簡(jiǎn)介：博士學(xué)位論文摘要摘要中國(guó)是一個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，在歷史上始終面臨處理宗教問題以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、領(lǐng)土完整和執(zhí)政地位鞏固的考驗(yàn)，宗教作為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的子系統(tǒng)，在當(dāng)代中國(guó)與維護(hù)黨的執(zhí)政安全息息相關(guān)。胡錦濤指出，我國(guó)當(dāng)前面臨的和平與發(fā)展難題包括“傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”的局面，“正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系到黨和國(guó)家工作的全局，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展?！笨梢?，我們中國(guó)的宗教，置身于加快改革開放的時(shí)代，置身于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、思想觀念深刻變化的年代，置身于社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的當(dāng)代，其對(duì)黨的執(zhí)政安全的正面和負(fù)面的影響都不可忽視。它理所當(dāng)然可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中的積極作用，但是，它也有可能釋放引起矛盾、沖突的消極作用，或者“幫忙“，或者“添亂”。因此，從維護(hù)執(zhí)政安全的視角來研究我國(guó)的宗教問題，是我們研究黨的執(zhí)政規(guī)律所無法回避的問題，是一個(gè)關(guān)系到我們黨執(zhí)政前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問題和理論問題，也是一個(gè)必須傾全黨之力來認(rèn)真研究和處理的全局性戰(zhàn)略問題。首先，本文著眼于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于執(zhí)政安全與宗教問題的研究現(xiàn)狀，科學(xué)分析了本研究的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。然后，立足于理論的詮釋，在借鑒學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政安全主題概念作出了的厘定，準(zhǔn)確把握?qǐng)?zhí)政黨執(zhí)政安全的內(nèi)涵，并對(duì)與宗教問題相關(guān)的執(zhí)政安全理論進(jìn)行了論述。本文系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)宗教出現(xiàn)的新變化一是宗教發(fā)展更趨世俗化，其社會(huì)影響不斷擴(kuò)大；二是宗教較快發(fā)展，信教人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)；三是宗教問題日益復(fù)雜，國(guó)際影響更加突出。同時(shí)，分析了這種新變化給我們黨處理宗教問題，維護(hù)執(zhí)政安全帶來新的挑戰(zhàn)。接著，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義宗教理論，科學(xué)分析了宗教的本質(zhì)、功能和社會(huì)作用，比較系統(tǒng)地論述了馬克思主義宗教觀中國(guó)化；從歷史學(xué)、文化學(xué)的視角，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，論從史出，以史帶論，分析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的宗教發(fā)展；從橫向的角度，總結(jié)世界上不同政教關(guān)系國(guó)家處理宗教問題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)；

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直斟跛次薯或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名斃毽簽字日期為17年易月F2一日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名斃旄簽字日期加L『年易月F五日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名簽字日期電話郵編背景對(duì)早期基督教在華傳播時(shí)的阻礙因素進(jìn)行了間宗教化緣由的結(jié)論，即相對(duì)穩(wěn)定的市場(chǎng)區(qū)位、價(jià)最小化和宗教多元性。通過基督教的民間宗教化研究，能幫助我們心理，有助于推動(dòng)相關(guān)理論研究，有助于管理層事務(wù)的管理，也有助于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建定。關(guān)鍵詞農(nóng)村；基督教；民間宗教化LI

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H3159國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級(jí)公開年姓專二零一七年五月西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密吧名用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打，，V”學(xué)位論文作者簽名囤葛敬DV日期。。P’1渺∽

簡(jiǎn)介：THEHARMONIOUSSOCIETYFROMTHEPERSPECTIVEOFRELIGIOUSMANAGEMENTRESEARCHTAKESKUNMINGINTERNATIONALCHAPELFOREXAMPLERESEARCHATTRINITYBYJIANGHAIRONGSUPERVISEDBYPROFESSORZHAIYIPINGTHEDISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILMENTOFTHEREQIREMENTSFORMASTERDEGREEOFSCIENCECOMPLETEDINJUNE，2012COMMENCEMENTINJUNE，2012目錄目錄摘要IABSTRACTIII第一章導(dǎo)言111和諧社會(huì)視閾下宗教管理研究的意義L111和諧社會(huì)的理論解讀1112和諧社會(huì)視閾下宗教管理研究的意義312國(guó)內(nèi)對(duì)于宗教管理與其相關(guān)理論的綜述4121政府宗教管理政策的歷史沿革4122宗教管理活動(dòng)與社會(huì)和諧之間的關(guān)系6123宗教活動(dòng)與我國(guó)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀沖突的介入因素8124和諧思想與宗教教規(guī)教義的適應(yīng)性以基督教為例1013國(guó)外對(duì)于宗教及其相關(guān)理論的綜述1314研究方法及資料來源1515研究的創(chuàng)新之處16151研究的創(chuàng)新之處16第二章改革開放背景下宗教管理的變化特征1721政府與宗教組織的管理關(guān)系17211宗教管理模式的沖突17212和諧社會(huì)視閾下沖突發(fā)生的變化1822宗教組織與非宗教社會(huì)的關(guān)系20221宗教思想體系的沖突20222和諧社會(huì)視閾下兩者關(guān)系的變化20

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簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名C手寫，脅于艿簽字日期矽C1年，二月哲日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解直昌太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌友堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名C手寫彩犯豸簽字日期≯刀1年F2月枷導(dǎo)師簽名C手寫，一一厲自習(xí)虧簽字日期弦|＼年／瑚杉日摘要LIYIIII12ILLOLLLL4IIIL2LII111LLLLLLLL4㈣0LY20421摘要東歐巨變、蘇聯(lián)解體之后，世界政治格局發(fā)生了極大變化，中國(guó)成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也成為境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透活動(dòng)的重要目標(biāo)。我國(guó)大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，自然成為境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的首要目標(biāo)。所以大學(xué)生信仰狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，更關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展及社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。本人在高校從事學(xué)生工作七年多來，親眼目睹了一些大學(xué)生成為了信教徒并走進(jìn)了教堂和寺廟，也親身感受到了信教對(duì)一些大學(xué)生思想的影響。那么到底有多少大學(xué)生信仰宗教大學(xué)生信仰宗教的發(fā)展態(tài)勢(shì)如何大學(xué)生信仰宗教的原因是什么對(duì)他們思想上的影響怎樣我們?cè)撛趺疵鎸?duì)帶著以上疑問，本人利用自己作為一線專職輔導(dǎo)員工作之便，通過對(duì)江西吉安地區(qū)宗教活動(dòng)點(diǎn)的實(shí)地考察及吉安地區(qū)在校大學(xué)生的問卷調(diào)查和深度訪談，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析探討，以期能找到問題的答案。本文以馬克思主義宗教觀和我國(guó)現(xiàn)行的宗教政策法規(guī)為指導(dǎo)，通過走訪和查閱吉安市民族宗教事務(wù)局和部分高校統(tǒng)戰(zhàn)部的相關(guān)文件，最終提出了高校預(yù)防宗教滲透的對(duì)策。文章共分為五部分第一部分主要介紹了本論文選題的背景、研究目的和意義、研究方法、本文的創(chuàng)新之處及相關(guān)概念的界定。第二部分主要呈現(xiàn)了問卷調(diào)查和宗教活動(dòng)點(diǎn)實(shí)地考察的結(jié)果。第三部分結(jié)合深度訪談的結(jié)果分析了宗教信仰對(duì)大學(xué)生的影響。第四部分梳理了馬克思主義宗教觀及我國(guó)現(xiàn)行的宗教政策及法規(guī)。第五部分提出了高校預(yù)防宗教滲透的對(duì)策。關(guān)鍵詞宗教滲透；大學(xué)生；思想影響；對(duì)策Ⅱ

簡(jiǎn)介：論宗教極端思想對(duì)南疆青少年的影響研究專業(yè)名稱思想政治教育申請(qǐng)人許飛龍指導(dǎo)教師朱延君論文答辯委員會(huì)主席弓風(fēng)強(qiáng)委員塞墾壘酶』堊撾蓮戩丑盜騫THEINFLUENCEOFSOUTHXINJIANGILLEGALRELIGIOUSEXTREMISTIDEASFORTEENAGERSPOS坦RADUATEXUFEILONGTUTORZHUYALLJUNMAJORIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONSPECIALT”IDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCMIONINMINORIT，X7AREASGRADE2012ABSTRACTINRECENTYEARS，VIOLENTTERRORISTACTIVITIESINXINJIANG，HASBROUGHTTHESERIOUSINFLUENCETOTHEXINJIANG’SLONGPERIODOFSTABILITYXINJIANGVIOLENTTERROFISTACTIVITIESTHISISTHEROOTCAUSEOFEXTREMERELIGIOUSTHOUGHT，CHINASINCEANCIENTTIMESISALLINALIENABLEPARTOFTHETERRITORY，ETHNICMINORITIESLIVINGCONDITIONSALOTOFFORTHOUSANDSOFYEARSWESTERNNATIONANDMAINLANDCOMMUNICATIONFORMED0111“CURRENT56NATIONALITIESINCHINESEUNDERTHELEADERSHIPOFTHECOMMUNISTPARTYOFOURCOUNTRYHASMADEGREATACHIEVEMENTSINTHEWORLDTHECOUNTRYHASBECOMEINCREASINGLYSTRONG，THEPEOPLE’S1MNGSTANDARDSCONTINUETOIMPROVE，THISHASREINFORCEDOURCONFIDENCEASAMEMBEROFTHECHINESENATIONHOWEVER，INOURBIGTREND，BUTOFCOURSETHEREAREUNSTABLEFACTORSAFFECTINGTHEDEVELOPMENTOFOURCOUNTRYESPECIALLYXINJIANGVIOLENTTERRORISTACTIVITIESINRECENTYEARSINTHEISLAMICRELIGIOUSEXTREMISTIDEASUNDERTHEGUIDANCEOFTHEBADINFLUENCETOXINJIANGESPECIALLY，LETUSCONCERNISTHEGROWINGPROBLEMOFMINORITYYOUTH，INASTRONGRELIGIOUSATMOSPHEREOFTHEXINJIANG，BECAUSEOFTHEPOLITICALECONOMICANDCULTURALFACTORS，NATIONALMINORITYADOLESCENTSVULNERABLETOEXTREMERELIGIOUSTHOUGHTINTHEGROWTHPROCESS，PRODUCETHEWRONGWODDOUTLOOK，OUTLOOKONLIFE，VALUES，ANDTOJOINARELIGIOUSEXTREMISTORGANIZATIONBECOMEENGAGEDVIOLENTANDTERRORISTACTIVITIESTOOLSTHEEXTREMETHOUGHTSGREATLYHARMTHEMINORITYYOUTHGROWTHAIMINGATTHISPROBLEM，THISPAPERBASEDONTHESTUDYOFTHEORIGINAL，THROUGHDEEPANALYSISANDII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)415417013055南昌大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文江西宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究江西宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究RELIGIOUSCULTURETOURISMINDUSTRYDEVELOPMENTSTRATEGYRESEARCHINJIANGXIPROVINCE徐國(guó)政培養(yǎng)單位（院、系）經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱彭迪云教授指導(dǎo)教師姓名、職稱專業(yè)學(xué)位種類工商管理碩士論文答辯日期2016年5月28日答辯委員會(huì)主席雷元江評(píng)閱人2016年5月摘要I摘要宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，更是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。20世紀(jì)50年代后，文化旅游逐漸成為熱詞，宗教文化旅游及體驗(yàn)逐漸成為核心，受到旅游者的親睞，并且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐漸從象牙塔走向大眾旅游的概念。江西旅游資源豐富，近年來，江西高位推動(dòng)旅游業(yè)，將其作為科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的重要抓手。作為旅游業(yè)的重要載體，江西宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)十足，尤其是佛、道教，在全世界都有重要影響，在全國(guó)來說都具有數(shù)量多、分布廣、類型全、品位高、影響大等特點(diǎn)，目前有超過7400多個(gè)宗教場(chǎng)所。但江西給全國(guó)的旅游觀感是革命老區(qū)，紅土地，綠色資源較多。宗教文化旅游雖有了一定的發(fā)展，從總體上來，宗教文化旅游開發(fā)時(shí)間不長(zhǎng)，開發(fā)空間仍需拓展，基礎(chǔ)仍有待于進(jìn)一步打牢。分析江西省宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，有利于提出下一步宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)戰(zhàn)略的對(duì)策。本文以“江西宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”為對(duì)象來進(jìn)行研究，以探討加快發(fā)展江西宗教文化的路徑和對(duì)策措施，文章運(yùn)用了理論研究與案例分析相結(jié)合的基本方法，具體包括實(shí)地考察法、文獻(xiàn)查閱法、比較分析法、統(tǒng)計(jì)分析法和案例分析法，以及戰(zhàn)略管理的SWOT分析等。從而使江西宗教文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究更加有針對(duì)性和可行性，為論文的完成提供了較為科學(xué)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。全文共六章，分三部分，第一部分是導(dǎo)論，共一章，主要說明本題目的研究背景、目的、意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及研究的內(nèi)容和方法等。第二部分為正文，共四章。首先在理論研究部分，對(duì)宗教文化旅游等相關(guān)概念進(jìn)行的闡述，為論文奠定理論基礎(chǔ)；其次對(duì)江西宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀，通過SWOT分析法的運(yùn)用，指出江西宗教文化旅游發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；并對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)和路徑進(jìn)行了闡述。并以龍虎山旅游及宮觀經(jīng)濟(jì)為案例，進(jìn)行了分析。第三部分為概括性總結(jié)，指出研究結(jié)論及以后應(yīng)進(jìn)一步研究的方向。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞宗教文化；旅游產(chǎn)業(yè)；發(fā)展戰(zhàn)略研究

簡(jiǎn)介：分類號(hào)AG密級(jí)公哥⑧單位代碼；10422學(xué)號(hào)2川J爭(zhēng)F蘿弓∥戶筘只番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目新時(shí)期山味W審寢村京老曼信／『印研曉悲她甜C人堋砒艮州飚B譏呼∥CF勺勘％，T幻脅口F眥★挑胞WA鏟作者姓名司曰免瓊培養(yǎng)單位山泵大呼【盛誨專業(yè)名稱馬克冤、之艾空因蛐指導(dǎo)教師釀受霉教蝮合作導(dǎo)師硼F峰年F月I、7日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要?????????????????????????????????。1CONTENTS?????????????????????????????????????。2前言???????????????????????????????????????．．．．．．?．44日U茜???????????????????????????????????????．．．．．．?．一選題的背景與研究意義?????????????????????。4二文獻(xiàn)綜述???????????????????????????．．6三研究思路與所用方法??????????????????????．．8四相關(guān)概念???????????????????????????．．9第一章W市農(nóng)村宗教信仰發(fā)展歷史和現(xiàn)狀及主要原因??????????10一W市宗教信仰歷史沿革?????????????????????10二W市宗教信仰發(fā)展現(xiàn)狀?????????????????????12三農(nóng)村宗教發(fā)展主要原因?????????????????????17第二章W市農(nóng)村宗教信仰對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響???????????????20一農(nóng)村宗教信仰對(duì)農(nóng)村社會(huì)的積極影響???????????????20二農(nóng)村宗教信仰對(duì)農(nóng)村社會(huì)的消極影響???????????????22第三章W市農(nóng)村宗教工作存在的問題?????????????????。26一信教群眾合理的信仰需求未能得到充分滿足????????????26二農(nóng)村宗教活動(dòng)無序散亂?????????????????????27三農(nóng)村宗教管理引導(dǎo)乏力?????????????????????．29四基層干部對(duì)宗教工作缺乏正確認(rèn)識(shí)????????????????30第四章加強(qiáng)W市農(nóng)村宗教工作的對(duì)策及建議??????????????。31一認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針???????????????31二加大對(duì)農(nóng)村宗教事務(wù)管理????????????????????33三加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村宗教需求的合理保障?????????????????35四加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教職人員和管理人員隊(duì)伍的能力建設(shè)??????????37五進(jìn)一步豐富和發(fā)展農(nóng)村的物質(zhì)文化生活??????????????38六鼓勵(lì)宗教界開展公益慈善事業(yè)??????????????????40結(jié)語?????????．．??．．．???????????????????????????．．ZL一本研究的基本結(jié)論???????????????????????42二本研究的不足之處???????????????????????42I咐錄?????????????????????????????????????????．．ZIZL參考文獻(xiàn)???????????????????????????????。47118I謝?????????????????????????????????????????．．Z19攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文???????????????????????．50

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M201474455學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文社會(huì)保險(xiǎn)社會(huì)保險(xiǎn)參保對(duì)老年人宗教信仰狀況的影響研參保對(duì)老年人宗教信仰狀況的影響研究基于基于CGSS（2010）數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究的實(shí)證研究學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人王子康王子康學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)社會(huì)保障社會(huì)保障指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師丁建定丁建定教授教授答辯日期答辯日期2016年5月17日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

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簡(jiǎn)介：學(xué)位類別法學(xué)碩士分類號(hào)學(xué)號(hào)1303040401密級(jí)青海民族大學(xué)碩士學(xué)位論文青海民族大學(xué)碩士學(xué)位論文多民族雜居村落宗教信仰研究多民族雜居村落宗教信仰研究以貴德河西鎮(zhèn)瓦家村為例以貴德河西鎮(zhèn)瓦家村為例學(xué)位申請(qǐng)人姓名周先吉導(dǎo)師姓名及職稱陳柏萍教授專業(yè)名稱中國(guó)少數(shù)民族史答辯委員會(huì)（簽名）青海民族大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文多民族雜居村落宗教信仰研究I多民族雜居村落宗教信仰研究多民族雜居村落宗教信仰研究以貴德河西鎮(zhèn)瓦家村為例以貴德河西鎮(zhèn)瓦家村為例摘要小聚居、大雜居的中國(guó)民族分布格局決定了許多不同的族體在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)共同生產(chǎn)與生活，形成多民族雜居區(qū)內(nèi)多元宗教信仰和諧共生的格局。青海省貴德縣河西鎮(zhèn)瓦家村內(nèi)居住著藏族、漢族、土族三個(gè)民族的群眾，他們分別信仰藏傳佛教、苯教和二郎神，建有藏傳佛教寺院瓦家寺、苯教寺院瓊毛寺和民間神廟甲堂廟，呈現(xiàn)出多元宗教信仰共榮共生，既相對(duì)獨(dú)立，又互相影響之特點(diǎn)。研究民族雜居村落多元宗教信仰長(zhǎng)期和諧共生，探究其形成、發(fā)展的原因、特點(diǎn)，不僅具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)當(dāng)前我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的治理及邊疆民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定具有一定的啟示作用。筆者在查閱歷史文獻(xiàn)資料的同時(shí)，通過長(zhǎng)達(dá)半年的田野調(diào)查和訪談，對(duì)貴德縣河西鎮(zhèn)瓦家村藏族、土族、漢族的宗教信仰及其宗教活動(dòng)場(chǎng)所的歷史及發(fā)展進(jìn)行了敘述，在此基礎(chǔ)上探討了該村藏、漢、土等民族和諧相處、多元宗教并存的原因和特點(diǎn)。通過研究筆者認(rèn)為，在我國(guó)這樣一個(gè)疆域遼闊，民族眾多的國(guó)家，各民族間的團(tuán)結(jié)與各宗教信眾間的互相尊重與包容，是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞瓦家村民族雜居多元宗教信仰

簡(jiǎn)介：伴隨全球宗教復(fù)興而來的宗教的政治覺醒，使得宗教在世界范圍內(nèi)日漸公共化和政治化，以宗教為擔(dān)當(dāng)?shù)男袨轶w，特別是其中的宗教非政府組織，參政議政的意識(shí)和能力不斷提高，其對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響也日益顯山露水。對(duì)此，國(guó)際法難脫其外。同時(shí)，面對(duì)包括宗教非政府組織在內(nèi)的各種非國(guó)家行為體與國(guó)家行為體多頭并進(jìn)的情況，國(guó)際法學(xué)界對(duì)國(guó)家中心的傳統(tǒng)國(guó)際法內(nèi)部缺陷的質(zhì)疑與思索也在同時(shí)發(fā)酵。國(guó)際法學(xué)者開始關(guān)注在國(guó)家權(quán)力離散背景下國(guó)際法的合法性來源，及其與正在出現(xiàn)的非國(guó)家行為體之間的勾連。在此背景下，本論文的基調(diào)即鎖定在從國(guó)際法合法性角度思索宗教非政府組織的國(guó)際法律地位，并以此為出發(fā)點(diǎn)檢視宗教非政府組織在國(guó)際法律領(lǐng)域的行動(dòng)、影響及其限度，爾后反觀宗教對(duì)國(guó)際法遠(yuǎn)景的建構(gòu)意義。為此，本論文的架構(gòu)共分為五章。第一章對(duì)學(xué)者們有關(guān)國(guó)際法的民主缺陷，以及因此導(dǎo)引出的國(guó)際法合法性問題進(jìn)行了概述和分析，并援引哈貝馬斯有關(guān)法律合法性之法律商談理論作為國(guó)際法合法性的立論根基；在此之后，為臻明確，第二章對(duì)宗教非政府組織在本文的含義、所指進(jìn)行了解釋與限定；第三章著意分析宗教非政府組織的國(guó)際法律地位作為以下行文的基礎(chǔ)；第四章和第五章則旨在描繪委身于特定宗教信仰和精神信念的宗教非政府組織構(gòu)建及引導(dǎo)國(guó)際法踐行的路徑與方法。同時(shí)探討在現(xiàn)有的國(guó)際情勢(shì)下，對(duì)于能夠引發(fā)國(guó)際法的變化而言，這些宗教非政府組織面對(duì)何種限制和約束?；谝陨蠋渍碌挠^察和相應(yīng)的觀察結(jié)果，本文認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，宗教原有跨國(guó)權(quán)威的破碎與國(guó)際法之有效性向度的失落是現(xiàn)代性的一體兩面。但面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的功能分化和包括法律在內(nèi)的各系統(tǒng)的功能自主，宗教的回歸對(duì)國(guó)際法而言并不代表它是飄逸于此在世界之上的國(guó)際法有效性來源。毋寧，基于宗教信仰的非政府組織通過建構(gòu)和維持一個(gè)生機(jī)勃勃的國(guó)際公民社會(huì)，并作為利害關(guān)系人參與國(guó)際法的社會(huì)架構(gòu)，在充分的商談程序中就國(guó)際法的社會(huì)架構(gòu)與多元主張相互激蕩，進(jìn)而有助于克服國(guó)際法的民主缺陷和確證國(guó)際法的合法性。

簡(jiǎn)介：⑧MASTER“STHE溺碩士學(xué)位論文調(diào)適與沖突農(nóng)民的宗教信仰與秩序建構(gòu)一以河北省寨西店村天主教教民的日常生活為例論文作者侯婷婷指導(dǎo)教師黃振華學(xué)科專業(yè)農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展研究方向農(nóng)村與區(qū)蝴華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院2015年5月碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名欣搪鑄日期弘肟年石月Z目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名導(dǎo)師簽名蘞報(bào)絳日期弘151年6月。日日期辦莎年6月礦日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。園童途塞握變壓進(jìn)卮旦圭笙；旦二生；旦三生筮查作者簽名躺日期鏟L了年多月乙日導(dǎo)師簽名參協(xié)年日期PL廠年6月沙日

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