簡介：山西大學(xué)2015屆碩士學(xué)位論文試論貝多芬小提琴奏鳴曲春天的藝術(shù)特征試論貝多芬小提琴奏鳴曲春天的藝術(shù)特征作者姓名作者姓名杜靜云指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師田靜副教授學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)音樂研究方向研究方向管弦器樂演奏培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位音樂學(xué)院學(xué)習(xí)年限學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月目錄中文摘要IABSTRACTII引言1第一章貝多芬及“春天”奏鳴曲介紹211貝多芬的人生經(jīng)歷212貝多芬第五奏鳴曲春天的創(chuàng)作背景4第二章春天奏鳴曲的音樂結(jié)構(gòu)621第一樂章音樂結(jié)構(gòu)622第二樂章音樂結(jié)構(gòu)823第三樂章音樂結(jié)構(gòu)924第四樂章音樂結(jié)構(gòu)10第三章春天奏鳴曲的藝術(shù)特征及演奏分析1231貝多芬春天奏鳴曲的藝術(shù)特征12311鋼琴與小提琴的完美結(jié)合12312跨越性的力度術(shù)語13313古典式的均衡結(jié)構(gòu)14314豐富多變的和聲織體1532演奏分析17321第一樂章演奏分析17322第二樂章演奏分析19323第三樂章演奏分析20324第四樂章演奏分析22結(jié)語26參考文獻(xiàn)27攻讀學(xué)位期間取得的研究成果28致謝29個人簡況及聯(lián)系方式30承諾書32學(xué)位論文使用授權(quán)聲明33

簡介：姓名劉旭姓名劉旭學(xué)號學(xué)號20100270092010027009專業(yè)全日制藝術(shù)碩士（音樂）專業(yè)全日制藝術(shù)碩士（音樂）聲樂方向聲樂方向郵箱郵箱349714476QQCOM349714476QQCOM電話電話1866077305618660773056單位代碼1044510445學(xué)號20100270092010027009分類號J6162J6162研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）論文題目試論莫扎特歌劇費加羅婚禮中的試論莫扎特歌劇費加羅婚禮中的重唱藝術(shù)特色重唱藝術(shù)特色專業(yè)學(xué)位名稱專業(yè)學(xué)位名稱（專業(yè)碩士）音樂（專業(yè)碩士）音樂方向領(lǐng)域名稱方向領(lǐng)域名稱聲樂申請人姓名劉旭指導(dǎo)教師黃明水黃明水教授教授論文提交時間論文提交時間20132013年66月55日

簡介：聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名銎2絲』亟日期型絲笸￡關(guān)于學(xué)位論文使用權(quán)的說明本人完全了解太原理工大學(xué)有關(guān)保管、使用學(xué)位論文的規(guī)定，其中包括①學(xué)校有權(quán)保管、并向有關(guān)部門送交學(xué)位論文的原件與復(fù)印件；②學(xué)校可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段復(fù)制并保存學(xué)位論文；③學(xué)?？稍试S學(xué)位論文被查閱或借閱；④學(xué)?？梢詫W(xué)術(shù)交流為目的，復(fù)制贈送和交換學(xué)位論文；⑤學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容保密學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定。簽名嬰笙生墨日期盈Z幺三導(dǎo)師簽名旦L■芻勺日期7倪妒．T擴太原理工大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文材油畫作品的研究，事實客觀，把黃土高原的真實價值挖掘了出來，以此來作其產(chǎn)生的藝術(shù)價值總結(jié)，為我國油畫事業(yè)的發(fā)展作有效地參考。關(guān)鍵詞黃土高原題材，油畫，價值，發(fā)展II

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論普樂寺建筑形式與造型藝術(shù)的象征意義姓名肖斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師黃興國20090901皇家寺廟都有龍做裝飾，在承德外八廟中普樂寺用了最多的龍形圖案，在旭光閣內(nèi)雕刻或彩繪的千條飛龍就是愛新覺羅家族的象征，象征著阜族的團(tuán)結(jié)，政權(quán)的穩(wěn)定；透過普樂寺的主尊上樂王佛可以看到，作為一國之君的乾隆皇帝在此體現(xiàn)出了政治手段的多面性，這種多面性恰恰與其信仰的密宗哲學(xué)思想相吻合，這就是，為了達(dá)到”即身成佛”的目的，沒有什么手段不可以使用。它象征著帝王治國可以“靈活掌握”、“權(quán)變’’，這是乾隆皂帝的真實內(nèi)心世界；普樂寺的壇城是一處真正的震懾邊疆的法臺。它的一端是神奇的磐棰峰，另一端是深邃的松云峽谷，他們在普樂寺的引導(dǎo)下聚合在一起，“其本意還是要把那些西部邊疆的民族叛亂平息下去，保住大清國江山社稷，祈求大清江山天下太平，庶民安樂”，“普天之下莫非王土”，恩威并重才可治天下；壇城直對罄棰峰，罄棰峰就是上蒼賜予皇帝的力量林迦。密宗信徒認(rèn)為上粗下細(xì)的罄棰峰象征著神物金剛杵，曼陀羅里供奉著男女交媾狀的上樂王佛，也體現(xiàn)了乾隆皇帝對“種族延續(xù)”的一種執(zhí)著。任何人來到普樂寺看過上樂王佛之后，再看寺廟正對的罄棰峰，不用任何人講述都會想到，這是“性“的展示，性是種族強盛的根本，也是乾隆阜帝對愛新覺羅家族興旺的寄托；高大宏偉的旭光閣就包涵著密宗哲學(xué)思想“大圓滿”說。所謂“壇城”是中心和邊緣的意思，它是“治’’的象征，通過建立一座壇城可以變“亂“為“治”，使邊疆地區(qū)的民族順從皂帝的統(tǒng)治。這一切有形的藝術(shù)作品都體現(xiàn)著乾隆阜帝從國家治理到自身生活的觀念。沒有任何記載說乾隆阜帝在此接見過部落首領(lǐng)。這是一座不住喇嘛，只有官兵把守的寺廟。毫無疑問的是，這座寺廟在乾隆皂帝的心目中是最為重要的地方。根據(jù)普樂寺的建筑布局功能及造型藝術(shù)作品的含意分析，又結(jié)合其它一些文獻(xiàn)的記載可以對普樂寺的性質(zhì)給出結(jié)論。普樂寺的核心職能并非是～座寺廟，而是一個精心設(shè)計的，具有多重神秘意義的宗教象征體。關(guān)鍵詞普樂寺藏傳佛教乾隆阜帝建筑形式造型藝術(shù)象征意義

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目試論油畫藝術(shù)中災(zāi)難題材的美學(xué)意義培養(yǎng)單位美術(shù)與設(shè)計學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師巫曉疆研究生柳迪完成時間20153沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生教育碩士同等學(xué)力目錄中文摘要中文摘要??????????????????????????????????????????????????????????????????ⅠABSTRACABSTRACT??????????????????????????????????????????????????????????????????Ⅱ引言引言??????????????????????????????????????????????????????????????????????1第一章第一章災(zāi)難題材油畫的概念及悲劇性審美特征災(zāi)難題材油畫的概念及悲劇性審美特征????????????????????????????????211災(zāi)難題材的概念??????????????????????????????????????????????????212悲劇性審美價值??????????????????????????????????????????????????3121悲劇性審美的概念????????????????????????????????????????????3122悲劇性審美在油畫藝術(shù)中的價值????????????????????????????????313悲劇性審美的藝術(shù)表現(xiàn)形式“災(zāi)難題材”??????????????????????????5第二章第二章西方災(zāi)難題材油畫及藝術(shù)特征西方災(zāi)難題材油畫及藝術(shù)特征??????????????????????????????????????????621西方文化中的悲劇情結(jié)????????????????????????????????????????????6211古希臘悲劇的核心價值“視悲為樂”??????????????????????????6212西方災(zāi)難題材油畫的藝術(shù)核心“寓意性??????????????????????????722著名西方災(zāi)難題材油畫作品分析??????????????????????????????????????8221死亡的勝利??????????????????????????????????????????????8222梅杜莎之筏??????????????????????????????????????????????1111223格爾尼卡????????????????????????????????????????????????1414第三章第三章中國災(zāi)難題材油畫及藝術(shù)特征中國災(zāi)難題材油畫及藝術(shù)特征??????????????????????????????????????????161631中國文化中的“重喜淡悲”的意識觀念????????????????????????????????161632當(dāng)代中國著名災(zāi)難題材油畫作品分析????????????????????????????????1717321通往眾冥的自由之路??????????????????????????????????????1717322193712南京????????????????????????????????????????????2020第四章第四章災(zāi)難題材油畫的歷史作用及價值災(zāi)難題材油畫的歷史作用及價值????????????????????????????????????????232341災(zāi)難題材油畫與人文歷史??????????????????????????????????????????232342災(zāi)難題材油畫的價值??????????????????????????????????????????????2424421悲劇性審美??????????????????????????????????????????????????2424422直面人類的靈魂??????????????????????????????????????????????2424423人性中的正義與邪惡??????????????????????????????????????????262643災(zāi)難題材藝術(shù)的反思??????????????????????????????????????????????2727

簡介：摘要“魯迅與美術(shù)“研究在整個“魯迅學(xué)’’研究中是非常薄弱的一個論域。美術(shù)之于魯迅從某種意義上說，與文學(xué)具有同等重要的價值和意義，那里延續(xù)著魯迅未盡的余緒，是魯迅不是詩的詩，不是哲學(xué)的哲學(xué)。隨著時間的推移和多維視角的介入，它在魯迅研究中的價值和意義有望成幾何級數(shù)的增長，那里涉及的東西很多，可能是一個極富爆炸性的增長極。比亞茲萊、梵高、珂勒惠支這三位是魯迅比較喜愛和推崇的西方美術(shù)家。這三位藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)精神分別非常典型地代表了魯迅藝術(shù)特質(zhì)的一個方面，并且，在這不同的三個方面背后又貫穿著一條一以貫之的主線，共同指向了魯迅的最終的藝術(shù)目標(biāo)。．．一、魯迅與比亞茲萊兩個惡魔氣質(zhì)的天才。主要通過人、神、鬼、獸的交融，黑白的藝術(shù)，惡魔精神三個方面，來表現(xiàn)魯迅與比亞茲萊的在藝術(shù)氣質(zhì)上的相通之處。然后從魯迅與比亞茲萊對世相的獨特的關(guān)照、他們對疾病的生命體驗以及對木刻版畫藝術(shù)頃刻能辦的藝術(shù)特點的與二人“急功近利“的藝術(shù)需求的契合等的三個方面來探討了魯迅與比亞茲萊相通之處的原因。二、魯迅與梵高兩個精神性的存在。包括對精神性的永恒追求、對生命力的膜拜、對殉道的向往，通過這三個方面的分析來說明魯迅和梵高是兩個熾熱的“精神性’’的存在個體。三、魯迅與珂勒惠支反抗絕望的同路人。包括有目的藝術(shù)觀照苦難引領(lǐng)戰(zhàn)斗，力量之美生的堅強死的掙扎，反抗絕望存在即永恒以及畫眼睛精神之外的相通。通過這四部分來論述魯迅與柯勒惠支這兩位反抗絕望并且具有深廣的現(xiàn)實關(guān)懷的“同路人“。同時，魯迅的這三個方面的藝術(shù)特質(zhì)，又不是分離的，它們具有同一個精神指歸“張靈明”、立“真人“。他通過這三位具有異常個性和強烈審美感覺的藝術(shù)家，來沖擊“靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸“中國社會。關(guān)鍵詞魯迅；美術(shù)；惡魔氣質(zhì)；精神性反抗絕望ARTAIM．OFLUNXUN．FIRSTLY,BOTHBEARDSLEYANDLUNXUNHAVETHEARTICLEFEATUREOF‘DEVIL”．WEWOULDSHOWTHERESEMBLANCESBETWEENLUNXUNANDBEARDSLEYBYARLALYZMGTHREEASPECTSTHEUNIONOFPEOPLE,GOD,DEVIL，ANIMAL，THEBLACKANDWHITEARTANDTHEDEVILSPIRIT．SECONDLY,THECRAZYMARTYRSPIRITOFLUNXUNANDVANGOGH．THISPARTINCLUDESTHEETERNALPURSUITOFTHESPIRIT,THEWORSHIPOFTHEVITALITYANDTHELOOKINGFORWARDTOBEINGMARTYRED．BYAN如MGTHETHREEPARTSWEWOULDFOUNDTHATLUNXUNANDVANGOGHARETWOCRAZYSPIRITUALINDIVIDUALEXIST．THIRDLY,THEDEEPLYANDWIDELYREALITYLOVINGCAREOFLUNXUNANDKOLLWITE．WEWOULDTALKABOUTTHESAMEREALITYLOVINGCARETHATEMBRACEDBYLUNXTMANDKOLLWITETHROUGHFOURPARTARTWITHAIMWITNESSINGMISERABLEANDLEADINGBATTLE,THEBEAUTYOFPOWERTHESTRONGOFLIFEANDTHESTRUGGLEOFDEATH，TORESISTTHEDESPAIR．EXISTENCEISETERNALANDDRAWINGEYESTHERESEMBLANCEBEYONDSPIRIT．HOWEVER,THETHREEARTICLEFEATUREOFLUNXUNISINSEPARABLE．THEYHAVETHE8ALNESPIRITUALVIEWPROMOTEWISEANDSETUPTHETRUEMAN．HEWANTEDTOIMPACTCHINASOCIETYTHATTHEWISEWASCONCEALEDANDTHEPURPORTTENDEDTOBEMEDIOCREBYTHETHREEARTISTSWHOHAVEPARTICULARCHARACTERANDSTRONGAESTHETICFEELING．KEYWORDSLUNXUN；ART；DEVILTEMPERAMENT；MENTAL；AGAINSTDESPAIR

簡介：±墾苤查堂墮二二坌基空間藝術(shù)系趙越試論阿雷納禮拜堂壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中的東方性試論阿雷納禮拜堂壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中的東方性O(shè)NTHEORIENTALISMINTHEARTISTICEXPRESSIONINTHEFRESCOESINTHEARENACHAPEL趙越中國美術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系趙越試論阿雷納禮拜堂壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中的東方性目錄摘要??????????????????????????．1ABSTRACT???．??????????????????????????????2引言??????????????????????????．3第一章藝術(shù)概況?????????????????????4一、阿雷納禮拜堂壁畫內(nèi)容簡介及其藝術(shù)價值??????4二、風(fēng)格形成的淵源?????????????????51、傳承方式???????????????????．52、東西方經(jīng)濟文化交流的影響???????????．63、喬托的個人原因???????????????10第二章阿雷那禮拜堂壁畫的繪畫表現(xiàn)形式特點???????．11一、自然主義手法?????????????????．．11二、整體平面性繪畫構(gòu)圖??????????????．．12第三章阿雷那禮拜堂壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中的東方性?????．13一、繪畫視角中的表現(xiàn)形式?????????????．．14二、畫面布局中的表現(xiàn)形式?????????????．．16三、人物造型中的表現(xiàn)形式?????????????．．17四、服飾造型中的表現(xiàn)形式?????????????．．18五、技法中的表現(xiàn)形式???????????????．．191、用筆????????????????????．192、用色????????????????????．20結(jié)論??????????????????????????????????．22參考文獻(xiàn)????????????????????????23致謝??????????????????????????????????．24

簡介：分類號UDC密級編號中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文試論數(shù)字技術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)的影響一以生成藝術(shù)為例DISCUSSDIGITALTECHNOIOGY。SINFLUENCEONTHECONTEMPORARYARTTOGENERATETHEARTASANEXAMPLE指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱申請學(xué)位級別藝本亟±童業(yè)堂位專業(yè)名稱差丕論文提交EL期2QLZ笙壘月2Q目論文答辯日期2QZ生壘目2墨目學(xué)位授予單位和日期答辯委員會主席評閱人年月日中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系一蔣欣宇一論數(shù)字技術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)的影響～以生成藝術(shù)為例目錄摘要?????????????????????????????????????????????????．1ABSTRACY．．．．．．．．．??．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．．?．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．??．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?2引言??????????????????????????????????????1一．生成藝術(shù)緒述????????????????????????????????21生成藝術(shù)背景??????????????????????????????．．22生成藝術(shù)基本定義?????????????????????????????23生成藝術(shù)家與生成藝術(shù)作品????????????????????????一34PROCEESING程序軟件的運用?????????????????????????44．1PROCEESING及其代碼的思維模式?????????????????????44．2自動機機制在PROCEESING中的運用????????????????????64．3分形學(xué)在PROCEESING中的運用??????????????????????64．4交互功能的體現(xiàn)????????????????????????????6二．生成藝術(shù)的影響??????????????????????????????．．71數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)概念的突破????????????????????????．72藝術(shù)家在數(shù)字技術(shù)的影響下的創(chuàng)作?????????????????????84生成藝術(shù)對藝術(shù)欣賞的影響???????????????????????．9三．生成藝術(shù)的意義??????????????????????????????101對與規(guī)律和混沌的重新認(rèn)識????????????????????????102改變藝術(shù)家與技術(shù)之間的關(guān)系，與機器對話?????????????????10結(jié)論????????????????????????????????????11參考文獻(xiàn)???????????????????????????????????12致謝??????．????．??????????????????????????????????????．13

簡介：上海師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明上海師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名活哆鼠齜年6月4日上海師范大學(xué)學(xué)位論文中文摘要摘要莫扎特是一位歐洲古典主義時期偉大的作曲家，在他眾多的音樂創(chuàng)作中，音樂會詠嘆調(diào)占有很大的分量，并以其獨特的藝術(shù)魅力成為音樂會上演唱的珍品。本文以莫扎特女高音音樂會詠嘆調(diào)哦，來到我的懷抱如今上天把你還給我K374為例，結(jié)合對莫扎特音樂會詠嘆調(diào)的定義，分類，音樂特征三部分的簡要分析，來對其藝術(shù)風(fēng)格，演唱特征以及個人在演唱中遇到的實際情況進(jìn)行梳理和總結(jié)。以此印證莫扎特音樂會詠嘆調(diào)總體特征及其在實際演唱中的應(yīng)用價值，希望能對聲樂學(xué)習(xí)者提供參考。關(guān)鍵詞莫扎特音樂會詠嘆調(diào)藝術(shù)風(fēng)格演唱特征

簡介：論陳銓的戲劇創(chuàng)作藝術(shù)專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請人劉瀟瀟指導(dǎo)教師李江論文答辯委員會主席委員關(guān)鍵詞陳銓；戲??；尼采；人物形象；編劇藝術(shù)

簡介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)相互影響的必要性姓名李彩虹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師孫靜茹201204影響的必然性。關(guān)鍵詞國畫藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)；影響

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文論陳可辛電影的藝術(shù)性與商業(yè)性作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限趙寧張明芳副教授戲劇與影視學(xué)電影美學(xué)文學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄一中文摘要????????????????????．J_?L

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型專業(yè)型學(xué)號20112012TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目論阿爾貝尼斯伊比利亞第三冊的藝術(shù)特色及演繹TITLEANALYSISOFALBENIZARTISTICFEATURESANDDEDUCEONTHESECONDCOPYIESOF論文作者褚婷婷指導(dǎo)教師呂曉亮學(xué)科專業(yè)藝術(shù)/音樂研究方向鋼琴演奏答辯時間2014年5月20日定稿時間2014年5月21日摘要伊比利亞組曲是西班牙作曲家阿爾貝尼斯的代表之作，是融合了西班牙音樂和先進(jìn)創(chuàng)作技法的大成之作。伊比利亞組曲共分四冊，由12首不同標(biāo)題、各具特色的樂曲組成。本文從對作曲家創(chuàng)作伊比利亞這部作品的創(chuàng)作風(fēng)格，西班牙音樂要素要作品中的體現(xiàn)等方面引入，重點對伊比利亞第三冊的三首作品進(jìn)行演奏技法分析。本文共分三章第一章簡要介紹伊比利亞全部12首樂曲的風(fēng)格特征和西班牙音樂要素在這部作品中的體現(xiàn)。第二章重點對第三冊中的阿巴欣、波羅調(diào)、拉瓦別斯做創(chuàng)作特點分析。并總結(jié)西班牙音樂、舞蹈、樂器等素材在這三首樂曲中的應(yīng)用。第三章作為本文的重點，筆者將通過自己的實際演奏，來對這三首樂曲做演奏技法的分析和探究。本文只對筆者所演奏過的伊比利亞第三冊的三首樂曲，做淺顯的研究，重點在分析樂曲的藝術(shù)特色和如何演繹這部優(yōu)秀的鋼琴作品，希望為學(xué)習(xí)西班牙音樂、學(xué)習(xí)這部作品的同行們一些合理的理論支持，筆者也希望通過自己的演奏實踐，為大家提供一些演奏心得。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞阿爾貝尼斯；伊比利亞；演奏技法分析。

簡介：廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文（工程碩士專業(yè)學(xué)位）論陽江漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言許文秀二○一六年十月八日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOGUANGDONGUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFORTHEDEGREEOFMASTER（MASTEROFENGINEERING）THEMETHODOFLACQUERPAINTINGINYANGJIANGCANDIDATEXUWENXIUSUPERVISORZHANGHONGLIANGPROFESSORDECEMBER2016SCHOOLOFELECTROMECHANICALENGINEERINGGUANGDONGUNIVERSITYOFTECHNOLOGYGUANGZHOU,GUANGDONG,PRCHINA,510006

簡介：點擊查看更多試論元代王淵墨花墨禽的藝術(shù)特色精彩內(nèi)容。