簡介：儒家學說基本概念的文字解析（一）1儒家最高的道德境界、為政境界、理想境界是（）A、義B、禮C、智D、仁我的答案D得分250分2下列哪一項是清代散文家桐城三祖中的成員。（）A、段玉裁B、黃宗羲C、姚鼐D、王夫之我的答案C得分250分3“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！背鲎哉撜Z子罕。（）我的答案得分250分4儒家的“仁”表示人與人的和諧關系。（）我的答案√得分250分儒家學說基本概念的文字解析（二）1“和諧”這一詞語最早出現(xiàn)在（）。A、中庸B、論語C、中庸D、孟子我的答案A得分250分3儒學和儒家是一回事。我的答案得分250分4仁不是一個封閉的、單一的定義，它的哲學范疇是一個不斷開放的范疇。我的答案√得分250分儒家學說基本概念的文字解析（四）1孔子認為在他的弟子中，（）達到了仁的標準。A、子路B、顏回C、子張D、子貢我的答案B得分250分2“引仁入政”從而提出了“仁術”的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、老子D、墨子我的答案A得分250分3“仁”在“禮”中的體現(xiàn)是（）。A、慈愛孝親B、溫和潤澤

簡介：馬克思主義的最初解讀馬克思主義的最初解讀讀1844年經(jīng)濟哲學手稿年經(jīng)濟哲學手稿關鍵詞關鍵詞1844年經(jīng)濟哲學手稿年經(jīng)濟哲學手稿（或（或手稿手稿）；馬克思；工人階級；共產(chǎn)主；馬克思；工人階級；共產(chǎn)主義；中國國情義；中國國情正文正文想必在我國沒有人是不知道馬克思及馬克思主義的，但是馬克思主義到底講的是什么則并不是所有人都知道的。作為一個在校大學生，我們必須對馬克思主義有深刻的了解。首先我們看看馬克思這個人吧。馬克思被定位為“全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學社會主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有資本論、共產(chǎn)黨宣言等。他是無產(chǎn)階級的精神領袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代?！庇纱宋覀兇蟾攀悄芟胂蟮玫?844年經(jīng)濟哲學文稿的大概內(nèi)容了吧。是的，1844年經(jīng)濟哲學文稿的確是馬克思對階于歷史唯物主義”這些都是大家通過各種途徑得知的最普遍的知識。也是我們能夠想象到能夠看到的一面。我們應當是承認的。但是在這本書中我們想到的絕對不止這些，尤其是結合到現(xiàn)在我們中國的國情。中國是人民民主專政的社會主義國家，中國的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。所謂共產(chǎn)主義我們就不得不思考馬克思提出的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進行集體生產(chǎn)的社會。共產(chǎn)主義設想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產(chǎn)主義的無階級社會。共產(chǎn)主義思想的實行上，需要每人有高度發(fā)達的集體主義思想。在文稿中馬克思也從無產(chǎn)階級的角度思考關于利潤，工資，土地等方面所受的階級壓迫。這些所有都說出我們要達到的一種理想狀態(tài)理想社會就是共產(chǎn)主義社會。但是這樣的思想在我國只是一種最高理想，所謂的最高理想便是只可追逐不能實現(xiàn)的狀態(tài)嗎中國從古至今就有很多農(nóng)民起義，這是被壓迫階級的反抗。而這些起義不是因為起義到最后為轉化為當時的壓迫階級，就是被打壓下去。其中有幾個大家眾所周知的起義，像是黃巢起義，像是太平天國起義等都提出所謂的要求平均土地，有飯同吃，有房同住，有錢同使之類的口號。這些在某些方面可以看做是當時共產(chǎn)主義的要求。而這些在現(xiàn)在的歷史中又是怎樣的結論呢太平天國的失敗被評為是因為犯了絕對平均主義。這樣我們能怎樣想關于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想只是一種觀念一種方向，但是能否實現(xiàn)卻是有待商酌的。再者我們現(xiàn)在看看中國的國情吧。中國從建國之后，我們不能脫離整個國際而成為所謂的獨立的共產(chǎn)主義，為此犯過的錯我們還記憶猶新，大躍進時

簡介：1第一單元1世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。【提醒】哲學揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。2哲學來源于人們形成的世界觀?！咎嵝选空軐W來源于實踐。3哲學是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的科學。【提醒】哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕于一切科學之上的。4哲學是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學?！咎嵝选空軐W有科學與非科學之分，并且哲學的研究對象是整個世界及人與世界的關系。5哲學與具體科學是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系?！咎嵝选空軐W與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關系。6哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)?！咎嵝选空軐W基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。7哲學的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。【提醒】二者不能等同。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。物質(zhì)和意識的辯證關系包括以下兩方面的內(nèi)容一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。8追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。318運動是有無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的?！咎嵝选窟\動是絕對的；靜止是相對的。19認識和改變規(guī)律是克服困難的條件?！咎嵝选恳?guī)律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。20尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的?！咎嵝选繎摪炎鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。21規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。【提醒】規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。22發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎?！咎嵝选款嵉沽硕叩年P系。23發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。【提醒】人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。24意識是大腦的機能?！咎嵝选恳庾R是人腦的機能。25正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的?！咎嵝选繜o論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。26意識促進事物的發(fā)展?！咎嵝选坎煌囊庾R有不同的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。27意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。

簡介：12018屆高三備考哲學主觀題精選訓練1中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會１０月１８日在北京隆重開幕習近平總書記代表十八屆中央委員會向大會作報告。材料一十九大報告提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。做出這一判斷的理由是什么改革開放近40年來，我國各方面實際都發(fā)生了很大變化，總體上實現(xiàn)了小康。從需求側看，“美好生活”日益多樣化，不僅包括物質(zhì)方面，而且還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等非物質(zhì)需求；從供給側看，雖然落后的社會生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)質(zhì)的飛越，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，但仍然不能滿足13億多人民對不同產(chǎn)品結構和各種服務的需求。結合材料一，分析我國做出主要矛盾轉化的判斷是如何做到一切從實際出發(fā)、結合材料一，分析我國做出主要矛盾轉化的判斷是如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是的（實事求是的（12分）分）212分“網(wǎng)絡民主”可以充分實現(xiàn)人民參與政治過程的直接性、真實性、平等性。這些特性主要表現(xiàn)在溝通、對話的雙向性，公民之間、公民與領導溝通交流的平等性、暢通性通過網(wǎng)上論壇發(fā)表自己的見解和看法的真實性和自由度。它增加了行政過程的民主化、科學化程度，為社會公眾參與體制內(nèi)民主拓寬了渠道創(chuàng)新了形式。但是，網(wǎng)絡作為一個信息平臺，在提供一些真實、有效信息的同時，還會摻雜許多謠言。謠言可能會誤導公眾，使公眾為謠言所左右，導致政治判斷和評價發(fā)生偏差。“網(wǎng)絡民主”因此存在不同程度的虛假性、欺騙性。另外，“網(wǎng)絡社區(qū)”中經(jīng)常蔓延的“情緒式民主”又可能使“網(wǎng)絡民主”具有很大的破壞性。由失真、過濫的信息煽動起的公眾情緒所制造的膚淺的、虛假的民主，可能讓決策者在人聲鼎沸的公眾情緒面前無法保持理性，極大地影響社會公平公正以及行政決策的效率。有人說有人說“謠言倒逼真相謠言倒逼真相”，請運用，請運用“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”的知識說明其觀點的知識說明其觀點合理的成分合理的成分4分，并運用唯物論的方法說明決策者對待，并運用唯物論的方法說明決策者對待“網(wǎng)絡民主網(wǎng)絡民主”應持有的應持有的正確態(tài)度。正確態(tài)度。8分3、美國是當今世界最大的發(fā)達國家，中國是最大的發(fā)展中國家，中美關系是當今世界上最重要也是最復雜的雙邊關系。今年是中美建交38周年。38年的發(fā)展可謂風雨兼程、波瀾曲折，雖有起有伏，但決不會走回頭路，它會在起伏中前進，朝著更有建設性的方向發(fā)展。正如習近平主席指出，中美兩國存在不同看法、存在分歧在所難免，最關鍵的是雙方能夠相互尊重、求同存異，采取建設性方式增進理解、擴大共識，努力把矛盾點轉化為合作點。結合材料，運用有關發(fā)展的哲理對中美關系的發(fā)展趨勢進行分析。（結合材料，運用有關發(fā)展的哲理對中美關系的發(fā)展趨勢進行分析。（9分）分）4材料互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式以實體農(nóng)場為基點，將用戶與養(yǎng)殖農(nóng)戶連接起來，用戶可以通過共享的農(nóng)場認養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗當“農(nóng)場主”樂趣，同時農(nóng)場主既可通過互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場，線上線下同步銷售，形成了從3是和人有關的一部分，是大千世界各種人給我們帶來的啟示。朗讀者節(jié)目就像慢饅地翻開一本書，沒有驚心動魄的畫面，更無跌宕起伏的情節(jié)，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽著。此時，每個朗讀者面帶表情，所朗讀的篇章段落或唱首歌，都是根據(jù)自己親身經(jīng)歷感受所選，或如和煦的春風，或如涓涓流淌的溪水，撥動并滋潤著每個人的心弦。運用運用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的知識并結合材料，分析的知識并結合材料，分析朗讀者朗讀者節(jié)目工作者成功的主體原因。（節(jié)目工作者成功的主體原因。（1212分）分）9閱讀材料，完成下列要求。（12分）2017年6月12日，經(jīng)中央軍委主席習近平批準，我軍新設立“八一勛章”，并組織開展首次評選。新設立的“八一勛章”是由中央軍委決定、中央軍委主席簽發(fā)證書并頒授的軍隊最高榮譽，授予在維護國家主權、安全、發(fā)展利益，推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設中建立卓越功勛的軍隊人員。黨的十九大報告強調(diào)堅持走中國特色強軍之路，全面推進國防和軍隊現(xiàn)代化。開展“傳承紅色基因、擔當強軍重任”主題教育，推進軍人榮譽體系建設，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人，永葆人民軍隊性質(zhì)、宗旨、本色。完善國防動員體系，建設強大穩(wěn)固的現(xiàn)代海空邊防。組建退役軍人管理保障機構，維護軍人軍屬合法權益，讓軍人成為全社會尊崇的職業(yè)。結合材料和所學哲學知識，說明廣大軍隊人員要實現(xiàn)自己的人生價值，需要做出哪些結合材料和所學哲學知識，說明廣大軍隊人員要實現(xiàn)自己的人生價值，需要做出哪些努力（努力（12分）分）10材料二中共十九大召開的消息，點燃了全球中華兒女的熱情。在東南亞、南美、俄羅斯、非洲，華僑華人對這一消息奔走相告。“國強，僑則安?！碧股Ｄ醽喓推浇y(tǒng)一促進會會長朱金峰說“我們盼著祖（籍）國越來越強大。‘一帶一路’的發(fā)展中國的富強，中國夢的實現(xiàn)，絕不僅僅關乎國內(nèi)，有關乎我們海外的華僑華人。中國也給世界帶來了巨大的影響與機遇?！薄皣鴱妰S則安國強僑則安”，中國也給世界帶來了機遇。結合材料二，運用，中國也給世界帶來了機遇。結合材料二，運用“整體與部分整體與部分”的知識進的知識進行闡述。（行闡述。（12分）分）11中國南北物資的交流和領土的統(tǒng)一管轄，反映出中國人民高超的智慧以及東方文明在水利技術和管理能力方面的杰出成就。有人說，保護大運河遺產(chǎn)，應該疏浚斷流河道，重新貫穿五大水系。專家認為運河申遺，目的是為了加強對大運河的保護。對古運河任意開發(fā)，那是對遺產(chǎn)的褻瀆；在保護現(xiàn)狀的情況下對運河進行修整利用，例如有水河段或客貨運輸，或觀光旅游，無水河段也可作為休閑散心之地總之，各宜其宜，不能一概而論。把本來具有應用價值的運河，變其性質(zhì)，使之成為貫穿五大水系，連接六省市，全長3600里的“世界最長”的超級擺設，就大錯特錯了。

簡介：120172017年必修四生活與哲學高考試題年必修四生活與哲學高考試題一、選擇題部分一、選擇題部分1、（2017全國卷120）2015年12月聯(lián)合國巴黎氣候變化大會通過巴黎協(xié)定要求，各國以“自主貢獻”的方式參與全球應對氣候變化行動，發(fā)達國家繼續(xù)帶頭減排，并對發(fā)展中國家減緩和適應氣候變化提供資金、技術和能力建設的支持。協(xié)定堅持了發(fā)達估計與發(fā)展中國家共同但有區(qū)分的責任原則，這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用③任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結，才能認識事物的本質(zhì)A①②B①③C②④D③④2、（2017全國卷121）某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于（）①專家及時回應和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗③專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A①②B①④C②③D③④3、（2017全國卷122）傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源，鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了（）①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)A①②B①④C②③D③④4、（2017全國卷123）2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學方法論是（）①一切以時間、地點、條件為轉移②以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點③從一般到個別、再到一般的認識方法④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結合起來A①②B①④C②③D③④5、（2017全國卷221）2016年9月，袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關品種“廣湘24SR900”的測產(chǎn)沒有達到預期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識道理是（）①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準②認識主體對于獲得真理性認識沒有影響③不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值④正確認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復才能完成A①②B①④C②③D③④6、（2017全國卷222）黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為（）①發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性②發(fā)展理念正確與否關乎發(fā)展實踐的成敗③發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A①②B①④C②③D③④7、（2017全國卷223）習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表講話強調(diào)，理想信念的堅定，來自思想理論的堅定，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義展示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上，上述論斷蘊含的價值觀道理是（）①有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀313、（2017北京卷27）熊貓光伏電站（圖12）屬于聯(lián)合國開發(fā)計劃署的推廣項目，是根據(jù)一位中學生的獨特創(chuàng)意設計的。收個熊貓電站正在中國山西打通建設，該電站主題外觀被設計成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們（）①抓住事物的特點，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式②青少年關心和思考現(xiàn)實問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性③充分發(fā)揮能動性，能使人們的實踐活動獲得無限自由④思維創(chuàng)新是青少年實現(xiàn)人生價值的根本途徑A①②B①④C②③D③④14、（2017北京卷28）太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞實驗，旨在更細致地解釋人體干細胞定向分化為骨細胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開展，這表明（）A人類意識來源于可觀對象，他不是無緣無故產(chǎn)生的B真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐C實踐是認識的基礎，實踐發(fā)展能為認識深化提供新條件D掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認識的發(fā)展15、（2017天津卷9）著名科學家錢偉長談到哲學時說“哲學很重要，很多學問做深了，都會碰到哲學問題。數(shù)學是這樣，物理、化學、生物、計算機，都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學，要懂哲學。”他之所以這么講，主要是因為（）A哲學是關于世界觀的科學B哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C哲學是改造世界的物質(zhì)力量D哲學探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律16、（2017天津卷10）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了（）A意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物C人的認識受自身立場、觀點、方法等因素的制約D價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性17、（2017天津卷11）民法典是市場經(jīng)濟的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進行科學整理、修改完善，對經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明（）①人的認識是一個不斷發(fā)展的過程②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準③上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況④價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導作用A①②B③④C①③D②④18、（2017江蘇卷24）在中國古代“家國一體”的社會組織結構中人們重視家庭的團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見（）①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學可以指導人們正確改造世界④哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A①②B①③C②④D③④19、（2017江蘇卷25）20世紀80年代初，法國科學家首次用實驗證實了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學家們設想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關應

簡介：生活與哲學生活與哲學模塊期末復期末復習資習資料易錯易混知易混知識點集點集錦1生活與哲學生活與哲學易錯易混知識點易錯易混知識點201612201612第一單元生活智慧與時代精神（第（第1212課）課）1哲學是一門給人智慧、使人聰明的科學。（哲學是一哲學是一門給門給人智慧、使人人智慧、使人聰明的學明的學問或學或學說。）2、哲學就是世界觀，世界觀就是哲學。（哲學是關于世界哲學是關于世界觀的學的學說哲學是系哲學是系統(tǒng)化理化理論化的世界化的世界觀）3哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學是關于世界哲學是關于世界觀的學的學說，是世界，是世界觀和方法和方法論的統(tǒng)一。哲學有科學與非科學之分，并不是一。哲學有科學與非科學之分，并不是所有哲學都是科學的，只有所有哲學都是科學的，只有馬克思主克思主義哲學是科學的世界哲學是科學的世界觀和方法和方法論的統(tǒng)一）4世界觀是人們對整個自然界的總的看法和根本觀點。（世界世界觀是是人是是人們對們對整個世界的整個世界的總的看法和根本的看法和根本觀點）5、哲學是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。（世界世界觀是人是人們對們對整個世界的整個世界的總的看法和根本的看法和根本觀點）6、世界觀與方法論相互決定，相互影響。（世界世界觀決定方法決定方法論，方法，方法論體現(xiàn)世界世界觀）7、牛頓第二定律是唯物主義世界觀。（是具體科學知是具體科學知識，不是世界，不是世界觀）8、哲學“科學之科學”，哲學可以取代具體科學。（那種把哲學看作那種把哲學看作“科學之科學科學之科學”，認為認為哲學可以取代具體科學看法是哲學可以取代具體科學看法是錯誤錯誤的。的。書本P9）9、哲學是全部科學研究之母，說明哲學是對具體科學知識的概括和總結。（哲學是全部科學研究之母，哲學是全部科學研究之母，說明哲學明哲學對具體科學的研究具有指具體科學的研究具有指導作用作用）10、凡哲學都能給人們提供具體、正確的指導方法。（凡哲學都能凡哲學都能給人們提供提供方法指提供提供方法指導，不一定都是具體的、正確的，不一定都是具體的、正確的）11、具體科學以哲學為基礎，并且隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展。（哲學以具體科學哲學以具體科學為基礎，并且隨著具體科學的，并且隨著具體科學的發(fā)展而展而發(fā)展）12哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（具體科學是哲學的基（具體科學是哲學的基礎，哲學指，哲學指導具體科學）具體科學）13哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（馬克思主克思主義哲學可以使人哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生）正確地看待自然、社會和人生）生活與哲學生活與哲學模塊期末復期末復習資習資料易錯易混知易混知識點集點集錦3（物（物質(zhì)固有的的根本屬性和和存在方式是運固有的的根本屬性和和存在方式是運動客觀實觀實在性是物在性是物質(zhì)的唯一特性的唯一特性）6自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何（任何規(guī)律，都是客律，都是客觀的）的）7規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客律是客觀的。規(guī)律隨著它所依律隨著它所依賴的條件的的條件的變化而化而變化。當客當客觀物質(zhì)發(fā)質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也律也會發(fā)生變化；化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運律存在和作用是有條件的，要在運動中把握中把握規(guī)律）律）8、春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，屬于自然規(guī)律。（是現(xiàn)象是象是規(guī)律的表律的表現(xiàn)形式形式）9、人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，也可以制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。（規(guī)律是客律是客觀的，不能制定、修改、的，不能制定、修改、廢除、除、創(chuàng)造、消造、消滅和改和改變規(guī)變規(guī)律）10發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以（人可以認識認識和利用和利用規(guī)律，但不能改造律，但不能改造和消和消滅規(guī)律）律）11、發(fā)揮主觀能動性，能夠使人類擺脫自然規(guī)律的約束。（規(guī)律是客律是客觀的，是不以人的意志的，是不以人的意志為轉為轉移。它既不能被移。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消造、也不能被消滅。人的活。人的活動總動總是要受到要受到規(guī)律的制律的制約，人，人類不能不能擺脫自然脫自然規(guī)律的律的約束和制束和制約）12、只要充分發(fā)揮主觀能動性（只要實事求是），想問題，辦事情就能取得成功。（想（想問題問題，辦事情要取得成功，把尊重客事情要取得成功，把尊重客觀規(guī)觀規(guī)律與律與發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性相性相結合，在尊重在尊重規(guī)律的律的基礎上發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性）13所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認識認識角度、知角度、知識構成等差異決定形成的正確意構成等差異決定形成的正確意識不盡相同不盡相同。無論正確意正確意識還識還是錯誤錯誤意識，都是人都是人腦對腦對客觀事物的反映事物的反映正確的意正確的意識是人是人腦對腦對客觀存在的正確反映存在的正確反映錯誤錯誤的意的意識是人是人腦對客觀存在的存在的錯誤錯誤反映）反映）14、從意識的內(nèi)容看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從意從意識的起源看，意的起源看，意識是物是物質(zhì)世界（世界（自然界和人類社會）長期發(fā)展的展的產(chǎn)物；從意物；從意識的生理基的生理基礎看，意看，意識是人是人腦（特有）的機能；從意）的機能；從意識的內(nèi)容看，意的內(nèi)容看，意識是（是（人腦）對客觀存在的主存在的主觀映象（映象（反映）

簡介：120162016屆生活與哲學生活與哲學復習思路復習思路（注整理第一輪復習思路耗費了本人大量的精力，轉載須注明原作者）（注整理第一輪復習思路耗費了本人大量的精力，轉載須注明原作者）【本書總書總思路思路】1“致同學們（前言）”和第一單元闡述哲學的一般知識。（1）哲學（第一、二課）；（2）馬克思主義哲學（第三課）2第二單元和第三單元闡述馬克思主義哲學的辯證唯物主義。（1）辯證唯物唯物論世界的本質(zhì)（第四、五課）；（2）唯物辯證辯證法世界的狀態(tài)（面貌）（第七、八、九、十課）；（3）辯證唯物主義認識論認識論人與世界的關系第六課。3第四單元闡述馬克思主義哲學的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀（第十一課）；（2）價值觀（第十二課）；（3）人生觀（第十二課）?！鹃喿x△哲學思考的是人與世界的終極問題，即世界的本原是什么（從何處來）世界的狀態(tài)怎么樣（向何處去）如何處理人與世界（認識世界與改造世界）的關系對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學派別，而其中只有馬克思主義哲學第一次完整地、科學地回答了上述問題，能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。△馬克思主義哲學中的各個部分是有機統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）】?！髀?lián)系的客觀性原理①是辯證法原理；②在辯證法中堅持了唯物論。△哲理（哲學道理）①世界觀原理；②方法論要求。△區(qū)分①原理；②原則?！鲄^(qū)分①認識論；②方法論。△“意識和物質(zhì)的關系”①在社會歷史領域表現(xiàn)為“社會意識和社會存在的關系”；②在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“主觀和客觀的關系”?！魃詈蛯嵺`的觀點應該是哲學的重要的和基本的觀點。3人，做事情總能從實際出發(fā)?！袛嗯袛嘞铝袑儆谑澜缬^的有①平面上三角形的內(nèi)角和等于180度；②生死由命，富貴在天。2哲學和世界觀的關系（1）區(qū)別①含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學問。②世界觀人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系①哲學以世界觀為內(nèi)容和基礎，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。②二者的研究對象都是整個世界及人與世界的關系。③二者都屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導向作用。整個世界自然界人類社會人的思維客觀世界（物質(zhì)現(xiàn)象）主觀世界（精神現(xiàn)象）▲判斷判斷①世界觀可自發(fā)形成，哲學須自覺學習；②哲學是關于世界觀的科學；③哲學是科學的世界觀和方法論；④哲學是對世界觀的概括和總結；⑤哲學和世界觀是抽象的，方法論是具體的。3小結哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。（三）哲學是對具體科學的概括、總結和反思（三）哲學是對具體科學的概括、總結和反思△哲學和具體科學的關系（1）區(qū)別①研究對象不同具體科學研究世界某一具體領域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。（哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。）②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。（2）聯(lián)系★★★①具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學的概括、總結和反思，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。）②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。（缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。）（任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。）▲判斷判斷①哲學是具體科學知識的總和；②哲學是科學之科學；③哲學工作者要多從事具體工作，精通具體科學；④哲學工作者要從具體科學中獲得方法論。△關于哲學的一些表述哲學是關于世界觀的學說（學問）；哲學是關于世界觀和方法論的學說；哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結?！鞲鞣N各樣具體的知識大致可以概括為三類①自然科學知識（認識和改造自然的知識）；②社會

簡介：北京市各區(qū)北京市各區(qū)20142015學年度第一學期學年度第一學期高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學）高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學）（一）唯物論（一）唯物論1、（20152015西城期末西城期末5）正如右圖，很多時候“YES”和“NO”只差一個角度。這啟示我們A價值判斷，是導致認識對象變化的原因B人具有能動性，思維靈活可能改變心境C個體受制于客觀環(huán)境，應增強其適應性D真理與謬誤界限分明，認識具有無限性2、（20152015東城期末東城期末12）漫畫體現(xiàn)的哲理是A人要充分發(fā)揮主觀能動性B人的主觀意識具有自主選擇性C理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實D價值觀對人生有積極導向作用3、（2015豐臺期末）12右側漫畫“換車”給我們的哲學啟示是A運動是有條件的、永恒的和絕對的B自然客觀規(guī)律是不可抗拒的C想問題辦事情要從局部出發(fā)D不同年齡階段，人生價值不同4、（20152015石景山期末石景山期末77）近年來，我國人口形勢發(fā)生了重大變化。為保持合理的勞動力規(guī)模，延緩人口老齡化速度，律。規(guī)律是客觀的，只有充分發(fā)揮主觀能動性，認識互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律，發(fā)展自己。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，企業(yè)要根據(jù)自身的特點，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。（6分）8、（20152015通州期末通州期末31）閱讀材料，回答問題。材料二我國北方歷來秋冬多霧霾，但霧霾不是無法克服的，通過種種努力這種特殊藍可以變?yōu)槌B(tài)藍，短暫藍可以變?yōu)殚L久藍。為此，我們要尊重自然，保護自然，全力進行污染治理，讓北京乃至全國都能夠藍天常在、青山常在、綠水常在。結合材料二，從唯物論角度分析，我們?nèi)绾尾拍茏屗{天常在、青山常在、綠水常在（6分）【2015【2015通州期末通州期末31答案答案】（2）樹立正確的發(fā)展理念，發(fā)揮正確思想意識的促進作用；堅持從實際出發(fā)，尊重自然、保護自然，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮主觀能動性，大力進行污染治理等。（6分）（從唯物論其他角度回答，言之有理，可酌情給分。）9、20152015昌平期末昌平期末29南水北調(diào)中線北京段西四環(huán)暗涵穿五棵松地鐵站工程貫通，標志著北京段地下工程中最關鍵的安全和技術難點被攻克。在地鐵站以下挖通暗涵，暗涵工程周邊還有多條地下管線，既要保障地鐵安全運營、地下施工安全又要確保地下管線安全。為攻克難關，水利、鐵路、地鐵各方專家深入研究和把關論證，最終選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進行施工，采用地下多種注漿加固的技術措施，對五棵松地鐵站和五棵松橋進行加固，破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。結合材料，運用唯物論的相關知識，分析五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術難點被攻克的原因。（8分）【2015【2015昌平期末昌平期末29答案答案】五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術難點被攻克是因為人們從客觀存在的事物出發(fā)，根據(jù)暗涵穿越位置的實際情況，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為攻克工程中的安全、技術難點的依據(jù)，做到了一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（4分）各方專家經(jīng)過調(diào)查研究、把關論證，采用科學的施工方法，充分發(fā)揮主觀能動性，選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進行施工，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合。破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。（4分）

簡介：點這里，看更多考研真題中公考研，讓考研變得簡單更多資料，請關注中公考研網(wǎng)考研學習中，專業(yè)課占的分值較大。對于考研專業(yè)課復習一定要引起高度的重視，中公考研為大家整理了2012年中國人民大學802經(jīng)濟學綜合考研專業(yè)課真題及答案，并且可以提供中國人民大學考研專業(yè)課輔導，希望更多考生能夠在專業(yè)課上贏得高分，升入理想的院校。2012年真題原題年真題原題第一部分中西哲學史第一單元中國哲學史（四選三）1、閱讀以下兩段話，回答下述問題子曰“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬曰‘非敢后也，馬不進也?！保ㄕ撜Z雍也）老子二十二章“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！苯忉尅懊现础⒎?、奔、殿”。（2）試結合老子說明孔子想表達什么樣的精神。2、簡述老子與莊子思想的差異。3、簡述董仲舒的“天人感應”說。4、論述張載的“橫渠四句”及其現(xiàn)代意義。第二單元西方哲學史（五選三）試從潛能與現(xiàn)實的關系出發(fā)分析亞里士多德的四因理論和質(zhì)料與形式的實體觀。點這里，看更多考研真題中公考研，讓考研變得簡單更多資料，請關注中公考研網(wǎng)1老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。太極陰陽方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。關于老子的宇宙觀，根據(jù)之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。比如人的生與死。2莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子思想是從老子思想發(fā)展而來，他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發(fā)展成為相對主義。他對“道”的解釋更加神秘，認為“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的東西，他把老子關于對立面轉化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在，基于這個觀點，他認為“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。”這就混同了大小、壽夭的區(qū)別，否定事物的質(zhì)的規(guī)定性，走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。于是他提出“方生方死，方死方生是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認為“齊是非”、“齊萬物”，甚至“齊物我”，正如他所述“天地與我并生，而萬物與我為一”，進入神秘主義境界，一切皆不可知。作為沒落階級的代表，他竭力逃避現(xiàn)實，追求絕對的精神自由，達到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙游的境界。3解答1董仲舒繼承了儒家傳統(tǒng)中洪范講五行的思想，并發(fā)揚光大之，建立了一套囊括

簡介：馬克思著作讀書筆記馬克思著作讀書筆記專業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)經(jīng)濟學姓名王恒姓名王恒學號學號4101600841016008馬克思首先對考察了勞動的對象化，他指出“勞動的產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現(xiàn)實化就是勞動的對象化。”就是說，勞動者通過自己的勞動，創(chuàng)造出產(chǎn)品，把自身的本質(zhì)力量外化到一個外部對象上，從而實現(xiàn)自我確證。對象化是一切勞動之共性，但在現(xiàn)實勞動過程中，勞動對象化卻有另外的表現(xiàn)形式，即異化?！爱惢笔邱R克思主義哲學產(chǎn)生之前資產(chǎn)階級哲學家、理論家就經(jīng)常使用的一個哲學范疇，異化的基本含義指，人的創(chuàng)造物與人相脫離、相獨立，反過來奴役人、支配人。如果說對象化是勞動的肯定方面，那么異化則是勞動的否定方面。在勞動的異化關系中，勞動的對象化意味著勞動者創(chuàng)造出一個獨立的與己對立的異己力量，勞動的實現(xiàn)表現(xiàn)為勞動者的“非現(xiàn)實化”，對象化表現(xiàn)為“對象的喪失和被對象奴役”。馬克思認為，在資本主義生產(chǎn)資料私人占有的制度下，勞動不是普通的勞動，而只能是異化勞動，它體現(xiàn)在四個方面。第一，勞動產(chǎn)品對勞動者的異化，即物的異化?！皠趧铀a(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動對立的?！边@里的“勞動的產(chǎn)品”主要指生產(chǎn)資料。一切勞動產(chǎn)品或生產(chǎn)資料都是由勞動者生產(chǎn)的，勞動者本應是它的主人，但在資本主義社會，勞動產(chǎn)品卻被資本家所控制，被資本家轉變?yōu)橘Y本，成為勞動者的異己物，資本家利用勞動者生產(chǎn)的生產(chǎn)資料反過來奴役、剝削勞動者。于是便出現(xiàn)這樣的情況，勞動者生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮；勞動者同自己的勞動產(chǎn)品的關系成為同一個異己的對象的關系。勞動者在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他本身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。第二，勞動本身對勞動者的異化，即自我異化。勞動產(chǎn)品對勞動者的異化是勞動結果的異化，但勞動結果的異化必有其原因，異化不僅表現(xiàn)在結果上，而且表現(xiàn)在勞動過程即勞動本身中。馬克思認為，自由自覺的勞動本應是人的自覺需要，但在資本主義社會，勞動者不是主動去勞動，而是為了維持生存而不得已去勞動。對于勞動者來說，勞動是被迫的、外在的，是對自己的否定。勞動者在勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。第三，人的“類本質(zhì)”對人的異化。由以上關于異化勞動的兩個規(guī)定，馬克思又推出它的第三個規(guī)定。馬克思認為，人把類看作自己的本質(zhì)，而動物不能自覺地意識到自己的類。人的類本質(zhì)包括兩個方面，一是自然作為人的物質(zhì)食糧，包括在人的類本質(zhì)當中，二是自由自覺的社會性的勞動是人的類本質(zhì)的第二個方面；人的普遍性正表現(xiàn)為把通過勞動把自然界轉變成人的生活和生產(chǎn)資料，轉變成人的無機的身體。人通過勞動，創(chuàng)造對象世界即改造世界，正是在改造世界中，人才真正地證明自己是類存在物，才真正地證明人的生產(chǎn)是人的能動的類生活，即實現(xiàn)人的類本質(zhì)。勞動產(chǎn)品是屬于自然的，因為它來源于自然，是人的物質(zhì)食糧；因此，勞動產(chǎn)品對勞動者的異化也就意味著自然對人的異化，這是人的“類本質(zhì)”對人的異化的一個方面。同時，勞動本身對勞動者的異化也即是人的類本質(zhì)的第二個方面對人的異化。因此馬克思認為，在資本主義制度下，人的全部“類本質(zhì)”對人都異化了，人的類本質(zhì)變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段。第四，人對人的異化。人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動（勞動）、自己的類本質(zhì)相異化這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化。當人同自身

簡介：1第四部分第四部分生活與哲學生活與哲學（必修四）（必修四）本冊書共4個單元，12課，講述哲學基礎知識和馬克思主義哲學，81個考點。第一單元第一單元生活智慧與時代精神（哲學的導入部分）生活智慧與時代精神（哲學的導入部分）第一課第一課美好生活的向導（哲學是什么）美好生活的向導（哲學是什么）哲學是研究整個世界和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的一門學科。馬克思主義哲學是我們時代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向導。考點考點1、哲學與世界觀和方法論、哲學與世界觀和方法論①哲學的含義與世界觀的關系看系統(tǒng)化、理論化的世界觀；與方法論的關系看世界觀和方法論的統(tǒng)一；與具體科學的關系看自然、社會、思維知識的概括和總結。（為具體科學提供世界觀和方法論的指導）②哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（起源）③哲學是追求智慧之學，是“文化的活的靈魂”。④哲學與世界觀的關系1、區(qū)別含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。（有正誤之分）哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（有正誤之分，科學與非科學之分）特點不同世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學；哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2、聯(lián)系二者不能截然分開。哲學和世界觀都把整個世界當作研究對象，是對整個世界的根本看法和觀點。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學以世界觀為內(nèi)容和基礎；世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。哲學以世界觀為內(nèi)容和基礎；世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。⑤世界觀與方法論的關系1、區(qū)別含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本觀點。2、聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。⑥世界觀與方法論和哲學的關系哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問?？键c考點2、哲學與具體科學的關系、哲學與具體科學的關系1、區(qū)別①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘；哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。2、聯(lián)系①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的3基本觀點把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原。第三課第三課時代精神的精華（馬克思主義哲學）時代精神的精華（馬克思主義哲學）考點考點1212、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件階級基礎無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學基礎細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論直接理論來源德國古典哲學（主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）?？键c考點1313、馬克思主義哲學的基本特征、馬克思主義哲學的基本特征（標志著哲學的發(fā)展進入了一個新時代）（標志著哲學的發(fā)展進入了一個新時代）①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；③實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一?？键c考點1414、馬克思主義中國化的理論成果、馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）?！镎軐W上的兩個對子唯物主義和唯心主義的對立；辯證法和形而上學的對立。第二單元第二單元探索世界與追求真理（唯物論與認識論）探索世界與追求真理（唯物論與認識論）第四課第四課探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、運動、規(guī)律）探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、運動、規(guī)律）唯物論唯物論一、哲學的物質(zhì)概念一、哲學的物質(zhì)概念不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性?！澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?？键c考點1515、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?？键c考點1616、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性①從產(chǎn)生來看人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③從發(fā)展上看人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律。綜合上述兩個考點可以得出，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。二、哲學的運動概念二、哲學的運動概念哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?？键c考點1717、運動和物質(zhì)的關系、運動和物質(zhì)的關系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者?？键c考點1818、絕對運動與相對靜止、絕對運動與相對靜止（1）運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；（4）只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。三、物質(zhì)運動的規(guī)律三、物質(zhì)運動的規(guī)律考點考點1919、規(guī)律的概念、規(guī)律的概念事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（一種特殊的聯(lián)系）考點考點2020、規(guī)律的客觀性和普遍性、規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都普遍遵循其固有的規(guī)律。（3）方法論

簡介：淺談文藝復興對歐洲社會的影響淺談文藝復興對歐洲社會的影響摘要摘要興起于十四五世紀的意大利各城市，并于16世紀在歐洲盛行思想文化運動，帶來科學與藝術的革命，一種全新的、具有現(xiàn)代精神的思想觀念和社會形態(tài)，這一切變革被稱為“文藝復興”。其主要精神人文主義，對人們思想的解放、文化藝術和科學發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用。通過文藝復興，西方社會進入了一個前所未有的階段。世界文明從此有了一個新的起點。關鍵字關鍵字文藝復興思想解放人文主義，科學藝術正文正文文藝復興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經(jīng)濟，哲學，神學世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里一場革命風暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代“。一、文藝復興沖破了中世紀宗教神學思想對人們思想的束縛，解放了人們的思想。這與其指導思想和主要精神人文主義是密不可分的。資產(chǎn)階級正是在這種思想的指引下創(chuàng)造資本主義世界的。人文主義是一種以人為中心，重視人的價值和尊嚴，提倡為實現(xiàn)現(xiàn)實的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。人文主義者是文藝復興的發(fā)動者，他們發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，同時提出要獲得解放，個性應該自由。強調(diào)人是自由的。尤其指人的精神、靈魂和意志的無拘無束。在這個層面上，人文主義者對神權提出了挑戰(zhàn)，再次確認了“人是萬物的尺度”這一原則，從而為現(xiàn)代意義上的個人誕生提供了前提。人文主義者正是在推翻了中世紀神權與封建制度權威的基礎上，將新文化的創(chuàng)造寄托與落實到了對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡揚上，由此醞釀出“以人為中心”的人文主義思潮。這種以個人為中心的文化是通過打擊一種抽象的、完整而鞏固的神學體系得以確認的。隨著該體系的崩潰，人們擺脫了神學教條的束縛，并從理性和感性上恢復了對現(xiàn)實世界的熱情。在這種精神的指引下，人文主義者實踐了從信仰到理性的轉變。他們逐漸擺脫了歐洲中世紀盛行的禁欲苦行風尚的束縛，積極追求現(xiàn)實的幸福，竭力追求個性的發(fā)展。進而人文主義者萌發(fā)了一種不可抑制的求知欲和追根究底的精神，這樣就把人們從中世紀宗教神學的桎梏下解放出來，促使人們積極進取，努力向上，最大程度的激發(fā)了個人才能。文藝復興在解放人們思想的同時，也對宗教改革起了極大的推動作用，人文主義者通過研究了思想的變遷。達芬奇的代表作微笑的蒙娜麗莎并不是什么貴族婦女，而是一個商人的妻子，在當時用她來做這種畫的模特是很少見的，但這幅畫的光輝告訴人們即使在這樣灰暗的世界中生活也可以是這樣的，同時也暗示著婦女的社會地位的變化。文學家和人文主義者拉伯雷的長篇小說巨人傳是其人文主義思想的集中體現(xiàn)。巨人傳被視為歐洲文藝復興時期的一部杰作，法國長篇小說的開端。另外，還有很重要的一位思想家和散文家，蒙田，他的隨筆集是其人文主義思想的代表。西班牙文藝復興時期涌現(xiàn)出的最偉大文學家是塞萬提斯。其代表作堂吉訶德是歐洲出現(xiàn)較早的一部長篇小說。著名人文主義者托馬斯莫爾所創(chuàng)作的對話體小說烏托邦描述了一個理想社會。那里沒有私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，沒有專制暴政，沒有宗教迷信和宗教狂熱，人人勞動，產(chǎn)品豐富，按需分配，社會和諧。他的作品對后來出現(xiàn)的描寫理想社會的文學有很大影響。城堡山是文藝復興時期英國女王伊麗莎白的權力中心，到今天已經(jīng)成為象征當時的美麗和權勢的寶貴遺產(chǎn)。十六世紀偉大的劇作家莎士比亞和是十七世紀的偉大詩人彌爾頓是英國歷史上繼喬叟之后兩顆最為燦爛的明星。莎士比亞的作品不論是李爾王亨利五世之列的歷史劇還是仲夏夜之夢、威尼斯商人等悲喜劇都通過人物的語言和動作展現(xiàn)在觀眾面前。諸如此類的文學藝術作品，都反映了剛從宗教神學藩籬中走出的人們對世俗幸福生活的熱切追求和對人位置的重新定位。這種文學精神正是文藝復興時期人文主義精神的形象體現(xiàn)。綜上，文藝復興促進了思想的解放，推動了社會文明的發(fā)展，是一場偉大的思想解放運動。在我們學習西方文明的今天，我們要認真學習開近代西方文化之先河的文藝復興中的精華，以便能更深入的理解文藝復興對歐洲社會的影響。參考文獻參考文獻百度首頁“文藝復興”劉明翰歐洲文藝復興史桑德拉塞德爾（美）探索歐洲文藝復興文明威爾杜蘭（美）文藝復興現(xiàn)代文秘（現(xiàn)代文秘（2）班）班Y01112209Y01112209馮怡馮怡

簡介：揭秘歐洲富人青睞的非洲狩獵產(chǎn)業(yè)津巴布韋是狩獵者的理想之地，因為當?shù)匦枰揽酷鳙C增加經(jīng)濟收入。在當?shù)蒯鳙C每日需交費1000美元，每獵捕一頭大象需額外交費11萬美元。“當你感到孤獨時，抬頭望天，曾經(jīng)的獅子國王都會指引你前進的方向。”這是電影獅子王里老獅王木法沙在臨死之前對小獅子辛巴說的一段話。如今，因為人類活動，獅王被獵殺的事件正不斷在津巴布韋等國家發(fā)生。2015年7月6日，美國明尼蘇達州牙醫(yī)帕爾默在津巴布韋萬基國家公園（HWANGENATIONALPARK）殘忍地獵殺當?shù)孛餍仟{子塞西爾（CECIL），引起全世界輿論的憤慨和譴責。但是，僅僅三周后，另一位在匹茲堡經(jīng)營女性健康診所的醫(yī)生西斯基（JANSESKI）就在社交網(wǎng)站上，放了他自稱用弓箭殺害的斑馬、非洲水牛、鴕鳥等動物合照，炫耀自己的勇武，再一次引起輿論的軒然大波。為什么這些人敢于冒天下之大不韙，一次又一次獵殺動物呢野蠻的富人游戲“對很多西方人來說，狩獵是勇武挑戰(zhàn)大自然的象征，在海明威好幾本小說中都能看到這樣的描述，我們在幼年時期，吉姆科比特上校在例如，在2013年，美國電視臺主持人梅麗莎巴赫曼就在社交網(wǎng)站曬出在南非狩獵時與被射殺雄獅的合影，導致南非網(wǎng)民向政府請愿，要求將梅麗莎驅逐，并禁止其入境。經(jīng)濟效益讓當?shù)卣y以割舍由于市場巨大，狩獵在非洲已經(jīng)形成一條不可撼動的產(chǎn)業(yè)鏈，非洲很多國家的當?shù)卣荚试S外國游客和本國居民在特定場所和條件下狩獵。根據(jù)美國國家地理的統(tǒng)計，目前對外開放“獵場”的非洲國家有23個，包括贊比亞、津巴布韋、坦桑尼亞、南非等國家。這些國家的當?shù)卣J為，狩獵是一項利潤豐厚的合法產(chǎn)業(yè)，每年可為政府帶來上億美元財政收入，這些收入理論上應被各國用于維護國家公園和野生動物保護等方面。津巴布韋大學學者彼得林德西曾指出，津巴布韋野生動物資源豐富，是世界上最不發(fā)達國家之一。在這個人均GDP不及美國18，溫飽尚未解決的國家，政府拿不出太多錢來保護野生動物，面對狩獵業(yè)一年4000萬至6500萬美元的稅費貢獻很難說不。其中，以獵殺獅子的價格最為昂貴。根據(jù)國際動物保護組織2013年的一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在所有狩獵活動中，獵獅是最受歡迎的項目之一，相關收益占全非洲狩獵總收入的17，獵殺一頭獅子的價格在35萬元人民幣左右，還不包括制作標本和向導等費用。但是，不少獵手不惜一擲萬金，體驗獵殺“叢林之王”的感受。因此，這種過剩的商業(yè)需求嚴重影響非洲獅的數(shù)量，因為一個世

簡介：基于法哲學視角探討企業(yè)“壟斷”的正義性摘要目前對企業(yè)“壟斷”問題的議論大多集中在法理學層面，鮮有從法哲學視角的探討。本文從美國謝爾曼反托拉斯法的立法宗旨為基礎探討“反壟斷”的法哲學基礎，繼而深入討論“壟斷”的正義性問題。并得出自由競爭（第一正義原則）和機會平等（第二正義原則）是市場經(jīng)濟的核心價值，它們分別構成了企業(yè)“壟斷”的權利的正義性的法哲學基礎。關鍵詞法哲學壟斷機會平等自由競爭作者簡介蘭珊，昆明市西山區(qū)人民檢察院檢察員，從事職務犯罪預防工作。中圖分類號D92229文獻標識碼A文章編號10090592（2015）0909002一、前言自2013年1月份以來，中國發(fā)改委、商務部等有關部委針對一系列跨國企業(yè)啟動的反壟斷調(diào)查已然愈演愈烈為橫跨國內(nèi)外的重大公共事件。對此，各方評論林林總總，但大家對“壟斷”的討論大多集中在法理學層面，基于企業(yè)“壟斷”現(xiàn)象分析相關法律條款的運用方法、適用司法原則的內(nèi)在邏輯和對國外類似案例的歷史考察，屈限于“事實”領域鮮有基于“價值”領域探討企業(yè)“壟斷”現(xiàn)象的法哲學問題。德國著名法學家、新康德主義法學派首創(chuàng)人魯?shù)婪蚴┧防照J為“法律理念乃是預型壟斷，比如國家對煙草和鹽業(yè)的專賣制度。以上四種壟斷類型在目前市場經(jīng)濟中均較為常見。三、“反壟斷”的法哲學基礎（一）“反壟斷”法律的立法宗旨在探討企業(yè)“壟斷”的正義性問題之前，本文先使用反證法考察歷史上為什么要“反壟斷”。世界上第一部反壟斷法律是美國在1890年制定的謝爾曼反托拉斯法，旨在解決當時市場上存在的抑制自由貿(mào)易的契約型或共謀型壟斷的市場組織形式。首先被謝爾曼反托拉斯法制裁的便是大名鼎鼎的美國標準石油公司。該公司由于涉嫌操縱輸油管與鐵路運輸，通過削減石化產(chǎn)品的價格等，用不公平的方法抑制其他想進入石油行業(yè)的競爭者。1909年，美國司法部以謝爾曼反托拉斯法為依據(jù)起訴美國標準石油公司。1911年，美國最高法院在判決該壟斷案時指出，“壟斷”之所以不能被人接受，就是因為它破壞了自由競爭和機會平等的原則。由于“壟斷”企業(yè)在市場中占據(jù)了一個非常有利的足以影響市場的強勢地位，這樣就隱含地限制了其他企業(yè)進入這個領域的權利。這一經(jīng)典判例生動地詮釋了謝爾曼反托拉斯法的立法宗旨哪怕犧牲一些效率，也要保證市場的自由競爭和機會平等。其后，世界上各類反壟斷法律法規(guī)大多都是基于這個立法宗旨而不斷完善和規(guī)范的。（二）“反壟斷”法律的法哲學基礎市場是人類社會分工和商品生產(chǎn)的產(chǎn)物，市場交換是目前最有效率的資源配置的手段，而價格是市場經(jīng)濟進行資源優(yōu)化配置的最重要的信號。理想市場的目的是資源配置效率，資源配置效率又取決于商品或服

簡介：1第10課歐洲大陸的政體改革基礎知識要點整理一、法國議會制共和政體的確立一、法國議會制共和政體的確立11法國大革命爆發(fā)的歷史背景法國大革命爆發(fā)的歷史背景（1）根本原因（經(jīng)濟因素）封建專制和封建落后的生產(chǎn)關系阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展①17、18世紀，法國波旁王朝是歐洲大陸上典型的君主專制國家。②三級會議長期停開。③路易十四宣稱“朕即國家”。（2）思想因素啟蒙思想的影響①批判封建特權②宣揚自由、平等③提倡法治、人民主權和三權分立（3）外部因素美國獨立戰(zhàn)爭的影響①獨立宣言提出“天賦人權”、“自由平等”的主張。②1787年憲法規(guī)定了“三權分立”的原則22法國大革命的爆發(fā)法國大革命的爆發(fā)17897141789714，攻占巴士底獄，攻占巴士底獄33法國政權的更迭與政體的演變法國政權的更迭與政體的演變政權名稱起止時間政體波旁王朝15891792815891791，封建君主專制179117928，君主立憲制法蘭西第一共和國179291804共和制法蘭西第一帝國18041814資產(chǎn)階級軍事獨裁復辟王朝18141830封建君主專制七月王朝18301848君主立憲制法蘭西第二共和國18481852共和制法蘭西第二帝國18521870資產(chǎn)階級軍事獨裁法蘭西第三共和國18701940共和制44法國議會制共和制的確立法國議會制共和制的確立（1）時間1875年（2）標志1875年憲法的頒布（3）憲法內(nèi)容①立法權由參議院和_眾議院兩院行使，參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院由普選產(chǎn)生，婦女、軍人無投票權。②行政權由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握，總統(tǒng)由議會依絕對多數(shù)票選出，是國家元首和軍隊最高統(tǒng)帥，可解散眾議院。由其任命的內(nèi)閣對議會負責，其命令須經(jīng)各部的部長副署。55法國共和制的完善（鞏固）法國共和制的完善（鞏固）3釋一釋一”）