簡介：中文摘要中文摘要本論文試圖從哲學的角度，闡述詹姆斯的意識流思想，目的是為證明意識流思想對詹姆斯后期的徹底經(jīng)驗主義及實用主義產(chǎn)生了重要的影響。詹姆斯的意識流思想不僅破除了西方傳統(tǒng)哲學的心理元素主義，為未來的哲學發(fā)展開辟了新的道路，而且又從哲學的視角闡釋了意識流思想的特點、意義和目的。本論文共分三個部分首先，簡略闡釋意識流思想發(fā)生的時代背景和理論淵源；其次，重點闡釋什么是意識流、心物關(guān)系理論、心靈元素理論以及意識流思想的理論歸宿；第三，肯定意識流思想同時也指出其中的理論缺陷。對詹姆斯意識流思想的研究，有助于我們進一步探討和深究詹姆斯的整個哲學思想。關(guān)鍵詞實用主義；徹底經(jīng)驗主義；意識流一㈣螋燃置疊置置I置III宣萱萱I疊置I疊I宣I置II嗣II嗣IZ●ZZ，AAAJBSTRACT7IHIS枷CLEAA肋巾忸T0G眥ET11ESTREAMOFCOLLSCIOUSNESSOFJAMES盤DMTLLEPH詛0SO礎(chǔ)CALPO砒OF、，IEW，AIL】1IILGT0PR0、，EMATCO璐CIOUSSTRE鋤HASAGREATILLFLUENCE0NJ鋤ES’№R砌CAL唧硫ISMANDPRA刪ISILL．N0TOI】1RDOES缸STRE鋤OFCONSCIOUSNESS釘ADICATE缸ADITIONALWESTEMPSYCHOLOGICALELCMEN_TS’，B幢ALSOOPE璐UPANEW丘ELDFOR‰矗船EPH∞SOPHY．BESIDES，舶MT量LEPLLILOSOPHICALPO砒OF訛W，ITSTATEST量LE佗ATILRE，ME鋤血LGANDPUIPOSEOF也ES臼七AMOFCO璐CIOUSNESS．THE枷CLCISDI、RIDEDII灑THIEEPARTS．F疊ST，IT硫匆STA她S也EBACKGROULLDANDMEORETICAL翻11蕾∞SOFS竹EAMOFCONSCIOUSNESS．SECOND，IT蠡’CUSESONMEDE6NITIONSOFS心E鋤OFCONSCIO啪ESS，TLLEO巧OFMMDBODYRELATIONSHIP，PSRCHOLOGICALEKMENTS’鋤D也EDESTINA60NOFT量LESTRE鋤OFCONSCIOUSNESS．田LIRD，量TSI趴L，SMEAPPROVAL懿WEN淞ⅡLEDE詫CTOF蚰RE鋤OFCONSCIOUSNESS．THESTILDYOFJ鋤ES’S位E鋤OFCO璐CIOUSNESSCANHE玲DSTAKEA矗JRTLLERST叩OFTLLEINVESTIGATIONANDRESEARCHOFTLLEEN血E附LOSOPHYOFJAMES．KE”MRDSPM腫ATISM；RADICALENLPIRICISM；S缸E鋤OFCONSCIOUSNESSⅡ

簡介：解析弗洛斯河上的磨坊中的生命哲學蘊含重慶大學碩士學位論文學生姓名楊洋指導教師胡文成副教授專業(yè)英語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一一年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要喬治艾略特是英國文學史上著名的女性小說家,弗洛斯河上的磨坊是她最受歡迎的小說之一。雖然評論家們從不同的角度運用不同的理論分析該小說，但是極少數(shù)學者從小說人物中所體現(xiàn)的哲學思想進行解讀。以亨利柏格森的生命哲學與唯物辯證法變化發(fā)展的觀點作為理論基礎(chǔ)分析喬治艾略特小說弗洛斯河上的磨坊中兩類人物形象所體現(xiàn)的哲學意蘊。第一類人物形象以湯姆與麥吉為代表，而迪安先生和鮑勃屬于第二類。湯姆與麥吉悲劇的產(chǎn)生有相似的原因,在于他們兩人紛紛生活在過去的陰影之中，并且試圖重返輝煌的過去。然而，他們悲劇命運的產(chǎn)生仍有不同之處。湯姆固執(zhí)而盲目地重返過去的意愿使他的行為被生命沖動的向下趨勢支配著。隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，湯姆生活在一個迅速變化的世界里，但由于他的價值觀以及自卑情結(jié)的產(chǎn)生，他仍然深深迷戀兒時自耕農(nóng)時代的價值觀。為了能夠重回過去，他埋藏真正的自我，把一切的時間和精力都投入到工作中去，導致了他產(chǎn)生了精神病癥。他的這種試圖重返過去的行為使他盲目地拒絕進步的社會變化，抱殘守缺，拒絕融入到新的社會中去，最終使他成為新時代的局外人。對麥吉來說，由于父親破產(chǎn)后情感基礎(chǔ)以及經(jīng)濟基礎(chǔ)的坍塌，她童年的生活方式從根本上發(fā)生了變化，但是她仍然眷戀它。但事實上，麥吉真正的童年生活并不像她心中所想的那樣美好。但是在另一方面，麥吉也渴望一種新的更加美好的生活。她其實有兩次機會開始新生活分別為嫁給她的童年舊友菲利普威根姆，以及嫁給她的愛人斯蒂芬蓋斯特。然而麥吉最終選擇放棄這兩次機會，其中麥吉的伊拉克特拉情結(jié)是使她離開斯蒂芬蓋斯特的主要原因。由于麥吉對童年生活方式的眷戀以及她的伊拉克特拉情結(jié)，她的生命沖動的向下趨勢最終占據(jù)上風地位，使她無法變化，最終導致她同樣選擇重回過去?？傊瑴放c麥吉違反了柏格森的綿延概念，他們沒有認識到生命的本質(zhì)就是變化，他們不屬于柏格森概念中的的“真正的人”。相比之下，迪安先生和鮑勃一生的成功主要歸因于他們對社會變化的適應(yīng)性。迪安先生不僅能夠理解變化的必然性，更重要的是他能積極地使自己以適應(yīng)變化。對鮑勃來說，生活是一連串的變化。他不像湯姆那樣迷戀逝去的過去，更重要的是他能迅速地意識到社會變化的意義所在并且能夠有效地利用這些變化。迪安先生和鮑勃才是柏格森生命哲學中的“真正的人”。故事以湯姆與麥吉葬身于滾滾的弗洛斯洪水中為結(jié)尾，這一情節(jié)具有高度的象征意義。洪水象征了轟轟烈烈的工業(yè)革命，它集毀滅與重建于一身。洪水沖走

簡介：鋅苤縣／J大了UDC1012630942042密級編號指導教師托婭研究方向蟲國現(xiàn)當岱文堂2012年5月論劉亮程文學創(chuàng)作的哲學意蘊摘要劉亮程的作品以其樸素沉靜的文字及由此傳達出的濃郁豐富的哲學意蘊，在中國當代文壇享有高度贊譽，被稱為“20世紀中國最后一位散文作家“、鄉(xiāng)村“哲學家”。劉亮程的創(chuàng)作在“人類中心主義”與“萬物等齊”、現(xiàn)代城市文明與“鄉(xiāng)村記憶”、時間的單向性與可逆性、個體生命的孤獨與世界的整體關(guān)聯(lián)等多個層面，都有新的發(fā)現(xiàn)和言說。特別是他的散文和小說的敘事體式都從傳統(tǒng)的模式里突圍出來，有了許多不同于時人的獨創(chuàng)，在20世紀末文學領(lǐng)域可謂獨樹一幟。劉亮程的文學創(chuàng)作具有重要的文學意義和思想價值，他獨特深邃的精神氣質(zhì)不僅是西部文學不可或缺的一股力量，也為中國當代文學提供了新鮮而躍動的因子?！疚膶膭⒘脸棠壳白钪匾娜孔髌芬粋€人的村莊、虛土、鑿空為切入點，運用文獻檢索、歸納、比較、分析等研究方法，從文本入手梳理并提煉其中所體現(xiàn)出來的哲學意蘊，從而對劉亮程創(chuàng)作所蘊含的紛繁思想做一清晰勾勒，著意揭示其獨特的思想價值與意義。本文由以下幾部分構(gòu)成引言部分首先簡略介紹了劉亮程的創(chuàng)作歷程，并明確了劉亮程的作品在中國當代文學的意義與價值；其次，概括性地闡釋了當前對劉亮程創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀，并交代了本文的研究方法與研究意義。

簡介：山東大學碩士學位論文論余華的創(chuàng)作哲學姓名孫杰申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師張學軍20090426山東大學碩士學位論文華創(chuàng)作哲學的各個中心點的內(nèi)容發(fā)生了改變在終極確定方面，作家個人精神真實與生活經(jīng)驗的關(guān)系得到了緩和，他開始從現(xiàn)實生活經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，以生活經(jīng)驗服務(wù)于作家個人真實。而其創(chuàng)作哲學的邏輯方面的改變更加明顯情緒力方面，余華在堅持一貫的冷峻敘述的同時，開始引入了平緩的、有時甚至是高揚的格調(diào)；在想象力方面，由于其創(chuàng)作轉(zhuǎn)入長篇小說，想象力無法從頭至尾掌控情節(jié)，因而其想象力轉(zhuǎn)入細節(jié)之中，為全文服務(wù)；在時間特性方面，開始引入鮮明的時代特色，構(gòu)建某一特定的時代背景，以時代背景來襯托人物、家庭和小說情節(jié)；在敘述者“我’’方面，“我”從出現(xiàn)到無足輕重，再到隱退，顯示出作家敘述水平的提高。時隔十年，余華小說創(chuàng)作的第三階段到來。在這一階段，其創(chuàng)作哲學如同大學青年一般，充滿著對社會、時代的批判。并非如評論界所說的，兄弟是余華向世俗的妥協(xié)，是風格的完全轉(zhuǎn)變。相反，兄弟的創(chuàng)作，正是余華堅守、發(fā)展其創(chuàng)作哲學的表現(xiàn)。在終極確定方面，作家個人精神真實完全駕馭了生活經(jīng)驗，而且針對的認識對象也發(fā)生了改變由個人的人生命運轉(zhuǎn)向了社會、時代這些由人群造就的名詞。在其創(chuàng)作哲學的邏輯方面，情緒力的發(fā)展體現(xiàn)出很強的音樂節(jié)奏性，這一轉(zhuǎn)變更加適合長篇小說的敘述和閱讀；在想象力方面，作品情節(jié)的加長使得想象力更進一步地隱藏于幕后；在時間特性方面，更加清晰的時代背景是服務(wù)于終極確定的必然選擇；而敘述者“我”的再次隱退是作家自由把握敘述方式的體現(xiàn)，同時也是服務(wù)其創(chuàng)作哲學終極確定的需要。2關(guān)鍵詞余華；創(chuàng)作哲學；終極確定；邏輯

簡介：Y1{12器、2分類號A8密級公開單位代碼10749學號0203006寧夏大學學位論文論光輝的射線中的蘇菲照明哲學思想THESUFISMILLUMINATIONOFASHIATLAMIAT研究生揚．蕉．．幫導教師．．．韭囂醫(yī)．塾援．．合作指導教師一．隨玉擅熬援．申請學位門類級別益堂亟士專業(yè)名稱．一處墾．蜇堂研究方向．盟逝蘭蜇堂所在學院弦法堂暄2006年4，礙ABSTRACTSUFISMHASALWAYSBEENREGARDEDASTHEOCCULTISMINISLAM．ASTHEMOSTFAMOUSCOMPOSINGINISLAMICHISTORY,ESPECIALLYINTHEFILEDOFTAWHEED，ASHIATLAMIATHASGIVENAGREATINFLUENCETOMUSLIMSINISLAMICWORLDFOR0VER500YEARS．THROUGHSTUDYINGTHISGREATBOOK，1THINKTHATSUFISMILLUMINATIONISNUTONLYAGREATPARTINTHEFILEDOFISLAMICTAWHEED，BUTALSOHASADIFFERENTANGLEOFVIEWINTHEFILEDOFPHILOSOPHICALWORLDVIEWANDMETHODOLOGY．THISWAYOFRATIONALTHINKINGSHOWSTHECOMMONNESSOFHUMANBEING．ALSOTHROUGHTHEANGLEOFMONOTHEISM．WECANSEEITSINDIVIDUALITY．INTHISTHESIS，ITALKEDABOUTTHEMAINPOINTSOFVIEWOFILLUMINATIONWHICHINCLUDES4PANSCREATION，THEUNITEOFBEING，UNIONANDTHEUNIVERSALMAN．ITSHOWSTHEFMITINLSUCCESSOFSEVELALSAGESOFSUFIDURING1000YEARS．THROUGHTHEIRDOCTRINES，ITREFLECTSASERIESOFPHILOSOPHICALCATEGORIES，SUCHASPHENOMENAANDESSENCE．THESECATEGORIESSHOWTHECOMMONNESSOFHUMANBEING’SRATIONALTHINKING．BUTTHEMETHODOFINTUITIVISMSHOWSTHATSNFLPUTTHERATIONALWAYINTOTHECONTEMPLATIONFINALLYBROUGHTTHEIREXCESSIVEAIMWHICHISTHEUNIONOFTHEDIVINE．ALSO，THEREMUSTBESOMETHINGSUITEDTHESOCIETYIFILLUMINATIONCOULDSURVIVEAFTER1000YEARS．THEAIMOFTHISTHESISISALSOTRYTOFINDSOMETHINGWHICHISUSEFULFORTHEDEVELOPMENTOFOURNATION，SUCHASHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE．KEYWORD{ASHIATLAMIAT，SUFIILLUMINATION，IBN．ARAB，JAMI

簡介：山東大學碩士學位論文論中國先秦儒家哲學中的人文主義思想姓名王士力申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20011015山東大學碩士學位論文SUMMARYTHEDISSERTATIONISTOTRACETHEHISTORICLOCUSOFHUMANISMEVOLUTIONINTHECONFUCIANISMPHILOSOPHYOFPREQINDYNASTYANDITSINTERNALACADEMICLOGICTHROUGHTHEDEVEROPMENTANDEVOLUTIONOFHUMANISMPHILOSOPHYOFCONFUCIUS，MENSICUSANDXUNSIUS．THROUGHTHEREFORMTOTHETRADITIONALOUTLOOKOFGHOSTANDGODANDOFFATALITY,CONFUCIUSBROUGHTABOUTTHECONVERSIONFROMORIGINALRELIGIONTOHUMANISM，ANDTHROUGHSURMOUNTINGANDIMPROVEMENTOFTHETRADITIONALTHOUGHTOFPROPRIETYANDMORALITYHECREATEDTHERATIONALSYSTEMOFHUMANISMBENEVOLENCE．THUSTHEEXISTENCEFOUNDATIONANDDEVELOPMENTORIENTATIONFORCHINESECONFUCIANISMCULTUREWASESTABLISHED．INTHEREFUTATIONTOTHECHALLENGESOFTHEDOCTRINESECTSOFYANG，ZHUANDMO，MENCIUSNOTONLYADHEREDTOTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，BUTALSOWIDELYABSORBEDTHESTRONGPOINTSOFVARIOUSDOCTRINES，ANDWITHTHETHEORYOFHUMANVIRTUOUSNATURE，MENCIOUSLAIDTHEMETAPHYSICALFOUNDATIONFORCONFUCLANDOCTRINE，ANDWITHTHETHEORYOFINTERNALBENEVOLENEEANDRIGHTEOUSNESS，MENCIOUSSETUPTHEPRINCIPALPHILOSOPHY,TAKINGHUMANITYASITSKE南E1．THEREFORE．CONFUCIANISMWASDEVELOPEDONTOARATIONALCLIMAX．XUNCIUSCOMBINEDTHEDOCTRINEOFSPONTAⅡEOUSNESSWITHBENEVOLENCE，RIGHTEOUSNESSANDPROPRIETYFROMCONFUCIANISMTOACCOMPLISHTHECONTINUITYANDIMPROVEMENTOFTHEPRIMARYCONFUCIANISM．THESTARTINGLOGICWASTHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDHEAVENTHATHUMANCOULDDISTINGUISHTHEDIFKRENCEBETWEENHUMANANDHEAVEN．HEALSOCOMPLEMENTEDANDFURTHERDEVELOPEDMENCIUS’MORALITYPHILOSOPHYWITHASTARTINGLOGICOFINTELLECTUALITYTOBETHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDFAUNA．THEREFORE，、HUMANBECAMETHEDUALPRINCIPALFORBOTHMORALITYANDINTELLECTUALITY,ANDTHEESSENCEOFHAMANHASBEENINACOMPLETESENSEEVERSINCE．FROMCONFUICIUSWHOCREATEDCONFUCIANISMTOMENCIUSWHOCOMPREHENDEDMORALITYANDTOXUNCIUSWHOADVOCATEDINTELLECTUALITY,THEWHOLEPROCESSEMBODIEDTHEINEVITABILITYOFTHESELFDEVELOPMENTANDSELFIMPROVEMENTOFCONFUCIANISM，ANDMORALITYANDINTELLECTUALITYCOMPLEMENTEDEACHOTHERTO。CONSTITUTETHEINTERACTIONWITHINCONFUCIANISM，BECOMINGTHEEVERLASTINGSPIRITUALLIFEHOODOFCONFUCIANISM．THECONFUCLANOFPREQINDYNASTYIESTABLISHEDACOMPLETEANDTHEORETICALLYCONSISTANTCONFUCIANISMSYSTEMAFTERTHETHREEPHASEEVOLUTIONOFCONFUCIUS，MENCIUSANDXUNCIUS．AFTERBEINGREFORMED，REFINED，DEVELOPEDANDIMPROVED，THEHUMANISMTHOUGHTCOMPREHENDEDHADGRADUALLYFORMEDTHEHUMANISTICTRADITIONWITHCHINESECHARACTERISTICS，MOULDINGTHECHARACTERANDINFLUENCINGTHEHISTORYOFTHECHINESENATION．2

簡介：摘要霍布斯是現(xiàn)代政治哲學的奠基人之一，他的思想中蘊含著現(xiàn)代政治設(shè)計的思想淵源和現(xiàn)代政治思想的宿因。通過考察霍布斯的政治思想來把握1617世紀英國政治轉(zhuǎn)型的邏輯，進而深入認識政治現(xiàn)代化的發(fā)生邏輯，對于我們國家的政治現(xiàn)代化有著重要的借鑒價值。對霍布斯政治思想的研究雖然很多，但對其主權(quán)者與法律人思想的研究尚不多見。本文的研究對象是霍布斯去世后發(fā)表的作品哲學家與英格蘭法學家的對話，這部作品是霍布斯晚年政治法律思想的集中體現(xiàn)一位哲學家通過與法學者的論辯和探討，力圖批判和改造以柯克法官為代表的英格蘭普通法傳統(tǒng)及其法律職業(yè)群體。本文擬在主權(quán)者與法律人關(guān)系的總框架下，沿著“恐懼”的政治功效這條線索，采用緊扣文本、細致閱讀并比照霍布斯利維坦的方法，從形式和內(nèi)容兩方面揭示了霍布斯在對話中的雙重教導“法律應(yīng)馴順，政治需審慎?！币苑扇怂淼姆衫硇院椭鳈?quán)者所代表的私人理性作為核心概念，來分析和研究霍布斯的主權(quán)者與法律人思想。霍布斯的主權(quán)者與法律人思想深深植根于發(fā)生歷史劇變的15一17世紀的英國社會。當時社會巨變所帶來的沖突與失序使秩序的建立與維持成為霍布斯思考的一個重要問題。中國目前也與霍布斯時代的英國一樣處于一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期。如何使人們以法律人的角色進入現(xiàn)代社會，是我們需要著力思考的問題，這也是我們ABSTRACTHOBBESWASONEOFTHEFOUNDERSOFMODEMPOLITICALPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSIMPLICATETHEORIGINSOFMODEMPOLITICALDESIGNSANDTHOUGHTS．WECANDRAWLESSONSFOROURCOUNTRY’SPOLITICALMODERNIZATIONFROMGRASPINGTHELOGICOFTHE1516CENTURY’SBRITISHPOLITICALTRANSFORMATION，F(xiàn)URTHERUNDERSTANDINGTHEOCCURRINGLOGICOFPOLITICALMODERNIZATIONBYEXAMININGHOBBES’SPOLITICALTHOUGHT．THESTUDYABOUTHOBBES’SPOLITICALTHOUGHTISQUITEPLENTIFUL，BUTISRAREONHISSOVEREIGNTYLAWYERSTHOUGHT．THISISTHECOMMENTARIESANDANALYSISOFTHOMASHOBBES’SPOSTHUMOUSWORKOFENGLANDADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHER．BYARGUINGANDCONTESTINGWITHACOMMONLAWSTUDENT，APHILOSOPHERCRITICIZEDTHEENGLANDCOMMONLAWTRADITIONANDITSAUTONOMYOFPROFESSIONALLAWYERS．WHOSELOGICWASARTICULATEDBYEDWARDCOKE，THENTRIEDTOREFORMIT．UNDERTHEFRAMEABOUTTHERELATIONBETWEENTHESOVEREIGNTYANDLAWYERS，ALONGTHEPOLITICALEFFICACYOFTHE¨FEAR¨，BASEDONSCRUPULOUSPERUSING，THISARTICLEFOCUSESONTHEORIGINALMEANINGOFTHETEXTOFDIALOGUEANDMAKESACOMPREHENSIVECOMPARISONWITHHOBBES’LEVIATHAN，ANDFINALLYFINDSOUTHOBBES’POLITICALANDLEGALTEACHINGSDURINGHISOLDAGECOMMONLAWANDITSDISCIPLESSHOULDBESUBJECTEDTOTHESOVEREIGNTY，ANDTHEPOLITICSSHOULDBEPRUDENTWHILEMAKINGDECISIONS．USINGTHECORECONCEPTSLEGALREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHELAWYERS，ANDPRIVATEREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHESOVEREIGNTY,I4

簡介：南京理工大學碩士學位論文視域的融合從哲學闡釋學看品特法國中尉的女人的改編藝術(shù)姓名焦國美申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師袁小華20090601碩士論文ABSTRACTHAROLDPINTER19302008ISONEOFTHEMOSTFAMOUSPLAYWRIGHTSINCONTEMPORARYENGLAND，WHOHASMADEGREATACHIEVEMENTSNOTONLYINSTAGEPLAYS，BUTALSOINSCREENPLAYS．ALTHOUGHMANYSCHOLARSABROADHAVEMADEINTENSIVESTUDIESONPINTER’SADAPTINGSKILLSANDTECHNIQUESINONECERTAINSCREENPLAYORCOMPAREDSEVERALONESTOFINDTHECOMMONGROUNDAMONGTHEM，AFTERACAREFULSTUDYOFTHESERESEARCHES，THEAUTHORDISCOVERSTHATNOBODYHASCOVEREDTHEPERSPECTIVEOF“FUSIONOFHORIZONS’．ANDTHEREARERARERESEARCHESONPINTER’SSCREENPLAYSINCHINA,SOTHISTHESISINTENDSTOFOCUSONTHEFRENCHLIEUTENANTS肋M口，卜THEMOSTSUCCESSFULADAPTATIONOFPINTERTODISCUSSHISARTISTICWORKMANSHIPINADAPTATIONANDTOPROVETHATPINTER’SADAPTATIONREFLECTSTHE“FUSIONOFHORIZONS”．THROUGHTHE“FUSIONOFHORIZONS”，THEORIGINALNOVELATTAINSNEWLIFEWHILEPINTER’SPERSISTENTSTYLEISMANIFESTEDINTHESCREENPLAY．SINCETHEFRENCHLIEUTENANTSWOMANISTHEMOSTSUCCESSFULANDDIFFICULTSCREENPLAYOFPINTERDUETOTHEORIGINALNOVEL’SPOPULARITYANDARTISTICFEATURES，THUSTHERESEARCHONITWILLPROVIDEAMORETHOROUGHANDVALUABLEVIEWPOINTONPINTER’SCINEMATICTALENTANDTHEGRADUALDEVELOPMENTOFHISCINEMATICSKILLS．THEEXPLICATIONOFPINTER’SSCREENPLAYSASADAPTATIONSOFNOVELSMAYYIELDCERTAININSIGHTSINTOTHELESSACCESSIBLEDIMENSIONSOFHISWORKSFORTHESTAGEANDTRACECORRESPONDENCESBETWEENHISWRITINGSFOREACHMEDIUM．THETHESISSTARTSWITHABRIEFINTRODUCTIONTOHAROLDPINTERASASCREENWRITERANDHISSCREENPLAYS，ESPECIALLYHISMOSTSUCCESSFULADAPTATIONTHEFRENCHLIEUTENANTIWOMAN．FOLLOWINGTHEINTRODUCTIONCOMESTHEFIRSTCHAPTERWHEREAWHOLEPICTUREOFPHILOSOPHICALHERRNENEUTICSISPRESENTEDANDTHEPOSTMODCMCULTUREISILLUSTRATEDTOSHOWTHEPRACTICALMEANINGOFTHEADAPTATION．INTHISCHAPTER,THECONCEPTSOF‘‘FOREUNDERSTANDING’AND‘‘FUSIONOFHORIZONS’OFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSAREINTRODUCEDTOLAYTHETHEORETICALFOUNDATIONFORTHELATTERDISCUSSION．THENEXTTWOCHAPTERSPRIMARILYFOCUSEONPINTER’SDECODINGANDENCODINGOFTHEORIGINALNOVELTOILLUSTRATEHOWTHEFUSIONOFHORIZONSISREFLECTED．ONTHEONEHAND，THEESSENCEOFTHEORIGINALNOVELSUCHASTHEFRAGMENTARYNARRATIVE，THEALTERNATIVEENDINGSANDTHEMANIPULATIVECHARACTERS，AREMAINTAINEDINTHESCREENPLAY．ONTHEOTHERHAND，THECINEMATICDEVICESANDTHEGAMEANDARTOBJECTASMETAPHORSWHICHCANFINDECHOESINPINTER’SPREVIOUSWRITINGSARESEPARATELYANALYZEDTODISCUSSPINTER’SCONCRETEWORKMANSHIP．BASEDONTHEABOVEANALYSIS，THEFOURTHPARTANALYZESTHEEFFECTOFTHEADAPTATIONONTHEASPECTSOFMAINTAININGTHESOULOFTHEORIGINALNOVELWHILESTAMPINGTHEPAINTERESQUESTYLETOTHESCREENPLAY,ASWELLASTHETRANSFORMATIONFROMTHETEMPORALNARRATIVE

簡介：囝婦南鉀犧大尊碩士學位論文論1115世紀歐洲大學的興起學科專業(yè)些疊塞主堂絲基學位類型旦銎鱟塋堡旦圭些堂垡研究生姓名主復導師姓名、職稱翅主塑耋邀論文編號湖南師范大學學位評定委員會辦公室二OO六年四月盛”的關(guān)鍵時期，因而，本文將時間限定于“1115世紀”，探討的是“大學”在該時期興起的問題。因此，在論題中，本文未采用“中世紀大學”的提法，而是“1115世紀歐洲大學”，意在明確時間概念；但在行文中，論者仍舊采納“中世紀大學”這一學術(shù)界普遍公認的提法。關(guān)于“中世紀大學”的研究，中外史學界一直沒有停止過，但專門探討中世紀大學興起問題的專著并不多，多是散見于社會史、教育史、文化史、文明史、宗教史等論著中的篇章段落或?qū)W術(shù)論文。據(jù)張斌賢稱“近四十多年來，在國內(nèi)發(fā)表的歐洲中世紀大學的專門研究成果僅有10余篇論文其中包括譯文?！薄捱@也充分說明了國內(nèi)教育學術(shù)界在中世紀大學研究中所面臨的困境與現(xiàn)狀。而“興起”問題又是在探討中世紀大學過程中一個非常值得研究、也必須認真研究的問題，特別是對“興起”原因的探討缺乏～定的系統(tǒng)性、概括性。因此，本文試從三大方面就中世紀大學興起問題作如下闡述引言部分闡明研究該課題的意義和目的，并概述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第一部分從“中世紀大學”涵義、數(shù)量與地理分布等方面，概述中世紀大學的基本面貌。第二部分從經(jīng)濟、宗教和文化三個方面論述中世紀大學何以在那樣的時代、那樣的國家產(chǎn)生的主要原因。這是本文論述的重點。第三部分歸納中世紀大學的三個主要特點，即自治性、職業(yè)性和宗教性與國際性。結(jié)語部分簡要闡明結(jié)論。關(guān)鍵詞中世紀，歐洲，大學，興起。張斌賢，孫益．歐洲中世紀大學的特權(quán)．北京師范大學學報入文社會科學版，2004，4II

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名陳R久日期上BP．S、門|學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。學校有權(quán)保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名日期指導教師簽名日期紗萼蚶隨Ⅲ，F(xiàn)職凇豫馴摘要摘要西方唯美主義高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，突出強調(diào)美獨立于生活、區(qū)別于真和善的獨特價值，在西方美學史乃至整個西方哲學史上都具有不可磨滅的貢獻和影響，但其理論也存在諸多值得反思的地方。本文在梳理和介紹傳統(tǒng)西方唯美主義與當代西方唯美主義的主要思想的基礎(chǔ)上，主要從兩個方面對唯美主義展開了研究和分析。第一，研究了西方唯美主義的價值與啟示。通過美與真，美與善相互聯(lián)系又不可等同的關(guān)系研究，揭示了唯美主義對美和藝術(shù)自有價值的認識和發(fā)現(xiàn)，進而對于開闊藝術(shù)家和藝術(shù)受眾的視野、促進美學思想的繁榮，以及糾正片面強調(diào)藝術(shù)工具價值的傾向具有重要的啟示意義。第二，反思了西方唯美主義去人性化的理論困境和隔離現(xiàn)實的現(xiàn)實困境。首先，通過了解當代西方唯美主義的主要思想，反思國外學者對于藝術(shù)去人性化和再人性化兩種觀點爭論的實質(zhì)、焦點以及存在的主要問題。傳統(tǒng)唯美主義主張藝術(shù)徹底去人性化的困境，當代唯美主義認為“藝術(shù)去人性化”潛在的具有“再人性化”作用，并提出了折衷唯美主義予以補救。本文則認為藝術(shù)與生活是可以并行不悖，和諧共生的。其次，反思唯美主義完全隔離藝術(shù)與生活關(guān)系可能帶來的現(xiàn)實困境。本文認為承認純粹美學的重要性，并不等于承認形式與內(nèi)容、藝術(shù)和道德的絕對分界。不計較社會影響、道德裨益等因素就會產(chǎn)生諸如情色藝術(shù)、暴力美感等與我們道德態(tài)度相矛盾的審美缺陷，因此，從實踐角度重申藝術(shù)和其它人類生活形式存在的密切關(guān)聯(lián)是非常有必要的。通過這種研究，本文旨在幫助我們對重理性輕感性的傳統(tǒng)西方哲學把唯美主義斥之為“頹廢主義”的做法進行反思，從而重視唯美主義對美的獨特價值的發(fā)現(xiàn)，正確認識和把握藝術(shù)的自有價值，克服將藝術(shù)和審美工具化、功利化使藝術(shù)喪失其純美價值的傾向。同時，對唯美主義自身理論局限和困境的反思，可以幫助我們正確地認識和克服現(xiàn)實生活中的審美困境，正確處理藝術(shù)與道德、形式與內(nèi)容的關(guān)系，從而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美。關(guān)鍵詞唯美主義自有價值工具價值去人性化再人性化現(xiàn)實困境

簡介：湘潭大學碩士學位論文西文科學哲學的困境及其脫出兼論羅蒂對哲學的改造姓名張今杰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師膨湘慶20000401ABSTRACTINTHEENDOF1ASTCENTURY．WESTERNSCIENCEFELLINTOAKINDOFUNOVERCOMABLEDIFFICULTYMOREANDMORE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHOFFERSSCIENTISTSAKINDOFDIRECTIONTOTHEMETHODDOGYABOUTWORLDOUTLOOKHASBECOMESCIENTIST’SOWNWISHFULTHINKING10VEINDREAM．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGTHEEMBARRASSINGSITUATIONOFBEINGCANCELEDITSRESIDENCEREGISTRATION．THEDIFFICULTYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEISREFLECTEDINTWOASPECTSFIRST，THETHOUGHTSOFSCIENTISM，WHICHBREATHESTOGETHERWITHTHEFATEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY，HASBEENCRITICIZEDCOMMONLYANDGONEDOWNHIILATTHETURNOFCENTURIES．SECOND，DURINGTHEPROCEDUREOFPROSPORTYANDDECLINEOFTHETHOUGHTSOFSCIENTISM，ENDLESSARGUEMENTSINWRITTENARISEBETWEENSCIENTIFICEXISTISMANDANTISCIENTIFICEXISTISM．BOTHATTACKEACHOTHER，BUTNEITHERCANWIN．TOTALLYSPEAKING，SCIENTIFICEXISTISM’SSPLENDIDTIMEWHICHWASTHELEADINGPOSITIONINHISTORYHASBECOMEYESTERDAY’SSCENE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGSERIOUSCRISIS．RORTV．ASANEWAMERICANPHILOSOPHEROFPRACTICISM，KNOWSWELLABOUTTRADITIONALPHILOSOPHYANDANALYTICALPHILOSOPHY．HETHINKSTHATTHEROOTOFWESTERNPHILOSOPHY’SFALLINGINTODIFFICULTYLIESINBASISRECOGNIZISMANDIDEAREFLECTIONISM．THEREFOREHEPUTSFORWARDHURRICANDASHFORWARDREVOLUTIONTOPROPOSEPOSTPHILOSOPHYCULTURE．INSUCHASOCIETYOFCULTURE，PHILOSOPHY，SCIENCE，ANDSOLIKE，HAVENOPARTICULARITY．THEYCANSEEKSURVIVALANDDEVELOPMENTONLYTHROUGHANEQUALDIALOGUEWITHOTHERSUBJECTS．HEPLAYSANIMPORTANTROLEOFENLIGHTENMENTBOTHOFPHILOSOPHYANDOURRESEARCHOFTHEWAYFORTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOUTOFDIFFICULTY．KEYWORDSSCIENTIFISM，SCIENTIFICREALISM，ANTISCIENTIFICREALISM，POSTPHILOSOPHYCULTURE

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯J『鬣夫等碩士學位論文學位申請人姓名墊申請學位學生類別全旦舅塑±申請學位學科專業(yè)墨查墨主墨塹至指導教師姓名籃筮型墊筮⑥碩士學位論文MASTER’STHESISTHETHUGHTOFTHEWESTERNPILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱A．DEGREEINPHILOSOPHYZHAOFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPOLITICSANDLAWCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYINXIAOACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDAPRIL，2013，

簡介：西南師范大學碩士學位論文言說的邏輯與沉默之域邏輯哲學論的解讀姓名孫華程申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師崔延強200251能再分析的基本事實。{命題是事態(tài)的圖像；命題與它所表象的事實所共有的東西是邏輯結(jié)構(gòu)。命題不能表達可能事實的形式，而是顯示它。給出命題的一般形式就是給出一切描述和世界的本質(zhì)；一切命題都可以通過對一組原子命題進行邏輯運算而得出。命題的真值是由它的原子命題的真值決定的。哲學是一種澄清的過程自然科學命題是有意義的，然而要在倫理學，美學，或形而上學中有意義的說點什么是決不可能的，因為任何這樣的企圖都是要從外部談?wù)撌澜纾@是不可能的。所能談?wù)摰臇|西只是自然科學的內(nèi)容。而我們能思考的也僅限于此。至于在此之外的東西，我們不能言說，它們是顯現(xiàn)的，是神秘的東西，是使世界是“怎樣的”原因。所以，我們對此應(yīng)該保持沉默。最重要的也就是這一點，即世界是有限的，語言與思維是有界限的。在此之外的東西，是不可以言說的，只能被顯現(xiàn)。了解了這一點后，哲學的工作就只剩下一個內(nèi)容澄清語言的混亂，讓人們符合邏輯的使用語言。維氏的思路是極其清楚的。但在我的論述中，原來的順序被調(diào)整得符合我的思路。但從整體來看，大概的框架是圖象論與真值函項論，以及由這兩者共同推論出的關(guān)于“不可言說之物”的理論。在這篇論文中，我著重解決的問題僅僅是解讀維特根斯坦的意思，而不是自己的借題發(fā)揮。所以內(nèi)容并沒有與上文有什么太大的不同。在此基礎(chǔ)上進行更深一步的發(fā)掘，闡發(fā)維特根斯坦在西方哲學史上的意義，只好有待于將來完成了。在本文中，作者僅僅指出了與維特根斯坦密切相關(guān)的幾個人物休謨DAVIDHUME，1711．1776，康德IMMANUELKANT，17241804，斯賓諾莎BENCDICTUSSPINOZA,1632．1677，叔本華ARTHURSCHOPENHAUER’17881860。他們之間的聯(lián)系是清晰可辨的。而其他人物即便是與維特根斯坦有師生關(guān)系的羅素則或是由于資料的原因，或是尚沒有完全把握，均沒有談到A這些，留到將來再補。、L附在這部分中出現(xiàn)過的人名的英文原名，在下文中均省去．不再標注。2

簡介：西南政法大學碩士學位論文西南政法大學碩士學位論文解讀“反諷式的德治”解讀“反諷式的德治”理想國法哲學新探理想國法哲學新探導師師李春茹李春茹教授教授作者李小平者李小平專業(yè)馬克思主義哲學業(yè)馬克思主義哲學中國重慶中國重慶二○○○○八年四月八年四月1內(nèi)容摘內(nèi)容摘要第一軸心時代的思想家們提出的問題具有彌久常新的生命力，經(jīng)過多維度的解讀，它們?nèi)匀皇钱斀竦膯栴}；他們的思考具有巨大的奠基意義，深深地影響著后來的文化與習俗。法治與德治的法哲學問題，是理想國中的一個核心問題。在近現(xiàn)代，對理想國法哲學的解讀主要有分析學派和戲劇學派兩種傾向；本文在批判性地借鑒中，嘗試著提出反諷式的解讀維度。本文緒論部分，介紹法哲學、德治的概念及其在理想國眾多主題中的重要性。德治是法哲學中的一個重要問題；而德治、法治也可以說是理想國的一個核心問題。本文第一部分，介紹并批判了解讀理想國法哲學的兩種主要范式即兩種獨斷式理解的“獨斷式德治”。第一種是分析學派，以羅素、波普爾為代表；他們認為柏拉圖是在幻想、倡導一個理想的專制的國家，是極權(quán)主義、烏托邦工程的創(chuàng)始人，是要主張極端的德治。第二種是戲劇學派，以施特勞斯、程志敏為代表；他們認為“理想國”的理念幻想是獨斷的，而柏拉圖是在用歸謬、暗示等修辭方法警醒世人不要去現(xiàn)實中實行這種理念，并認為這種理念是柏拉圖用來供人們借鑒、追求而非模仿、實踐的一個范式。最后，本文對兩種解讀模式的實質(zhì)、原因及缺憾作了說明和評價兩種范式由于時代背景及解讀視角等原因，都有一定程度的獨斷性，因而都未能充分展現(xiàn)理想國法哲學的豐富內(nèi)涵。本文第二部分，集中討論了解讀理想國法哲學的新視角即反諷的解讀維度。首先介紹了反諷的概念及其流變，然后從文學中的反諷、哲學中的反諷兩個方面進行了深入的分析。在借鑒、吸收克爾凱郭爾對蘇格拉底反諷觀的解讀、羅蒂對反諷與團結(jié)的理解等思想后，本文也認為不宜對反諷下一個嚴格的定義，而只是描述了解讀理想國法哲學的反諷方法的主要特征反形而上學；批判、但也尊重他人的協(xié)同倫理；面向生活的生存哲學、行動哲學、實踐哲學；一種真誠求真的態(tài)度、實事求是地探討問題；是一種思維形式或方法，但具有濃厚的實體意義。本文第三部分，理想國法哲學新探即用反諷的手法具體分析了理想國中“反諷式的德治”。首先，本文認為理想國總體基調(diào)上

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師的指導下獨立進行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實事求是的。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。若有不實之處，本人愿意承擔相關(guān)法律責任。學位論文作者簽名／專吖丐伽∥日期戶，羼肛月∥日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文作者完全了解北京服裝學院有關(guān)保留和使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京服裝學院。學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱、借閱和復??；學?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容公開或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書。學位論文作者簽名；‘卅圳日期／辟協(xié)月多日導師簽名浙眺夕磊／，名∥日PHILOSOPHY0FVIEWINGMETHODRESEARCHOFGIACOMETTI’SPAINTINGFORMANDLANGUAGEABSTRACTALBERTOGIACOMETTI19011966ISASWISSARTIST，LIVINGINFRANCEFORALONGTIME，HEISTHEMOSTFAMOUSWESTERNCONCRETEFIGURATIVEEXPRESSIONISMARTISTWHOISKNOWNASUNIQUEFORMOFPAINTINGANDPERSONALIZEDARTISTICLANGUAGEINTHE20THCENTURY．THISPAPERMAINLYDISCUSSTHEEXPERIENCEOFGIACOMETTI’SCHILDHOODANDHISARTISTICPROCESS，ANALYZEHISUNIQUELIFEEXPERIENCEANDTHEINDIVIDUALITYOFTHESPACECREATIONINHISPAINTING，WHICHLEADSGIACOMETTITOTHEUNIQUEWAYOFPAINTING．THISUNIQUEWAYOFVIEWINGPLAYANIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFGIACOMETTI’SARTISTICLANGUAGE．HISUNIQUEWAYOFVIEWINGISNOTONLYRELATEDTOTHECOGNITIVEFORMATIONRELATEDWITHTHEEXPERIENCEOFHISCHILDHOOD，LIFEEXPERIENCEANDARTISTICCAREER,BUTALSOINSEPARABLEFROMHISPHILOSOPHYTHEORY．THISARTICLEFOCUSEDONTHERELATIONSHIPBETWEENHISVIEWINGWAYANDARTISTICLANGUAGE，MEANWHILEEXPOUNDEDTHEINFLUENCEOFHISINFLUENCEONCONTEMPORARYCHINESEOILPAINTINGANDMYCREATIONKEYWORDSGIACOMETTI；VIEWINGWAY；REALITY；SPACE；COGNITIONII