簡(jiǎn)介：,,人體藝術(shù)是現(xiàn)代娛樂(lè)技術(shù)的一部分,蘇紫紫，1991年6月29日生于宜昌，在網(wǎng)上迅速躥紅。躥紅的原因，是因?yàn)樗兄鴥蓚€(gè)身份中國(guó)人民大學(xué)的本科生、裸模。這兩個(gè)身份，讓她陷入了爭(zhēng)議的漩渦。2010年年底，點(diǎn)石拍客“非我非非我”拍攝蘇紫紫自辦的WHOAMI藝術(shù)展在其就讀的學(xué)校開(kāi)幕，把其記錄下來(lái)并上傳到網(wǎng)上，眾多參觀者被其直白的“大膽”震驚。2011年4月，個(gè)人影展在北京舉辦；2011年5月，個(gè)人文集蘇紫紫日記將正式出版發(fā)行，網(wǎng)絡(luò)版已在一起寫(xiě)網(wǎng)“綜合”頻道授權(quán)連載中。,蘇紫紫個(gè)人語(yǔ)錄1難道不穿衣服就是色情如果有人果真這么認(rèn)為，那只能說(shuō)明他自己沒(méi)有文化，只能說(shuō)明他自己有窺視癖。我們都是生命，需要相互尊重，以是否脫衣服來(lái)作為色情的判斷標(biāo)準(zhǔn)，顯然沒(méi)有把人當(dāng)人看。2為什么我一定要上那么多不一定有用的課為什么要求一個(gè)搞藝術(shù)的什么都會(huì)我覺(jué)得這種僵硬的規(guī)定是一種軟暴力，它會(huì)扼殺我在藝術(shù)上的創(chuàng)造力。3我確實(shí)經(jīng)歷了很多不公平和苦難，但我不愿意老拿這些東西說(shuō)事，因?yàn)橐粋€(gè)喜歡從苦難中尋找感動(dòng)和力量的人要么變態(tài)，要么自卑。4這個(gè)時(shí)代需要一些人有不一樣的看法和舉動(dòng)，唯有如此，社會(huì)才能進(jìn)步5有愛(ài)無(wú)性是純潔，有性無(wú)愛(ài)是隨性，有性也有愛(ài)，是奢侈，是可觀而不可得。,,觀眾激辯傷風(fēng)敗俗還是勇敢展示美關(guān)于蘇紫紫的行為，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的50多名觀眾展開(kāi)了激辯，形成了半數(shù)支持她，半數(shù)反對(duì)她的僵持局面。有趣的是，支持者中，五六十歲的女性占了多數(shù)。她們的觀點(diǎn)是“覺(jué)得這個(gè)孩子很勇敢，而且她又沒(méi)傷害任何人，就是把自己的美展示出來(lái)。沒(méi)什么不對(duì)的?！绷钣浾吒械揭馔獾氖?，反對(duì)者中年輕人占了多數(shù)，一名女大學(xué)生告訴記者“這會(huì)讓很多人以為90后都很瘋狂，其實(shí)并不是如此，這樣的舉動(dòng)，我們很多人也接受不了?！币恍┠觊L(zhǎng)者也激動(dòng)地表示“在大庭廣眾之下全裸接受采訪(fǎng)，就是傷風(fēng)敗俗”,,蘇紫紫的部分照片,蘇紫紫日記,蘇紫紫自白請(qǐng)?jiān)徫业奶拱祝驗(yàn)樘嗟膲?mèng)想都只是大人們的臆想，太多的期望都逐漸變成了絕望，我不是不知道自己該走向哪里，我只是害怕這個(gè)社會(huì)早就給我設(shè)定好結(jié)局，無(wú)論怎樣我都不會(huì)有發(fā)聲的權(quán)利,人體藝術(shù)另一種解釋中國(guó)神韻、氣韻。→追求一個(gè)“意”字。追求心性的實(shí)現(xiàn)。是所有有關(guān)人體的繪畫(huà)、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)造和行為。目前人們對(duì)它的理解都局限于男性或女性脫光衣服展示身體美。這種觀念是片面的，有誤區(qū)的。1）、單單的裸露是不被納入藝術(shù)當(dāng)中的。2）、藝術(shù)作品的→藝術(shù)家用人體語(yǔ)言來(lái)崇拜生命，贊美自然、歌頌青春、謳歌愛(ài)情、追求自由→產(chǎn)生優(yōu)秀人體作品的內(nèi)在動(dòng)因。它是不會(huì)令人想入非非、邪念從生。3）、人體藝術(shù)人體本身的美思想層面上→以人體為媒介，以探索美、認(rèn)識(shí)美、和諧美味宗哲借以抒發(fā)感情的一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過(guò)程。4、中西文化對(duì)比西方兩千多年的歷史（最早起源于15、16世紀(jì)文藝復(fù)興中）→純潔、真誠(chéng)、美的化身。東方中國(guó)，→古代涉及春宮圖、性文化→中國(guó)人現(xiàn)在會(huì)曲解人體藝術(shù)的原因之一（但這并不需要避諱和自覺(jué)恥辱）→人的天職就是繁衍生息，那么性就是不可避免的。5）、人體藝術(shù)是全人類(lèi)最寶貴的精神遺產(chǎn)之一。6）、文藝復(fù)興時(shí)期性感與美感的統(tǒng)一。性感是什么→是生命力古希臘時(shí)期人神合一的理想化追求。7、女性生殖崇拜的觀念。,中國(guó)裸體藝術(shù)大事記1914年劉海粟在上海美專(zhuān)開(kāi)設(shè)人體寫(xiě)生課1920年上海美專(zhuān)第一次雇傭女模特1926年劉海粟因裸體模特一事遭到起訴1964年文化部發(fā)出關(guān)于廢除美術(shù)部門(mén)使用模特的通知1965年毛澤東作出關(guān)于模特問(wèn)題“不惜小有犧牲”的批示1967年毛澤東對(duì)此問(wèn)題再作批示1977年國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校重新開(kāi)始畫(huà)人體，但規(guī)定不準(zhǔn)全裸1978年唐大禧雕塑猛士將烈士張志新以裸體形式塑造，為國(guó)內(nèi)首例1981年各美術(shù)院校開(kāi)始可以畫(huà)全裸體1983年12月上海某大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生因畫(huà)裸體并借給他人傳閱而被逮捕，1984年6月釋放1986年南京藝術(shù)學(xué)院模特張素華回鄉(xiāng)探親，被聞?dòng)嵉拇迕癖漂?987年11月裸體藝術(shù)論出版，1988年真正與讀者見(jiàn)面1988年12月北京油畫(huà)裸體大展開(kāi)幕1988年1998年北京油畫(huà)人體大展的幾位模特狀告主辦方侵害了她們的肖像權(quán)1993年裸體進(jìn)入影視領(lǐng)域1993年王德順表演活人雕塑2001年中國(guó)首屆人體攝影藝術(shù)展在廣州舉辦2003年湯加麗裸體寫(xiě)真攝影師狀告新浪,,不惜小有犧牲毛澤東贊用人體模特,1964年5月，在以“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”為主旨的“四清”運(yùn)動(dòng)初期，康生曾在一份關(guān)于使用模特兒?jiǎn)栴}的報(bào)告上批示“這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在必須解決它。用女模特兒是不是洋教條可不可以廢除難道吳道子的人物畫(huà)是靠這個(gè)辦法練出來(lái)的嗎”“我意應(yīng)堅(jiān)決禁止，我決不相信要成為畫(huà)家一定要畫(huà)模特?！彼踔吝€認(rèn)為，“這種辦法實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)界玩弄女性的借口”。三個(gè)月后，當(dāng)時(shí)的文化部被迫根據(jù)康生等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的“廢除”與“禁止”的“批示”精神，向全國(guó)文化領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)及美術(shù)院校發(fā)出了中華人民共和國(guó)文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門(mén)使用模特兒的通知。就在美術(shù)教育界正在紛紛“驚弓”低語(yǔ)之際，中央美術(shù)學(xué)院老師聞立鵬、王式廓、李化吉因不同意廢除人體模特兒寫(xiě)生，于1965年5月12日向中南海頤年堂送上了致毛澤東主席的函“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在建立和完備自己的藝術(shù)教育體系中，可以批判繼承舊傳統(tǒng)中的某些合理因素，模特兒寫(xiě)生作為解決藝術(shù)基本功的初步訓(xùn)練方法，是可以批判繼承的?！薄罢嫒耍Ｌ貎海?xiě)生是美術(shù)基本功訓(xùn)練的重要方法，因此，反對(duì)為技術(shù)而技術(shù)并不否定畫(huà)真人習(xí)作。為了深入研究人體的運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)、比例、造型，至少在油畫(huà)專(zhuān)業(yè)和雕塑專(zhuān)業(yè)應(yīng)有一定比例的人體習(xí)作。”“從廢除模特兒制以后，在教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)遇到了不少困難，應(yīng)屆畢業(yè)生的創(chuàng)作質(zhì)量有可能因此受到影響。建議在‘四清‘第四階段中，發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行民主討論，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，使新的藝術(shù)教育體系穩(wěn)定地建立起來(lái)，完備起來(lái)?！碑?dāng)年7月18日，毛澤東在聞立鵬、王式廓、李化吉來(lái)函的第一頁(yè)上，函勸決策中樞，尊重藝術(shù)規(guī)律、維護(hù)美術(shù)科學(xué)、堅(jiān)持洋為中用。他揮筆批示定一、康生、恩來(lái)、少奇、小平、彭真同志此事應(yīng)當(dāng)改變。男女老少裸體MODEL，是繪畫(huà)和雕塑必須的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現(xiàn)，也不要緊。為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲。請(qǐng)酌定。毛澤東一九六五年七月十八日,,現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初期的幾年正處于一個(gè)危機(jī)時(shí)期，這個(gè)危機(jī)是指藝術(shù)正面臨著藝術(shù)和美學(xué)的觀念通過(guò)建立自我區(qū)分性和自我反對(duì)的方法進(jìn)行原創(chuàng)的可能已經(jīng)窮盡；藝術(shù)表達(dá)的手段和藝術(shù)界限的突破已不再有任何禁區(qū)之后，超越禁忌帶來(lái)的興奮點(diǎn)和反抗意義隨之消失；藝術(shù)面對(duì)的社會(huì)和全球性的問(wèn)題正在轉(zhuǎn)換，還沒(méi)有形成一種真正意義的新的精神癥結(jié)作為表達(dá)的資源。中國(guó)在未來(lái)二十年的超混雜結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)仍然會(huì)有很多不確定因素，但是有兩大問(wèn)題會(huì)影響今后半個(gè)世紀(jì)的文化經(jīng)驗(yàn)。比如它如何解決兩極分化問(wèn)題，是走資本輸出和殖民輸出的道路來(lái)解決中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)空間，還是加大兩級(jí)距離前者使中國(guó)性文化直接像當(dāng)年西方那樣同全球各地的文化發(fā)生碰撞，后者將可能使精英文化繼續(xù)淹沒(méi)于大眾文化。另一個(gè)是如何解決哲學(xué)的語(yǔ)言概括問(wèn)題，使中國(guó)在21世紀(jì)能夠以哲學(xué)、藝術(shù)史和文學(xué)等軟力量影響世界的意識(shí)形態(tài)?；蛘?，也有可能中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起只是造就一種羅馬帝國(guó)式的好萊塢式的結(jié)構(gòu)性的物質(zhì)文化，它具有帝國(guó)的氣質(zhì)和力量，但沒(méi)有真正意義的道德和哲學(xué)主體性，以及藝術(shù)上深入人心的力量，就像好萊塢那樣，僅僅靠視覺(jué)壯觀的帝國(guó)氣勢(shì)震懾人心。,娛樂(lè)時(shí)代藝術(shù),娛樂(lè)時(shí)代的藝術(shù)圖片也不乏像蘇紫紫這樣的,歡呼中國(guó)進(jìn)入真正藝術(shù)和純粹娛樂(lè)時(shí)代,對(duì)于蘇紫紫的行為在中國(guó)引起如此大的轟動(dòng)，這并不是單純的人體藝術(shù)能否為大眾所接受，而是西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)千年傳統(tǒng)文化的碰撞。盡管中國(guó)已步入21世紀(jì)科技文明時(shí)代，但高速發(fā)展的物質(zhì)文明并不能代替精神文明，有蘇紫紫這個(gè)典型可以看出，中國(guó)千年的文化傳統(tǒng)仍然在這個(gè)民族中產(chǎn)生不可忽視的作用。由于意識(shí)形態(tài)的因素，這幾十年中國(guó)人享受不到真正的文學(xué)藝術(shù)和真正的娛樂(lè)。一位哲學(xué)友人（趙越勝）在70年代末對(duì)這種狀態(tài)有一句精辟的概括當(dāng)代中國(guó)人有一種享受上的無(wú)能。由于幾十年意識(shí)形態(tài)的浸染，中國(guó)人已經(jīng)不會(huì)欣賞真正的文學(xué)和純粹的娛樂(lè)，就像他們難以想象中國(guó)人還能以一種純粹的孩子般的心來(lái)欣賞一部純娛樂(lè)的電影，擔(dān)心他們會(huì)從這個(gè)電影中受到什么不良的影響，變壞，或者失去了某些政治上的信念等等。中國(guó)人克服享受上的無(wú)能、欣賞到真正的文學(xué)藝術(shù)和享受純粹娛樂(lè)的時(shí)代正在到來(lái)。人體是一種藝術(shù)，是一種純粹的美，我們應(yīng)學(xué)著接受，去享受這種藝術(shù),,小組成員王朝健、張良良、楊霞,謝謝觀賞,
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