第十五章 藝術(shù)風(fēng)格

1、第十五章第十五章藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來(lái)的基本特色和創(chuàng)作

2、個(gè)性。風(fēng)格，并非每個(gè)藝術(shù)家都能具有，它的形成，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。對(duì)于風(fēng)格類(lèi)別的理解可以有多種，比如作品的風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派的風(fēng)格、藝術(shù)家的風(fēng)格等等。其中，最受重視的是藝術(shù)家的風(fēng)格和作品的風(fēng)格。通過(guò)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的研究，可以識(shí)別和把握不同藝術(shù)家及其作品，以及不同流派、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)的差異，從而有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)的規(guī)律，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)風(fēng)格是由藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性所制約的，它從藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中顯示

3、出來(lái)，并貫穿于藝術(shù)家較長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作過(guò)程之中，是其經(jīng)常顯現(xiàn)的、相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)特色。藝術(shù)家的風(fēng)格是藝術(shù)家本人精神風(fēng)貌、思想人格在作品中的具體體現(xiàn)。法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《論風(fēng)格》一文中提到“風(fēng)格即人”的著名論點(diǎn)，馬克思對(duì)此十分贊賞，并闡述過(guò)類(lèi)似的見(jiàn)解。在許多評(píng)論家看來(lái)，藝術(shù)風(fēng)格不是別的，正是創(chuàng)作主體思想、審美意識(shí)的表現(xiàn)方式，是藝術(shù)家本人的印記和標(biāo)志。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)造精神和聰明才智的結(jié)晶，只有那些有著較高的才智、有著敏銳的藝術(shù)

4、感受力和豐富的藝術(shù)想象力、并孜孜不倦、銳意創(chuàng)新的藝術(shù)家，才有可能在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成自己的風(fēng)格，而一味陳陳相因、缺乏獨(dú)創(chuàng)性、且才智平平的藝術(shù)家，是很難形成自己獨(dú)特風(fēng)格的。藝術(shù)風(fēng)格是欣賞者認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的重要依據(jù)。一般說(shuō)來(lái)，風(fēng)格往往會(huì)通過(guò)主題意念的開(kāi)掘、題材的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、工具材料的運(yùn)用、藝術(shù)語(yǔ)言的提煉等方面體現(xiàn)出來(lái)。鮮明、獨(dú)具的藝術(shù)特色會(huì)給欣賞者帶來(lái)特有的魅力，召喚欣賞者產(chǎn)生濃厚的興趣，并在欣賞的過(guò)程中逐漸熟悉藝術(shù)家的特點(diǎn)，從而加

5、深對(duì)他的理解和認(rèn)識(shí)。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家正是以自己特有的風(fēng)格來(lái)贏得廣大欣賞者的仰慕與贊佩的。藝術(shù)風(fēng)格還是美學(xué)理論、藝術(shù)理論的重要研究對(duì)象。由于風(fēng)格的存在與發(fā)展深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，因而它很早就成為藝術(shù)理論家關(guān)注的重要方面。風(fēng)格最早是指人的風(fēng)度與品格，后來(lái)才移入藝術(shù)。在我國(guó)藝術(shù)理論的發(fā)展史上，魏晉南北朝時(shí)期就開(kāi)始形成比較系統(tǒng)的風(fēng)格理論。諸如曹丕《典論論文》中的“氣”和“體”，劉勰《文心雕龍》中的“體性”、“風(fēng)骨”、“風(fēng)貌”，鐘嶸《詩(shī)品》

6、中的“味”，以及晚唐司空?qǐng)D的二十四“詩(shī)品”，都是對(duì)風(fēng)格的分析與闡釋。近代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)理論界更是注重對(duì)風(fēng)格的研究，把它作為分析、認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)狀與規(guī)律的主要渠道之一。藝術(shù)風(fēng)格的形成有著復(fù)雜的、多方面的原因，它受到藝術(shù)家自身各種條件及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的制約與影響?？偫ㄆ饋?lái)，可以把這些因素歸納為主觀的與客觀的兩個(gè)方面：一、主觀因素一、主觀因素主觀因素，亦即內(nèi)部因素，是形成藝術(shù)風(fēng)格的首要原因。它主要是指作為創(chuàng)作主體的大小、先后層次

7、的交替，但不可能孤立地發(fā)揮影響，其綜合作用是影響風(fēng)格形成的核心性因素。二、客觀因素二、客觀因素風(fēng)格并不是藝術(shù)家的主觀隨意性的表現(xiàn)，而是在藝術(shù)家的主觀特性與對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映相結(jié)合中表現(xiàn)出來(lái)的。因此風(fēng)格的形成還必然受到各種客觀因素的影響。第一，時(shí)代及社會(huì)因素。藝術(shù)家生活的外部時(shí)代條件和社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)他們風(fēng)格的形成和變化產(chǎn)生較大的影響。不管一個(gè)人的個(gè)性如何獨(dú)特，也會(huì)深深地留下一定歷史時(shí)代和社會(huì)生活變革的印記。時(shí)代的精神和社會(huì)的風(fēng)尚，都會(huì)影響

8、到他的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格。正如中國(guó)古人所說(shuō)“治世之音安以樂(lè)”、“亂世之音怨以怒”、“立國(guó)之音哀以思”(《詩(shī)大序》)，這就清楚地表明了時(shí)代社會(huì)因素在藝術(shù)創(chuàng)作中的必然影響和表現(xiàn)。中國(guó)歷史上稱(chēng)為“漢魏風(fēng)骨”、“建安風(fēng)力”的建安詩(shī)歌，以及與此相關(guān)的繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)，正是那時(shí)特定的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚影響、滲入和作用的結(jié)果；而盛唐時(shí)期燦爛的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，也無(wú)不浸染著當(dāng)時(shí)宏偉、博大、開(kāi)放、雄闊的時(shí)代風(fēng)貌。第二，民族因素。藝術(shù)家從屬于一定的民

9、族，在一定的民族區(qū)域中生活，那些民族特定的社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)、精神狀態(tài)、風(fēng)土人情、審美要求就會(huì)反映到創(chuàng)作中來(lái)。這種民族因素的影響有時(shí)會(huì)在不由藝術(shù)家自主的情況下滲透于他們的創(chuàng)作之中。許多藝術(shù)家不僅著眼于對(duì)民族的社會(huì)生活、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)的描繪和體現(xiàn)著民族性格的藝術(shù)形象的塑造，而且更注重對(duì)民族語(yǔ)言、民族體裁、民族傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，我們從世界各個(gè)民族藝術(shù)家的創(chuàng)作中，均可清晰地看到每個(gè)藝術(shù)家所受到的自身所屬的那個(gè)民族的深

10、刻影響和強(qiáng)大的作用力。這種來(lái)自于本民族的巨大的觀念和精神的制約，常常是由藝術(shù)家不自覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)的，它表現(xiàn)出一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的強(qiáng)勁的民族精神的凝聚力和審美思維的慣性。瑞士學(xué)者容格的“集體無(wú)意識(shí)”的著名論點(diǎn)，可以有助于我們認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。在今天，由于社會(huì)的進(jìn)步和科技文化的迅速發(fā)展，各個(gè)民族間的差異在不斷縮小，觀念與精神在趨于融合，但即使這樣，民族因素的制約與影響仍會(huì)起到巨大的作用，這種內(nèi)在的力量是不可低估的。第三，文化因素。這種文化因素

11、是指在一定的地域和環(huán)境中的文化狀況、文化氛圍及藝術(shù)的形式因素等等，它與上述兩種因素相關(guān)，但又不完全等同。藝術(shù)家風(fēng)格的形成和變異與特定的文化狀況、文化氛圍有著十分直接的關(guān)系。人們的審美需求狀況、文化消費(fèi)的傾向、社會(huì)文化的基本水準(zhǔn)、社會(huì)文化心理等等，都時(shí)時(shí)影響著、作用于藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的變化，促使藝術(shù)家在題材的取舍、結(jié)構(gòu)的安排、語(yǔ)言的使用、方法和技巧的探求等方面，作出自己的選擇，使作品能夠適應(yīng)處在動(dòng)態(tài)中的文化環(huán)境的需要，以及欣賞者不斷更新的審

12、美觀念的需要。形成風(fēng)格的諸種因素，會(huì)在藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中綜合地發(fā)揮作用，以促使其逐漸形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格。過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面因素的作用而忽略其它，都會(huì)失之偏頗。藝術(shù)風(fēng)格有幾個(gè)方面的基本特性，集中體現(xiàn)了風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。其一，獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)主體創(chuàng)造性及聰明才智的體現(xiàn)，因而人們可以從藝術(shù)家的風(fēng)格中看到其不同于常人及其他藝術(shù)家的突出特征，可以窺見(jiàn)其對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特思考與見(jiàn)解。風(fēng)格具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是藝術(shù)家或者作品的風(fēng)格，還是民