簡介：在全市中小學(xué)體育藝術(shù)教育工作會議上的在全市中小學(xué)體育藝術(shù)教育工作會議上的講話講話同志們今天，我們又一次召開全市中小學(xué)體育藝術(shù)教育工作會議，表彰先進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、建章立制、規(guī)范管理、改進(jìn)提高，更有效地加強(qiáng)學(xué)校體育藝術(shù)教育工作，更有效地推進(jìn)全市中小學(xué)生身心健康全面發(fā)展一、回顧工作，增強(qiáng)信心XX年我市中小學(xué)藝術(shù)教育工作座談會和XX年全市中小學(xué)體育工作會議以來，全市中小學(xué)進(jìn)一步落實學(xué)校體育工作條例和學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程，貫徹市中小學(xué)體育工作規(guī)范，學(xué)校體育藝術(shù)教育工作開創(chuàng)了新的局面，具體表現(xiàn)在全市廣大教育工作者認(rèn)識不斷統(tǒng)一，理念進(jìn)一步更新。學(xué)校體育藝術(shù)工作是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，抓好這項工作，是全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，提升學(xué)校體育藝術(shù)文化內(nèi)涵，促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展的必然選擇。以體育藝術(shù)“21”為突破口，以課外文體活動為主要載體，推進(jìn)學(xué)校體育藝術(shù)教育工作，體育藝術(shù)教育工作進(jìn)一步規(guī)范，培養(yǎng)并拓展學(xué)生體育藝術(shù)個性特長，讓項目，學(xué)校的地面棋盤，既益智又益體，可以在全國推廣”；實驗小學(xué)加強(qiáng)教師責(zé)任意識教育，重視制度建設(shè)和體育組織網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，注重評價、強(qiáng)化激勵，保證了學(xué)校陽光體育運動不斷發(fā)展。繡湖小學(xué)以“面向全體，全面發(fā)展，培養(yǎng)個性”為辦學(xué)思想，制定了繡湖小學(xué)體育工作規(guī)范、五星級體育考級辦法和“體育明星”考級制度，并和班級、個人評優(yōu)掛鉤，為學(xué)校體育工作常態(tài)化奠定基礎(chǔ)；朝陽小學(xué)重視學(xué)校體育文化建設(shè)，提出“讓運動成為習(xí)慣，讓陽光充滿校園”，的口號，有力地調(diào)動了學(xué)生參加體育活動的積極性。當(dāng)然，在中學(xué)，也有很多學(xué)校扎實開展每天不少于一小時的體育鍛煉。中學(xué)牢固樹立“健康第一”指導(dǎo)思想，為保證學(xué)生每天一小時活動時間，在巨大的升學(xué)壓力下，多年來，他們始終堅持開展課外體育活動“凈室制”制度，早操晨跑也充分體現(xiàn)出中學(xué)的良好校風(fēng)校貌；賓王中學(xué)依托校本課程開發(fā)，豐富群體活動的資源，開發(fā)了近二十多項體育鍛煉項目，“人人健體，個個爭先”的體育口號已滲透到學(xué)校整體工作。獨奏比賽、學(xué)生獨唱比賽等活動開展得有聲有色。美術(shù)教育提出了“競賽基于課堂高于課堂、重過程、重展示”的競賽理念，開展集研、訓(xùn)、賽、展一體的活動，努力把競賽活動做成一個主題持續(xù)、重思維與深度、可課程

簡介：中國藝術(shù)史知識點概述?第一講中國史前藝術(shù)?考古發(fā)現(xiàn)，早在史前時代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)。1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫和1940年發(fā)現(xiàn)的法國拉斯科洞穴巖畫，以及奧地利和法國出土的史前雕刻，便是其中最有代表性的作品。?第二講三代及春秋戰(zhàn)國時期藝術(shù)（重點）青銅器一．商周時期青銅器的種類?商周時代青銅器依照它們的用途（種類）可以分為（僅作了解，不做重點）1、禮器禮器又可分為?A、炊煮器，如鼎、鬲LI，音歷等。?B、食器，如簋GUI，音軌、盂、簠FU,音甫、豆等。?C、酒器，如觚GU，音姑、爵、觶ZHI，音志、尊、卣YOU，音有、壺、觥等。?D、水器，盤、匜YI，音儀等。2、樂器樂器有鈴、鐃、鼓、鐘等。3、兵器戈、矛、鏃等。4、工具和車馬器二、青銅器的用途?主要在于祭祖和維護(hù)統(tǒng)治秩序兩個方面。?殷商以來，青銅器被大量用來祭祀祖先和鬼神。?西周青銅禮器被用來維護(hù)和體現(xiàn)等級制度，各級奴隸主必須使用和他們地位相稱的禮器，青銅禮器使用的數(shù)量和規(guī)模與奴隸主地位高低成正比。?鼎是禮器中的主要器物，西周時代出現(xiàn)的列鼎制度規(guī)定天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，地位較低的士用三鼎。三．青銅器的紋飾演變夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期青銅器的形制與紋飾經(jīng)歷了一個由簡樸到繁縟，由凝重到生動的發(fā)展演變過程。?商周時期的青銅器以高大厚重、古樸雄偉為特點，紋飾以饕餮、龍、鳳、云雷紋等為主。?春秋、戰(zhàn)國時期，青銅器上的裝飾紋樣以幾何花紋為多，常有精美的日常生活場面、戰(zhàn)爭場面等圖案，逐漸取代了神秘、恐怖的內(nèi)容。四．青銅器風(fēng)格的演變?殷商時期的青銅器有兩個顯著特點一個是酒器在數(shù)量和種類上明顯增多；一個是流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等奇異的動物紋樣。各種紋樣的交互組合形成了商代青銅器獰歷之美的時代風(fēng)格。殷商時期的青銅器總體風(fēng)格為造型凝重雄渾，紋飾繁麗深沉。?周代早期的青銅器酒器減少食器增多。?西周青銅器的風(fēng)格由奇詭轉(zhuǎn)為典雅。?西周中、后期帶狀花紋增加，流行顧首的菱紋、鳳鳥紋以及竊曲紋、重環(huán)紋等幾何紋樣。長篇銘文是這是青銅禮器的重要特點。?春秋中期出現(xiàn)了模印法和失蠟鑄造法。?戰(zhàn)國時期的青銅冶鑄業(yè)以制造精致靈巧的日用器為主，裝飾手法也愈來愈多姿多中國藝術(shù)史3戰(zhàn)國帛畫20世紀(jì)40年代和70年代在湖南長沙出土的兩幅戰(zhàn)國楚墓帛畫（人物龍鳳圖和人物御龍圖），是目前所見最早的繪在絲織品上的作品，具有獨立繪畫門類的典型意義，證實了2000多年前中國繪畫發(fā)展的輝煌成就。這兩幅世界上最早的絲織物繪畫均是隨葬的“銘旌”，具有送死者靈魂升天的含意，表達(dá)了楚文化中簡樸的道家思想。帛畫人物龍鳳圖畫作為一細(xì)腰、側(cè)身向左、寬袖長袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍帛畫人物龍鳳圖畫作為一細(xì)腰、側(cè)身向左、寬袖長袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層婦女的形象特征和“楚王好細(xì)腰”飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層婦女的形象特征和“楚王好細(xì)腰”的時風(fēng)。線描簡樸流暢，精細(xì)曲直處理得當(dāng)，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在的時風(fēng)。線描簡樸流暢，精細(xì)曲直處理得當(dāng)，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示著祈神引導(dǎo)，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實的對比、動靜的處理，變著祈神引導(dǎo)，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實的對比、動靜的處理，變化有致，充滿靈動。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡勁而古拙?；兄?，充滿靈動。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡勁而古拙。?第四講秦漢時期藝術(shù)秦漢時期繁榮的藝術(shù)樣式漆器、陵墓壁畫、漢闕瓦當(dāng)?shù)袼?兵馬俑秦代“視死如視生”，俑是“人牲”的替代品，與實物大小無異，具有高度的寫實主義風(fēng)格，這和秦始皇的迷信和要求有關(guān)。?霍去病墓前石雕馬踏匈奴采用采石造型的手法，將圓雕及線刻技法綜合運用，刻畫出對象特征，強(qiáng)調(diào)意象表達(dá)；造型趨向于簡約抽象，不求精雕細(xì)刻，而以一種粗獷的形象表現(xiàn)漢代藝術(shù)的氣勢與古拙。?擊鼓說唱甬1說唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個圓鼓，右手高揚鼓錘?？梢?，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。并非簡單地模仿生活中的場景，顯然人物身體的比例是失調(diào)的。而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說唱者那種特殊的神氣。2作者采用虛擬方式，通過欣賞者的聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個隱含的充滿戲劇性的精彩場面。這種虛擬中的戲劇性場面，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動活潑的氣勢。3表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實主義風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價值。?秦代漆器漆器漆器是一種用生漆涂敷在器物胎體表面作為保護(hù)膜制成的工藝品或生活用品。?秦、漢時代漆器工藝走向繁榮興盛的的重要時期，當(dāng)時漆器是貴重物品的代表，因它胎體輕便、方便使用、光澤美麗，甚至取代了青銅器。秦代的漆工業(yè)承襲了春秋戰(zhàn)國時楚、秦的風(fēng)格且加以創(chuàng)新。?西漢漆器到達(dá)鼎盛時期，數(shù)量之多、規(guī)模之大也反映出漆器為當(dāng)時人普遍使用。西漢時期﹐漆器的制造已有細(xì)致的分工。?漢代的漆器造型多樣，也考慮到現(xiàn)實生活中的使用方便，出現(xiàn)了多子盒奩的出現(xiàn)。器物的裝飾除了彩繪和針刻，也出現(xiàn)金銀鑲嵌（戧金），更調(diào)配出各色的油彩以作畫。裝飾題材具體反映出漢代道教和巫術(shù)信奉的思想與生活內(nèi)容。?秦漢四神瓦當(dāng)青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）瓦當(dāng)是我國古代建筑中特有的房屋上筒瓦出檐一端的圓形或半圓形裝飾物?漢闕闕，也稱觀，是中國古代體現(xiàn)封建禮儀的一種裝飾性建筑。一般兩兩對稱地列置于宮廷、都城、祠堂、官衙、府邸、墓前以為標(biāo)界。闕以磚木結(jié)構(gòu)為主，也有石

簡介：幼兒園藝術(shù)教育專題40001貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205762參考資料試卷總分100多項選擇題共7題,共35分15分綜合藝術(shù)教學(xué)活動設(shè)計概述主要可以從（）幾方面切入。A、音樂B、美術(shù)C、文學(xué)D、體育【答】ABC25分幼兒戲劇活動中因素的建構(gòu)主要包括（）。A、劇團(tuán)組織的建構(gòu)B、導(dǎo)演作用的建構(gòu)C、對“排演”認(rèn)識的建構(gòu)D、“劇場”的建構(gòu)以及“觀演共賞”空間的變化【答】ABCDA、角色游戲B、表演游戲C、搭建游戲D、繪畫游戲【答】AB65分從20世紀(jì)80年代后期以來的20多年間，我國幼兒教育工作者所總結(jié)出來的綜合藝術(shù)教學(xué)設(shè)計思路大約有以下（）幾種。A、以所要認(rèn)識的藝術(shù)學(xué)科概念為焦點的設(shè)計B、以所要反應(yīng)的具體事物為焦點的設(shè)計C、以所要反應(yīng)的情緒情感或抽象概念為焦點的設(shè)計D、以幼兒自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展為焦點的設(shè)計【答】ABCD75分在“建構(gòu)性戲劇”理論中提出需尊重幼兒的興趣和意愿，具體是指（）。A、尊重幼兒的劇本決定權(quán)B、尊重幼兒的參與決定權(quán)C、尊重幼兒的評價權(quán)

簡介：1美術(shù)的主要種類有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、設(shè)計、書法、。三原色是指_紅\黃\藍(lán)復(fù)色是指______、______、_______。2．版畫可以分為______、_______、______、_______等四種。中國畫大致可分為_____、_______和_______三大畫科。3．工藝美術(shù)以在我國發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)可分為_______、_______、_______、_______和________五大類。工藝美術(shù)的美，以工藝形象來看，應(yīng)具有_______、________、__________三大類。從生產(chǎn)制作來看，應(yīng)具有__________和_________兩大類。工藝美術(shù)從使用的角度分為_________和________兩大類，前者以_______為主，后者以_________為主。4．建筑具有________和________雙重價值，建筑藝術(shù)以其功能和作用劃分，一般可以分為________、________、________、________、________、________、________等。5．美術(shù)的三大社會功能是________、________和________。雕塑可分為_______和________兩大類。版畫以_________和_________兩方面為表現(xiàn)手段來制作作品。6．明暗五調(diào)子是指______、_______、_______、_______、________五種。構(gòu)成物體明暗度的兩大系統(tǒng)是_______和_________。明暗法重在表現(xiàn)物體的_______感和________感。7．書法的藝術(shù)特征首先是________和_______的統(tǒng)一，其次是_______與________，________與______的統(tǒng)一。8．藝術(shù)設(shè)計有_______、_________和________三個主要類別，視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素有________、________和_______。9．一件好的工業(yè)設(shè)計必須符合_______、________和______三方面的要求，工業(yè)設(shè)計包含______、__________、___________和__________等方面。10．唐代的“南青北白”是指_________________和_________________。二、簡答題（每題10分，共20分）。西畫類1、版畫的主要藝術(shù)特征是什么2、油畫的藝術(shù)特征是什么書法類1、書法的藝術(shù)特征是什么2、什么叫“六書”美術(shù)基礎(chǔ)知識測試內(nèi)容與要求（B級）一、通識部分（80）注中國畫、西畫、書法、設(shè)計、攝影考生均需掌握。（一）鑒賞基礎(chǔ)1．了解美術(shù)的主要種類和功能。2．了解中國傳統(tǒng)繪畫的形式和方法。3．了解透視、明暗、色彩等相關(guān)知識。4．了解平面設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)知識。（二）鑒賞內(nèi)容2美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。3美術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、設(shè)計、書法等種類，而且每個門類都可以細(xì)分為許多品種（如繪畫又可分為油畫、版畫、水彩畫等等），這是按照它們所使用的物質(zhì)材料及其制作方法的不同來劃分的；根據(jù)功能的不同，美術(shù)可以分為純美術(shù)和實用美術(shù)兩大類1工藝美術(shù)是在生活領(lǐng)域中以功能為前提，通過物質(zhì)生產(chǎn)手段對材料進(jìn)行審美加工的一種美的創(chuàng)造，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。2工藝美術(shù)的范圍廣泛，種類繁多，以工藝材料的不同來劃分，有陶瓷、金工、染織、漆器、木器、塑料、化學(xué)纖維等種類；從功能目的不同，又可將工藝美術(shù)分為兩大類，一類生活日用品（或稱日用工藝、實用工藝），主要以實用為目的，經(jīng)過審美加工的實際生活用品，如服飾、器皿、編織等；另一類是裝飾欣賞品（又稱陳設(shè)工藝品或特種工藝），是指專供欣賞，沒有什么實用價值的工藝美術(shù)品，如牙雕、玉雕、絹花等。工藝美術(shù)的根本特性是物質(zhì)和精神的雙重性，這也決定了它的創(chuàng)作原則，即實用、經(jīng)濟(jì)、美觀。1建筑是用沉重的物質(zhì)材料堆砌而成的實用性物質(zhì)產(chǎn)品，是人類自己創(chuàng)造的賴以生存的物質(zhì)生活環(huán)境。2建筑藝術(shù)是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排，且與各門相關(guān)藝術(shù)的綜合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能的一種廣義的造型藝術(shù)。3建筑的三個特征是實用、堅固、美觀雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的總稱。使用各種可塑的材料，如粘土、油泥等制作手法叫塑造；以各種可雕可刻的硬質(zhì)材料，如石頭、木頭等制作的手法叫雕刻。雕刻硬質(zhì)材料用的是削減法，塑造軟質(zhì)材料主要是用堆加法（塑造細(xì)部時是加減并用）雕塑就其展示方式來看，又可分為圓雕和浮雕兩大類；按材質(zhì)的不同，可分為泥塑、木雕、石雕、銅雕等；按作品題材內(nèi)容性質(zhì)和用途的不同，可分為紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑等；按放置位置和環(huán)境來劃分，雕塑可分為城市雕塑、園林雕塑、室內(nèi)雕塑、架上雕塑、案頭雕塑等。人像雕塑按部位分割有頭像、胸像、半身像、全身像之分。繪畫是運用形、光、色以及點、線、面等造型手段在二維空間塑造具體的、個性化的視覺形象來反映生活，表達(dá)審美情感與理想的藝術(shù)。中國畫的概念和特點中國畫是我國傳統(tǒng)的造型藝術(shù)之一,它是用毛筆、墨、中國畫顏料在特定的宣紙、皮紙、絹等材料上作畫大致可分為人物、山水、花鳥等科,有工筆、寫意、兼工帶寫等技法中國畫在造型上主要運用線條和墨色的變化,以鉤、皴、點、染、濃、淡、干、濕、虛、實、疏、密等表現(xiàn)手法來描繪對象,并與詩、書、印章巧妙結(jié)合油畫的概念與特點油畫是西洋繪畫中的主要畫種之一,它是用油調(diào)和油質(zhì)顏料在特制的布、木板、厚紙和墻壁上作畫油畫一般重形似、重再現(xiàn)、重理性,常運用焦點透視以面塑形油畫顏料具有較強(qiáng)的遮蓋力,色彩豐富,能充分的表現(xiàn)物體色彩變化,極富有真實感

簡介：藝術(shù)藝術(shù)的故事的故事讀后感后感藝術(shù)的故事這本書看起來比我想象中的要厚重許多，但讀起來，也比我設(shè)想的要平易近人許多。作者以“故事”為題，自然也體現(xiàn)了通俗行文的一大特點，讀來恍如睡前小故事一般令人深感舒適而平靜。這本書可謂是一本藝術(shù)領(lǐng)域的啟蒙之書。未讀此書之前，作為一個熱愛藝術(shù)卻又并未將藝術(shù)作為自己生活必不可缺的一部分的法學(xué)生，對藝術(shù)的了解是少之又少。繪畫這件事，曾在初高中時期也一度癡迷過，但是與藝術(shù)領(lǐng)域自然還是隔著個天塹。因此，閱讀此書對于我來說，是探索未知藝術(shù)的一個旅途，換句話說，也就是探訪蒙面之美的一次旅程。對于我們這些并不研究藝術(shù)的人來說，藝術(shù)聽起來更多是一種高高在上的殿堂之物，它往往是陽春白雪，往往氣韻深厚，往往難以為人所理解。貢布里希卻在這本書中點明，“實際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”那么，我們一直認(rèn)為的有距離的藝術(shù)，也在這句話中變成了一位藝術(shù)家，也就是一個多了一些藝術(shù)素養(yǎng)的普通人。這無疑拉近了讀者與藝術(shù)之間的距離。在我看來，藝術(shù)是人們對生活一種感性的認(rèn)知與表達(dá)，因人的經(jīng)歷、品味和氣質(zhì)不同而不同。那么同樣地，對于藝術(shù)的美的看法自然也是因人而異的。正如老生常談所言“一千個讀者有一千個哈姆雷特。”人們在欣賞藝術(shù)作品時，往往會自然地帶入自己的生活感悟和喜趣，藝術(shù)家在作品中表達(dá)的思緒如果可以被欣賞者理解和接受，那么對于這個欣賞者來說，這個作品，就是他內(nèi)心認(rèn)定的藝術(shù)之美；反之，若藝術(shù)家的表達(dá)無法得到欣賞者的共鳴，那么在他眼里，這個作品就沒有體現(xiàn)出美感。但是不論欣賞者如何回應(yīng)，藝術(shù)家創(chuàng)造出這個作品，自然包含了他自己對于藝術(shù)的體會，既然藝術(shù)是一種感性的認(rèn)知和理解，它就不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)化的答案。作為欣賞者的我們，只能嘗試著理解，而沒有資格評判，因為藝術(shù)本沒有孰優(yōu)孰劣之分，它本就是人們宣泄情感的方式，只要能夠表達(dá)內(nèi)心即可。這般說來，導(dǎo)論寥寥幾千字，看似簡單的入門引導(dǎo)，其實是作者對于讀者在欣賞藝術(shù)方面的警示。作者希望欣賞者不帶有任何偏見和陋習(xí)去欣賞藝術(shù)作品，與此同時，任何走過場、擺架子和盲從的行為也都會成為欣賞藝術(shù)的桎梏。人們面對藝術(shù)作品，應(yīng)該學(xué)會用五感和內(nèi)心體驗去品味，而不是用機(jī)械的構(gòu)圖方式之類的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。畢竟藝術(shù)更多地存在于作品的表達(dá)，而不僅僅是外觀。本書基本以時間順序為基礎(chǔ)，敘述了自遠(yuǎn)古時代到當(dāng)代藝術(shù)的變革之路，涵蓋了藝術(shù)形式的變化、藝術(shù)方法的革新、藝術(shù)觀念的變更等重要形態(tài)，同時，也介紹了各個時期非凡的藝術(shù)家以及他們的代表作品。在我看來，藝術(shù)的發(fā)展主要有以下幾個特點（一）代代相傳而又與時俱進(jìn)（一）代代相傳而又與時俱進(jìn)與現(xiàn)代藝術(shù)相較，遠(yuǎn)古藝術(shù)更多地注重于生產(chǎn)藝術(shù)的目的，而不是僅僅為追求美感。在古人的世界里，藝術(shù)是為表達(dá)觀念和信仰服務(wù)的，也是因為觀念和信仰而存在的。而作藝術(shù)家們在一幅又一幅作品中不遺余力地展示著自己對于藝術(shù)的理解。藝術(shù)在這個時代愈加成為生活的鏡子，而不再是傳達(dá)宗教故事含義的工具了。與意大利藝術(shù)不同，15世紀(jì)時期的北方，在建筑上還是保持著哥特式的風(fēng)格。但是時代的發(fā)展依然引領(lǐng)著潮流的變化，復(fù)雜花飾窗格和奇特裝飾一度成為藝術(shù)家們追求的建筑風(fēng)氣，而單純的藝術(shù)風(fēng)格似乎也露出了苗頭。除此之外，印刷術(shù)和雕刻銅版畫出現(xiàn)，使得雕版藝術(shù)成為歐洲各地藝術(shù)交流的手段，藝術(shù)家們通過它了解彼此的觀念，它促進(jìn)了意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)在歐洲其他地方的傳播，同時也為北方中世紀(jì)藝術(shù)的終結(jié)提供了一些推動力。16世紀(jì)的威尼斯藝術(shù)以對光線和色彩的巧妙運用而聞名。而當(dāng)時的德國和尼德蘭，面對意大利文藝復(fù)興時期的成果，表現(xiàn)得矛盾而興奮的。他們需要在所習(xí)慣的哥特式傳統(tǒng)和古代建筑的復(fù)興之間尋找到一個微妙的平衡點，以達(dá)到藝術(shù)的進(jìn)步，然而又不忘本。本世紀(jì)的后期，藝術(shù)迎來一個里程碑式的轉(zhuǎn)折點，藝術(shù)家們開始認(rèn)識到要自己去探索藝術(shù)的新程式，作出自己的藝術(shù)“隨想曲”，而不是一味模仿前人。17世紀(jì)的藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)光線與色彩的觀念越來越重要，繪畫也不再是手法主義風(fēng)格的延續(xù)。由于新教的盛行，尼德蘭的藝術(shù)呈現(xiàn)出簡潔節(jié)儉的風(fēng)格，藝術(shù)家們也被迫專于研究不遭教會方面指責(zé)的繪畫分支。荷蘭的藝術(shù)學(xué)會在平凡的事物中構(gòu)成美好的圖畫，畫作雖然反映自然，但并不像自然的鏡子那么冰冷，反而反映了藝術(shù)家的內(nèi)心，表現(xiàn)新的和諧。17世紀(jì)后期至18世紀(jì)，意大利的巴洛克風(fēng)格盛行。藝術(shù)家們在這段時期內(nèi)發(fā)展出令人眼花繚亂的新花樣，藝術(shù)開始變得華麗而豐富。除此之外，歐洲的其他許多國家也盛行華麗的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)被發(fā)現(xiàn)具有感染和征服人心的能力。即使宗教改革時期藝術(shù)家們遭遇了前所未有的窘境，藝術(shù)依然在亙古未變的共同基礎(chǔ)上發(fā)展著，藝術(shù)家們依然是為了把美麗的東西給予需要它們或欣賞它們的人而創(chuàng)作藝術(shù)。但到了18世紀(jì)末期，這一共同基礎(chǔ)開始倒塌了，時代發(fā)生了變化。1789年的法國大革命極大地更新了人們的思想，藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變也發(fā)生于此。人們開始對藝術(shù)的風(fēng)格有所覺悟。英國第一任首相的兒子霍勒斯沃波爾開創(chuàng)性地根據(jù)建筑物的作用和表現(xiàn)力來選取建筑的風(fēng)格，這成為了新時代開始的一個標(biāo)志。19世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)展開始摧毀可靠的手藝傳統(tǒng)。建筑開始了批量生產(chǎn)，繪畫與雕塑領(lǐng)域中，由于藝術(shù)的題材極大地擴(kuò)大，藝術(shù)家們在風(fēng)格、題材選擇時往往會遭遇難以和顧客一致的窘境。本世紀(jì)末期，人們開始認(rèn)識到之前大規(guī)模的冒牌仿古建筑的粗鄙，一些有識之士開始站出來提倡改革工藝美術(shù)，支持認(rèn)真的、單純的、內(nèi)含豐富的手工藝品。19世紀(jì)末期到20世紀(jì)產(chǎn)生的對于藝術(shù)問題的思考是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的導(dǎo)火索。建筑家們更加注重建筑的目的性以及人們的需要，而不再追求表面華麗、實則無用的花飾。在繪畫中，又有一批藝術(shù)家們意圖超越印象主義者。他們意識到，人的所見并不能完完全全地反映真實，在畫作中，這意味著不能將視覺所見的景象科學(xué)地反映到畫布上。最后，他們拋棄了整個西方傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)為尋求直率單純的技術(shù)和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，似乎有些類似于高更的“野蠻”。

簡介：試卷代號2507國家開放大學(xué)中央廣播電視大學(xué)2015年春季學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚噷W(xué)前兒童藝術(shù)教育音樂試題2015年7月一、填空題每空1分．共10分1．結(jié)果是情感，從音樂學(xué)習(xí)的角度來說，這種情感可以包括任何有關(guān)兒童的情緒情感反應(yīng)。2．音樂的非句法因素是音色、曲式結(jié)構(gòu)、速度、織體。3．用肌肉感引導(dǎo)幼兒辨認(rèn)先緊后松節(jié)奏型的方法是。4．歌詞剖編活動可能存在的兩種偏差是和在新學(xué)歌曲活動中就進(jìn)入歌詞刨編。5．學(xué)前兒童音樂作品再現(xiàn)性的挖掘步驟首先是曲式分析，旨在捕捉再現(xiàn)內(nèi)容的音樂主題，其次是，旨在詮釋再現(xiàn)內(nèi)容。6．歌曲即興的兩種類型是創(chuàng)編歌詞、。7．學(xué)前兒童音樂課程目標(biāo)兩類體系的名稱是以為結(jié)構(gòu)框架的目標(biāo)體系、以音樂教育內(nèi)容為結(jié)構(gòu)框架的目標(biāo)體系。8．幼兒園音樂教學(xué)中的兩種鋪墊方式是、以綜合為視角進(jìn)行鋪墊。9．學(xué)前兒童音樂課程評價的目的是10．柯達(dá)伊教學(xué)法中幼兒歌唱教學(xué)的三個要點分別是、克服幼兒的不良音調(diào)、掌握幼兒歌唱能力的發(fā)展步驟。二、筒答題每小題6分，共30分11．簡述符合幼兒趣味的歌曲特點。12．簡述學(xué)前兒童音樂經(jīng)驗獲得的三個條件。13．簡述幼兒提煉樂曲節(jié)奏型可能使用的四種方法。14．簡述多聲部歌唱經(jīng)驗的獲得機(jī)制。15．簡述舞曲風(fēng)格經(jīng)驗的獲得機(jī)制。三、論述題共15分16．闡述幼兒年齡階段音樂關(guān)鍵經(jīng)驗?zāi)繕?biāo)中第一、二個層次的音樂形式經(jīng)驗?zāi)繕?biāo)。四、活動方案設(shè)計題共45分17．根據(jù)以下音樂材料，選擇某一年齡段幼兒，設(shè)計一個系列活動方案至少兩個活動，并注明適合的年齡段。感知與其音樂經(jīng)驗相符的音樂形式樣式；3用其它類型的制作方式讓幼兒去解釋他們對音樂形式樣式的理解。各2分13．簡述幼兒提煉樂曲節(jié)奏型可能使用的四種方法。答1提煉出節(jié)拍，用打擊樂演奏出來。2提煉出音符簡化后的節(jié)奏型，即除掉附點、切分等難的音符，只留下四分√L分、二分等簡單音符，并組成節(jié)奏型。3基本上也是提煉節(jié)拍，但在延續(xù)音上又保留了節(jié)奏。4完全根據(jù)重拍提煉節(jié)奏型。各1_5分14．簡述多聲部歌唱經(jīng)驗的獲得機(jī)制。答1在模仿教師歌唱的過程中學(xué)習(xí)多聲部合作歌唱；2在歌唱自己聲部時能夠聽到其它聲部的聲音。各3分15．簡述舞曲風(fēng)格經(jīng)驗的獲得機(jī)制。答1用不同的搖擺與舞步表達(dá)不同風(fēng)格的舞曲；2能在不同的隊形中跳集體舞；3把身體動作的節(jié)奏感遷移到打擊樂演奏中去。各2分三、論述題共15分16．闡述幼兒年齡階段音樂關(guān)鍵經(jīng)驗?zāi)繕?biāo)中第一、二個層次的音樂形式經(jīng)驗?zāi)繕?biāo)。答1節(jié)奏；穩(wěn)定的節(jié)拍；疏密節(jié)奏型。2旋律聲音的高低；旋律的上行與下行；旋律的跳進(jìn)與級進(jìn)。3音色日常音色、打擊樂音色、人聲、樂器音色。4速度快與慢；漸快與漸慢。5織體；打擊樂、舞蹈中聲音的多層次；有伴奏無伴奏比較；聲音厚薄比較；多聲部歌唱。6力度；輕與重；漸強(qiáng)與漸弱。7結(jié)構(gòu)模仿句；重復(fù)句；喊答句；主副歌；三段體、回旋曲；引子。8風(fēng)格搖籃曲、舞曲、進(jìn)行曲。每點2分，全部答對15分四、活動方案設(shè)計題I共45分17．評分標(biāo)準(zhǔn)是一個系列活動方案至少兩個活動，第一個活動25分，第二個活動20分。活動目標(biāo)8分，活動準(zhǔn)備2分，活動過程15分第二個活動的過程10分具體要求1每個活動方案應(yīng)包含活動名稱及適合的年齡段、活動目標(biāo)、活動準(zhǔn)備、活動過程、活動延伸等部分。2活動目標(biāo)從幼兒角度進(jìn)行表述，符合該年齡段幼兒的特點，表述準(zhǔn)確。3活動目標(biāo)表述的維度包括認(rèn)知、情感和能力三方面。4活動過程圍繞活動目標(biāo)展開。5活動準(zhǔn)備最好包括物質(zhì)準(zhǔn)備和知識經(jīng)驗的準(zhǔn)備。試卷代號2507國家開放大學(xué)中央廣播電視大學(xué)2014年秋季學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚噷W(xué)前兒童藝術(shù)教育音樂試題2015年1月一、填空題每空1分，共10分1．的產(chǎn)物是識別，從音樂學(xué)習(xí)的角度來說，是對各種音樂形式樣式的辨別、確認(rèn)。題號一二三四五總分分?jǐn)?shù)

簡介：?？?506學(xué)前兒童藝術(shù)教育（美術(shù)）第1頁共5頁一、填空題（每空1分）1、美術(shù)形象的存在方式依賴。2、美術(shù)的基本表現(xiàn)形式和手段是、、和。3、20世紀(jì)初期，在我國建立幼稚園時，、的幼兒教育思想及的教育思想相繼傳入我國。就造型美術(shù)教學(xué)方法而言，當(dāng)時主要摹仿采納的是經(jīng)由日本傳來的以造型性游戲和手工制作為主的教學(xué)模式。4、1994年定稿并出版的美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)指出“年幼的兒童以極大的熱情對視覺藝術(shù)教學(xué)所提供的藝術(shù)材料進(jìn)行實驗，對各種觀念進(jìn)行探究。他們在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和共享過程中表露出歡樂和興奮。是這種教學(xué)的核心?！?、陳鶴琴把兒童繪畫的發(fā)展分為四個時期，這四個時期分別是、、、。6、里德生平著作等身，最重要的著作是。7、國內(nèi)外許多學(xué)者進(jìn)行了研究，結(jié)果不盡相同，但一般認(rèn)為涂鴉線條有、單一線、、命名線四種水平。8、以畫面色彩與再現(xiàn)客觀事物或表現(xiàn)主觀情感有無關(guān)系及關(guān)系的密切程度為標(biāo)準(zhǔn)，幼兒對色彩的運用可以分為、、三個階段。9、學(xué)前兒童美術(shù)教學(xué)活動的目標(biāo)是兒童美術(shù)教育的和的歸納，是學(xué)前兒童美術(shù)教學(xué)活動的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。10、在幼兒園，美術(shù)教育內(nèi)容一般可分為、和三大方面。11、技能技巧的形成需要有一定的練習(xí)，這種練習(xí)包括與。12、學(xué)前兒童繪畫創(chuàng)作活動從心理學(xué)的角度看，大約經(jīng)歷了、與、這樣一個流程。13、對話法是指美術(shù)欣賞教育中、教師與三者之間的相互作用與相互交流。14、手工教學(xué)中，教師應(yīng)注意讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中，弄清和，以幫助兒童形成技能，并將技能遷移到其他手工制作活動中去。15、學(xué)前兒童美術(shù)的評價是一個整體的評價，不僅包括對兒童美術(shù)和兒童美術(shù)的測量和評價，還包括對美術(shù)教育活動中教師的、、、和的評價。也就是說，這一評價目的關(guān)注了幼兒的可持續(xù)發(fā)展和教師的可持續(xù)發(fā)展兩個方面。16、學(xué)前兒童參與美術(shù)活動的行為過程的評價應(yīng)注意根據(jù)三種不同的角度來把握，它們是將幼兒的學(xué)習(xí)與幼兒自己的學(xué)習(xí)相比較、將幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)與幼兒進(jìn)行比較、將幼兒的與理想中的評價進(jìn)行比較，這種比較使教師能清楚地把握到幼兒在其所處的發(fā)展階段中的位置，同時制訂今后發(fā)展的目標(biāo)。17、色彩的三要素是、、。18、色彩的明度是指色彩的程度，在七種基本色相中，最亮的色彩是。二、選擇題（每題2分）1、美術(shù)也稱、或。A、形體藝術(shù)B、影像藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、視覺藝術(shù)E、民間藝術(shù)F、空間藝術(shù)2、學(xué)前兒童美術(shù)教育的內(nèi)容涉及、和三大板塊，它們各自獨立但又相互聯(lián)系。A素描、B設(shè)計、C繪畫、D手工、E色彩、F欣賞3、美術(shù)教育史上第一個“發(fā)現(xiàn)了兒童繪畫”、給兒童繪畫以崇高地位的人是A．弗蘭茲西澤克B．福祿倍爾C．皮亞杰D．岡倉覺4、1923年幼兒教育家先生在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒園鼓樓幼稚園，提倡中國化的幼兒教育。?？?506學(xué)前兒童藝術(shù)教育（美術(shù)）第3頁共5頁1空間2線條形體結(jié)構(gòu)色彩3福祿倍爾蒙臺梭利杜威福祿倍爾4創(chuàng)造5涂鴉期象征期定型期寫實期6通過藝術(shù)的教育7、雜亂線圓形線8、涂抹階段裝飾階段再現(xiàn)和表現(xiàn)階段9、目的要求10、欣賞繪畫手工11、分步練習(xí)整體練習(xí)12、知覺體驗反思表達(dá)13、兒童美術(shù)作品14、原理步驟15、結(jié)果兒童美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r活動設(shè)計活動組織活動指導(dǎo)活動效果16、當(dāng)前過去某一其他學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)17、色相明度純度18、明暗黃色二、選擇題1、CDF2、CDF3、A4、B5、B6、A7、A8、A9、C10、AD11、B12、BD三、簡答題（參考）1、美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育是旨在延續(xù)和發(fā)展人類的美術(shù)文化而實施的教育的最初環(huán)節(jié)，這種價值取向?qū)⒚佬g(shù)本身及其功能視為首要的東西。幼兒階段是實現(xiàn)這種價值的最初階段，它為這種價值的完全實現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。而教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育則著眼教育，以美術(shù)作為教育的媒介，通過美術(shù)教育，追求一般幼兒教育的價值。具體地說，就是通過學(xué)前兒童美術(shù)教育，順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，保證兒童身心健康地成長，培養(yǎng)兒童的道德感、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)以及創(chuàng)造性。學(xué)前兒童美術(shù)教育立足于真、善、美的和諧統(tǒng)一，要求藝術(shù)滲透整個教育，使幼兒能按其本來面目健康成長，最終成為藝術(shù)的、完美的人。2、隨著信息化的迅速普及，美術(shù)教學(xué)媒體也越來越多樣化，視覺的參照物也更豐富多彩。如各種類型的美術(shù)作品、影視圖像等。還有社會美術(shù)教育是幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充，除幼兒園、家庭以外的社會機(jī)構(gòu)和場所所提供的早期兒童美術(shù)教育形式如，由國家和社會團(tuán)體舉辦的各種美術(shù)訓(xùn)練班、兒童美術(shù)技能大賽等，以及美術(shù)館、博物館、電視、電影、期刊、畫報等都能作為美術(shù)教育的特殊媒體起到積極的作用。有利于提高幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，發(fā)展個性。并且可以自然的與藝術(shù)環(huán)境融為一體，使幼兒在輕松、愉快的氛圍中感受藝術(shù)、了解藝術(shù)并愛上藝術(shù)。3、從奴隸社會到漫長的封建社會，中國美術(shù)教育是以存在重“藝”和重“技”兩種傾向為特色的。重“藝”的美術(shù)教育浮泛于上層社會和文化人中，主要作為一種提升道德、陶冶性情的精神文化活動而存在，基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容是繪畫和書法，主要的教學(xué)方式是師徒式的。重“技”的美術(shù)教育主要沉落于社會中屬于“匠”的一類人，此類教育以實用性為特征，包括畫、塑、鑄、剪、刻、雕、磨。貼等，技藝特色濃郁。4、兒童畫并不像一般人認(rèn)為的那樣是依葫蘆畫瓢的，而是對原物作了大幅度改造之后的形象，因而看上去極為簡約。這種現(xiàn)象不能完全歸結(jié)為兒童的智力或繪畫能力的水平較低，而是歸之于兒童知覺中占優(yōu)勢的簡化傾向，即那種把外物形態(tài)改造為完美簡潔的（或好的）圖形的傾向。正是在這種傾向的支配下，兒童畫大都是二維的；大都是較規(guī)則的圓形和橢圓形。這種傾向似乎毫不顧及原形，只以簡潔為準(zhǔn)。5、陳鶴琴先生認(rèn)為，“小孩子喜歡畫圖，并不是內(nèi)心有一種天賦的沖動，而是受了外界事物的刺激，在他腦子里留下一個深刻印象，于是他借畫圖表達(dá)出來?！标慂Q琴先生的觀點從根本上說是正確的。因為，心理是人腦對外部事物的反映，沒有外部事物的刺激，就不會有心理活動的內(nèi)容。外部事物的刺激是兒童繪畫的本源。6、阿恩海姆從他的“知覺分化”理論出發(fā)，解釋兒童畫蝌蚪人的理由早期兒童由于知覺尚未分化，其繪畫樣式十分簡化。隨著兒童的成長，其知覺能力不斷分化，繪畫樣式也越趨復(fù)雜。在早期階段，兒童用圓表現(xiàn)的不只是人的頭部，而往往是整個人體。隨著兒童的成長，會根據(jù)成人的要求指出人體的一些部位和器官，但是，兒童繪畫的樣式仍服從于其知覺分化的水平，用圓和最簡單的圖形表現(xiàn)人體的各個部位。

簡介：最新電大學(xué)前兒童藝術(shù)教育最新電大學(xué)前兒童藝術(shù)教育音樂音樂形成性考核冊作業(yè)形成性考核冊作業(yè)14答案答案作業(yè)作業(yè)1一、填空題一、填空題1．加德納認(rèn)為要想理解兒童的藝術(shù)發(fā)展就需要理解生命過程中的三大系統(tǒng)，是感受系統(tǒng)感受系統(tǒng)、制作系統(tǒng)制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)知覺系統(tǒng)。2．幼兒園音樂作品表現(xiàn)性的二種依附性是對形式的依附、對再現(xiàn)性的依附對再現(xiàn)性的依附。3．兒童藝術(shù)發(fā)展三階段是（01歲）前符號階段、（27歲）符號運用階段歲）符號運用階段、（8歲后）繼續(xù)進(jìn)步與可能的退步階段歲后）繼續(xù)進(jìn)步與可能的退步階段。4．音樂的句法因素是旋律旋律、和聲和聲與節(jié)奏節(jié)奏。5．節(jié)奏的兩個方面是拍子拍子與節(jié)奏型節(jié)奏型。6．幼兒拍感的兩個方面是合拍合拍，二拍、三拍的強(qiáng)弱韻律感。7．音樂的非句法因素是音色、織體、速度速度、曲式結(jié)構(gòu)與力度力度。8．早期兒童藝術(shù)教育研究者需要解決的一個核心問題是如何讓如何讓8歲以后的兒童的藝術(shù)表達(dá)能力不退化歲以后的兒童的藝術(shù)表達(dá)能力不退化。9對于幼兒園音樂教師來說挖掘音樂作品再現(xiàn)內(nèi)容一般可以采取以下兩個步驟第一步，曲式分析，旨在捕捉再現(xiàn)內(nèi)容的音樂主題；第二步，動作表現(xiàn)，旨在詮釋再現(xiàn)內(nèi)容動作表現(xiàn)，旨在詮釋再現(xiàn)內(nèi)容。10用肌肉感引導(dǎo)幼兒辨認(rèn)先緊后松節(jié)奏型的方法是雙手抱拳與伸展雙手抱拳與伸展。二、簡答題二、簡答題11簡述音樂教育的兒童在八歲前沒有獲得全面而基礎(chǔ)的音樂經(jīng)驗的可能原因。簡述音樂教育的兒童在八歲前沒有獲得全面而基礎(chǔ)的音樂經(jīng)驗的可能原因。答第一，早期音樂學(xué)習(xí)缺乏感受系統(tǒng)的參與第二，早期音樂學(xué)習(xí)缺乏音樂知覺系統(tǒng)的參與；音樂學(xué)習(xí)缺乏制作系統(tǒng)的參與。2簡述幼兒節(jié)奏感發(fā)展特征。簡述幼兒節(jié)奏感發(fā)展特征。答34歲幼兒可以通過大量的身體動作表演與打擊樂演奏表演獲得穩(wěn)定的節(jié)拍感；45歲幼兒通過快與慢的配合理解節(jié)拍通過歌謠朗誦理解節(jié)奏型；56歲幼兒已經(jīng)能夠理解歌曲的節(jié)奏型能獨立完成快慢節(jié)拍的變換能理解節(jié)奏的主題、動機(jī)。33簡述制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、感受系統(tǒng)的含義。簡述制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、感受系統(tǒng)的含義。答1、制作系統(tǒng)制作系統(tǒng)的產(chǎn)物是行動，而行動是指向目的的，不只是單純的身體運動。2、知覺系統(tǒng)知覺系統(tǒng)的產(chǎn)物是識別，從音樂學(xué)習(xí)的角度來說，是對各種音樂形式樣式的辨別、確認(rèn)。3、感受系統(tǒng)感受系統(tǒng)的結(jié)果是情感，從音樂學(xué)習(xí)的角度來說，這種情感可以包括任何有關(guān)兒童的情緒情感反應(yīng)。44簡述音樂作品的形式性、再現(xiàn)性及表現(xiàn)性的含義。簡述音樂作品的形式性、再現(xiàn)性及表現(xiàn)性的含義。答1、音樂作品的再現(xiàn)性音樂作品中的句法與非句法形式主要用來描繪或刻畫人、物、地點、事件等客觀現(xiàn)實的性質(zhì)。2、音樂作品的形式性音樂作品中涉及由句法與非句法因素組成的作曲或即興的音樂設(shè)計。3、音樂作品的表現(xiàn)性音樂作品中的句法與非句法形式對人類情感、情緒的表達(dá)性質(zhì)。55簡述符合幼兒趣味的歌曲特點。簡述符合幼兒趣味的歌曲特點。答1、歌詞本身生動、具有兒童語言的口味幼兒容易朗誦。2、歌詞所描述的主題突出、故事性強(qiáng)、幼兒容易動作表演。3、旋律音調(diào)與詞調(diào)吻合，幼兒容易歌唱。四、論述題四、論述題1、論述學(xué)前兒童的三大音樂趣味。、論述學(xué)前兒童的三大音樂趣味。答1、音量要素是幼兒最主要的音樂興趣；2、運動是幼兒對音樂感興趣的第二重要因素；3、讓幼兒感興趣的音樂作品類型是“關(guān)于”某些事情的音樂。2、論述幼兒園音樂作品再現(xiàn)性的形式規(guī)限。、論述幼兒園音樂作品再現(xiàn)性的形式規(guī)限。答幼兒園音樂作品再現(xiàn)特性的挖掘是處理張力的結(jié)果，其中再現(xiàn)性是價值范疇，是我們追求的；而形式性是規(guī)限范疇即所有的再現(xiàn)性內(nèi)容的挖掘以符合形式性為基本條件，離開了形式規(guī)限的再現(xiàn)性往往是離了題的臆想。四、設(shè)計題四、設(shè)計題案例簡介案例簡介活動名稱音樂歌唱教學(xué)活動小小烏龜爬山坡活動名稱音樂歌唱教學(xué)活動小小烏龜爬山坡適合年齡段小班適合年齡段小班活動目標(biāo)?；顒幽繕?biāo)。小小烏龜爬山坡是一首深受幼兒喜愛的歌曲。歌詞中小烏龜爬山的動作情節(jié)能激起小班年齡階段的幼小小烏龜爬山坡是一首深受幼兒喜愛的歌曲。歌詞中小烏龜爬山的動作情節(jié)能激起小班年齡階段的幼兒興趣興趣，幼兒好像自己就是這只小烏龜一樣。，幼兒好像自己就是這只小烏龜一樣。活動準(zhǔn)備小拖車子、小烏龜指偶幼兒人手一份，創(chuàng)設(shè)游戲情景背景（“山坡”活動準(zhǔn)備小拖車子、小烏龜指偶幼兒人手一份，創(chuàng)設(shè)游戲情景背景（“山坡”），錄音機(jī)磁帶小小烏龜爬山坡，錄音機(jī)磁帶小小烏龜爬山坡）比較悠揚歡快的樂曲。比較悠揚歡快的樂曲。活動過程活動過程一、開始部分教師直接出示教具可愛的小烏龜圖片，有效地產(chǎn)生“喚醒”幼兒的情緒振奮起來，精神集中的效果。一、開始部分教師直接出示教具可愛的小烏龜圖片，有效地產(chǎn)生“喚醒”幼兒的情緒振奮起來，精神集中的效果。二、簡練引導(dǎo)幼兒了解歌曲背景及歌詞，基本部分以不斷地創(chuàng)設(shè)歌曲情景激發(fā)幼兒的二、簡練引導(dǎo)幼兒了解歌曲背景及歌詞，基本部分以不斷地創(chuàng)設(shè)歌曲情景激發(fā)幼兒的興趣興趣，引導(dǎo)他們積極思考發(fā)揮想，引導(dǎo)他們積極思考發(fā)揮想1、歌曲錄音磁帶以及老狼的音樂磁帶。歌曲錄音磁帶以及老狼的音樂磁帶。2、小雞胸飾，母雞頭飾。小雞胸飾，母雞頭飾。3、與幼兒一起創(chuàng)設(shè)游戲情景“花園”、與幼兒一起創(chuàng)設(shè)游戲情景“花園”活動過程活動過程一、對唱游戲一、對唱游戲1、教師和幼兒邊唱邊跳進(jìn)活動室，花園里的花好漂亮啊請小朋友在花園的籬笆旁坐下。、教師和幼兒邊唱邊跳進(jìn)活動室，花園里的花好漂亮啊請小朋友在花園的籬笆旁坐下。師“今天天氣真好，雞媽媽帶雞寶寶到花園里去玩，好嗎”師“今天天氣真好，雞媽媽帶雞寶寶到花園里去玩，好嗎”2、（1）學(xué)對歌詞。）學(xué)對歌詞。師“小雞，我們來做個游戲好嗎”師“小雞，我們來做個游戲好嗎”師“小雞小雞在哪里”師“小雞小雞在哪里”幼“嘰嘰嘰嘰，在這里。幼“嘰嘰嘰嘰，在這里?！睅煛靶‰u小雞在哪里”師“小雞小雞在哪里”幼“嘰嘰嘰嘰，在這里。幼“嘰嘰嘰嘰，在這里?！保?）學(xué)唱新歌。）學(xué)唱新歌。師“雞媽媽用好聽的聲音來問，你們會用好聽的聲音來回答嗎”師“雞媽媽用好聽的聲音來問，你們會用好聽的聲音來回答嗎”彈琴一起學(xué)唱。彈琴一起學(xué)唱。二、游戲小雞與大灰狼二、游戲小雞與大灰狼1、講故事有一只大灰狼，躲在草叢里，每次小雞出來玩的時候，他就來抓小雞，小雞可聰明了，他們變成了一朵朵、講故事有一只大灰狼，躲在草叢里，每次小雞出來玩的時候，他就來抓小雞，小雞可聰明了，他們變成了一朵朵小花，大灰狼就找不到了。大灰狼可真傻呀等大灰狼走了，雞媽媽來找她的寶寶，她輕輕地唱“小雞小雞在哪小花，大灰狼就找不到了。大灰狼可真傻呀等大灰狼走了，雞媽媽來找她的寶寶，她輕輕地唱“小雞小雞在哪里”里”，小雞就又回到媽媽身邊唱歌了。，小雞就又回到媽媽身邊唱歌了。2、幼兒游戲，聽到大灰狼音樂，馬上變成“小花”不動，等到雞媽媽來唱“小雞小雞在哪里”小雞們一起站起來、幼兒游戲，聽到大灰狼音樂，馬上變成“小花”不動，等到雞媽媽來唱“小雞小雞在哪里”小雞們一起站起來回答媽媽“嘰嘰嘰嘰，在這里?；卮饗寢尅皣\嘰嘰嘰，在這里?！?、幼兒游戲、幼兒游戲23遍。遍。三、結(jié)束活動三、結(jié)束活動1、師“天黑了，小雞要回家了。、師“天黑了，小雞要回家了?！?、聽音樂晚安曲回家。、聽音樂晚安曲回家。作業(yè)作業(yè)2一、填空題一、填空題1、幼兒的三種身體動作類型非移動動作非移動動作、移動動作移動動作、與物體一起做身體移動。2、非移動動作可以從四個方面探究它們是意識到身體的部分與整體身體的部分與整體、空間空間、層次、重量。3達(dá)爾克羅茲達(dá)爾克羅茲信奉“人類的身體是第一個用來表達(dá)音樂的樂器的信念并說音樂中最強(qiáng)有力的要素是與生命關(guān)系最密切的節(jié)奏運動。434歲幼兒嗓音能達(dá)到的音區(qū)是D1B1D1B1。45歲幼兒嗓音能達(dá)到的音區(qū)是D1C2D1C2。56歲幼兒嗓音能達(dá)到的音區(qū)是D1D1D2D2。5、幼兒的音樂創(chuàng)作形式是即興。歌曲即興的兩種類型是自發(fā)詠唱和創(chuàng)編歌詞。6音樂制作的關(guān)鍵經(jīng)驗有動作制作動作制作、歌唱歌唱、演奏演奏。7、幼兒音樂學(xué)習(xí)中的原有知識是音樂音響之外的內(nèi)容音樂音響之外的內(nèi)容。8、音樂再現(xiàn)性最重要特征是與幼兒生活經(jīng)驗相連與幼兒生活經(jīng)驗相連。9、幼兒音樂感知有效性的兩個制約條件是在行動中感知在行動中感知、感知的內(nèi)容指向音樂形式的樣式感知的內(nèi)容指向音樂形式的樣式。10即興表演的兩個條件是經(jīng)驗鋪墊經(jīng)驗鋪墊和明確的任務(wù)意識。二、簡答二、簡答11簡述引發(fā)幼兒自發(fā)詠唱的策略。簡述引發(fā)幼兒自發(fā)詠唱的策略。答1、在日常生活中教師經(jīng)常與幼兒進(jìn)行喧敘調(diào)式的對話；2、當(dāng)引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編完整曲子時，要求幼兒最起碼說三件事。2、學(xué)前兒童音樂經(jīng)驗獲得的三個條件是什么學(xué)前兒童音樂經(jīng)驗獲得的三個條件是什么答1、在聽音樂的同時讓幼兒“見”到音樂的再現(xiàn)內(nèi)容；2、用一種制作方式讓幼兒去感知與其音樂經(jīng)驗相符的音樂形式樣式；3、用其它類型的制作方式讓幼兒去解釋他們對音樂形式樣式的理解。3、再現(xiàn)音樂內(nèi)容的三項標(biāo)準(zhǔn)是什么再現(xiàn)音樂內(nèi)容的三項標(biāo)準(zhǔn)是什么答1、形式規(guī)限標(biāo)準(zhǔn)；2、意象思維標(biāo)準(zhǔn)；3、以身體動作呈現(xiàn)方式為主以其它呈現(xiàn)方式為輔標(biāo)準(zhǔn)。4、進(jìn)入音樂思維遷移環(huán)節(jié)有哪四種情況。進(jìn)入音樂思維遷移環(huán)節(jié)有哪四種情況。答1、歌曲的動作表演與歌唱活動完成后進(jìn)入音樂思維的遷移環(huán)節(jié)；2、舞曲的動作表演完成后進(jìn)入音樂思維的遷移環(huán)

簡介：淺談徽州民居門窗裝飾藝術(shù)內(nèi)容摘要徽州民居具有獨特的裝飾風(fēng)格，簡約平和之中又極見裝飾的精致。門窗裝飾是建筑裝飾的重要組成部分，是裝飾風(fēng)格的一個縮影，徽州民居的門窗裝飾不僅顯示建筑的美觀，而且與實用相結(jié)合，體現(xiàn)了裝飾性與實用性的統(tǒng)一需求；同時徽州民居門窗的裝飾特色也成為徽州民風(fēng)民俗和經(jīng)濟(jì)實力的反映。關(guān)鍵詞徽州民居、門窗、裝飾藝術(shù)一、徽州民居獨特的裝飾風(fēng)格明清時期的徽州轄區(qū)包括歙縣、休寧、婺源、祁門、績溪和黟縣六個縣，這一時期的徽商富甲一方，為徽州文化的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。徽商衣錦還鄉(xiāng)后，為了提高聲望，光耀門庭，大修宅院，建造牌坊、宗祠，一擲千金，這也是徽州古民居在裝飾上崇尚精致、完美的主要原因，精致的門窗裝飾藝術(shù)應(yīng)運而生；另一方面，徽州有著深厚的文化底蘊(yùn)，民居裝飾強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，講究情趣。當(dāng)時穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化的發(fā)展，孕育了程朱理學(xué)、四大徽班、徽墨、歙硯等文化。受朱熹理學(xué)平淡自然的美學(xué)思想影響，在建筑外觀上青瓦白墻，質(zhì)樸簡約；在徽派建筑材料上選擇木、石、磚等原始材料，少用金石；在裝飾的顏色上，一般不上色，如木雕裝飾只涂一層桐油防腐，顯露木料材質(zhì)的美感，將中國傳統(tǒng)文化的博大精深、沉穩(wěn)、含蓄等諸多特質(zhì)淋漓盡致的表現(xiàn)出來。目前，西遞、宏村、呈坎、唐模等都是保存原來風(fēng)貌較好的村落，比較完整的體現(xiàn)了徽州民居獨特的裝飾風(fēng)格，簡約平和之中又極見裝飾的精致。門窗裝飾是建筑裝飾的重要組成部分，是裝飾風(fēng)格的一個縮影，徽州民居中的門窗裝飾不僅給人美的享受，在建筑中還起著隔斷空間、裝飾空間的功能，同時徽州民居門窗的裝飾風(fēng)格也成為徽州文化觀念和經(jīng)濟(jì)情況的反映。二、門窗裝飾體現(xiàn)美與實用的需求1、門窗裝飾不僅顯示建筑的美觀，而且要結(jié)合實用，是裝飾性與實用性的統(tǒng)一需求。徽州民居從外觀上看，枕山環(huán)水，高墻窄巷，高高的圍墻起著防盜和對女性禁錮的作用。為了減弱大面積白色高墻帶給人們的壓抑感，通常在墻壁上嵌有較小的窗洞，常用黟青石或灰色的磚為材料，施以雕刻。石窗的出現(xiàn)使平淡的墻面增加了活力，這里的窗是墻上窗，窗與墻形成大小對比，明暗對比，帶給人視覺的美感，成為民居外觀的裝飾點，同時又有著通風(fēng)、透氣的作用。民宅院內(nèi)的墻上也裝飾有拱卷門洞或大漏窗，透過前院的漏窗可以看到后院的景物。墻上窗以透空的花格紋作窗心而不用窗扇，雙面鏤空雕刻，以幾何、動植物紋飾居多，常見的幾何紋這類抽象紋樣有回紋、格子紋、直線紋等，其他還有一些寓意圖案如喜鵲登梅和文字圖案等，使石窗成為庭院中十分引人注目的雕刻藝術(shù)。宅院內(nèi)有不同樣式的門窗，在門窗的設(shè)計與裝飾上也充分的體現(xiàn)了裝飾美與實用性的結(jié)合。遮羞窗指的是有的居室在臥室的窗戶外面加一層外窗，主要是用來起遮擋作用?；罩菝窬釉谠郝渲杏刑炀?，窗子都朝向院中，這種窗的高度基本與人同高，因而能夠擋住外面人的視線，可以避免進(jìn)入天井院的客人看到屋內(nèi)的女眷或物品。窗子的上半部分有透空的紋飾，窗的下半部分也就是擋板的地方雕飾著精美的圖案。安徽黟縣承德堂還有一種落地窗扇，整體通透，格心部分精美的圖案一直延伸到下面，給人一種通透雅致的美感。而恰恰是這樣一種裝飾讓窗的通風(fēng)透氣采光等效果更好一些，這種窗也是徽州民居較有特色的裝飾。2、門窗裝飾的精美也是徽商經(jīng)濟(jì)實力的體現(xiàn)?；丈淘诮ㄔ烀窬由弦残枰@示自己的財勢與地位，在建筑裝飾上造就了富麗的木雕、石雕與磚雕。在大門的墻上建有門罩，門罩是門樓裝飾的總稱，裝飾的風(fēng)格往往反映了房主的志趣和地位，同時也有防雨的實用功能。在門罩的裝飾上采用磚雕，徽商不惜重金，源百壽花廳的壽字圖案，訓(xùn)經(jīng)堂隔扇上的壽字圖案，都寄托了人們長壽的愿望。這種文字表達(dá)直截了當(dāng)，特點鮮明，還透著一種書卷氣。在格心幾何紋的設(shè)計上也常用萬字紋、步步錦紋等幾何紋表達(dá)美好寓意。萬字圖案表達(dá)吉祥萬福之意，步步錦紋則有步步走向錦繡前程之意，而回紋是一種簡潔的幾何紋樣，蘊(yùn)涵無窮無盡往復(fù)循環(huán)的人生哲理。其二，門窗裝飾上也常見人物圖案、博古圖案等，傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗?；丈逃直环Q作儒商，在絳環(huán)板等位置常常雕刻琴棋書畫、梅蘭竹菊、龍風(fēng)呈祥、八仙過海、三綱五常等圖案。在安徽黟縣一住宅的絳環(huán)板上雕刻一幅農(nóng)家樂的圖案，展現(xiàn)了濃厚的生活氣息。江西婺源縣一民居的絳環(huán)板上雕刻有毛筆、硯臺、折扇以及琴棋書畫等內(nèi)容，有崇尚儒雅意思。門窗裝飾上也有冰裂紋表示寒窗苦讀，冰裂紋象征堅韌的性格，圖案較其它規(guī)整的幾何圖形更活潑自然。也有冰裂紋與梅花相配合，表達(dá)不是一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香的哲理。也有云頭紋表示功成名就，這些無不展現(xiàn)了徽州人崇學(xué)重教的觀念。四、門窗裝飾的藝術(shù)教育價值門窗裝飾上的圖案圖形資料為今天的圖案教學(xué)提供了重要的參考價值。如回紋是最常見的幾何紋樣，常應(yīng)用在隔扇的隔心部分和石窗上，現(xiàn)在在已被廣泛的應(yīng)用在建筑圖案中，常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的紋樣出現(xiàn)。萬字紋也是建筑裝飾中常用的裝飾紋樣，常用作裝飾的底紋。萬字之間的連接靠的是回紋，回紋把萬字連成一片，稱為“萬字不到頭”，具有象征意義，萬字紋也有長壽的意蘊(yùn)，古人寓為萬壽無疆。在江西婺源縣一民居的窗上雕刻冬瓜紋花飾，變形、夸張手法的運用讓圖案顯得更加生動。在其他的門窗裝飾中也可以找尋到圖案美的規(guī)律，如江西婺源訓(xùn)經(jīng)堂松鼠南瓜絳環(huán)板，對松鼠的神態(tài)刻畫概括、傳神。這些生動的圖案與紋樣為今天的建筑圖案和基礎(chǔ)圖案教學(xué)提供了學(xué)習(xí)與借鑒的資源。古徽州門窗的設(shè)計也為今天的建筑設(shè)計、家具設(shè)計、圖形藝術(shù)等在構(gòu)圖、造型、創(chuàng)意與工藝方面發(fā)揮了作用。目前安徽黟縣、歙縣一些村子的古民居相對保存完好，村子中新建的民居也依據(jù)古民居的風(fēng)格樣式而建，與整體建筑協(xié)調(diào)一致。利用古民居資源，考察研究其裝飾特征，也可以應(yīng)用于今天的教學(xué)與設(shè)計中。都市街頭的一些飯店、賓館的門窗設(shè)計中也會找到徽州民居門窗裝飾的影子，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美的結(jié)合起來。古徽州民居的建筑裝飾為我們留下了豐富寶貴的遺產(chǎn)，門窗作為建筑的重要組成部分,與建筑的其他部分相呼映,其裝飾無論從形態(tài)、內(nèi)容到工藝都具有鮮明的藝術(shù)特色,同時也豐富了中國建筑文化的內(nèi)涵。

簡介：WORD完美格式專業(yè)知識編輯整理舞臺藝術(shù)基礎(chǔ)知識考試練習(xí)題【單選題】1、中國傳統(tǒng)音樂類型包括A歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂B民族音樂、傳統(tǒng)音樂、民間音樂C宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂和民間音樂D民族音樂、國樂、宗教音樂2、以下對江南絲竹描述不正確的是A絲竹樂是指由絲弦和竹管樂器演奏的音樂形式B主要曲目有行街、四合如意、三六、平湖秋月等C其中二胡和笛子是主奏樂器,音樂以細(xì)膩、優(yōu)雅為特色D流行于江蘇、浙江和安徽一帶3、歌劇是一種綜合性藝術(shù)體裁。它是戲劇與音樂的結(jié)合,同時也容納了舞蹈、舞臺美術(shù)等其它成分,以下對歌劇的描述錯誤的是A歌劇在音樂上很豐富,它包含了器樂、聲樂,聲樂中又包含了獨唱、重唱、合唱等形式。B西方歌劇獨唱的最大特點是它分為朗通化的宣敘調(diào)和歌唱化的詠嘆調(diào),它們成為歌劇歌唱的兩種主要形式。WORD完美格式專業(yè)知識編輯整理D揚州慢曲調(diào)清新舒緩,既古樸典雅又不失莊重7、以下關(guān)于民族器樂獨奏曲的選項中描述正確的是A梅花三弄為古箏曲,整個音樂給人以超凡脫俗之感。B十面埋伏為琵琶獨奏曲,以三國時期的戰(zhàn)爭為主題。C喜相逢原為江南民間樂曲,音樂歡快熱烈,充滿鄉(xiāng)土氣息。D春江花月夜為民族管弦樂曲,建國后經(jīng)過多次改編加工,配器更加細(xì)膩精巧,旋律愈發(fā)淡雅清麗。8、義勇軍進(jìn)行曲是中華人民共和國國歌,它的詞曲作者分別是A詞田漢,曲聶耳B詞聶耳,曲田漢C詞田漢,曲冼星海D詞李叔同,曲冼星海9、歌劇白毛女于1945年4月首演,它是由A延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作B柳州市劇本創(chuàng)作組集體創(chuàng)編C朱本和等五人編劇,張敬安、歐陽廉叔等作曲D閻肅編劇,羊鳴、姜春陽、金砂曲10、對以下歌劇內(nèi)容描述不正確的是A劉三姐根據(jù)壯族姑娘劉三姐通過對歌與地主斗爭的民間傳說而改編。B江姐劇情是根據(jù)小說紅巖改編的。江姐臨刑前與戰(zhàn)友決別時唱的“繡紅旗”深

簡介：目口日日43從攝影角度看戲劇舞臺藝術(shù)攝影一王笠攝影藝術(shù)早已成為一個被人們廣泛使用的常識性概念。但是，攝影從誕生之時起，就與藝術(shù)發(fā)生著激烈的沖突。德國法蘭克福學(xué)派的代表人物、文化工業(yè)批判分析的先驅(qū)者瓦爾特本雅明提出了一個全新的觀念，即把“攝影作為藝術(shù)”轉(zhuǎn)換為“藝術(shù)作為攝影”，這一轉(zhuǎn)換不但給攝影理論帶來了革命性轉(zhuǎn)換．同時也給攝影實踐帶來』，革命性的變化。攝影的發(fā)明。不僅從根本卜．改變R文化的結(jié)構(gòu)．也從根本上改變了藝術(shù)審美的觀念。經(jīng)過一個多世紀(jì)的文化藝術(shù)實踐，從傳統(tǒng)的現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的重要特征，就足文化的“視像轉(zhuǎn)向”，當(dāng)代文化已經(jīng)成為了一個“圖像時代”。在這個重大的文化轉(zhuǎn)型之中．?dāng)z影、電影、電視等新藝術(shù)形式不再屈從就范于傳統(tǒng)藝術(shù)觀念．而傳統(tǒng)藝術(shù)觀念則發(fā)生了很大的改變，來適臆新的文化轉(zhuǎn)型．這就是從“攝影作為藝術(shù)”向“藝術(shù)作為攝影”的轉(zhuǎn)向。藝術(shù)作為攝影．就足將攝影從藝術(shù)的從屬地位提高到主體的地位，并用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范攝影?，F(xiàn)在的攝影，已經(jīng)將視覺藝術(shù)的表現(xiàn)空間．從靜態(tài)的現(xiàn)象界面轉(zhuǎn)向R人類經(jīng)驗世界的幽深之處．無限度地展示著人類觀看和人類經(jīng)驗的多樣町能性，同時也展示了藝術(shù)的無限多樣性．真正敞開了藝術(shù)的廣闊空間，沖破了壁壘森嚴(yán)的藝術(shù)疆界，攝影作品的表現(xiàn)形式是通過“一瞬問”呈現(xiàn)給。受眾”的，捕捉帶有典型意義的瞬間．把要表現(xiàn)的內(nèi)容。選擇一定的空間．用物化手段凝定F來．構(gòu)成具有完關(guān)精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。它既表現(xiàn)客觀生活．同時又表現(xiàn)內(nèi)在生活和內(nèi)心生活，這足藝術(shù)表現(xiàn)性最本質(zhì)的內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的表現(xiàn)性，體現(xiàn)在具體的創(chuàng)作活動之中．也體現(xiàn)在所完成的作品之中。藝術(shù)創(chuàng)作的思維活動是形象思維．是人對客觀世界的美的主脫反映，是一種特殊的心理活動。由于攝影者在作品中熔鑄了自已對生活的思考．表達(dá)了自己的喜怒哀樂羊【L愛憎情感．岡而能喚起欣賞者相似或相同的情感體驗，引起欣賞者的聯(lián)想，突破對象固有的內(nèi)涵，造成超越對象以外的道德力舒和藝術(shù)意蘊(yùn)，使有限的瞬I．HJ形象收到了無限的效果．表達(dá)出一種歷史縱深感，攝影作品通過外祁形態(tài)的描繪．顯示其具有性格特點的內(nèi)任精神，以形寫伸，把精神融合在形象之中．可以把彼此交錯的事物、多形體的各式形態(tài)、流動變幻的動作、人的內(nèi)心情緒和五彩紛呈的風(fēng)光，通過色彩、線條、影調(diào)，在～張平面圖七并列地展現(xiàn)出來．構(gòu)成和諧完美的整體。戲劇舞臺藝術(shù)作為一門綜合藝術(shù)．集語占、動作、旨樂、服裝、道具、舞美、燈光和情市于一體，展現(xiàn)在舞臺七的藝術(shù)表演，引人如勝．令人陶醉。通過攝影的表現(xiàn)手法米展現(xiàn)戲劇藝術(shù)的魅力．二者的結(jié)合．便形成了一種特別的藝術(shù)門類戲劇舞臺藝術(shù)攝影。通過攝影，把戲劇舞臺藝術(shù)進(jìn)行記錄、再加工、再創(chuàng)作．而使其成為可供人們經(jīng)常欣賞回味的藝術(shù)作品。從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律看，戲劇舞臺藝術(shù)攝影各種因素之間的相互結(jié)合，是一個自然的趨勢。戲劇舞臺藝術(shù)攝影在展現(xiàn)戲劇本身魅力的同時，也體現(xiàn)了其本身再創(chuàng)作的藝術(shù)價值。戲劇舞臺藝術(shù)攝影不是直接從生活獵取形象．而是再現(xiàn)在舞臺上已經(jīng)創(chuàng)作展現(xiàn)出來的藝術(shù)形象。優(yōu)秀的戲劇舞臺藝術(shù)攝影作品，關(guān)鍵在于它成功、生動地再現(xiàn)了原作。這種再現(xiàn)，絕不是在拍攝中無選擇地拍下所有場面，單純地記錄、復(fù)制。而是在拍攝中提爍取舍．去粗存精地選取最佳的角度和最精彩生動的瞬間。由于對戲劇的理解和藝術(shù)修養(yǎng)的差異．?dāng)z影者所拍攝的作品也大有不同。如果攝影者對攝影劇目有正確的理解和感受．同時又找到了最富于表現(xiàn)力的攝影表現(xiàn)手法，拍攝出來的作品才能夠達(dá)到更為集中突出、更加生動鮮明的藝術(shù)效果，把再現(xiàn)與表現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來。在戲劇舞臺藝術(shù)攝影中．可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的角度是多方面的。表現(xiàn)的形式也是多樣化的。戲劇舞臺藝術(shù)在表演過程中所表達(dá)的主題、展現(xiàn)的人物性格和藝術(shù)風(fēng)格特色．本身就給攝影創(chuàng)作提供了具體的創(chuàng)作內(nèi)容和對象。一個好的戲劇舞臺藝術(shù)攝影作品．能夠充分體現(xiàn)攝影者對劇目的理解．對主題的理解，對藝術(shù)表現(xiàn)的理解．進(jìn)而抒發(fā)攝影者自身的情感和藝術(shù)創(chuàng)造力，合理運用恰當(dāng)?shù)臄z影技巧來表現(xiàn)攝影者眼中的戲劇舞臺藝術(shù)。一種足較為寫實的攝影作品，亦即我們平時所說的舞臺劇照。它如實地反映了戲劇舞臺表演場景的畫面。提供了一個直觀的主題。這一攝影表現(xiàn)方法相對而占容易一此，使_}}J也較為廣泛，既可作為演出團(tuán)體或個人演出時的宣傳圖片，又可成為保存的圖影資料。另一種是創(chuàng)意表現(xiàn)．?dāng)z影者通過對戲劇舞臺藝術(shù)的理解，按照自己所感受到的構(gòu)思進(jìn)行再創(chuàng)作．拍攝出別具一格的攝影【田JLF【F。這種攝影表現(xiàn)為，在拍攝時注重舞臺燈光與舞臺姿態(tài)的體現(xiàn)．注暈攝影技巧的極斂發(fā)揮，所拍攝出來的作品極具觀賞性．可投入市場銷售或再制作成裝飾品供人們欣賞。從藝術(shù)作為攝影的角度進(jìn)行戲劇舞臺藝術(shù)攝影，攝影者必須要把據(jù)戲劇舞臺表演藝術(shù)的特點，尋求最適合、最生動、最寓于藝術(shù)感染力的攝影表現(xiàn)形式，以最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式加以創(chuàng)作。在具體表現(xiàn)卜則要有側(cè)重點．町根據(jù)自己塒劇目的感受，著重去表現(xiàn)某一方面的效果?；蛑τ谏鷦有蜗蟮谋硌輬鼍?，或著力于雕塑股的造犁莢．或著力于人物性格的刻畫，或著力于人的內(nèi)心世界在人體運動中的表現(xiàn)，或著力于濃郁孵厚的風(fēng)情韻味．或著力于光、影、色的魅力表現(xiàn)。責(zé)任編輯王彩君|I例作家PL≯一墨RIO薯RI。．H。。9．P萬方數(shù)據(jù)從攝影角度看戲劇舞臺藝術(shù)攝影從攝影角度看戲劇舞臺藝術(shù)攝影作者王笠作者單位刊名劇作家英文刊名PLAYWRIGHT年，卷期2009，1被引用次數(shù)0次本文鏈接HTTP//DGWANFANGDATACOMCN/PERIODICAL_JZJ200901078ASPX授權(quán)使用呂先竟WFXHDX，授權(quán)號224109D7CD3D4AE598569E6700DBB2AB下載時間2011年1月10日

簡介：精品文檔，知識共享超星爾雅藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞11什么是藝術(shù)鑒賞什么是藝術(shù)鑒賞【單選題】藝術(shù)系統(tǒng)可以分為多個部分，其中不包括（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)鑒賞D、藝術(shù)收藏參考答案D【單選題】每一個典型對于讀者都是熟悉的陌生人，這句話出自（）。A、姚斯B、伊塞爾C、車爾尼雪夫斯基D、別林斯基參考答案D【判斷題】接受美學(xué)以姚斯和伊塞爾兩位理論家為代表。（）參考答案TRUE【判斷題】藝術(shù)系統(tǒng)可以分為多個部分，其中包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)收藏。參考答案FALSE藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞12藝術(shù)鑒賞的意義與作用藝術(shù)鑒賞的意義與作用【單選題】富春山居圖的作者是（）。A、王維B、巨然C、吳道子D、黃公望參考答案D【單選題】關(guān)于藝術(shù)的意義和作用，下列說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)發(fā)展完全不受社會發(fā)展的影響和制約B、藝術(shù)修養(yǎng)是每個人文化修養(yǎng)的重要組成部分C、藝術(shù)可以激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力D、藝術(shù)是人類文明最為重要的成果參考答案D【判斷題】藝術(shù)可以陶冶人的情操，美化人的心靈，提升人的品位，升華人的精神境界。（）參考答案TRUE【多選題】基本的藝術(shù)修養(yǎng)是每個人文化修養(yǎng)的重要組成部分，藝術(shù)可以A、陶冶人的情操B、改善人的生活C、升華人的精神境界精品文檔，知識共享【單選題】韓熙載夜宴圖的作者是（）。A、黃公望B、吳道子C、閻立本D、顧閎中參考答案D【判斷題】最后的晚餐是達(dá)芬奇的傳世名作。（）參考答案TRUE【判斷題】韓熙載夜宴圖包括夜闌余興、玉人清吹、畫屏小憩、擊鼓伴舞、宴罷聆聽五個部分。（）參考答案TRUE【判斷題】經(jīng)典的藝術(shù)作品具有優(yōu)美的藝術(shù)語言，生動的藝術(shù)形象和深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)。參考答案TRUE藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞22讀解經(jīng)典（上）讀解經(jīng)典（上）【單選題】牧場戲馬圖的作者是（）。A、閻立本B、趙孟頫C、徐悲鴻D、韓干參考答案D【判斷題】“畫肉不畫骨”是杜甫對趙孟頫秋郊飲馬圖中馬的形象的評價。（）參考答案FALSE【判斷題】經(jīng)典藝術(shù)作品一定表達(dá)了“終極關(guān)懷”的人文高度與哲學(xué)深度。（）參考答案TRUE【判斷題】牧場戲馬圖的作者是趙孟頫。參考答案FALSE藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞23讀解經(jīng)典（下）讀解經(jīng)典（下）【單選題】清明上河圖的作者是（）。A、吳道子B、顧閎中C、黃公望D、張擇端參考答案D【單選題】清明上河圖分為三個部分，其中不包括（）。

簡介：鼎新革故繼往開來淺議嶺南三杰的藝術(shù)風(fēng)格鼎新革故繼往開來淺議嶺南三杰的藝術(shù)風(fēng)格摘要摘要20世紀(jì)初期，以高劍父、高奇峰、陳樹人為代表的嶺南畫派，懷抱濟(jì)世救國的志向，以高度的社會責(zé)任感提出“改造國魂”的藝術(shù)使命，為創(chuàng)立具有時代氣息、雅俗共賞的新國畫，提出“折衷中西，融匯古今”的藝術(shù)口號，在藝術(shù)革命、革新中國畫的藝術(shù)實踐中，形成自己的藝術(shù)道路。在中國畫的發(fā)展脈絡(luò)中，這是一段亟待我們深入了解研究的重要轉(zhuǎn)折時期，作為具有代表性的嶺南畫派，其創(chuàng)始人嶺南三杰，各有千秋。筆者依次剖析嶺南畫派四個藝術(shù)特征一倡導(dǎo)藝術(shù)革命，建立現(xiàn)代國畫二折衷中西、融匯古今三形神兼?zhèn)?、雅俗共賞四兼工代寫、彩墨并重；并進(jìn)而展開對三杰繪畫語言的解讀，此亦即本文研究重點所在。從藝術(shù)本體進(jìn)行的系統(tǒng)研究，具有一定的學(xué)術(shù)和實踐價值。關(guān)鍵詞嶺南畫派；嶺南三杰；新國畫；高劍父；陳樹人；高奇峰；革新；目錄目錄引言引言1第一章百年歷程第一章百年歷程311西學(xué)東漸與百川匯海312文化策略與權(quán)力意志513創(chuàng)新精神與語言變革814現(xiàn)實關(guān)懷與時代精神10第二章嶺南三杰第二章嶺南三杰1421蒼莽奇崛高劍父1422秀潤優(yōu)雅高奇峰1823清淡雋永陳樹人21第三章筆墨因緣第三章筆墨因緣2531三杰繪畫的異同分析2532當(dāng)代國畫中的嶺南風(fēng)骨27第4章借古喻今章借古喻今2941嶺南畫派的貢獻(xiàn)及價值2942回顧百年展望未來30結(jié)語結(jié)語33參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)34致謝致謝35附本人在讀研期間發(fā)表科研論文及獲獎情況一覽表附本人在讀研期間發(fā)表科研論文及獲獎情況一覽表36

簡介：2014屆MFA碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文黑白木刻的藝術(shù)語言在招貼設(shè)計中黑白木刻的藝術(shù)語言在招貼設(shè)計中的應(yīng)用研究的應(yīng)用研究作者姓名張弈指導(dǎo)教師王志俊解建軍學(xué)科專業(yè)藝術(shù)設(shè)計研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計培養(yǎng)單位山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月山西大學(xué)2014屆MFA碩士學(xué)位論文黑白木刻的藝術(shù)語言在招貼設(shè)計中黑白木刻的藝術(shù)語言在招貼設(shè)計中的應(yīng)用研究的應(yīng)用研究作者姓名張弈指導(dǎo)教師王志俊解建軍學(xué)科專業(yè)藝術(shù)設(shè)計研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計培養(yǎng)單位山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月

簡介：分類號UDC密級編號牟中唯千巰久獸碩士學(xué)位論文學(xué)位申請人姓名．主量申請學(xué)位學(xué)生類別全墮盥塑±一申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)受煎窒疊指導(dǎo)教師姓名裁黌碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISSCENELANGUAGEEXPRESSIONANDCULTURALANALYSISOFBLACKHUMORTHEARTTHEORYOFRIOCHEUNGPANG’FLIMSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER§DEGREEINLITERARYCRITICISMSUPERVISORXIUTIBYGAOSHENGPOSTGRADUATEPROGRAMHUMANITIESSCHOOLCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYACADEMICTITLEPROSFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY,2013