簡(jiǎn)介：籌備藝術(shù)培訓(xùn)班的準(zhǔn)備工作籌備藝術(shù)培訓(xùn)班的準(zhǔn)備工作一、同行的踩盤和評(píng)估、自身的評(píng)估一、同行的踩盤和評(píng)估、自身的評(píng)估開自己培訓(xùn)學(xué)校的時(shí)候一定要盡可能的了解行業(yè)的狀況，具體可以通過如下方式去了解，A去自己朋友關(guān)系圈的同行那，和他們聊下自己的想法，聽聽他們的建議和反饋，盡可能的了解他們的模式。B去本地區(qū)的比較大，比較成功的培訓(xùn)學(xué)校踩盤。C去和自己規(guī)模差不多的培訓(xùn)學(xué)校踩盤。D去國(guó)內(nèi)連鎖藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校踩盤參考。如何去獲取信息，獲得怎樣的信息。如何去獲取信息，獲得怎樣的信息。除了A剩下的都是假扮學(xué)生家長(zhǎng)，咨詢?cè)儐栍幼约旱娜烁鱾€(gè)方面。去他所有的地方都看下，看下他們的裝修，拿到他們的宣傳海報(bào)、傳單折頁等。假扮應(yīng)聘的專業(yè)老師（有一定專業(yè)能力，因?yàn)橥F(xiàn)場(chǎng)展示）去了解他們的薪資待遇、樂器分成等。像A這種，就有啥問啥吧。態(tài)度一定要謙和，去之前先列一個(gè)要問的表。先構(gòu)思好想法，然后自己分析好可行性后，再去。面對(duì)對(duì)自己想法的質(zhì)疑時(shí)，不要著急，不要想著反駁，因?yàn)槟鞘侨思艺娴膸妥约?，幫自己分析。如果有人聽完自己的想法，什么缺陷都沒說，就說干這試試，那肯定是沒放在心上。

簡(jiǎn)介：貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院第八屆科技文化藝術(shù)節(jié)組委會(huì)名單主任任李皖副主任副主任劉焰王永福劉雁委員楊樹楓詹黔江金桃王殿利韋生根馮萍許慧芳周華曹云剛汪迎紅竇衛(wèi)中王榮邵世敏劉猛劉志王毅陳文均張玉杰王愛紅班貴寧吳應(yīng)剛劉文華謝強(qiáng)安軍貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院第八屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)總方案一、主要活動(dòng)時(shí)間6月1日6月2日（星期三、四兩天）二、活動(dòng)主題“永遠(yuǎn)跟黨走”紀(jì)念建黨90周年三、開、閉幕式節(jié)目挑選及彩排時(shí)間（5月23日前上報(bào)節(jié)目）5月27日（星期五）下午1500南院足球場(chǎng)舞臺(tái)四、活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)間安排（一）活（一）活動(dòng)階動(dòng)階段第一階段宣傳階段（5月4日5月31日）1、團(tuán)委、學(xué)生處牽頭，各系團(tuán)總支配合，以宣傳欄、海報(bào)進(jìn)行宣傳組織好自己的學(xué)生，藝術(shù)期間照常打?qū)W生考勤，不得隨意請(qǐng)假，在觀看各項(xiàng)活動(dòng)中不得起哄、中途退場(chǎng)，擾亂會(huì)場(chǎng)秩序。要求班主任、輔導(dǎo)員維持好本班紀(jì)律，并安全接送學(xué)生。因藝術(shù)節(jié)藝術(shù)節(jié)期間北在院北在院駕駛駕駛培訓(xùn)場(chǎng)訓(xùn)場(chǎng)地需開展活地需開展活動(dòng)，請(qǐng)駕請(qǐng)駕校做好校做好駕駛駕駛培訓(xùn)的安排。的安排。（三）基礎(chǔ)部負(fù)責(zé)組織閉幕式文藝演出的評(píng)委工作和制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；提供拔河比賽的用具、裁判。（四）工會(huì)及各系、校、部總支做好關(guān)于學(xué)院“藝術(shù)節(jié)”的組織和動(dòng)員工作，鼓勵(lì)教職員工積極參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。（五）總務(wù)處1、南院舞臺(tái)及大禮堂用電、燈光保障。2、篝火晚會(huì)所需汽油并砌好安全帶并配備消防安全設(shè)施。3、負(fù)責(zé)藝術(shù)節(jié)開、閉幕式的學(xué)生接送1、6月1日（大客車4輛）中午1330南院教學(xué)樓北院圖書信息樓；下午1830北院圖書信息樓南院教學(xué)樓；晚上2110南院教學(xué)樓北院圖書信息樓；2、6月2日（大客車4輛）中午1330南院教學(xué)樓北院圖書信息樓；下午1830北院圖書信息樓南院教學(xué)樓；晚上2110南院教學(xué)樓北院圖書信息樓

簡(jiǎn)介：71第六章第六章藝術(shù)中的審美問題藝術(shù)中的審美問題第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)中的審美創(chuàng)造藝術(shù)中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術(shù)中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術(shù)中的審美創(chuàng)造1、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡(jiǎn)單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡(jiǎn)單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，并不是孤立的、游離于人的生活之外，而是融入了藝術(shù)家對(duì)生活的選擇與發(fā)現(xiàn)、完形與建構(gòu)，打上了濃重的情感烙印。清人鄭板橋?qū)λ囆g(shù)審美創(chuàng)造的這一性質(zhì)看得十分清楚江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。藝術(shù)審美創(chuàng)造的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該是這個(gè)“胸中之竹”，正是從“胸中之竹”到“手中之竹”轉(zhuǎn)化的過程，集中體現(xiàn)了藝術(shù)審美創(chuàng)造的性質(zhì)。2、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造的提升與超越。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造的提升與超越。A物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的審美創(chuàng)造是有限的，因?yàn)樗鼣[脫不了創(chuàng)造主體功利性目的的制約，產(chǎn)品的審美屬性只具有附屬的、功能的意義。B藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，審美已經(jīng)擺脫了囿于實(shí)際目的的功利性糾纏而具有獨(dú)立意義，成了藝術(shù)創(chuàng)造的目的性存在。二、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。二、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。1、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映某種客觀的要求和必要性，并且是個(gè)人活動(dòng)積極性的源泉。人的各種活動(dòng)，都是在需要的推動(dòng)下進(jìn)行的，藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)也不例外。2、藝術(shù)審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。、藝術(shù)審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。藝術(shù)是人生缺憾的補(bǔ)償，是人的欲望的替代性滿足，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的審美超越和對(duì)可能生活的理想重鑄。在藝術(shù)的審美創(chuàng)造中，人的被壓抑的潛能獲得了釋放與宣泄，擁有了充分的自由選擇。藝術(shù)以自己特有的方式解放人的感性，恢復(fù)人性的完整，提升人生的境界，從而使那被遮蔽的生活底蘊(yùn)澄清起來。要弄清什么是藝術(shù)品，首先要對(duì)要弄清什么是藝術(shù)品，首先要對(duì)“藝術(shù)藝術(shù)”和“藝術(shù)家藝術(shù)家”有所了解。有所了解。1、藝術(shù)、藝術(shù)首先，“藝術(shù)”是一個(gè)集合性的概念。其次，藝術(shù)又是一個(gè)開放的歷史性概念。2、藝術(shù)家、藝術(shù)家1）藝術(shù)家有特殊的技能；2）藝術(shù)家具有創(chuàng)造欲望；3）藝術(shù)家使智慧在藝術(shù)作品中顯現(xiàn)。3、藝術(shù)品、藝術(shù)品回答什么是藝術(shù)品，首先要區(qū)分藝術(shù)品與非藝術(shù)品的界限（一）藝術(shù)品是人工制品而不是自然物二藝術(shù)品是滿足人類審美需要的精神產(chǎn)品藝術(shù)品實(shí)際是藝術(shù)家為滿足社會(huì)審美需要而有意識(shí)地創(chuàng)造的傳達(dá)了人類審美經(jīng)驗(yàn)的人工制藝術(shù)品實(shí)際是藝術(shù)家為滿足社會(huì)審美需要而有意識(shí)地創(chuàng)造的傳達(dá)了人類審美經(jīng)驗(yàn)的人工制品。品。73第三節(jié)第三節(jié)審美意象與意境審美意象與意境一、藝術(shù)品的核心一、藝術(shù)品的核心審美意象審美意象1、意象的內(nèi)涵、意象的內(nèi)涵它是審美活動(dòng)中主客體交融而形成的具有顯著的主客體因素的主觀映象。2、意象的結(jié)構(gòu)、意象的結(jié)構(gòu)意象的結(jié)構(gòu)可以分為“意”與“象”兩個(gè)方面?！耙狻敝钢黧w在審美（包括在創(chuàng)作）時(shí)的意向、意圖、意志、意欲、意念，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想、藝術(shù)追求等等?！耙狻庇挚纱篌w劃分為情與理兩個(gè)方面情，即情趣、情性、情韻等；理，則相當(dāng)于我們所說的思想。3、意象的基本特征、意象的基本特征①主觀性。審美意象體現(xiàn)出鮮明的主體意識(shí)，具有強(qiáng)烈的主觀性。A太陽是一顆恒星，地球和其他太陽系里的行星，都圍繞太陽，按一定周期運(yùn)轉(zhuǎn)。B太陽出來了，天已經(jīng)亮了，大家都起床了。C昨天的苦難已經(jīng)過去太陽出來了啊太陽太陽昨天的苦難都過去了永遠(yuǎn)過去了②會(huì)意性。從根本上說，意象就是要傳達(dá)出概念語言、邏輯推理無能為力的復(fù)雜的精神世界的經(jīng)驗(yàn)。意象表現(xiàn)方式的特征是會(huì)意性。③獨(dú)創(chuàng)性。任何具體的審美意象，都是創(chuàng)作者獨(dú)特的創(chuàng)造。4、審美意象的分類、審美意象的分類對(duì)于審美意象可以從不同的角度作分類研究。我們著眼于意象生成過程中“意”于“象”的關(guān)系，可將意象分為興象、喻象、抽象三類。（1）興象“興象”這個(gè)概念出自中國(guó)古典美學(xué)。（2）喻象。喻象帶有明顯的人工色彩。（3）抽象抽象是指這樣一種性質(zhì)的審美意象，它用人造的符號(hào)（這些符號(hào)大多是高度單純的點(diǎn)、線、面、體和色）按藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人方式組合成的整體。二、意境的形上意味二、意境的形上意味1、意境的內(nèi)涵、意境的內(nèi)涵同“意象”一樣，“意境”也是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇，是標(biāo)志中國(guó)古代藝術(shù)理想和審美意識(shí)的核心范疇。意境作為正式的美學(xué)范疇，最早由唐代王昌齡在詩格中提出。2、從思想淵源上看，意境范疇的誕生與禪宗思想密切相關(guān)。、從思想淵源上看，意境范疇的誕生與禪宗思想密切相關(guān)。3、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。首先，意象是意境生成的基礎(chǔ)，意境是較意象更高一級(jí)的審美范疇。4、實(shí)境和虛境是構(gòu)成意境的兩元，意境是實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。、實(shí)境和虛境是構(gòu)成意境的兩元，意境是實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。所謂實(shí)境是指直接呈現(xiàn)的蘊(yùn)涵情景、形神的特定藝術(shù)形象。而虛境則是指由特定形象在幻想、聯(lián)想、想象中生成的形象。5、意境最為明顯的特征是它的哲理性和超越性。、意境最為明顯的特征是它的哲理性和超越性。6、與意境的審美特征的哲理性緊密相聯(lián)，意境還具有超越的特征。、與意境的審美特征的哲理性緊密相聯(lián)，意境還具有超越的特征。意境給人的審美體驗(yàn)不僅僅拘囿于具體的實(shí)存，而是超越種種感性形象對(duì)世界最高本體的直覺與頓悟。

簡(jiǎn)介：第十五章第十五章藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格，并非每個(gè)藝術(shù)家都能具有，它的形成，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。對(duì)于風(fēng)格類別的理解可以有多種，比如作品的風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派的風(fēng)格、藝術(shù)家的風(fēng)格等等。其中，最受重視的是藝術(shù)家的風(fēng)格和作品的風(fēng)格。通過對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的研究，可以識(shí)別和把握不同藝術(shù)家及其作品，以及不同流派、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)的差異，從而有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)的規(guī)律，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)風(fēng)格是由藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性所制約的，它從藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中顯示出來，并貫穿于藝術(shù)家較長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作過程之中，是其經(jīng)常顯現(xiàn)的、相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)特色。藝術(shù)家的風(fēng)格是藝術(shù)家本人精神風(fēng)貌、思想人格在作品中的具體體現(xiàn)。法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的論風(fēng)格一文中提到“風(fēng)格即人”的著名論點(diǎn)，馬克思對(duì)此十分贊賞，并闡述過類似的見解。在許多評(píng)論家看來，藝術(shù)風(fēng)格不是別的，正是創(chuàng)作主體思想、審美意識(shí)的表現(xiàn)方式，是藝術(shù)家本人的印記和標(biāo)志。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)造精神和聰明才智的結(jié)晶，只有那些有著較高的才智、有著敏銳的藝術(shù)感受力和豐富的藝術(shù)想象力、并孜孜不倦、銳意創(chuàng)新的藝術(shù)家，才有可能在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成自己的風(fēng)格，而一味陳陳相因、缺乏獨(dú)創(chuàng)性、且才智平平的藝術(shù)家，是很難形成自己獨(dú)特風(fēng)格的。藝術(shù)風(fēng)格是欣賞者認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的重要依據(jù)。一般說來，風(fēng)格往往會(huì)通過主題意念的開掘、題材的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、工具材料的運(yùn)用、藝術(shù)語言的提煉等方面體現(xiàn)出來。鮮明、獨(dú)具的藝術(shù)特色會(huì)給欣賞者帶來特有的魅力，召喚欣賞者產(chǎn)生濃厚的興趣，并在欣賞的過程中逐漸熟悉藝術(shù)家的特點(diǎn)，從而加深對(duì)他的理解和認(rèn)識(shí)。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家正是以自己特有的風(fēng)格來贏得廣大欣賞者的仰慕與贊佩的。藝術(shù)風(fēng)格還是美學(xué)理論、藝術(shù)理論的重要研究對(duì)象。由于風(fēng)格的存在與發(fā)展深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，因而它很早就成為藝術(shù)理論家關(guān)注的重要方面。風(fēng)格最早是指人的風(fēng)度與品格，后來才移入藝術(shù)。在我國(guó)藝術(shù)理論的發(fā)展史上，魏晉南北朝時(shí)期就開始形成比較系統(tǒng)的風(fēng)格理論。諸如曹丕典論論文中的“氣”和“體”，劉勰文心雕龍中的“體性”、“風(fēng)骨”、“風(fēng)貌”，鐘嶸詩品中的“味”，以及晚唐司空?qǐng)D的二十四“詩品”，都是對(duì)風(fēng)格的分析與闡釋。近代以來，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)理論界更是注重對(duì)風(fēng)格的研究，把它作為分析、認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)狀與規(guī)律的主要渠道之一。藝術(shù)風(fēng)格的形成有著復(fù)雜的、多方面的原因，它受到藝術(shù)家自身各種條件及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的制約與影響。總括起來，可以把這些因素歸納為主觀的與客觀的兩個(gè)方面一、主觀因素一、主觀因素主觀因素，亦即內(nèi)部因素，是形成藝術(shù)風(fēng)格的首要原因。它主要是指作為創(chuàng)作主體的大小、先后層次的交替，但不可能孤立地發(fā)揮影響，其綜合作用是影響風(fēng)格形成的核心性因素。二、客觀因素二、客觀因素風(fēng)格并不是藝術(shù)家的主觀隨意性的表現(xiàn)，而是在藝術(shù)家的主觀特性與對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映相結(jié)合中表現(xiàn)出來的。因此風(fēng)格的形成還必然受到各種客觀因素的影響。第一，時(shí)代及社會(huì)因素。藝術(shù)家生活的外部時(shí)代條件和社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)他們風(fēng)格的形成和變化產(chǎn)生較大的影響。不管一個(gè)人的個(gè)性如何獨(dú)特，也會(huì)深深地留下一定歷史時(shí)代和社會(huì)生活變革的印記。時(shí)代的精神和社會(huì)的風(fēng)尚，都會(huì)影響到他的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格。正如中國(guó)古人所說“治世之音安以樂”、“亂世之音怨以怒”、“立國(guó)之音哀以思”詩大序，這就清楚地表明了時(shí)代社會(huì)因素在藝術(shù)創(chuàng)作中的必然影響和表現(xiàn)。中國(guó)歷史上稱為“漢魏風(fēng)骨”、“建安風(fēng)力”的建安詩歌，以及與此相關(guān)的繪畫、書法等藝術(shù)，正是那時(shí)特定的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚影響、滲入和作用的結(jié)果；而盛唐時(shí)期燦爛的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈藝術(shù)，也無不浸染著當(dāng)時(shí)宏偉、博大、開放、雄闊的時(shí)代風(fēng)貌。第二，民族因素。藝術(shù)家從屬于一定的民族，在一定的民族區(qū)域中生活，那些民族特定的社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)、精神狀態(tài)、風(fēng)土人情、審美要求就會(huì)反映到創(chuàng)作中來。這種民族因素的影響有時(shí)會(huì)在不由藝術(shù)家自主的情況下滲透于他們的創(chuàng)作之中。許多藝術(shù)家不僅著眼于對(duì)民族的社會(huì)生活、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的描繪和體現(xiàn)著民族性格的藝術(shù)形象的塑造，而且更注重對(duì)民族語言、民族體裁、民族傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，我們從世界各個(gè)民族藝術(shù)家的創(chuàng)作中，均可清晰地看到每個(gè)藝術(shù)家所受到的自身所屬的那個(gè)民族的深刻影響和強(qiáng)大的作用力。這種來自于本民族的巨大的觀念和精神的制約，常常是由藝術(shù)家不自覺地體現(xiàn)出來的，它表現(xiàn)出一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的強(qiáng)勁的民族精神的凝聚力和審美思維的慣性。瑞士學(xué)者容格的“集體無意識(shí)”的著名論點(diǎn)，可以有助于我們認(rèn)識(shí)這一問題。在今天，由于社會(huì)的進(jìn)步和科技文化的迅速發(fā)展，各個(gè)民族間的差異在不斷縮小，觀念與精神在趨于融合，但即使這樣，民族因素的制約與影響仍會(huì)起到巨大的作用，這種內(nèi)在的力量是不可低估的。第三，文化因素。這種文化因素是指在一定的地域和環(huán)境中的文化狀況、文化氛圍及藝術(shù)的形式因素等等，它與上述兩種因素相關(guān)，但又不完全等同。藝術(shù)家風(fēng)格的形成和變異與特定的文化狀況、文化氛圍有著十分直接的關(guān)系。人們的審美需求狀況、文化消費(fèi)的傾向、社會(huì)文化的基本水準(zhǔn)、社會(huì)文化心理等等，都時(shí)時(shí)影響著、作用于藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的變化，促使藝術(shù)家在題材的取舍、結(jié)構(gòu)的安排、語言的使用、方法和技巧的探求等方面，作出自己的選擇，使作品能夠適應(yīng)處在動(dòng)態(tài)中的文化環(huán)境的需要，以及欣賞者不斷更新的審美觀念的需要。形成風(fēng)格的諸種因素，會(huì)在藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中綜合地發(fā)揮作用，以促使其逐漸形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格。過分強(qiáng)調(diào)某一方面因素的作用而忽略其它，都會(huì)失之偏頗。藝術(shù)風(fēng)格有幾個(gè)方面的基本特性，集中體現(xiàn)了風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。其一，獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)主體創(chuàng)造性及聰明才智的體現(xiàn)，因而人們可以從藝術(shù)家的風(fēng)格中看到其不同于常人及其他藝術(shù)家的突出特征，可以窺見其對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特思考與見解。風(fēng)格具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，無論是藝術(shù)家或者作品的風(fēng)格，還是民族、時(shí)代、地域或流派的風(fēng)格，均是對(duì)前人藝術(shù)風(fēng)格的繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)也必然凝結(jié)著人們的創(chuàng)造精神和獨(dú)具的個(gè)性意識(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)一定風(fēng)格的追求是藝術(shù)家的主動(dòng)行為，他們將對(duì)風(fēng)格的追求貫穿于創(chuàng)作的全過程，把富有特色的風(fēng)格的顯現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)之一。風(fēng)格從來都是具有繼承性的，無論何人都不能無視前人藝術(shù)成就的客觀存在，都要在對(duì)本民族或其它民族

簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)說素質(zhì)教育中的批評(píng)藝術(shù)簡(jiǎn)說素質(zhì)教育中的批評(píng)藝術(shù)摘要小學(xué)生是發(fā)展成長(zhǎng)中的人，在錯(cuò)綜復(fù)雜的主客觀因素影響下，難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。批評(píng)是教師引導(dǎo)學(xué)生改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤提高整體素質(zhì)常用的教育手段，也是一門內(nèi)涵豐富的教育藝術(shù)。作為人類靈魂工程師的教師應(yīng)該十分講究批評(píng)藝術(shù)，通過批評(píng)送給學(xué)生矯正不良行為的自信、勇氣和力量。關(guān)鍵詞素質(zhì)教育；批評(píng)藝術(shù)；育人目的以學(xué)生為主體，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生身心愉悅的發(fā)展，思想品德健康成長(zhǎng)的教育氛圍，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和目標(biāo)。在素質(zhì)教育中教師如何正確有效地運(yùn)用批評(píng)方法達(dá)到育人的目的根據(jù)青少年的生理心理特征和多年實(shí)踐，我認(rèn)為下列方法是可行的。1微笑啟示用微笑方法去批評(píng)學(xué)生，實(shí)際上是一種動(dòng)之以情的教育方法。這種方法適用于學(xué)生細(xì)微的違紀(jì)行為或偶爾為之的過錯(cuò)。比如學(xué)生在課堂上思想開小差或是課后罵人，這時(shí)教師對(duì)他（她）微微一笑，他（她）就會(huì)意識(shí)到自己的不對(duì)。2提醒促進(jìn)喜歡幫助人是小學(xué)生的一大特點(diǎn)，但由于年齡小，辨別是非的能力弱，往往會(huì)在不考慮幫助內(nèi)容、方式、目的和性質(zhì)的是非曲直情況下見“義”勇為，最后導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)生。這時(shí)教師不能夠毫不留情地予以嚴(yán)厲指責(zé)或無情處罰，而應(yīng)該及時(shí)提醒他，使他學(xué)生的不良行為出現(xiàn)后，教師不能以居高臨下的姿態(tài)去壓服，而應(yīng)以親和平等的態(tài)度，和顏悅色地找其談心，指出不良行為產(chǎn)生的后果及改正要求。如初夏來臨，學(xué)生聽課容易疲倦，打瞌睡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。發(fā)現(xiàn)學(xué)生打瞌睡時(shí)，老師可相機(jī)走近他并輕輕搖醒他，待下課后再與之交談“是這課知識(shí)你沒興趣聽，還是你昨晚沒睡好以致今天精神不振呢”這種朋友間的情感溝通，既能使學(xué)生為自己沒能認(rèn)真上課深感慚愧，又能讓學(xué)生感受到老師的謙和、誠懇和關(guān)愛。5沉默警示面對(duì)學(xué)生的不良表現(xiàn)，老師若微露不悅或沉默不語，就會(huì)給學(xué)生傳送一種心理警示信息，并由此領(lǐng)悟到自己的過錯(cuò)。這種批評(píng)可達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。例如課堂上一些學(xué)生會(huì)埋頭做小動(dòng)作，老師適時(shí)突然中斷講課，短暫沉默一會(huì)，做小動(dòng)作的學(xué)生就會(huì)警覺起來，注意力也就集中了，這比大發(fā)雷霆更有利于維持教學(xué)秩序。6嚴(yán)肅告誡如果學(xué)生嚴(yán)重違反了規(guī)章制度，破壞學(xué)校紀(jì)律，造成了一定影響，并且不是初犯，老師就必須在調(diào)查清楚事情真相的基礎(chǔ)上對(duì)他進(jìn)行具有說服力的嚴(yán)肅批評(píng)，決不能姑息遷就。但是必須注意使用這種方式時(shí)批評(píng)的內(nèi)容一定要有根有據(jù)，切忌臆想發(fā)揮；批評(píng)的語言一定要準(zhǔn)確集中，切忌含糊分散；批評(píng)的態(tài)度一定要誠

簡(jiǎn)介：第三章第三章靜止畫面藝術(shù)基礎(chǔ)靜止畫面藝術(shù)基礎(chǔ)下色彩色彩概述平面構(gòu)成平面構(gòu)成按照人們視覺習(xí)慣和心理需求，研究構(gòu)圖的基本元素“組合”成畫面的藝術(shù)規(guī)律，旨在有利于傳遞視覺美感和傳遞知識(shí)信息。色彩構(gòu)成色彩構(gòu)成按照人們視覺習(xí)慣和心理需求，研究色彩的基本元素“組合”成畫面的藝術(shù)規(guī)律，旨在有利于傳遞視覺美感和傳遞知識(shí)信息。造型藝術(shù)（包括平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在內(nèi)）有三個(gè)要素有形的材料（面線點(diǎn)及填充的色彩、肌理、影調(diào)）在空間中占有一定位置符合視覺經(jīng)驗(yàn)和心理需求造型藝術(shù)又叫視覺藝術(shù)或空間藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工業(yè)品設(shè)計(jì)等“造型”與“構(gòu)成”的內(nèi)涵相同，只是側(cè)重不同造型側(cè)重于結(jié)果（即作品）構(gòu)成側(cè)重于過程（按照藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行制作）色彩構(gòu)成中色彩的基本元素是客觀（物理）的內(nèi)容，人的視覺習(xí)慣和心理需求是主觀（生理、心理）的內(nèi)容。因此色彩構(gòu)成的另一叫法是“色彩的交互”（INTERACTIONOFCOL），即強(qiáng)調(diào)色彩“組合”的藝術(shù)規(guī)律是在該客觀內(nèi)容與主觀內(nèi)容相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。色彩的基本元素是客觀（物理）的，即明度、色相和純（彩）度。色彩的視覺要素有客觀（物理）的，如色彩面積、形狀、位置、肌理等，也有主觀（心理）的，如色彩的冷暖、輕重、軟硬、進(jìn)退、素雅華麗等。因此本章討論了三個(gè)內(nèi)容色彩的物理屬性方面的內(nèi)容（即“色彩的基本原理”）色彩的生理、心理屬性方面的內(nèi)容（即“視覺與色彩”）色彩的構(gòu)圖原則（包括對(duì)比、調(diào)和即均衡、變化藝術(shù)規(guī)律）31色彩的基本原理色彩的基本原理主要討論關(guān)于“色彩”的一些基本知識(shí)認(rèn)識(shí)（客觀的）色的本質(zhì)光和色的關(guān)系多媒體畫面中用的色彩屬于哪一類“色彩系統(tǒng)”，它和其它色彩系統(tǒng)的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）用哪些物理量來描述色彩（定量描述色彩的各方面的屬性）色彩物理量的坐標(biāo)表示以及基本運(yùn)算規(guī)則311色彩的形成色彩的形成1認(rèn)識(shí)色彩物體的色彩是人的視覺器官在光的刺激下將視覺信息傳到大腦視覺中樞而產(chǎn)生的一種反映。因此，光、光照射的對(duì)象和視覺器官及大腦，是感覺到色彩的三個(gè)基本條件多媒體畫面中的色彩，不僅有傳遞美感的作用，更是增強(qiáng)教學(xué)真實(shí)效果和提高學(xué)習(xí)效率的重要因素2光源色、固有色與環(huán)境色在人們視覺經(jīng)驗(yàn)和記憶中，物體的顏色均指該物體的固有色。但在實(shí)際場(chǎng)合，物體可能處于某種光源色和環(huán)境色的環(huán)境之中，這時(shí)RGB色域CMYK色域和LAB色域三種色域之間的比較（1）RGB色域一種色域決定一種色彩模式，所謂顏色模式是指已建立好的用于描述和重現(xiàn)色彩的各種模型在RGB色域中存在三個(gè)原色紅色（RED）綠色（GREEN）藍(lán)色（BLUE）。通過這三種原色的不同強(qiáng)度的混合，可以得到RGB色域中的所有顏色RGB色域中色彩的混合為加色混合，即色彩混合后亮度提高。加色用于顯示器圖片RGB色域（2）其他常用色域在印刷領(lǐng)域使用CMYK色域進(jìn)行色域轉(zhuǎn)換時(shí)用到LAB色域CMYK色域中有四種原色，分別是青色（C）、洋紅（M）、品黃（Y）、黑色（K）。通過這四種顏色分別按不同比例（00）進(jìn)行混合，可以產(chǎn)生所有CMYK色域中的色彩CMYK色域中色彩的混合為減色混合，即色彩混合后亮度降低。CMYK色域較窄，僅包含印刷色油墨能夠打印的顏色圖片CMYK色域LAB色域的含義與RGB和CMYK色域不同，它實(shí)際是指三種通道“LAB”中的“L”是指亮度分量（從白至黑）用的通道，“A”是指一個(gè)對(duì)補(bǔ)色分量（即綠色紅色）的通道，“B”指另一對(duì)補(bǔ)色分量（即藍(lán)色黃色）的通道LAB顏色與設(shè)備無關(guān)，能生成一致的顏色圖片LAB色域（3）RGB與其他色域的關(guān)系LAB具有最寬的色域，包括RGB和CMYK色域中的所有顏色盡管RGB色域通常比CMYK色域大一些（能夠表示更多的顏色），但仍有一些CMYK顏色位于RGB色域之外即使在同一色域內(nèi)，不同設(shè)備（顯示器、投影儀等）產(chǎn)生的色彩范圍也略有不同

簡(jiǎn)介：附1第五屆中國(guó)大學(xué)生第五屆中國(guó)大學(xué)生DV文化文化藝術(shù)節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)藝術(shù)節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置【專業(yè)組專業(yè)組】1、作品獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書獎(jiǎng)金5000元中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書獎(jiǎng)金3000元中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)銅獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書獎(jiǎng)金2000元中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳劇情片獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳電視散文獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳MTV獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳創(chuàng)意廣告獎(jiǎng)2、單項(xiàng)獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳劇本獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳攝影獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳剪輯獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳音效獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳美術(shù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳男演員獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)最佳女演員獎(jiǎng)【業(yè)余組】1、作品獎(jiǎng)中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書獎(jiǎng)金5000元中國(guó)大學(xué)生DV文化藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書獎(jiǎng)金3000元附2第五屆中國(guó)大學(xué)生第五屆中國(guó)大學(xué)生DV藝術(shù)節(jié)藝術(shù)節(jié)（創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)與成與成長(zhǎng)）組委會(huì)成委會(huì)成員名單1、顧問楊振斌教育部思政司長(zhǎng)張?jiān)鲰樃叩冉逃霭嫔缈偩庉嬛煸伬咨虾Ｊ啦?huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局副局長(zhǎng)、上海市文化廣播影視管理局局長(zhǎng)康寧中國(guó)教育電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)肖國(guó)安湘潭大學(xué)黨委書記羅和安湘潭大學(xué)校長(zhǎng)2、組委會(huì)主任閻志堅(jiān)高等教育出版社副總編、中國(guó)大學(xué)生在線發(fā)展中心主任謝海光上海市網(wǎng)宣辦副主任、2010年中國(guó)上海世博會(huì)宣傳領(lǐng)導(dǎo)小組成員呂學(xué)武中國(guó)教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)李伯超湘潭大學(xué)黨委副書記馬雷中國(guó)大學(xué)生在線發(fā)展中心常務(wù)副主任王宏宇中國(guó)大學(xué)生在線發(fā)展中心副主任3、組委會(huì)副主任李鳴中國(guó)大學(xué)生在線編輯部主任蘇榮娟上海市網(wǎng)宣辦主任助理毛竹晨上海世博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局中國(guó)館部副部長(zhǎng)連保軍中國(guó)教育電視臺(tái)外宣中心主任吳曉梅中國(guó)教育電視臺(tái)三頻道影視中心主任肖志偉共青團(tuán)湘潭大學(xué)委員會(huì)書記曹培庚中國(guó)大學(xué)生在線編輯部副主任馬卿共青團(tuán)湘潭大學(xué)委員會(huì)副書記

簡(jiǎn)介：第一課人民藝術(shù)家齊白石欣賞評(píng)述1課時(shí)一、教材分析1、編輯指導(dǎo)思想齊白石是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中最負(fù)盛名的藝術(shù)大師之一，也是一位詩、書、畫、印無所不精的全能型藝術(shù)家。他早年出身貧寒，少年時(shí)期便以木工為生，青年時(shí)開始學(xué)畫，六十歲到北京賣畫謀生，但門庭冷落，后在陳師曾的指導(dǎo)下“衰年變法”，畫風(fēng)和境界有了質(zhì)的飛躍，獲得了“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。他曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，1955年獲國(guó)際和平獎(jiǎng)。本課教材主要以齊白石最受人稱道的繪畫題材花、鳥、魚、蟲，最令人折服的藝術(shù)修養(yǎng)詩、書、畫、印，最使人著迷的氣韻品格畫簡(jiǎn)意深、筆墨率真為切入點(diǎn)，展現(xiàn)齊白石一生對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)生活的熱愛。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)作品入手，認(rèn)識(shí)和了解齊白石的藝術(shù)成就及人格魅力。本課為“欣賞評(píng)述”課，教師可以用講授的方法，使學(xué)生在課堂上獲取更多的信息。但在講授過程中，應(yīng)該以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察、欣賞和品味。此課還可以采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生在各種書刊、網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)資料進(jìn)行交流。但教師要有意識(shí)地將學(xué)生的資料進(jìn)行歸納，反映出本課的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生真正將收集的資料內(nèi)化為個(gè)人的理解，從中認(rèn)識(shí)齊白石的藝術(shù)成就。切不可照本宣科，將材料一讀了事。2、教材版面分析本課共占兩頁。第1頁主要介紹了齊白石的花、鳥、魚、蟲作品。齊白石的這些作品精致、自然、生動(dòng)、耐看，集中體現(xiàn)了畫家的高超技巧和對(duì)生活的熱愛。齊白石曾經(jīng)說過“為萬蟲寫照，為百鳥傳神?！笨梢婟R白石對(duì)這些小生靈的喜愛之情。在本頁右上方，是齊白石老人的照片，旁邊配有一段帶有啟發(fā)性問題的生平簡(jiǎn)介?！皬钠胀ǖ哪窘车剿囆g(shù)大師”、“他喜歡表現(xiàn)什么”、“其作品的特點(diǎn)”這三個(gè)問題是貫穿本課教學(xué)的三條線索。通過本課學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生了解白石老人一生不斷追求的藝術(shù)探索之路，學(xué)習(xí)他觀察生活、熱愛生活、永葆青春的藝術(shù)視角，學(xué)習(xí)他不斷創(chuàng)新、意境高遠(yuǎn)、詩書畫印樣樣精通的藝術(shù)風(fēng)格及成就。因此，讓學(xué)生帶著懸念問題去欣賞書中的作品是本課的一種教學(xué)思路。在本頁左側(cè)是齊白石先生的代表作品群蝦。齊白石畫蝦，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。他從小就熟悉河塘里的蝦，最早臨摹八大山人的作品。在他63歲時(shí)，他畫的蝦已經(jīng)十分形象了，但他認(rèn)為還不夠生動(dòng)，沒有在水中游動(dòng)的感覺，蝦的透明感、蝦殼的堅(jiān)硬感還看不出來。于是，他在家中養(yǎng)蝦，每日觀察寫畫。為了觀察蝦的動(dòng)態(tài)，老人還不時(shí)用筆撥一下水面，以看蝦的行動(dòng)姿態(tài)。在70歲前后，他畫蝦才形成一套程式蝦身透明，蝦殼堅(jiān)硬，蝦在水中游動(dòng)的姿態(tài)也生動(dòng)起來。白石老人花鳥魚蟲樣樣精通。我們看本頁右下方的作品集錦就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些小品或?qū)懸飧爬ɑ蚬すP求精。最主要的是，他懷著對(duì)自然生命真誠的愛心去創(chuàng)作，這也是他花鳥畫的一大特色。2能夠選擇一幅自己喜愛的作品，從作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色和個(gè)人感受方面寫一篇觀后感。2隱性內(nèi)容與目標(biāo)1通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)畫有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，增添了對(duì)中國(guó)畫的興趣。2用齊白石老人一生對(duì)藝術(shù)的不懈追求精神，激勵(lì)學(xué)生做事要善于觀察，持之以恒。3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)齊白石老人熱愛大自然、熱愛生活的道德情操。四教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)了解并學(xué)習(xí)欣賞齊白石作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。難點(diǎn)以文字表達(dá)的方式，表達(dá)自己對(duì)作品的觀后感。四、教學(xué)設(shè)計(jì)（一）、設(shè)問引入1上個(gè)世紀(jì)，我國(guó)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，其中有一位著名的國(guó)畫大師在1953年被國(guó)家文化部授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，你知道他是誰嗎（生答）通過設(shè)問，激發(fā)學(xué)生興趣，倒入新課。2出示課題，板書人民藝術(shù)家齊白石（二）、學(xué)生交流資料1誰能用自己的語言簡(jiǎn)單地向大家介紹你所了解齊白石2請(qǐng)2～3位同學(xué)介紹收集到的關(guān)于齊白石的信息。3師小結(jié)小故事從木匠到人民藝術(shù)家齊白石1863年生于湖南湘潭，出生貧苦家農(nóng)家，幼而好學(xué)，讀過半年私塾，12歲始學(xué)木匠，善雕花。27歲時(shí)才正式拜當(dāng)?shù)匚娜税萆俎?、胡沁園為師，學(xué)習(xí)詩文、書畫、篆刻。40歲后，五次出遠(yuǎn)門游歷，助長(zhǎng)了技藝。60歲在陳師曾的支持下，進(jìn)行“衰年變法”，閉門專攻寫意花鳥，借鑒諸家之長(zhǎng)，再結(jié)合自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，畫風(fēng)、境界有了質(zhì)的飛躍，成為一位詩書畫印全才的藝術(shù)家。通過師生互動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解齊白石傳奇的一生，感受他刻苦、勤奮以及對(duì)藝術(shù)堅(jiān)持

簡(jiǎn)介：第五屆中小學(xué)校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)總結(jié)紫荊學(xué)校2015420來越多的同學(xué)參與到藝術(shù)節(jié)中，不僅有初中同學(xué)的身影，小學(xué)部同學(xué)和學(xué)校教師積極參與，拿出了不少高質(zhì)量的節(jié)目。這說明藝術(shù)節(jié)已成為學(xué)校師生共同關(guān)注的熱點(diǎn)。本屆校園藝術(shù)節(jié)中，學(xué)生的自主性得到了鍛煉，不少節(jié)目都是學(xué)生自己編排。在借鑒前幾屆藝術(shù)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)上，本屆藝術(shù)節(jié)在舞臺(tái)布置、演員服裝、環(huán)節(jié)設(shè)置上都令人眼前一亮，值得一提的是舞蹈比賽成為本屆藝術(shù)節(jié)的一大亮點(diǎn)。正因?yàn)閹熒墓餐P(guān)注，本次藝術(shù)節(jié)質(zhì)量較以前有大幅度提高。本屆校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)緊湊，運(yùn)作效率高，獲獎(jiǎng)名單及時(shí)公布張貼，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和班集體的凝聚力、向心力。在整個(gè)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)過程中，很多班主任和音樂、美術(shù)、體育老師做了大量的工作，為藝術(shù)節(jié)能夠高質(zhì)量地進(jìn)行提供了有力的保障。四推動(dòng)了校園文化建設(shè)這次校園藝術(shù)節(jié)盛況空前，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，它不僅為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、展示藝術(shù)才華提供了一個(gè)平臺(tái)，也構(gòu)成了我校德育工作立體網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)節(jié)期間，同學(xué)們熱情高漲，團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，也提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。同學(xué)們?cè)诟黜?xiàng)比賽中充分展示了藝術(shù)才華和組織能力，陶冶了情操，培養(yǎng)了正確的審美觀，同時(shí)也涌現(xiàn)出許許多多的“藝術(shù)之星”，展示了我校校園文化特色和學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，豐富了校園文化生活，推動(dòng)了校園精神文明建設(shè)。為這次校園藝術(shù)節(jié)做出重大貢獻(xiàn)的班級(jí)，組委會(huì)將授予優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。當(dāng)然，藝

簡(jiǎn)介：外國(guó)美術(shù)鑒賞第五課傳統(tǒng)與革新──從巴洛克藝術(shù)到浪漫主義教學(xué)目標(biāo)1了解和感受外國(guó)美術(shù)發(fā)展中藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代的關(guān)系。2了解并掌握外國(guó)美術(shù)中重要的藝術(shù)流派的主要特點(diǎn)。3進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的方法。重點(diǎn)了解并掌握各流派的主要特點(diǎn)，對(duì)一些經(jīng)典作品能夠進(jìn)行比較深入的分析研究，并能發(fā)表自己的看法。在作品賞析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在作品與作品，作者與作者，流派與流派之間做比較。在比較中，辨別異同，識(shí)別風(fēng)格上的差異。難點(diǎn)涉及藝術(shù)流派比較多，對(duì)這些藝術(shù)流派形成的社會(huì)條件，要作比較全面、深入的了解。教具資料課件、相關(guān)的DVD資料片的節(jié)選、主要代表作的掛圖等。教學(xué)過程與內(nèi)容一、導(dǎo)入設(shè)問17世紀(jì)歐洲為什么會(huì)出現(xiàn)的巴洛克藝術(shù)二、新授1通過課件了解文藝復(fù)興后的社會(huì)現(xiàn)狀。17世紀(jì)歐洲強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張，掠奪海外殖民地累聚巨富，生活上提倡豪華享受，因此對(duì)建筑、音樂、美術(shù)也要求豪華生動(dòng)、富于熱情的情調(diào)。17世紀(jì)的歐洲美術(shù)，是以巴洛克風(fēng)格為代表。它服務(wù)于教會(huì)上層和貴族，為了宣揚(yáng)宗教和滿足享樂的欲望，不惜重金建造豪華宮殿、住宅，使其顯得壯觀和華麗。2引導(dǎo)學(xué)生鑒賞貝爾尼尼的建筑羅馬圣彼得大教堂廣場(chǎng)和雕塑阿波羅與達(dá)芙妮和魯本斯的繪畫劫奪呂西普斯的女兒各有什么共同的藝術(shù)特征在雕刻和繪畫中都充滿了緊張的戲劇氣氛。建筑大量使用曲線和橢圓形體現(xiàn)出豐富多變的構(gòu)造，在繪畫中強(qiáng)調(diào)光線。戲劇性、豪華、飽含激情和強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感是巴洛克藝術(shù)的主要特征。魯本斯筆下的裸體，不論是男是女，都具有肌肉強(qiáng)健、體力充沛、動(dòng)作粗獷、富于肉感等特點(diǎn)。這一特點(diǎn)始終貫穿在魯本斯的一系列作品中。這是對(duì)人的生命力的積極肯定和歌頌。這一作品中的開闊有力的筆觸與富有動(dòng)感的線條，使畫面洋溢著勃勃生機(jī)。熱烈明快的色彩，抒發(fā)了畫家的浪漫情懷。所有這些都集中地顯示了巴洛克藝術(shù)華麗恢宏的一面。指名說說委拉斯凱茲宮女的特色。3“荷蘭小畫派”著名的“荷蘭小畫派”肖像畫家哈爾斯、倫勃朗，風(fēng)俗畫家維米爾，靜物畫家霍達(dá)。他們的作品有什么藝術(shù)特征（世俗性）重點(diǎn)賞析倫勃朗作品通過課件了解倫勃朗（1606年1669年）是荷蘭最偉大的畫家。不僅是杰出的油畫家，而且是著名的銅版畫家。他在肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫等方面都有很深的造詣。從而在美術(shù)史上享有崇高的地位。倫勃朗出生在萊頓一個(gè)磨坊主家庭。受過較好的教育，并進(jìn)過大學(xué)，但不久離校學(xué)畫。21歲時(shí)已掌握了油畫和銅版畫的基本功，開始形成自己的風(fēng)格。他在家鄉(xiāng)開畫室并接受訂貨。1631年離開家鄉(xiāng)定居在荷蘭最大的城市阿姆斯特丹，很快就成為當(dāng)?shù)刂男は癞嫾摇?634年他與富商小姐莎斯基亞結(jié)婚。自此至1642年他創(chuàng)作了許多肖像畫，受到新興資產(chǎn)階級(jí)的歡迎。1642年他的愛妻病逝，后因倫勃朗和女仆結(jié)合，引起親屬們的強(qiáng)烈不滿，以致詆毀他的聲譽(yù)，霸占他的財(cái)產(chǎn)，最終使他陷于困境，不得不搬到貧民區(qū)居住。但倫勃朗在藝術(shù)上并沒停步。相反，由于生活的坎坷使他更深刻地去觀察和理解社會(huì)，藝術(shù)視野更為廣闊，使他的藝術(shù)達(dá)到了頂峰。在他完成晚年著名的代表作呢布業(yè)同業(yè)公會(huì)理事后，他的后妻和他唯一的兒子相繼離開人間。1669年10月4日，這位最杰出的荷蘭畫家也終于在極端貧困中與世長(zhǎng)辭。雖然他的遺物只有畫具和破舊的衣衫，但是他卻給人類留下了一大批極其珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)（600幅油畫、1300幅版畫和2000幅左右的素描和速寫）。在倫勃朗的大量作品中，肖像畫占了很大的比重。僅他的自畫像，目前保存的估計(jì)總數(shù)在60幅至100幅之間。他的繪畫風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在利用光線來塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點(diǎn)，畫面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富，氣韻生動(dòng)，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫法。課本所選的倫勃朗的夜巡一畫突出地體現(xiàn)了他的這種繪畫風(fēng)格。夜巡是倫勃朗創(chuàng)作盛期的重要代表作。它是荷蘭首都阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像肖像畫。4古典主義和浪漫主義繪畫（1）先通過播放古典和浪漫主義代表音樂來讓學(xué)生感知流派特征。指出古典主義的萌芽，發(fā)生在巴洛克時(shí)代的意大利。后來由于在維也納出現(xiàn)了海頓、莫扎特和貝多希望得救的激情上，激起觀眾的種種聯(lián)想。加上森嚴(yán)的色調(diào)，強(qiáng)烈的光影對(duì)比，更增強(qiáng)了這一悲劇事件的氣氛和震撼人心的力量。但是，當(dāng)時(shí)許多習(xí)慣于舊傳統(tǒng)的美術(shù)家認(rèn)為這是離經(jīng)叛道的作品。當(dāng)然，不久就證明，這幅作品為法國(guó)浪漫主義美術(shù)沖破古典傳統(tǒng)的束縛開辟了道路。戈雅1808年5月3日的屠殺（西班牙）（油畫，266345厘米，1814年作，馬德里普拉多博物館藏）重點(diǎn)德拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民（油畫，260325厘米，1830年作，巴黎盧浮宮藏）德拉克洛瓦（1798年1863年）是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義繪畫杰出的代表。他的藝術(shù)具有承前啟后的作用。他把繪畫藝術(shù)從學(xué)院派和古典主義的桎梏中解放出來。他的創(chuàng)作是以人民爭(zhēng)取自由的題材、對(duì)于人物情感的深入刻畫、大膽的構(gòu)圖和絢爛的色彩為主要特征的。他的自由引導(dǎo)人民一畫是最具浪漫主義色彩的作品之一。德拉克洛瓦在這幅作品中，大膽地將寓意象征和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景很好地結(jié)合在一起。畫中的主要人物是一個(gè)燃燒著戰(zhàn)斗熱情的象征自由的女性，她那強(qiáng)壯的手臂毫不費(fèi)力地持著裝有刺刀的步槍和法蘭西共和國(guó)的三色旗。她雖然袒開胸部，但毫無溫柔或淫蕩之嫌。她那有力的雙腿跨過街壘，冒著炮火，帶領(lǐng)戰(zhàn)士們前進(jìn)。雖然這是一個(gè)象征性的人物，但畫家把她塑造成一個(gè)活生生的人物。她身穿法國(guó)婦女的服裝，只有她頭上的那頂弗吉利亞帽（摹仿古羅馬時(shí)期解放了的奴隸所戴的帽子，法國(guó)第一共和國(guó)時(shí)期曾以此作為自由的象征）和幾乎是一種古典風(fēng)格的人物造型，體現(xiàn)了她的寓意象征。她是法國(guó)人民爭(zhēng)取自由精神的化身，正是她引導(dǎo)人民走向勝利。跟隨她的人中有激昂的工人和市民等。她左側(cè)的手拿雙槍的少年，進(jìn)一步突出了這次革命的廣泛群眾性。她右側(cè)的面向畫面中心比較突出的人物是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的紳士，他身穿流行的長(zhǎng)禮服，頭戴大禮帽，留著絡(luò)腮胡子，手持滑膛槍。正是他所代表的資產(chǎn)階級(jí)控制了這次革命。這次革命的結(jié)果不過是以波旁宗族中比較開明的一派勢(shì)力代替了反動(dòng)的波旁王朝的統(tǒng)治。在畫面下方的陰影里，受傷和即將死去的戰(zhàn)士橫臥在碎石中。一位戰(zhàn)士目視著自由的化身。她既是他們的理想，又是他們戰(zhàn)斗的動(dòng)力。透過畫面右側(cè)的硝煙，人們可以看到遠(yuǎn)處巴黎圣母院的塔樓。爭(zhēng)取自由的主題，強(qiáng)烈的激情，色與光相融合的對(duì)比，奔放有力的筆觸，這一切就是這幅作品的主要成功之處。呂德馬賽曲（大理石，1270600厘米，1833年1836年作，巴黎大凱旋門）呂德（1784年1855年）是19世紀(jì)上半期法國(guó)最著名的雕刻家。安放在巴黎大凱旋門上的浮雕馬賽曲是他不朽的杰作。這一作品原名1792年義勇軍出征。它表現(xiàn)1792年法國(guó)人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬賽的一支義勇軍開赴巴黎參加戰(zhàn)斗的歷史事件。當(dāng)時(shí)這支義勇軍是高唱著一支斗志昂揚(yáng)的軍歌雄赳赳地開赴巴黎的。巴黎的市民們稱這首軍歌為馬賽曲，1795年這首歌被正式定為法國(guó)國(guó)歌。呂德的這一浮雕也簡(jiǎn)稱為馬賽曲。這是一件結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一、人物情緒激昂奔放、運(yùn)動(dòng)感急速有力、極富藝術(shù)感染力的高浮雕。整個(gè)浮雕分為兩層上層是右手執(zhí)劍、左手振臂高呼象征法蘭西和民主自由的女神，下層的各種人物與上面的自由女神相呼應(yīng)，并且突出男女老少萬眾一心，奮起保衛(wèi)祖國(guó)的主題思想。它充分反映了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期廣大人民群眾昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。它與德拉克洛瓦的名畫自由引導(dǎo)人民具有異曲同工之妙。三、課堂總結(jié)與拓展1古典主義和浪漫主義繪畫分別有什么重要特征2上網(wǎng)搜索相關(guān)資料全面了解這一時(shí)期自己喜歡的畫家或音樂家。傳統(tǒng)與革新從巴洛克風(fēng)格到浪漫主義說課設(shè)計(jì)一、教材分析（說教材）1教材所處的地位和作用本節(jié)內(nèi)容在全書和章節(jié)中的作用是傳統(tǒng)與革新從巴洛克風(fēng)格到浪漫主義是高中美術(shù)教材外國(guó)美術(shù)鑒賞部分第五課的內(nèi)容。在此之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興美術(shù)，這為過渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本課選擇了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期以后，即17世紀(jì)至19世紀(jì)上半期，歐洲美術(shù)中具有世界影響的主要藝術(shù)流派巴洛克藝術(shù)、17世紀(jì)荷蘭繪畫、法國(guó)古典主義、新古典主義、浪漫主義的代表人物和代表作，分別加以介紹。內(nèi)容涉及繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)等。2教學(xué)目標(biāo)根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)A知識(shí)目標(biāo)①了解和感受外國(guó)美術(shù)發(fā)展中藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代的關(guān)系。②了解并掌握外國(guó)美術(shù)中重要的藝術(shù)流派的主要特點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：東臺(tái)市唐洋鎮(zhèn)小學(xué)8和公用設(shè)施交朋友（一課時(shí)）一、活動(dòng)提出的背景公共設(shè)施方便民眾，人類與公共設(shè)施密不可分。當(dāng)今社會(huì)公共設(shè)施越來越多地進(jìn)入人們的生活，為我們提供服務(wù)，成為我們生活中一道亮麗的風(fēng)景線。例如馬路邊的公共廁所，站臺(tái)旁的候車椅，馬路旁的路燈，公園里的桌椅樹木等等。讓學(xué)生知道公共設(shè)施對(duì)我們很重要，我們大家要一起愛護(hù)公共設(shè)施，同時(shí)對(duì)附近社區(qū)的一些公共設(shè)施進(jìn)行調(diào)查，看看還有哪些需要改進(jìn)的地方，讓同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)。二、活動(dòng)目標(biāo)1同學(xué)們通過調(diào)查和實(shí)踐，對(duì)公共設(shè)施再生活中的作用有了進(jìn)一步的了解，知道公共設(shè)施的重要性，我們要愛護(hù)它。2在比較、分析、觀察和思維等活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生善于多角度思考問題的意識(shí)和決策能力。3學(xué)生通過活動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，培養(yǎng)自主探究的能力。三、活動(dòng)準(zhǔn)備多媒體課件、簡(jiǎn)易張家港地圖、方案設(shè)計(jì)四、活動(dòng)過程情景導(dǎo)入同學(xué)們你們知道在我們生活中為我們大家提供方便的是什么呢（公共設(shè)施）你們知道我們生活中有哪些公共設(shè)施呢多媒體畫面（路旁候車的桌椅，公園的路燈，學(xué)校的墻壁和廁所，教室的玻璃和門窗等）。同學(xué)們你們知道這些公共設(shè)施現(xiàn)在的情況怎么樣了呢今天就讓我們大家一起去調(diào)查吧一、爭(zhēng)取取得學(xué)校、社區(qū)、家長(zhǎng)的支持1計(jì)計(jì)劃書并把計(jì)劃書交由老師審核2向家長(zhǎng)、社區(qū)進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，社區(qū)支持。3設(shè)計(jì)調(diào)查表二、活動(dòng)前交流1了解學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)，說說要做哪些準(zhǔn)備工作。2提供活動(dòng)中需要的用具筆、本子、照相機(jī)、自行車3說明活動(dòng)要求分小組討論三、方案探究1小組討論。初步制定勞動(dòng)時(shí)間地點(diǎn)、分組方法、調(diào)查公共設(shè)施的數(shù)量，調(diào)查公共設(shè)施的情況等等。2按計(jì)劃分工合作，由組長(zhǎng)記錄你們得到的信息，并善于從中發(fā)現(xiàn)和解決一些問題，看看那一組方案最好。3交流設(shè)計(jì)方案（1）小組派代表匯報(bào)小組方案，并說說獲得信息的方法。（2）根據(jù)學(xué)生的回答概括公共設(shè)施情況調(diào)查的具體方法并展開討論。4確定調(diào)查的事項(xiàng)⑴確定調(diào)查地點(diǎn)沙洲公園、步行街、長(zhǎng)安路、⑵確定調(diào)查的時(shí)間東臺(tái)市唐洋鎮(zhèn)小學(xué)⑶調(diào)查同學(xué)的分組就近原則同學(xué)們進(jìn)行分組。⑷同學(xué)可由家長(zhǎng)陪同一起調(diào)查。⑸定調(diào)查的內(nèi)容。⑹設(shè)計(jì)調(diào)查表格四、組織實(shí)施1學(xué)生分組嘗試調(diào)查公共設(shè)施2小組整理調(diào)查數(shù)據(jù)并寫出報(bào)告。五、展示結(jié)果1班內(nèi)展示同學(xué)們根據(jù)調(diào)查的情況，以小組單位可以寫文章或小報(bào)的形式。使全班同學(xué)都加入到愛護(hù)公共設(shè)施的隊(duì)伍中來。2校內(nèi)展示同學(xué)們通過制作小報(bào)或者寫倡議書使全校同學(xué)都了解公共設(shè)施對(duì)我們的重要性，讓全校師生一起來愛護(hù)它。3社區(qū)展示同學(xué)們通過張貼標(biāo)語、組成一支愛護(hù)公共設(shè)施保衛(wèi)隊(duì)來愛護(hù)公共設(shè)施，保衛(wèi)隊(duì)的任務(wù)是通過節(jié)假日對(duì)公共設(shè)施進(jìn)行我們力所能及的修理，讓它能更好的為大家服務(wù)?；顒?dòng)評(píng)價(jià)通過公共設(shè)施的情況調(diào)查，學(xué)生運(yùn)用收集到的資料，知道了公共設(shè)施的情況，知道了愛護(hù)公共設(shè)施的重要性，增強(qiáng)了學(xué)生的處世能力。學(xué)生親手制定的愛護(hù)公共設(shè)施的建議方案得到了老師、同學(xué)及家長(zhǎng)的好評(píng)，并在學(xué)校、社區(qū)展示，學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，同時(shí)更加喜歡實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生作品展示倡導(dǎo)書

簡(jiǎn)介：第三課第三課如實(shí)再現(xiàn)客觀世界如實(shí)再現(xiàn)客觀世界走進(jìn)具象藝術(shù)走進(jìn)具象藝術(shù)一、教材分析（一）教學(xué)目的從本課開始，具體了解三種主要的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)）及其相關(guān)的問題。本課的目的是讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、具體的認(rèn)識(shí)，其中主要包括1、具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么2、具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的3、具象藝術(shù)有哪些功能通過這幾個(gè)方面的教學(xué)，使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課主要分為四個(gè)部分。第一部分以中國(guó)古代畫家黃筌，尤其是古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。第二部分“具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么它有什么作用”，著重通過幾件作品具體解釋具象藝術(shù)的三個(gè)主要特點(diǎn)1、視覺真實(shí)性或客觀性，即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí)；2、藝術(shù)形象的典型性，即具象藝術(shù)是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的；3、情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語言直接來講述或描述。由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn)，因此除藝術(shù)所共同的審美功能外，它還具有記錄的功能和社會(huì)干預(yù)的功能。第三部分“怎樣鑒賞具象藝術(shù)”，這里既運(yùn)用了美術(shù)鑒賞的一般方法和過程，又特別兼及了對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞特征，從肖像藝術(shù)和主題性藝術(shù)兩大分類中分別說明對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞方法。這里涉及到了具象藝術(shù)的典型性問題，主要是典型形象和典型環(huán)境，這兩個(gè)概念下面將作具體解釋。第四部分“如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義”，主要是從具象藝術(shù)的功能社會(huì)記錄和社會(huì)干預(yù)的角度來說明的，這兩個(gè)功能是它區(qū)別于其它類型的藝術(shù)的主要特征。具象藝術(shù)的意義主要就來自于此。（二）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)由于本課教學(xué)的目的是要使學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，因此重點(diǎn)就在于對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解，以及對(duì)美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)的意義。本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。正因?yàn)檫@樣，具象藝術(shù)不是被動(dòng)地模擬盡管它要“如實(shí)”地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，這就要把具象藝術(shù)與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形象的典型處理結(jié)合起來講解和鑒賞，因?yàn)檫@些形象都服務(wù)于藝術(shù)家的不同目的。二、教學(xué)內(nèi)容資料（一）作品分析1、寫生珍禽圖卷（絹本設(shè)色，41570CM，北京，故宮博物院藏），黃筌（五代）黃荃，四川成都人氏，前蜀王衍時(shí)，選入畫院為翰林待詔，后蜀時(shí)孟昶讓他主管畫院，佩紫金袋。傳世作品寫生珍禽圖，傳為黃荃給他的兒子居室作畫用的一幅課圖稿本，畫逼真了”甚至后來這幅肖像畫掛在一間廳堂里時(shí)，從外面經(jīng)過的幾個(gè)主教，看到這一肖像還以為真的是教皇坐在里面呢此外，這一作品的用色也相當(dāng)精彩，閃閃發(fā)光的冠帽和法衣，同潔白的亞麻衣領(lǐng)以及鑲在衣服上的白花邊，形成一種鮮明而有變化的色調(diào)，再加上暗紅色的天鵝絨背景和鑲在椅背上閃閃發(fā)光的寶石，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一種沉著厚重而又華貴的氣氛，以顯示教皇至高無上的地位。5、貨郎圖（絹本設(shè)色，255704CM，北京，故宮博物院藏），李嵩（宋）李嵩是木工出身的畫家，在光宗、寧宗和理宗初年為畫院待詔，他善用界尺作木屋畫。他也是一位山水、人物、花鳥兼能的畫家。貨郎圖體現(xiàn)了李嵩人物畫的造詣。作品描繪了一位中年貨郎挑著“貨郎擔(dān)”來到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭(zhēng)購圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿目，品類繁多，貨郎將有些商品作了分類，標(biāo)有“誦仙經(jīng)”、“明風(fēng)水”、“三百件”、“牛馬小兒”、“便是山東米”、“黃醋”等字樣。畫面上大大小小十二個(gè)頑童，動(dòng)態(tài)表情各異，生動(dòng)有趣。布局疏密得體。在筆法的運(yùn)用上也恰倒好處畫柳樹野草和幾條家犬用筆細(xì)密而有變化；畫貨郎擔(dān)上的貨物用筆細(xì)勻；畫衣紋則略帶顫筆，轉(zhuǎn)折頓挫有致，表現(xiàn)了農(nóng)家衣衫粗布的質(zhì)感。6、石工（油畫，160259CM，1849，原藏德雷斯頓國(guó)立美術(shù)館，已毀），庫爾貝（法國(guó)）在當(dāng)時(shí)以至后來的許多評(píng)論家和美術(shù)史家看來，庫爾貝（GUSTAVECOURBET，18191877）的革命是在題材上。因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎所有爭(zhēng)論都是圍繞題材問題，而且?guī)鞝栘惖默F(xiàn)實(shí)主義主張也是要求藝術(shù)家從所謂高雅的藝術(shù)主題回到現(xiàn)實(shí)中來，描繪藝術(shù)家周圍的生活。因此他們認(rèn)為庫爾貝不過是一個(gè)以題材的嘩眾取寵來獲得名聲的機(jī)會(huì)主義畫家，這似乎是提出了一個(gè)問題藝術(shù)家是以自己的機(jī)智來贏得觀眾的注意，還是以扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造來獲取應(yīng)有的歷史地位這個(gè)問題始終圍繞著各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。尤其進(jìn)入現(xiàn)代以后，觀念與創(chuàng)作之間的關(guān)系已更加明確起來，現(xiàn)代藝術(shù)家在總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)之后認(rèn)識(shí)到，怎樣畫比畫什么更為重要。這也是庫爾貝帶來的影響之一。當(dāng)然這其中我們不能否認(rèn)機(jī)會(huì)主義和趕時(shí)髦的潮流畫家的投機(jī)行為，但我們卻不能把庫爾貝看作一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，因?yàn)樗淖髌泛退枷氩粌H是對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的反動(dòng)而且在許多方面深深影響了后人。1849年完成的石工，是庫爾貝的重要代表作。在巨大畫面上，畫家突出了兩個(gè)和真人一般大小的石工。一老一少，穿著粗布衣，腳蹬簡(jiǎn)陋的木底鞋，正在路邊鑿打和搬運(yùn)石塊。這場(chǎng)景是庫爾貝在途中親見的一幕，石工艱苦的勞動(dòng)使他震驚了。他決心去描繪他們。他把兩個(gè)石工請(qǐng)到自己的畫室，請(qǐng)他們做模特兒。自己又到現(xiàn)場(chǎng)畫了一些寫生搞。為了強(qiáng)調(diào)這種野外修路工的艱苦生活，除了在畫幅上猶如浮雕般立體地展現(xiàn)兩個(gè)形體高大的石工之外，還在背景處添畫了銅鍋等炊具，周圍則是一片荒涼不堪的山坡。在炙人的烈日下，兩個(gè)石工就在道旁的溝邊勞動(dòng)。畫幅的上部是遮頂?shù)纳綅?，在右角山坡的后面，僅透露出一角藍(lán)天。庫爾貝說“我每天散步時(shí)都看到這些人。而且，這個(gè)階級(jí)的人們往往就是這樣度過一生的。”7、血衣（素描，100150CM，1959北京，中國(guó)革命博物館藏），王式廓王式廓（19111973）是中國(guó)現(xiàn)代油畫家、版畫家，山東掖縣人。1936年赴日本留學(xué)，1937年回國(guó)，1938年赴延安，歷任延安魯藝研究員，晉冀魯豫邊區(qū)北方大學(xué)、華北大學(xué)文藝學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他具有深厚的繪畫基本功，經(jīng)常生活在農(nóng)民之中進(jìn)行人物寫生。代表作品有版畫改造二流子，油畫井岡山會(huì)師、毛主席在十三陵水庫勞動(dòng)及血衣的油畫素描稿等。1973年4月，為完成油畫血衣，去河南寫生以充實(shí)素材，由于辛勞過度，于5月22日逝世于畫架旁。血衣是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的大型素描（油畫稿），也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫。它以一位農(nóng)村

簡(jiǎn)介：江蘇省2016屆高三歷史第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案1必修三第三單元必修三第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)主編程存見【高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)】1、科技技術(shù)科技技術(shù)四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2、書畫藝術(shù)書畫藝術(shù)漢字與書法藝術(shù)；中國(guó)畫的起源和演變；中國(guó)書畫的基本特征。3、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)形式的時(shí)代特征。4、戲曲藝術(shù)戲曲藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。3、知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。4、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。【考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理】考點(diǎn)考點(diǎn)1四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)四大四大發(fā)明發(fā)明發(fā)明發(fā)明時(shí)間時(shí)間基本概況基本概況外傳外傳時(shí)間時(shí)間對(duì)世界文明的影響對(duì)世界文明的影響造紙術(shù)105年，東漢宦官_____改進(jìn)造紙術(shù)促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。活字印刷術(shù)_____中國(guó)出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋平民_____發(fā)明發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。推動(dòng)了歐洲_______和________，促進(jìn)了歐洲思想解放和社會(huì)進(jìn)步。火藥中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明火藥；_______火藥開始用于軍事；_______火藥廣泛應(yīng)用于軍事。推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速歐洲封建制度的衰落，促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)歐洲向_______邁進(jìn)。指南針中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的_______是世界上最早的指南儀器；_______指南針應(yīng)用于航海。促進(jìn)了新航路的開辟，推動(dòng)了_________的雛形開始出現(xiàn)?！局R(shí)拓展知識(shí)拓展】材料一材料一馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中說到“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。材料二材料二魯迅在電的利弊中說道“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻把它拿來當(dāng)飯吃”。1、請(qǐng)回答、請(qǐng)回答16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中國(guó)和西方命運(yùn)為什么不同（提示從經(jīng)濟(jì)、政治、政策、外交等世紀(jì)四大發(fā)明在中國(guó)和西方命運(yùn)為什么不同（提示從經(jīng)濟(jì)、政治、政策、外交等方面思考）方面思考）江蘇省2016屆高三歷史第一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案3草書草書筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條縱情流暢，最具審美價(jià)值東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐朝______、_______。行書行書兼有楷書的規(guī)矩和草書的放縱，雅俗共賞，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。“天下第一行書”___________；“天下第二行書”___________；“天下第三行書”___________?！局R(shí)拓展知識(shí)拓展】寫字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無絲毫勉強(qiáng)。近代著名散文家梁實(shí)秋4、根據(jù)中國(guó)古代書書法的演變脈絡(luò)，分析中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征。、根據(jù)中國(guó)古代書書法的演變脈絡(luò)，分析中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征?？键c(diǎn)考點(diǎn)4中國(guó)畫的起源和演變；中國(guó)書畫的基本特征。中國(guó)畫的起源和演變；中國(guó)書畫的基本特征。時(shí)期時(shí)期繪畫類型繪畫類型代表作品代表作品地位與特點(diǎn)地位與特點(diǎn)原始社會(huì)彩陶畫鸛魚石斧圖中國(guó)古代繪畫的起源戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫人物龍鳳圖、人物馭龍圖標(biāo)志中國(guó)繪畫_________秦漢時(shí)期繪畫門類豐富夫婦宴飲圖魏晉時(shí)期人物畫女史箴圖、洛神賦圖主張__________，真正意義上的中國(guó)畫開始形成。隋唐時(shí)期山水畫、人物畫、壁畫游春圖、步輦圖、送子天王圖、敦煌莫高窟壁畫吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。兩宋時(shí)期宮廷畫、風(fēng)俗畫張擇端清明上河圖______是當(dāng)時(shí)最大亮點(diǎn)。元明清時(shí)期士大夫文人畫墨梅圖、牡丹蕉石圖、墨蘭圖文人畫集_____________四大藝術(shù)于一體。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最典型的為_______畫?！局R(shí)拓展知識(shí)拓展】5、根據(jù)中國(guó)古代繪畫的演變脈絡(luò)，分析中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的基本特征。、根據(jù)中國(guó)古代繪畫的演變脈絡(luò)，分析中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的基本特征?？键c(diǎn)考點(diǎn)5京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展★拓展拓展_________的出現(xiàn)把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向成熟。時(shí)間時(shí)間階段特征階段特征發(fā)展歷程發(fā)展歷程____末年______“徽班進(jìn)京”____年間______“徽漢合流”____年間______涌現(xiàn)出______________

簡(jiǎn)介：第五章茶的品飲藝術(shù)1第一節(jié)泡茶用水選擇一古人擇水觀我國(guó)古人十分重視泡茶用水，宋代王安石認(rèn)為“水甘茶串香”，故有“器為茶之父，水為茶之母”之說，清代袁枚總結(jié)得出“欲治好茶，先藏好水”。明代張?jiān)丛诓桎浿姓f“茶者水之神，水者茶之體，非真水莫顯其神，非精茶曷見其體?！笨梢娝谂莶柚械闹匾饔茫挥芯枧湔嫠拍軌颢@得最美的享受。2明代許次紓也在茶疏中說“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也。”更有人認(rèn)為水的重要性要高于茶葉本身，如清人張大復(fù)在梅花草堂筆談中寫道“茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳?！?一古人飲茶對(duì)用水的基本要求1、對(duì)水源的選擇我國(guó)古人選水，十分重視選擇水源，強(qiáng)調(diào)用活水，認(rèn)為天水（雨、雪等）與泉水是煮茶首選。茶經(jīng)五之煮中說“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，揀乳泉石池漫流者上；其江水取去人遠(yuǎn)者，井水取汲多者?！?明代屠隆茶說擇水中按來源分為天泉（雨水），秋水為上，梅水次之。地泉，取乳泉漫流者，取清寒者，取香甘者，取石流者，取山脈逶迤者；江水，取去人遠(yuǎn)者，楊子南泠夾石停淵，特入首品；井水，雖然汲多者可食，終非佳品；等等。明代張?jiān)丛谄渲鞑桎浧啡袑懙馈吧巾斎宥p，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉淡而白”。52、選擇水質(zhì)和水味的標(biāo)準(zhǔn)按照我國(guó)古人的經(jīng)驗(yàn)，宜茶之水的水質(zhì)需要符合五個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)，即“清、輕、甘、活、冽”清水清表明沒有雜質(zhì)、無色、透明、無沉淀物，能夠顯現(xiàn)茶的特點(diǎn)和特性來。輕“輕”相對(duì)重而言，說明溶解的礦物質(zhì)的多少。好水質(zhì)輕而上浮，劣水質(zhì)重而下沉；宋徽宗大觀茶論中說“水以清輕甘潔為美，輕甘乃水之自然，獨(dú)為難得”。6甘甘是指水一入口，舌尖頃刻便會(huì)有甜滋滋的美妙感覺。自然界的水，有甘甜與苦澀之分，用舌尖甜嘗一下，口郟之間就會(huì)產(chǎn)生不同的感覺?；罨钍侵杆匆睢９湃苏J(rèn)為只有活水才能充分表現(xiàn)茶的固有品質(zhì)，而死水則對(duì)人體有害?！叭换钫?，食之有害（明田藝蘅）”。現(xiàn)代科學(xué)研究也證明，在流動(dòng)的活水中細(xì)菌不能大量繁殖，同時(shí)活水有自然凈化作用，在活水中氧氣和二氧化碳等氣體的含量較高，泡出的茶湯特別鮮爽可口。7冽冽是指水在口中有清涼的感覺。因?yàn)楹喑鲇诘貙由钐幍娜}之中，受污染少，泡出的茶湯滋味純正。古人最為喜愛的冽水是冰水和雪水。明屠隆在茶說擇水中認(rèn)為“天泉，秋水為上，梅水次之”。一般泡到３分鐘時(shí)，上述物質(zhì)在茶湯中已有較高的含量。由于這些物質(zhì)的存在，茶湯具有鮮爽醇和之感，但不足之處是缺乏茶湯應(yīng)有的刺激味。以后，隨著沖泡時(shí)間的延長(zhǎng)，茶葉中的茶多酚類物質(zhì)陸續(xù)被浸提出來，一般浸泡到５分鐘，茶湯中的茶多酚的含量已相當(dāng)高了，這時(shí)的茶湯，喝起來鮮爽味減弱，苦澀味相對(duì)增加。因此，要使茶湯有醇厚、鮮爽之感。對(duì)一般的大眾綠茶、紅茶來說，沖泡３－４分鐘后飲用能獲得最佳的味感。14高檔綠茶23分鐘，飲至剩下30時(shí)加水。烏龍茶多以小茶壺、茶多水少和現(xiàn)沸開水沖泡，沖泡時(shí)間宜短。通常第一泡泡四十五秒至一分鐘，第二泡泡一分半鐘，第三泡泡二分鐘左右。白茶沖泡時(shí)，要求沖泡水溫在攝氏70℃左右，一般４－５分鐘后，浮在水面上的茶葉才開始徐徐下沉，１０分鐘后方可品飲茶湯。大宗紅茶、花茶等大壺泡法3分鐘后即可分飲。15二常見茶藝表演用具1主茶具泡茶、飲茶主要的用具。（1）茶壺（2）茶海用于盛放茶具和廢水。（3）公平杯。盛放泡好的茶湯之分茶器具。因有均勻茶湯濃度的功能，故亦稱公平杯、公道杯。（4）小茶杯盛放泡好的茶湯并飲用的器具。16（5）聞香杯盛放泡好的茶湯，倒入品茗杯后，聞嗅留在杯底余香之器具。（6）杯托放置茶杯的墊底器具。172輔助用品（1）桌布鋪在桌面并向四周下垂的飾物，可用各種纖維織物制成。（2）泡茶巾鋪于個(gè)人泡茶席上的織物或覆蓋于潔具、干燥后的壺杯等茶具上。常用棉、絲織物制成。（3）茶盤擺置茶具，用以泡茶的基底。用竹、木、金屬、陶瓷、石等制成，有規(guī)則形、自然形、排水形等多種。（4）茶巾、用以擦洗、抹拭茶具的棉織物；或用作抹干泡茶、分茶時(shí)濺出的水滴；托墊壺底；吸干壺底、杯底之殘水。（5）茶巾盤放置茶巾的用具。竹、木、金屬、搪瓷等均可制作。18茶具的分類我國(guó)的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，除實(shí)用價(jià)值外，也有頗高的藝術(shù)價(jià)值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者青睞。由于制作材料和產(chǎn)地不同而分為金屬茶具、瓷器茶具、陶土茶具、漆器茶具、玻璃茶具和竹木茶具等幾大類。19

簡(jiǎn)介：1【高一上學(xué)期美高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)4】第3課如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界走進(jìn)具象藝術(shù)走進(jìn)具象藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、具體的認(rèn)識(shí)，其中主要包括1具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么2具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的3具象藝術(shù)有哪些功能通過這幾個(gè)方面的教學(xué)，使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解，以及對(duì)美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)的意義。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。一、新課導(dǎo)入一、新課導(dǎo)入委拉斯凱茲是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫家。他始終擔(dān)任西班牙畫師為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫了大量的肖像畫。1650年他去意大利羅馬訪問期間，教皇慕名邀請(qǐng)他為教皇本人畫一幅肖像畫。但是畫完之后，教皇本人并不滿意這幅作品。為什么呢難道是委拉斯凱茲徒有其名畫中的人物不像教皇本人結(jié)果恰恰相反，正是因?yàn)檫@幅作品畫得太像了，從而引起了教皇的不滿。這是怎么回事呢（展示教皇英諾森十世像）權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致的椅子上，一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾，威嚴(yán)中包含著貪婪，兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征，被真實(shí)地表現(xiàn)出來了，以至于教皇本人看了，也只能用半是不滿半是贊嘆的口吻說“畫得太逼真了”甚至后來這幅肖像畫掛在一間廳堂里時(shí)，從外面經(jīng)過的幾個(gè)主教，看到這一肖像還以為真的是教皇坐在里面呢可見此畫的高度寫實(shí)和逼真。先請(qǐng)同學(xué)們欣賞當(dāng)代實(shí)力派的油畫家王沂東和冷軍的寫實(shí)油畫作品，看看這些作品具有什么樣的特點(diǎn)王沂東山東諸城人，中央美院教授，他的肖像畫特點(diǎn)，純古典寫實(shí)風(fēng)格，尋求民族特色、古樸凝重而又俏麗靈動(dòng)的藝術(shù)魅力扣人心弦，具有鄉(xiāng)土氣息和精神內(nèi)涵。冷軍的作品特點(diǎn)極端寫實(shí)，力求細(xì)節(jié)與整體的完美統(tǒng)一，千方百計(jì)的尋求新的技法，如木紋做舊，模擬物質(zhì)表面質(zhì)地生成過程，像這種如實(shí)的反映客觀世界，真實(shí)的描繪世間物象的美術(shù)作品，我們稱之為具象藝術(shù)。今天我們就來學(xué)習(xí)第3課如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界走進(jìn)具象藝術(shù)走進(jìn)具象藝術(shù)二、講授新課二、講授新課通過以上兩位畫家的作品我們可以看出具象藝術(shù)的特點(diǎn)概括起來有如下幾點(diǎn)真實(shí)性通過以上兩位畫家的作品我們可以看出具象藝術(shù)的特點(diǎn)概括起來有如下幾點(diǎn)真實(shí)性（客觀性）（客觀性）、典型性、情節(jié)性、典型性、情節(jié)性㈠、具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能、具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能1、視覺真實(shí)性或客觀性視覺真實(shí)性或客觀性展示清明上河圖請(qǐng)同學(xué)們回憶以往那些學(xué)科中學(xué)習(xí)過北宋張擇端作品清明上河圖相關(guān)的內(nèi)容清明一詞的含義是什么（學(xué)生回答）有說是清明時(shí)節(jié)、也有說是郊外的地名、考證說是后漢書中有”固幸得生于清明之時(shí)”句中的清明，稱北宋首都的太平盛世。我們看一下視頻中的講述吧。具體講解清明上河圖1、張擇端生卒年不詳，是北宋末年畫家，字正道，東武人（今山東3華的夜生活）歸納由于具象藝術(shù)的真實(shí)性，和形象更具典型性，作品中會(huì)出現(xiàn)一些與主題形象相關(guān)的事物，并與之發(fā)生密切聯(lián)系，使之形成一個(gè)可以講述的故事。這就是具象藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)敘事性或情節(jié)性記錄功能記錄功能貨郎圖作品描繪了一位中年貨郎挑著“貨郎擔(dān)”來到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭(zhēng)購圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿目，品類繁多，貨郎將有些商品作了分類，這些物品給后人留下了圖像資料。歸納具象藝術(shù)是按照我們看到的世界的樣子來描繪對(duì)象，所以它具有視覺真實(shí)性或客觀性的特點(diǎn)。而且由于畫面的真實(shí)性，作品本身又會(huì)對(duì)那一時(shí)期的人和社會(huì)起到記錄的作用。通過這一作用我們可以直觀的認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的人類生活狀態(tài)。社會(huì)干預(yù)性功能社會(huì)干預(yù)性功能提出問題你聽說過田橫起義抗秦的故事嗎（簡(jiǎn)單介紹）（秦代末年齊國(guó)舊王族田橫不肯屈服于劉邦而起兵抗衡，最終失敗而自殺的故事）展示油畫田橫五百士提出問題在鑒賞這幅作品的過程中，田橫的神情與眾將士的神態(tài)給你留下了怎樣的深刻印象呢（田橫拱手辭別部下的器宇軒昂的英雄氣概，部下悲憤激越的情緒）通過對(duì)作品的鑒賞，我們會(huì)為田橫的英勇赴死、舍身取義的行為所感染，為他的部下從橫而死，深深感動(dòng)。整個(gè)畫面中那種富貴不能淫，威武不能屈的精神影響了我們的人生觀。歸納具象藝術(shù)美術(shù)家總是通過真實(shí)、具體、生動(dòng)的形象和情節(jié)來表達(dá)自己的思想情感、審美理想、甚至政治態(tài)度。這就使具象藝術(shù)除了記錄功能外又有了社會(huì)干預(yù)性功能㈡、鑒賞具象藝術(shù)肖像作品與主題性作品肖像作品與主題性作品出示作品阿爾諾非尼夫婦像蒙娜利莎血衣石工王時(shí)敏像五副作品，請(qǐng)同學(xué)們說出其中人物形象的特征。王時(shí)敏像阿爾諾非尼夫婦像其特征只存在于這一個(gè)人或幾個(gè)人中，要求作品集中傳達(dá)出“這個(gè)人”的神態(tài)、氣質(zhì)、和精神面貌，就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“傳神”或“氣韻”；而血衣石工中的人物形象則集中和抽取了眾多人的特征后塑造出來的。前兩副作品是肖像作品，后兩副是主題性作品，而蒙娜利莎既是蒙娜利莎本人的形象又是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)的代表，因此它既是肖像作品又是主題性作品。典型環(huán)境與典型人物典型環(huán)境與典型人物展示血衣問看到這件作品會(huì)使你產(chǎn)生哪些聯(lián)想呢主題又是靠什么表達(dá)出來的呢看到這件作品會(huì)使你產(chǎn)生哪些聯(lián)想呢主題又是靠什么表達(dá)出來的呢王式廓（19111973）是中國(guó)現(xiàn)代油畫家、版畫家，山東掖縣人。血衣是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的大型素描（油畫稿），也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫。它以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示主題和畫面情節(jié)的中心，用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了控訴斗爭(zhēng)激情，顯示了民主革命所帶來的翻天覆地的歷史變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí)代的到來。作品場(chǎng)面宏大、人物眾多，作者真實(shí)、生動(dòng)地刻畫了不同人物的性格特征和內(nèi)