簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教倫理在解決巴以沖突中的價值體現(xiàn)姓名張勇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師田秀云20090528人，而且更應(yīng)該去愛那些社會上被壓迫、被剝削和無能為力的弱者。伊斯蘭教所主張的和平、寬容與猶太教所主張的“愛鄰人“在本質(zhì)上是相同的?！皭坂徣恕钡囊笠彩且獙捜莸膶Υ磉叺拿總€人。從兩種宗教倫理的共性來看，兩者是有共通之處的，因此在處理雙方矛盾的同時可以更多的結(jié)合各自的宗教倫理規(guī)范，從各自的宗教倫理角度來反思自己的言行，摒棄猜疑和敵視。就像上帝和安拉所要求他們的那樣“要愛自己的鄰人，像愛自己一樣”，用彼此的真誠去感化對方，以暴制暴是永遠(yuǎn)不能換來和平的。使雙方能夠克制爭議，減少分歧，最終達(dá)到和睦相處。然而，宗教倫理也存在著其自身的局限性。宗教倫理是一種非強(qiáng)制性的道德規(guī)范，它的遵守更是一種自律性，正因?yàn)檫@種自律性，就產(chǎn)生了因人而異的效果。同樣的倫理規(guī)范在不同人的心里就會形成不同的規(guī)范要求。巴以沖突問題已由最初的宗教原因爭端發(fā)展到當(dāng)今多種力量的較量，形成了錯綜復(fù)雜的關(guān)系，因此要想解決巴以之間的爭端，并非易事。鑒于宗教倫理的局限性，我們應(yīng)該以辯證唯物史觀來看待當(dāng)前的巴以沖突，把運(yùn)用宗教倫理規(guī)范當(dāng)作一個輔助的緩解矛盾手段，兼顧多方的力量來解決巴以雙方的沖突。當(dāng)前和今后，和平和發(fā)展無疑是我們這個時代的永恒主題，在各個國家和民族都在為21世紀(jì)積極籌劃未來的背景下，夾雜著錯綜復(fù)雜民族和宗教矛盾以及大國背景的巴以沖突，自然己成為當(dāng)今國際社會最為關(guān)注的熱點(diǎn)問題，回顧巴以沖突的歷史，展望中東和平的未來，留在人類心靈深處的則是對和平與發(fā)展的歷史思考。面對沖突的雙方，我們要少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)理解，從根本的原因分析沖突的雙方，通過發(fā)揮宗教倫理的價值來緩和雙方的矛盾。為進(jìn)一步解決巴以之間的矛盾奠定良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞宗教倫理伊斯蘭教倫理猶太教倫理IV

簡介：學(xué)校代碼Q2鯉分類號妣④889857研究生學(xué)號Q2鯉2Q鯉2Q§§密級玉東北啼茁艏碩士學(xué)位論文奧古斯都時期的宗教復(fù)興政策及其對羅馬社會生活的影響THEPOLICYOFRELIGIO璐IKVIVALINAUGUSTLLS吶MESANDITSALFECTIONTOROMANSODALLIVES作者石瑤指導(dǎo)教師宮秀華教授學(xué)科專業(yè)世界史研究方向世界古代史學(xué)位類型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2006年5月

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書092585本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名力露R撕叫L、。J滓‘月飛一日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下R???????～????????????一?????J飛}內(nèi)部5年最長5年，可少5年|{‘秘密★10年最長10年，可少于10年{機(jī)密★20年最躍20年，可少于20年．。．一．。．一。，．．～。?一一一～．J．，?，、?。?～。一?～?一～一。???！唬甁摘要摘要本文以天津市城市化進(jìn)程為背景，通過對回族穆斯林的伊斯蘭教信仰進(jìn)行調(diào)研，運(yùn)用國內(nèi)外有關(guān)宗教信仰理論，主要探討了城市化背景下回族宗教信仰個人化的狀況，對其發(fā)展趨勢進(jìn)行了實(shí)證性研究。對少數(shù)民族成員如何更好地適應(yīng)城市化進(jìn)程提供了有益的探索。論文詳細(xì)地論述了宗教信仰個人化的理論，同時，依據(jù)在天津市某清真寺所在小區(qū)所做的問卷調(diào)查結(jié)果，充分掌握了第一手資料。本文對這一小區(qū)的回族穆斯林的信仰狀況進(jìn)行了全面的調(diào)查研究。在改革開放之初，伴隨著城市化進(jìn)程的步伐，該小區(qū)就已經(jīng)調(diào)整了穆斯林的傳統(tǒng)居住格局，這對于研究城市化進(jìn)程中少數(shù)民族的宗教信仰狀況，具有明顯的代表性。“宗教信仰是個人的事情”，就是指明宗教信仰的個人化。宗教信仰自由是國家民族政策和宗教政策的重要內(nèi)容，也是宗教社會學(xué)中世俗化理論的重要內(nèi)容。本文重點(diǎn)對此進(jìn)行了研究，特別是對回族穆斯林的信仰狀況進(jìn)行了充分的調(diào)查和研究。本文通過對相關(guān)資料進(jìn)行的分析發(fā)現(xiàn)，在城市化進(jìn)行深入的背景下，該小區(qū)回族穆斯林的宗教信仰的個人化狀況較為有限。它雖然在廣度表現(xiàn)于回族穆斯林生活中的多個方面，然而在深度上卻并未如本文所設(shè)想的那樣明顯。鑒于此，本文就國家民族政策和宗教政策的影響、回族與伊斯蘭教的關(guān)系、該小區(qū)清真寺所發(fā)揮的作用等方面作了嘗試性的解釋。但更重要的原因是，作為有著較長“歷史”的居民區(qū)，A小區(qū)回族穆斯林在一定程度上與天津市城市化進(jìn)程存在著明顯的偏差，而且這一狀況還有持續(xù)下去的傾向。這種偏差主要體現(xiàn)在小區(qū)居民的流動性相對較小。其原因是，大多數(shù)社區(qū)成員的職業(yè)相對穩(wěn)定，但小區(qū)回族穆斯林大多處于社會的中下層，在城市化進(jìn)程中處于不利的地位等。同時，小區(qū)回族穆斯林對國家民族政策、宗教政策的有著較好的了解，卻成為了小區(qū)回族穆斯林宗教信仰個人化現(xiàn)象明顯的有益因素?？傊?，．通過文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)研，論文證宗教信仰個人化對城市化進(jìn)程的依賴性。論文在研究中還發(fā)現(xiàn)，小區(qū)回族穆斯林宗教信仰個人化的存在，有著明顯的政策導(dǎo)向性特征，這也可能是其他少數(shù)民族同樣存在的一個特征。關(guān)鍵詞城市化宗教信仰回族穆斯林個人化

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文大師和瑪格麗特人物的宗教文化闡釋姓名吳雪梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師楊思聰20090601兩南大學(xué)碩學(xué)位論文ABSTRACTARELIGIOUSINTERPRETATIONOFIMAGESINMASTERANDMAGARITTEPOSTGRADUATEOFTHECOMPARATIVEANDTHE％RMLITERATURE溉覷EMEISUPERVISORPROF．Y僅NGSICONGABSTRACTMIKHAILBULGAKOV18911940，REAPPEAREDINFICTIONFORUMINTHE”REGRESS”TIDEOFRUSSIANLITERATUREDURINGTHE20恤CENTURY．ONEOFHISNOVELS，MASTERANDMAGARITTE，HASNOTBEENPUBLISHEDBEFOREHISDEATH,BUTUNTIL1960S．SINCEITSINCEPTION，ITBECAMEAHOTRESEARCHTOPICINLITERARYCRITICS，HAVINGBEENKNOWNASABOOKWIZARDATTHATTIME．TILLNOW,MOSTOFTHERESEARCHERSHAVEBEENCONCEMEDMOREABOUTTHEFORMSOFTHEWORKS．THEYCONSIDERMASTERANDMAGARIREASANOVELOFMAGICALNATURE．ANALYZEDFROMTHEASPECTOFCONTENLTHEMASTERANDMAGARITTEISANOVELFULLOFS扛ONGRELIGIOUSCULTURE．THEIMAGESINTHENOVELHAVEARELATIONSHIPWITHTHEAUTHORHIMSELF．THATISTOSAY，TOSOMEEXTENT，THEIMAGESINTHENOVELBEARAREFLECTIONOFTHEAUTHOR’SLIFE．INTHEAUTHOR’EYES，JESUSAISTHESYMBOLOFTRUTHANDBELIEF；PILATE’SCOWARDICEISTHERETHINKINGOFHUMANCONSCIENCE；WORLANDWHOPUNISHTHEEVILANDPROTECTTHEGOODISTHEMASKOFTHEAUTHOR；THEFRUSTRATINGMASTERISSHADOWOFINCOMPLETELIFE；MARGARETISTHESYMBOLOFHUMANIDEAL．ITISBELIEVEDFIRMLYTHATIFHUMANBEINGSESTABLISHEDTHE”GODISGOOD,”BELIEVETHAT”LOVECANSAVETHEWORLD，ANEWKINGDOMOFTRUTHWILLBEESTABLISHED．THISTHESISAIMSATEXPLAININGFURTHERTHEWORKSTHOUGHANALYZINGTHECHARACTERISTICSANDRELIGIOUSCULTUREINTHISMASTERANDMAGARITTESUCHASJESUSA,PILATE，WORLAND，MAGARITTE，ANDMASTER,WHOREVEALTHEEXPLORATIONJOUMEYTOTHESPIRITOFHUMANITYANDMORALIDEALWAYINTHEAUTHOR’SEYES．KEYWORDSBULGAKOVMASTERANDMAGARITTEPORTRAITRELIGIONII

簡介：碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目多維理論視野下的宗教發(fā)展趨勢研究作者姓名作者姓名邢小麗學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師張?jiān)骑w副教授2016年12月ADISSERTATIONINIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONONTHEDEVELOPMENTTRENDOFRELIGIONUNDERMULTIDIMENSIONALTHEORYPERSPECTIVEBYXINGXIAOLISUPERVISORASSOCIATEPROFESSORZHANGYUNFEIYANSHANUNIVERSITYDECEMBER,2016

簡介：ABSTRACTIIABSTRACTGRASSROOTSRELIGIOUSISSUESARETHEKEYFACTORSTHATAFFECTTHECOUNTRYSLONGTERMSTABILITYANDAFFECTTHECONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETYINRECENTYEARS,CHINAHASDONEALOTOFEXPLORATIONINTHEMANAGEMENTOFGRASSROOTSRELIGIOUSAFFAIRS,PUTFORWARDTHECONSTRUCTIONOF“”THREENETWORKSANDBIPOLARRESPONSIBILITYSYSTEM“”APPROACHUNDERTHEINVESTIGATIONANDQUESTIONNAIRESURVEYWEFOUNDTHATCITIESINJPROVINCESHAVEDONEALOTOFWORKINACCORDANCEWITHTHECENTRALDEPLOYMENT,BUTMAINLYFOCUSEDONTHEGOVERNMENTDEPARTMENTSONTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRS,ONLYSTRESSEDTHEGOVERNMENTDEPARTMENTS’MAINPOSITIONANDABSOLUTEAUTHORITYINTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRS,WHILEIGNORINGTHESOCIALORGANIZATIONS,RELIGIOUSGROUPSANDRELIGIOUSGROUPS’ROLEOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTINTHERAPIDDEVELOPMENTOFINFORMATIONTECHNOLOGYANDSCIENCEANDEDUCATIONCULTURE,THEMODELOFSINGLECENTERMANAGEMENTCANNOTMEETTHEREQUIREMENTSOFSOCIALMANAGEMENTINTHECURRENTSOCIETYRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTCANNOTONLYRELYONTHEPOWEROFTHEGOVERNMENTWESHOULDBRINGTHEOTHERPARTICIPANTSOFRELIGIOUSACTIVITIESINTOTHENETWORKOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENT,EXERTINGTHESERVICEFUNCTIONOFGOVERNMENTDEPARTMENTS,STRENGTHENINGTHEROLEOFRELIGIOUSGROUPSPARTICIPANTS,DIVIDINGTHEMANAGEMENTAUTHORITY,IMPLEMENTINGTHEMAINBODYOFRESPONSIBILITY,BUILDINGAMULTICENTERRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTNETWORKINCLUDINGGOVERNMENT,RELIGIOUSGROUPSANDSOCIALORGANIZATIONSTOACHIEVETHESCIENTIFICMANAGEMENTOFGRASSROOTSRELIGIOUSAFFAIRSANDPROMOTETHEDEVELOPMENTOFGRASSROOTSDEMOCRACYANDTHEDEVELOPMENTOFSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYONBASISTHEMUTUALTRUST,COOPERATIONANDWINWINTHISTHESISINTERVIEWEDRELIGIOUSFACULTY,RELIGIOUSBELIEVERSANDTHEPERSONINCHARGEINJPROVINCIALRELIGIOUSDEPARTMENTS,THROUGHDISCUSSION,QUESTIONNAIRESANDOTHERMEANSOFRESEARCH,TOFINDOUTTHECURRENTMANAGEMENTSITUATIONANDTHEEXISTINGPROBLEMS,PUTTINGFORWARDTHEIDEALOFCONSTRUCTINGTHEGRASSROOTSRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTNETWORKUNDERTHEMULTICENTERPERSPECTIVEBYANALYZINGTHECAUSESOFTHEPROBLEMS,ANDSETTINGUPTHEINTERACTIVEPLATFORMOFINFORMATIONSHARING,DIVIDES

簡介：電子科技大學(xué)UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINA專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文MASTERTHESISFORPROFESSIONALDEGREE論文題目基于功能對等理論的宗教符號學(xué)基于功能對等理論的宗教符號學(xué)英漢英漢翻譯報(bào)告翻譯報(bào)告專業(yè)學(xué)位類別翻譯翻譯碩士碩士學(xué)號201422130315作者姓名黃藍(lán)黃藍(lán)指導(dǎo)教師魏全鳳全鳳副教授副教授AREPORTONENGLISHCHINESETRANSLATIONOFRELIGIOUSSEMIOTICSFROMPERSPECTIVEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEORYAMASTERTHESISSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAMAJORTRANSLATIONANDINTERPRETINGAUTHORHUANGLANSUPERVISORASSOCIATEPROFWEIQUANFENGSCHOOLSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGES

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文和諧視閾中宗教文化的地位和作用研究姓名劉江寧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師齊萬良20110615IIABSTRACTBUILDINGSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYISTHELONGTERMTASKTHROUGHOUTTHESOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSASABELIEFINSUPERNATURALPOWERS，AAVERYCOMMONSOCIAL、HISTORICALANDCULTURALPHENOMENONINHUMANSOCIETY，RELIGIONISASUBSYSTEMOFSOCIALCULTURALSYSTEMRELIGIOUSCULTUREREGULATEITSELFANDINFLUENCESSOCIALBYSPECIALMENTALCHASEANDORGANIZATIONSITSUBJECTTOWHOLESOCIALANDREACTSTOSOCIETYCOPEWITHTHERELATIONSHIPBETWEENSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYANDRELIGIOUSCULTURE，PROMOTETHEHARMONIOUSOFSOCIETYANDRELIGIOUS，CONSTRUCTTHESOCIALISMHARMONIOUSSOCIETYDILIGENTLYINEVERYASPECTBUTRELIGIOUSCULTUREHASITSOWNSOCIALPOSITIONING，ANDACTIVELYPARTICIPATETHECOURSEOFBUILDINGSOCIALISTICHARMONIOUSSOCIETYWITHITSCHARACTERISTICADVANTAGE，ANDPLAYINGANACTIVEROLEINBUILDINGSOCIALISTICHARMONIOUSSOCIETYITHASBEENONEOFTHESTUDYFOCUSESINTHECURRENTACADEMIAINHOWTORECOGNIZEANDPLAYANACTIVEROLEOFRELIGIOUS，ANDTOWEAKENITSNEGATIVEEFFECTSTHEDAMAGEUPONSOCIETYTHISPAPERSUMMARIZESFROM4FOLLOWINGASPECTSTHEFIRSTPARTISGIVEASYSTEMATICDISCUSSIONONTHESTUDYOFRELATIONSHIPOFRELIGIOUSCULTUREANDBUILDINGSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYTHESECONDPARTDISCUSSTHEBACKGROUND，CONNOTATIONANDSIGNIFICANCEOFBUILDINGSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYANDTHERELATIONSHIPOFRELIGIOUSCULTUREANDBUILDINGSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYANDTHENCONSIDERTHATTHEREAREMANYCOMMUNIONSINPURSUITOFTHEGOALS,IDEASANDBELIEFSBETWEENHARMONIOUSRELIGIOUSCULTUREANDSOCIETYTHETHIRDPARTRESEARCHTHESTATUSOFRELIGIOUSCULTUREINTHEHARMONIOUSSOCIETYITISINASUBORDINATEPOSITIONINTHEIDEOLOGICALDOMAIN；ADAPTEDTOTHEDEVELOPMENTOFASOCIALISTMARKETECONOMYINECONOMICSPHERE；INBUILDINGHARMONIOUSCULTURE，ASASPIRITUALPOWERINTHEPROCESSOFBUILDINGSOCIALISTICHARMONIOUSSOCIETY，RELIGIOUSCULTURALHASTHEFUNCTIONOFCARRYINGTHETRADITIONALCULTURE，CANPLAYAMAJORSUPPORTINGROLEINBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYTHEFOURTHPARTDISCUSSESTHEROLEOFRELIGIOUSCULTUREINBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYTHISPARTEXPOUNDSTHERELIGIOUSCULTURE’SIMPORTANTINFLUENCEINTHEFIELDOFECONOMIC、IDEOLOGYANDPOLITICSFROMSUCHASRICHHARMONIOUSIDEAINTHERELIGIONRELIGIOUS，PSYCHOLOGICALADJUSTMENT，MORALCULTIVATION，MAINTAININGSOCIALSTABILITY，PROMOTINGSOCIALANDECONOMICDEVELOPMENT，PARTICIPATEINSOCIALCOMMONWEAL，CULTURALDISPLAYETCTHEREISALSONOTALLOWTONEGLECTTHATTHENEGATIVEIMPACTOFRELIGIOUSCULTUREOBSTRUCTTHEBUILDINGOFAHARMONIOUSSOCIETYKEYWORDRELIGIOUSCULTURE；HARMONIOUSSOCIETY；STATUS；ACTION

簡介：分類號UDC密級單位代碼訶{I￡解茁丈霉碩士學(xué)位論文歷史唯物主義視角下的當(dāng)代宗教世俗化問題趙湘公開10094指導(dǎo)教師姓名李士菊教授專業(yè)名稱馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展申請學(xué)位級別碩士二OO七年六月第三部分宗教世俗化產(chǎn)生的原因。這部分從內(nèi)部和外部兩個方面分析了宗教世俗化產(chǎn)生的原因。從宗教的外部因素來分析，即宗教所賴以生存發(fā)展的世俗社會經(jīng)濟(jì)，政治，科技等因素的發(fā)展對宗教的沖擊和影響，從而導(dǎo)致并推進(jìn)世俗化進(jìn)程二是從宗教自身的內(nèi)部因素來分析，即宗教本身中存在著的世俗化的因子。除此之外，還有宗教世俗化產(chǎn)生的精神條件一方面是神在人心目中的地位淡漠了，神學(xué)宗教信仰上出現(xiàn)了危機(jī)；二是現(xiàn)代社會中的人們存在著嚴(yán)重的“精神危機(jī)”，這兩種情形疊加在一起，導(dǎo)致了人們選擇世俗化宗教的傾向。宗教世俗化就是宗教內(nèi)部和宗教外部等各種因素綜合作用的結(jié)果。第四部分宗教世俗化的未來趨勢。宗教世俗化的未來發(fā)展趨勢如何，一直是理論界關(guān)注的問題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，宗教的世俗化會導(dǎo)致宗教的最終消亡；有的則認(rèn)為宗教不會消亡，未來的社會將是個宗教化的杜會。這是兩種完全相反的觀點(diǎn)。宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、變化和發(fā)展符合事物自身運(yùn)動、變化和發(fā)展規(guī)律。在這一部分中概括并分析了各種不同的觀點(diǎn)，同時論述了宗教的世俗化并沒有導(dǎo)致宗教在現(xiàn)代社會的消亡，宗教的消亡要經(jīng)歷一個十分復(fù)雜的、漫長的、曲折的過程，宗教世俗化只是宗教發(fā)展過程中的一個必經(jīng)階段．第五部分總結(jié)出了宗教世俗化的意義，周對指出針對宗教世俗化中應(yīng)該注意的各種問題，應(yīng)如何促進(jìn)宗教世俗化朝著有利于社會發(fā)展的方向前進(jìn)。關(guān)鍵詞宗教世俗化；宗教熱；未來趨勢IL

簡介：盧梭的宗教寬容觀解讀1內(nèi)容摘要縱觀西方的啟蒙思想史，讓雅克盧梭是一位偉大的精神導(dǎo)師，是18世紀(jì)法國最先進(jìn)的思想先驅(qū)者之一。他所處時代的法國正經(jīng)歷著革命的洗禮，他所提出的自由、平等和“主權(quán)在民”等政治哲學(xué)觀點(diǎn)，對資本主義憲法產(chǎn)生了深刻的影響。因此，對讓雅克盧梭理論和觀念的研究從未停止過。但在對讓雅克盧梭的研究中，其宗教部分往往被人們所忽略。然而，作為讓雅克盧梭思想體系中不可或缺的一部分，他的宗教思想也具有重要意義，值得我們研究。本文擬在通過解讀讓雅克盧梭的宗教寬容思想，分析其宗教寬容觀的精髓，尋求其對我們今天的意義。精神上的信仰一直是人類對其外部世界的一種寄托，尤其是在多變的、復(fù)雜的社會生活中，人們渴望尋求一種精神上的穩(wěn)定性的狀態(tài)。其中宗教的信仰就是一種典型的表現(xiàn)。但是，如果強(qiáng)調(diào)宗教信仰的單一和專制，就會導(dǎo)致思想上的不寬容。然而，人的思想是自由的，文化是多元的，這種自由和多元化應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。讓雅克盧梭正是從人的思想自由出發(fā)，提出了宗教寬容觀。本文主要分為以下幾個部分來解讀盧梭的宗教寬容觀第一部分，從讓雅克盧梭個人的生活經(jīng)歷、問題意識以及盧梭宗教寬容觀的實(shí)質(zhì)即自由、平等觀念的延續(xù)等三個方面，描述讓雅克盧梭宗教寬容觀的產(chǎn)生的依據(jù)背景，從而引出文章第二部分的內(nèi)容。第二部分，主要是從歷史的角度，從正反兩個方面來陳述和分析歷史上的宗教寬容觀以及它們對讓雅克盧梭宗教寬容觀所產(chǎn)生的影響，從中找出一條宗教寬容觀的歷史線索。第三部分，具體展開和梳理讓雅克盧梭宗教寬容觀的內(nèi)容，主要從讓雅克盧梭的情感宗教、對無神論和基督教的雙重批判、宗教分類和契約理念等四個方面來論述讓雅克盧梭宗教寬容觀的理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。第四部分，順承前文，探究讓雅克盧梭宗教寬容觀的價值及其局限性。讓雅克盧梭宗教寬容觀的價值，主要從對康德道德神學(xué)的影響和平衡法律的秩序價值和自由價值等兩方面進(jìn)行闡述。讓雅克盧梭宗教寬容觀的局限性理性在讓雅克盧盧梭的宗教寬容觀解讀3THESECONDPART,MAINLYFROMTHEPERSPECTIVEOFHISTORY,FROMTWOASPECTSOFPOSITIVEANDNEGATIVESTATEMENTSANDANALYSISINTHEHISTORYOFTHECONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCEANDTHEIREFFECTONTHEIMPACTOFROUSSEAUSCONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCE,FINDAVIEWTHEHISTORICALCLUESOFRELIGIOUSTOLERANCETHETHIRDPART,THECONCRETEANDCARDINGROUSSEAUVIEWTHECONTENTOFRELIGIOUSTOLERANCE,MAINLYFROMROUSSEAUSEMOTIONALRELIGION,CLASSIFICATIONOFTHEDUALCRITIQUEOFATHEISMANDCHRISTIANITY,RELIGION,ANDCONTRACTTHEORYFROMFOURASPECTS,SUCHASROUSSEAUVIEWTHEORYBASISANDMAINCONTENTOFRELIGIOUSTOLERANCETHEFOURTHPART,THESUITABLEBEARINGABOVE,TOEXPLORETHEVALUEANDLIMITATIONOFROUSSEAUSCONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCEROUSSEAUSVIEWOFTHEVALUEOFRELIGIOUSTOLERANCE,MAINLYFROMTHELAWOFTHEINFLUENCEOFKANTSMORALTHEOLOGYANDBALANCEPAPEREXPOUNDSTWOASPECTSSUCHASTHEORDERVALUEANDFREEDOMVALUEROUSSEAUSVIEWOFTHELIMITATIONSOFRELIGIOUSTOLERANCE,RATIONALINROUSSEAUSVIEWOFTHECONTRADICTIONBETWEENRELIGIOUSTOLERANCE,TOLERANCELIMITS,THEBONDAGEOFIDEALISMINTHERELIGIOUSPAPEREXPOUNDSTHREEASPECTSTHECONCLUSIONPART,OVERVIEWANDSUMMARYOFFULLTEXT,EXTRACTINGTOLERANCECONNOTATIONANDVALUEOFTHEKEYWORDS,TOEMPHASIZETHECURRENTSTATE,THESOCIETYANDINDIVIDUALSSTILLNEEDTHEVIRTUESOFTOLERANCE關(guān)鍵詞寬容；理性；情感宗教；道德神學(xué)；法律秩序；法律自由KEYWORDSTOLERANCEREASONEMOTIONALRELIGIONMORALTHEOLOGYLEGALORDERLEGALFREEDOM

簡介：⑧一MASTER?STHE哪碩士學(xué)位論文功能對等理論視角下西游記兩個英譯本中宗教文化負(fù)載詞語的對比研究論文作者曾瑛指導(dǎo)教US熊兵教授學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐華中師范大學(xué)外國語學(xué)院2013年11月⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期沙哆年，F(xiàn)月哆日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名．锨導(dǎo)師簽名2～。日期詡了年，F(xiàn)月吁日日期饑峰【L月噸日?????????????????????????????????．??????一√??????本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，眄德將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圄意途塞握交廈溢卮旦坐生；旦二生；旦三生筮查作者簽名嘭餡，導(dǎo)師簽名坎玖日期砌年¨月7日日期V＼弓年¨月弋日＼J

簡介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文儒學(xué)宗教性問題研究姓名周紅申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師魏義霞20100328黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTTHEDEBATEOFRELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMDURINGMODEMCHINESEISINEVITABLECONTEMPORARYPROBLEMSINTHEPROCESSOFCONTINUINGPURSUITOFMODERNITYFOLLOWTHEDECLINEOFTHETRADITIONALCONFUCIANISM．THEDEBATEOFRELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMISTHEDISCUSSIONONTHECONFUCIANISMISARELIGIONORNOTANDTHECONFUCIANISMHASRELIGIOUSCHARACTERORNOT．ITCONSISTSOFCONFUCIANISMDEBATEOFMATTEORICCIAGE，MODEMCONFUCIANISMDEBATE，HONGKONGCONFUCIANISMMOVEMENT，ANALYSISOFTHERELIGIOUSCHARACTEROFCONFUCIANISMBYSECONDANDTHIRDGENERATIONNEOCONFUCIANISM，CONFUCIANISMHEATEDDEBATEFROMTHE1980SANDTHECONTEMPORARYCONFUCIANISMRECONSTRUCTIONMOVEMENT．THATDEMONSTRATESHISTORIEALEVOLUTIONOFTHERELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISM．THERELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMHASTHETHEORETICALPOSSIBILITY．CONFUCIUSIDEALISTPHILOSOPHY,CONFUCIANISMANDCONFUCIANISTCLASSICS，DIFFERENTRELIGIOUSDEFINITIONCANDRAWTHISCONCLUSION．THERESEARCHANDPRACTICEOFRELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMHASIMPORTANTACADEMICANDPRACTICALSIGNIFICANCE．CONFUCIANISMWILLCONTRIBUTEONTHENEWTIMEASAPRECIOUSCULTURALHERITAGEORALLITEMVALUABLECULTURALRESOURCES．WEMUSTPAYATTENTIONTOTHEAPPROVALANDOPPOSITIONRESEARCHRESULTSOFTHERELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMANDSEEKFORCONNECTIONBETWEENTHERELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISMQUESTIONANDTHETIMEANDPOSITIVELYSERVEINTHECHINESECHARACTERISTICSOCIALISTMODERNIZATIONKEYWORDSTHERELIGIOUSNATUREOFCONFUCIANISM；CONFUCIANISM；CONFUCIANISM；THERELIGIOUSCHARACTER

簡介：分類號腳硇密級衙⑧單位代碼10422學(xué)號珈K}OO埝∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目橢刪I碰LPI’L勺一、I、一、IYH工一炙耀撇購蝴械THE甑嘶№眥吁似動ETT；RNES一吼動巴鋤電砌弛斷溉吁YTWL疋ID腓吼呦E州作者姓培養(yǎng)單專業(yè)名指導(dǎo)教合作導(dǎo)名毯丞位璐盈金量匡耋皖稱慰鹺師鰱塑揠師陽心年S月移日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????．．1ABSTRACT???????????????????????????????????????；第一章導(dǎo)論????????????????????????????．．5一、選題背景及選題意義?????????????????????一5二、文獻(xiàn)綜述??????????????????????????．．6一大陸學(xué)者的研究成果??????????????????．．6二海外港臺地區(qū)學(xué)者的研究狀況????????????．．8三、研究方法與文章結(jié)構(gòu)?????????????????????12第二章吳耀宗教會觀產(chǎn)生的歷史背景?????????????????14一、歷史轉(zhuǎn)折中的國家命運(yùn)????????????????????14二、傳教士關(guān)于基督教本地化的早期探索??????????????16三、本土新教領(lǐng)袖的文化調(diào)適與國家認(rèn)同??????????????18一非基督教運(yùn)動的沖擊??????????????????18二本色化運(yùn)動的全面探索?????????????????19四、小結(jié)????????????????????????????21第三章大時代中的教會使命?????????????????????23一、對耶穌福音的認(rèn)識??????????????????????23一社會福音???????????????????????23二對教會忽略社會的批判?????????????????26二、基督教與“新中國“的理想建構(gòu)????????????????29一基督教與資本主義???????????????????30二基督教與共產(chǎn)主義???????????????????33三基督教與政治?????????????????????37三、小結(jié)?????????????????????????????????????．39第四章中國基督教的涅巢與重生???????????????????40一、革新運(yùn)動前的準(zhǔn)備??????????????????????40

簡介：I◆＼，OI土L參}獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目垡矍塹理岱圭題莖佳品的塞熬適境二焦星鑒韭去盤盤攔杜亟拯自由低童壬迅莖笠品鮑壅垂熬因塞艋盤本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。、九學(xué)位論文作者A‘易磊耷簽字日期伽／／年鐘月／驢日／LL學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，簽字日期似／／年月億日簽字日期乙口1年?duì)幵翪繆日一＼一。目錄111111IIIIIIITTIIIIIIL＼1882140摘要???????????????????????????????????????．IABSTRACT???．????．??????????????????．??????????????．．IIII}；‘言．．．．．．．???．．．???．．?．．?．?．．．?．??．??．??．．．．??．．．．．．???．．?．?．．?．．．．．．?．?．?．．．．．1一、課題緣起???????????????????????????。L二、研究意義???????????????????????????3三、相關(guān)文獻(xiàn)???????????????????????????一4第一章俄羅斯東正教溯源及影響概述??????????????????7第一節(jié)東正教溯源基督教?????????????????????．7一、基督教發(fā)端與演變???????????????????????7二、東正教與天主教、新教之異同??????????????????8三、基督教對歐洲音樂的影響????????????????????8第二節(jié)東正教對俄羅斯文化藝術(shù)的影響????????????????。11一、東正教在俄羅斯發(fā)展概況???????????????????一1L二、俄羅斯文化藝術(shù)中的東正教痕跡?????????????????13第二章東正教背景下的四首自由低音手風(fēng)琴作品分析??????????一17第一節(jié)佐羅塔耶夫自由低音手風(fēng)琴作品個案分析?????????????17一、佐羅塔耶夫生平及作品簡介??????????????????一17二、帕蒂塔一號中的天堂理想??????????????????18三、修道院的沉思中的圣像畫啟示????????????????32第二節(jié)古柏杜麗娜自由低音手風(fēng)琴作品個案分析????????????．．40一、古柏杜麗娜生平及作品簡介??????????????????一40二、發(fā)自深處中靈魂的祈禱???????????????????41三、期望奏鳴曲中心靈的期盼??????????????????46第三章佐羅塔耶夫、古柏杜麗娜自由低音手風(fēng)琴作品的宗教思想表現(xiàn)???。51第一節(jié)宗教苦難與終極期望?????????????????????。51一、苦難中內(nèi)心獨(dú)白的旋律????????????????????．51二、充滿矛盾色彩的和聲??????????????????????52三、苦難與希望并存????????????????????????54第二節(jié)宗教意境與心理體驗(yàn)??????????????????????55一、宗教氛圍的渲染???????????????????????。55二、宗教心理體驗(yàn)????????????????????????．．58結(jié)語??????????????????????????????????????????．．61參考文獻(xiàn)??????????????????????????????。63致謝??????????????????????????????????????????一69在學(xué)期間研究成果??????????????????????????。7L

簡介：分類號??????．UDC．??????．．密級?公?丹??．Z毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文偽滿時期日本殖民者對中國東北的宗教侵略申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期陳聞雪2120057哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)中國宗教李安澤教授2015年3月30日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTAFTERTHE‘‘MUKDENINCIDENT”IN1931，JAPANOCCUPIEDTHEWHOLENORTHEASTCHINA．IN19321945，JAPANESECOLONISTSESTABLISHEDTHEPUPPETREGIMEOFMANCH．UKUOINNORTHEASTCHINA．TOCONSOLIDATECOLONIALRULE，JAPANESECOLONISTSCHOOSETOENSLAVEANDPARALYZENORTHEASTPEOPLE’SRESISTANCEEMOTIONBYRELIGION．BASEDONTHEANALYSISANDRESEARCHTHISPAPERWISHTOANALYZEJAPANESECOLONISTS’RELIGIOUSAGGRESSIONONNORTHEASTCHINAINPUPPETPERIODCOMPREHENSIVELYBYDATACOLLECTION，ANDPRESENTTHEPROBLEMOFJAPANESEPUPPETREGIME’RELIGIONAGGRESSIONONNORTHEASTCHINATOTHEGREATESTDEGREESOASTOPUTFORWARDSUGGESTIONSFORPRESENTRELIGIOUSMANAGEMENTCAREER．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEPARTS．INTRODUCTION，MAINBODYANDCONCLUSION．INTHETHREECHAPTERSOFMAINBODY，THESECONDANDTHIRDCHAPTERPROBESINTOTHEJAPANESECOLONISTS’RELIGIOUSAGGRESSIONACTIVITIESUNDERTHEGUIDINGIDEOLOGYOF’’BUDDHISMKINGLYWAY”PERIODAND”MISSIONARYWORKOFSHINTO”，ANDTHENINTHEFOURTHCHAPTER，THEPAPERANALYSESTHEINFLUENCEANDCONSEQUENCEOFJAPANESEINVADERS’RELIGIONAGGRESSION．ATLAST，INADDITIONTOREVEALJAPANESECOLONISTS’EVILINTENTIONS，THEPAPERDEEPLYDISCUSSESDURINGTHEPUPPETPERIODRELIGIOUSAGGRESSIONACTIVITIESOFJAPANESECOLONISTS’ENLIGHTENMENTONMODEMSOCIETYFROMTHEPERSPECTIVEOFMODEMSOCIETY．KEYWORDSELIGIOUSAGGRESSION；‘‘MISSIONARYWORKOFSHINTO’’；THEPUPPETMANCHUKUO；RELIGIOUSPOLICY；JAPANESECOLONISTS