簡介：高二理科政治第1頁共4頁福建省廈門第一中學(xué)福建省廈門第一中學(xué)20152016學(xué)年度第一學(xué)期期中考學(xué)年度第一學(xué)期期中考高二年政治（理科）試卷高二年政治（理科）試卷第Ⅰ卷（選擇題，共56分）本卷為選擇題部分，共28小題，每小題2分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1恩格斯曾指出，自然科學(xué)家“離開了思維便不能前進一步”，因此，自然科學(xué)家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對此理解正確的是A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論之和C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D哲學(xué)的理論思維根源于思維的歷史和成就2哲學(xué)是對普遍而基本問題的研究，這些問題多與“實在、存在、知識、思想”等有關(guān)。哲學(xué)用批判的方式、系統(tǒng)化的方法、理性的論證為人們呈現(xiàn)一種信仰、概念和態(tài)度。這說明哲學(xué)是A科學(xué)的世界觀和方法論B人們對于整個世界的根本觀點C系統(tǒng)化理論化的世界觀D對社會科學(xué)知識的概況和總結(jié)318世紀的法國哲學(xué)家認為“原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。”這種觀點屬于A樸素唯物主義B形而上學(xué)唯物主義C客觀唯心主義D主觀唯心主義4下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對精神”5下列選項中體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義對立的是A置之死地而后生刻舟求劍B日有所思，夜有所夢心外無物C城門失火，殃及池魚固步自封D人兩次不能踏入同一條河人甚至一次也不能踏入同一條河6這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例“面包機出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元?！睆恼軐W(xué)角度看，實現(xiàn)利潤倍增的秘訣在于A注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益B立足現(xiàn)實，解放思想，不斷適應(yīng)變化C舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式D抓住時機，促成質(zhì)變，贏得競爭優(yōu)勢7下列成語中與右側(cè)漫畫反映的哲理最接近的是A見仁見智B樂極生悲C防微杜漸高二理科政治第3頁共4頁D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識18辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。能體現(xiàn)這一哲理的是A流水不腐戶樞不蠹B萬物興歇皆自然C青出于藍而勝于藍D一把鑰匙開一把鎖19黨的十八屆四中全會指出，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，必須恪守以民為本、立法為民的理念，使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是A人民群眾是社會發(fā)展的根本動力B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C人民群眾決定社會發(fā)展的方向D社會存在決定社會意識20“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實?！边@啟示我們A人民群眾是社會變革的決定力量B任何個人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動C人民群眾創(chuàng)造了社會財富，是社會實踐的主體D要堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路21國家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點，通過宣傳低碳理念。引領(lǐng)低碳的生活方式和消費模式。宣傳低碳理念的哲學(xué)依據(jù)是A價值觀是一種重要的社會意識B價值觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的C價值觀對于人們的行為具有導(dǎo)向作用D價值觀是人們對事物價值的根本觀點22塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有A社會歷史性特征B實踐性特征C階級性特征D穩(wěn)定性特征23比爾蓋獲與麥肯錫都是富翁，但二人對飛機座位的選擇習(xí)慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認為“在頭等艙認識一個客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妗倍葼柹w茨更習(xí)慣選擇經(jīng)濟艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟艙飛得更快”。這蘊含的哲理是A事物有無價值取決于人們的價值判斷B社會地位影響人們的價值判斷和選擇C價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D價值判斷和價值選擇往往會因人而異24根據(jù)市場配置資源的流程，下圖中的①②分別是A①某商品供過于求②擴大生產(chǎn)，社會資源進人B①某商品供不應(yīng)求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出C①某商品供不應(yīng)求②擴大生產(chǎn)，社會資源進入D①某商品供過于求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出25電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給人們的消費生活帶來了巨大的變化。買菜足不出戶，購物足不出戶，送禮足不出戶“宅消費”方式漸成時尚。這表明A消費決定生產(chǎn)B生產(chǎn)決定消費C生產(chǎn)是消費的目的D消費是生產(chǎn)的動力26某職業(yè)學(xué)校酒店管理專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生張華，被一家頗有名氣的星級酒店錄用。為了維護自己的合法權(quán)益，張華到酒店工作前，首先要做的是A依法簽訂勞動合同B取得勞動報酬

簡介：1中山大學(xué)哲學(xué)系社會調(diào)查報告比賽立項申請書隊伍名稱申報項目指導(dǎo)教師姓名單位職稱姓名年級專業(yè)學(xué)號手機聯(lián)系郵箱隊長隊員（不超5人，不包括隊長）2項目情況（包括選題意義、有關(guān)文獻綜述和評論、調(diào)查方法、調(diào)查安排、隊員分工、預(yù)期調(diào)研結(jié)果、調(diào)研預(yù)算等；若內(nèi)容較多請另外附頁）指導(dǎo)教師意見（請對項目的意義和可行性進行評價）簽名注1此表需于6月25日前發(fā)到指定郵箱。2社會調(diào)查的理論與方法建議參考有關(guān)專著，引用格式為袁方主編社會研究方法教程，北京大學(xué)出版社，1997年。

簡介：西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史教學(xué)大綱教學(xué)大綱課程名稱西方哲學(xué)史學(xué)分2總學(xué)時32適用專業(yè)思想政治教育一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)本課程是本科思想政治教育專業(yè)的專業(yè)選修課程。本課程的任務(wù)是使學(xué)生理解并掌握西方哲學(xué)史中一些重要的哲學(xué)流派及其思想脈絡(luò)，了解西方哲學(xué)從古希臘到德國古典哲學(xué)兩千多年的發(fā)展演變的歷史，為學(xué)生提供有益的思想養(yǎng)料、理論思維的經(jīng)驗和教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，鍛煉學(xué)生分析問題和解決問題的理論思維能力，為他們深入理解馬克思主義哲學(xué)和進一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方其他理論奠定基礎(chǔ)。二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求導(dǎo)論教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解本課程的研究對象，了解西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，熟悉學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義與方法，掌握哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容一、哲學(xué)史是什么（一）哲學(xué)的問題（二）哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系二、為什么要學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史（一）學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義（二）學(xué)習(xí)的方法三、西方哲學(xué)史的覆蓋范圍（一）西方的含義（二）西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系第一章第一章前蘇格拉底哲學(xué)前蘇格拉底哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需熟悉前蘇格拉底哲學(xué)關(guān)于本原的主要觀點，熟悉芝諾悖論，掌握赫拉克利特的哲學(xué)、巴門尼德的存在論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)伊奧尼亞學(xué)派一、泰勒斯的“水是萬物的本原”及這一命題的意義二、阿拉克西曼德的“無定性是世界的本原”三、阿拉克西美尼的氣本原說四、赫拉克利特的哲學(xué)（一）火本原說（二）分有說三、如何評價和理解理念論（一）對后世的影響（二）遇到的困難第二節(jié)認識論一、靈魂回憶說二、認識的過程第三節(jié)政治學(xué)說一、理想國二、哲學(xué)王第四章第四章亞里士多德哲學(xué)亞里士多德哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解亞里士多德的時間論、對“理念”論的批判、靈魂學(xué)說以及實踐科學(xué)，掌握三本原說、現(xiàn)實與潛能的學(xué)說、四因說、運動論和實體學(xué)說。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)物理學(xué)一、三本原說質(zhì)料、形式和缺乏二、現(xiàn)實與潛能三、四因說形式因、質(zhì)料因、動力因、目的因四、運動論性質(zhì)的、數(shù)量的和位置的運動五、時間論（一）連續(xù)性與間斷性（二）連續(xù)性與無限性第二節(jié)形而上學(xué)一、對“理念”論的批判二、形而上學(xué)的研究對象存在三、實體學(xué)說（一）第一實體個體事物（二）第二實體種和屬第三節(jié)靈魂學(xué)說一、靈魂的性質(zhì)、功能和類別二、靈魂的感覺活動和理性認識第四節(jié)實踐科學(xué)一、物理學(xué)二、政治學(xué)第五章第五章經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解信仰與理解的關(guān)系，掌握經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于共相與個別的爭論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)宗教問題概述一、宗教的本質(zhì)二、信仰與理解第二節(jié)共相與個別問題

簡介：WD格式可編輯專業(yè)知識整理分享11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（ACD）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動3、“城門失火，殃及池魚”說明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)觀點是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個駝背的人去求醫(yī)，問能否治好他的駝背。醫(yī)生說“可以?！彪S后就叫他趴在地上，然后用門板壓在他背上，醫(yī)生站在門板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓WD格式可編輯專業(yè)知識整理分享B、在原來的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運動C、事物仿佛回復(fù)到原來的出發(fā)點，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動下，事物作機械運動10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認識和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實踐是指（C）。A、人們主觀的活動B、人們的一切運動C、人們改造、保護和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動12、實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實踐產(chǎn)生了認識的需要和目的B、實踐為認識提供了可能C、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準E、實踐由認識指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認為，時間和空間是（A）。A、運動著的物質(zhì)的唯一屬性B、運動著的物質(zhì)的存在形式

簡介：第五章第五章一、單項選擇題1第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家的發(fā)展進入國家壟斷資本主義的新階段，這意味著A發(fā)達資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D國家壟斷重于私人壟斷2國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是A國內(nèi)市場競爭的結(jié)果B國際競爭激烈化的結(jié)果C壟斷統(tǒng)治加強的結(jié)果D生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果3當(dāng)代資本主義國際壟斷組織的主要形式是A國際卡特爾B混合聯(lián)合企業(yè)C跨國公司D國際康采恩4第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在A托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B金融寡頭的統(tǒng)治C國際壟斷同盟的興起D形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)5金融資本是由A產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的6在壟斷資本主義階段占境治地位的資本是A工業(yè)資本B農(nóng)業(yè)資本C銀行資本D金融資本7在壟斷資本主義的各個基本經(jīng)濟特征中景根本的特征是A國家壟斷同盟的形成B資本輸出具有重要的意義C壟斷在經(jīng)濟生括中占統(tǒng)治地位D瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系8資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于A壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位9國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是A國有壟斷資本B資產(chǎn)階級國家C私人壟斷資本D資本輸出10國家壟斷資本主義的發(fā)展A改變了經(jīng)濟的資本主義性質(zhì)B符合壟斷資本家的整體利益C代表了個別資本家的利益D消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)11金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭A直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理B直接參與銀行的經(jīng)營和管理C通過購買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式D通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式12國家壟斷資本主義是A消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D帶有社會主義因素的壟斷資本主義13第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義發(fā)展的特點是A發(fā)展緩慢不穩(wěn)定C全面的市場化D市場的計劃化28正確認識資本主義的歷史過度性要A否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B對資本主義采取全面肯定的態(tài)度C借鑒資本主義社會中反映人類文明進步的改良D借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟制度29資本社會化的最高形式是A壟斷資本主義B國家壟斷資本主義C生產(chǎn)社會化D經(jīng)營管理社會化30國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預(yù)A從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B改變了資本主義私有制的性質(zhì)C使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D沒有改變勞動者受剝削的地位單項選擇題答案1A2D3C4D5C6D7C8A9C10D11C12C13B14C15B16B17D18D19B20C21B22D23C24D25D26D27A28C29B30D二、多項選擇題1私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡A是資本主義生產(chǎn)社會化的客觀要求B是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果C在一定程度上促進了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展D能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾2壟斷資本要求國家干預(yù)經(jīng)濟生活的原因是A社會化人生產(chǎn)要求國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家參與經(jīng)濟調(diào)節(jié)B國內(nèi)壟斷資本需要國家支持以加強競爭的能力C社會化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國家直接經(jīng)營或資助D生產(chǎn)過剩問題日趨嚴重，需要借助國家力量以擴大國內(nèi)外市場3國家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是A市場問題日益嚴重，要求利用國家力量來擴大B社會化大生產(chǎn)所需巨額投資需要國家資助C社會化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家直接干預(yù)D對于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國家來承擔(dān)4國家壟斷資本主義的基本形式有A國有企業(yè)B國私合營企業(yè)C國家與私人壟斷資本在國際范圍內(nèi)的結(jié)合D國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟5國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用A在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C從根本上解決了失業(yè)問題D消除了經(jīng)濟危機頻繁的出現(xiàn)6壟斷與競爭并存的原因是A壟斷不能消除商品經(jīng)濟的競爭基礎(chǔ)D科技進步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競爭C中小企業(yè)仍然大量存在D壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)7壟斷統(tǒng)治下競爭的特點A競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤

簡介：11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（ACD）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動3、“城門失火，殃及池魚”說明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)觀點是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個駝背的人去求醫(yī)，問能否治好他的駝背。醫(yī)生說“可以?！彪S后就叫他趴在地上，然后用門板壓在他背上，醫(yī)生站在門板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓B、在原來的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運動C、事物仿佛回復(fù)到原來的出發(fā)點，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動下，事物作機械運動10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認識和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實踐是指（C）。A、人們主觀的活動B、人們的一切運動C、人們改造、保護和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動12、實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實踐產(chǎn)生了認識的需要和目的B、實踐為認識提供了可能C、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準E、實踐由認識指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認為，時間和空間是（A）。A、運動著的物質(zhì)的唯一屬性B、運動著的物質(zhì)的存在形式

簡介：1第一部分第一部分辨證的唯物論辨證的唯物論一、單項選擇題1、哲學(xué)是（C）A、關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué)B、科學(xué)的世界觀和方法論C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系BA、整體和部分的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系C、理論和實踐的關(guān)系D、精神和物質(zhì)的關(guān)系3、哲學(xué)的基本問題是BA、理論和實踐的關(guān)系問題B、思維和存在的關(guān)系問題C、社會存在和社會意識的關(guān)系問題D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題4、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準，是如何回答CA世界的運動和發(fā)展問題B世界的統(tǒng)一性問題C思維和存在何者為第一性的問題D世界的可知性問題5、在物質(zhì)和意識的關(guān)系的問題上，唯心主義的根本錯誤是CA否認意識對物質(zhì)的決定作用B夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系C否認意識對物質(zhì)的依賴性D夸大物質(zhì)對意識的決定作用6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是DA、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B、17世紀英國唯物主義哲學(xué)C、18世紀法國唯物主義哲學(xué)D、19世紀德國古典哲學(xué)7、列寧的物質(zhì)定義是從下列關(guān)系界定的（B）A物質(zhì)和運動的關(guān)系B、物質(zhì)和意識的關(guān)系C認識和實踐的關(guān)系D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系8、物質(zhì)的“唯一特性”是它的（B）A、運動的絕對性B、客觀實在性C、發(fā)展的規(guī)律性D、本質(zhì)的可知性9、設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是（D）A、客觀唯心論的觀點B、形而上學(xué)的觀C、不可知論的觀點D、主觀唯心論的觀點10、主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點（B）A、否認人的意識存在的自然唯物主義B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C、否認時間與空間存在性的唯心主義D、把人的意識理解為某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義11、哲學(xué)上的一元論就是承認；DA、世界是物質(zhì)的B、世界是發(fā)展的C、世界在本質(zhì)上是精神D、世界的本原只有一個12、正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（C）A、個人積極性的充分調(diào)動B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對客觀事物及其規(guī)律的正確反映D、對錯誤及保守思想的徹底克服13、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻鰾A、意識是人腦中特有的物質(zhì)B、意識是客觀存在的主觀映象C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別D、人腦是意識的源泉14、古代樸素唯物主義把世界萬物的根源歸結(jié)為（A）A始初物質(zhì)B原子C靈魂D神靈15、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于（D）A否認意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系B否認意識是人腦的機能C否認物質(zhì)對意識的決定作用D否認意識是客觀世界的主觀映象16、提出“存在就是被感知”這一命題是（B）A?？陀^唯心主義B主觀唯心主義C理性主義D舊唯物主義17、馬克思主義哲學(xué)的研究對象是（A）A自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律B自然、社會和人類思維發(fā)展的特殊規(guī)律35、人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ABCDE）A反映形式的主觀性B不同主體的意識之間的差別性C對客觀對象反映的近似性D對客觀事物反映的超前性E對事物反映的虛幻性6、哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是CEA第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識B第一自然是脫離人的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識的產(chǎn)物C第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)D第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的E第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認識與改造的對象7、實踐有兩層基本含義，它們是指（AD）A、實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式B、實踐是一切生命物質(zhì)的存在形式C、實踐具有理論的特性D、實踐是人特有的對象性活動E、實踐具有觀念的特性8、時間和空間同物質(zhì)運動是不可分離的，這是因為（ABC）A物質(zhì)運動離不開時間和空間B時間和空間離不開物質(zhì)的運動C時間和空間的度量離不開物質(zhì)的運動D物質(zhì)、時間和空間都是無限的E物質(zhì)、時間和空間都是客觀的9、時間和空間的無限性和有限性是指ABCDEA、時間和空間既是有限的，又是無限的B、有限包含著無限，體現(xiàn)著無限C、無限包含在有限之中，無限由有限構(gòu)成D、有限是局部，無限是全體E有限是有條件的、相對的，無限是無條件的、絕對的10、唯心主義都認為（AB）A世界是精神的產(chǎn)物B精神決定物質(zhì)C世界是不可知的D世界是個人主觀意識的產(chǎn)物E世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物11、二元論的錯誤在于（ADE）A把物質(zhì)和精神絕對對立起來B把物質(zhì)和運動絕對對立起來C把運動和靜止絕對對立起來D否認世界的統(tǒng)一性E最終導(dǎo)向唯心主義12、辯證唯物主義認為靜止是（ABCE）A運動的一種特殊狀態(tài)B運動過程中某種穩(wěn)定形式C事物仍然保持自身的性質(zhì)D在任何意義上都不動E規(guī)定和衡量運動的尺度13、運動和靜止的關(guān)系是（ABC）A“動中有靜，靜中有動”的關(guān)系B絕對和相對的關(guān)系C無條件和有條件的關(guān)系D抽象和具體的關(guān)系E可能和現(xiàn)實的關(guān)系14、意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下幾個決定性環(huán)節(jié)（BCE）A、由沒有反應(yīng)特征的物質(zhì)發(fā)展為具有反應(yīng)特性的物質(zhì)B、由非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性C、由刺激感應(yīng)性的反應(yīng)形式到高級動物的感覺和心理D、由一切動物的感覺和心理到高級動物的感覺和心理E由動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生15、意識是（AB）A人腦的機能B對客觀存在的反映C人腦的分泌物D形式和內(nèi)容都是主觀的E形式和內(nèi)容都是客觀的16、在意識能動性問題上，下列哪些判斷是正確的（CD）A錯誤思想沒有能動作用B意識能動性的實現(xiàn)取決于主觀努力的程度C意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D意識對客觀世界的反作用是通過實踐實現(xiàn)的E意志越堅強，就越能迅速實現(xiàn)既定目的17、下列命題中屬于唯心主義觀點的有（AB）A客觀世界是人的認識的創(chuàng)造B規(guī)律是人的理性創(chuàng)造物C人的認識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界D認識以抽象符號反映世界E認識是客觀世界的主觀印象18、下列命題中屬于客觀唯心主義觀點的有CD

簡介：實用精品文獻資料分享生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期中期中試卷含答案試卷含答案第二學(xué)期月考生活與哲學(xué)試卷說明1本卷滿分100分，考試時間為90分鐘；2本卷命題范圍必修④生活與哲學(xué)第一、二單元1～6課；3本卷分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁；答案請?zhí)顚懺诘拇痤}卡里。第一部分選擇題（共70分）一、選擇題Ⅰ（在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共70分。請把答案填寫在答題卡中）01唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認A物質(zhì)是世界的本原B精神對物質(zhì)有反作用C世界是永恒變化的D世界是普通聯(lián)系的02下列屬于唯心主義觀點的是A民以食為天B人病則憂懼，憂懼見鬼出C存在即被感知D形者神之質(zhì)，神者形之用03英國哲學(xué)家畢爾生說“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”其觀點是A離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)B離開物質(zhì)談運動的唯心主義C離開意識談物質(zhì)的不可知論D離開物質(zhì)談意識的精神萬能論04“一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利?！比藗兊倪@一評論說明A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是對社會知識的概括和總結(jié)C思維和存在的關(guān)系問題是社會的首要問題D思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中遇到和無法回避的問題05“對于中央的政策，有的同志習(xí)慣于照搬照抄，大而化之，不注意認真落實；有的同志主觀隨意，不切實際，不求實效，不考慮后果?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤矗鲜鲎龇ㄟ`背了①物質(zhì)決定意識原理②意識對物質(zhì)具有反作用③一切從實際出發(fā)實用精品文獻資料分享起的作用是極為有利的。這件事說明A人們能認識規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類B人們發(fā)揮主觀能動性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害為利C人們利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，以發(fā)揮其對人們有利的作用D只要人們發(fā)揮主觀能動性就可以認識、利用和改造客觀規(guī)律2005年10月12日，我國自行研制的神舟六號載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時32分，在經(jīng)過115小時32分鐘的太空飛行后，神舟六號載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場成功著陸，實際著陸點與理論著陸點僅相差1公里，返回艙完好無損。據(jù)此回答第11～12題。11我國神舟六號航天載人飛行獲得圓滿成功說明A規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律B事物運動是有規(guī)律的C規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D我們要按客觀規(guī)律辦事12從“神舟”一號到“神舟”六號，連續(xù)六次發(fā)射成功，說明A按客觀規(guī)律辦事，就一定能夠獲得成功B正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用C中國的航天技術(shù)已處于世界領(lǐng)先水平D不怕做不到，就怕想不到13“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D并不是所有的認識都由客觀存在決定14下列對靜止的看法正確的是A靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B靜止在一定條件下，可以是指永恒不動C靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動15“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是

簡介：高一政治理科第1頁共9頁哲學(xué)期中測試哲學(xué)期中測試考試時間90分鐘總分100分第I卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）一、單項選擇題每小題1分共60分1“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明A生活需要智慧，需要哲學(xué)B人人都懂哲學(xué)C哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)D思考的力量是巨大的2恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B認識世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3馬克思說“沒有哲學(xué)我就不能前進?！睂@句話可以這樣理解①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A①②③B②③④C①③④D①②④4哲學(xué)研究的對象是A人類社會最一般、最普遍的問題B自然界最一般、最普遍的問題C人生最一般、最普遍的問題D整個世界最一般、最普遍的問題5思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相決定C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對獨立性6馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的A客觀精神B主觀精神C客觀存在D客觀實在7哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是A哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來的“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的總和D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用8下列選項中對哲學(xué)的含義表述準確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識的概括和總結(jié)B哲學(xué)是認識世界和改造世界的根本原則和根本方法C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了科學(xué)的指導(dǎo)9牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認為除萬有引力的作用外還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。牛頓的后半生沒有什么成就是因為高一政治理科第3頁共9頁B是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式C是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭的，并同這種斗爭交織在一起D是高于唯物主義同唯心主義斗爭的20對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是①馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)彌補了舊唯物主義的缺陷，達到了哲學(xué)的最高境界④馬克思主義哲學(xué)對自然界和社會歷史的觀察既是唯物的又是辯證的A①②③B①③④C②③④D①②④21集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是A社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B構(gòu)成要素的客觀性C支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的D人腦是意識的物質(zhì)器官22能體現(xiàn)意識依賴于物質(zhì)的有①人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官②客觀存在通過人的實踐作用于人腦才會形成意識③無論正確意識還是錯誤意識都是客觀存在在人腦中的反映④無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映A②③④B①③④C①②④D①②③④23對意識理解正確的是A只有正確意識才能反映客觀事物B錯誤意識不能反映客觀事物C意識能夠指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，一定能促進客觀事物的發(fā)展D意識能夠正確反映客觀事物24下列不符合唯物主義根本觀點的是A“氣者，理之依也”B“存在即被感知”C世界是一團永恒的活火D“人病則憂懼，憂懼見鬼出”2525安徽休寧人戴震是中國古代哲學(xué)最后一位代表人物。他在自然觀上提出“氣化即道”認為宇宙的本原是物質(zhì)的氣這種物質(zhì)性的氣就是陰陽、五行就是道。這種觀點屬于A樸素唯物主義B唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義2626下列觀點與下邊漫畫中的人所持的哲學(xué)基本立場相同的是A水停百日生蟲人閑百日生病B未有此氣先有此理C眼開則花明眼閉則花寂D形存則神存形謝則神滅2727自然界的物質(zhì)表現(xiàn)形式是多種多樣的。除了人們常見的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展表明物質(zhì)還有第四態(tài)、第五態(tài)、第六態(tài)、第七態(tài)等。但不論哪一態(tài)物質(zhì)都是存在于人的意識之外的客觀實在。這說明A哲學(xué)上的物質(zhì)包括七種形態(tài)B物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性C要把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別開來D要把自然科學(xué)的物質(zhì)概念同哲學(xué)物質(zhì)概念區(qū)別開來28282012年我國政府工作報告提出2012年政府工作總體要求是穩(wěn)中求進努力實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展和物價總水平基本穩(wěn)定保持社會和諧穩(wěn)定?！胺€(wěn)中求進”主要體現(xiàn)了A運動和靜止的辯證關(guān)系B思維和存在的辯證關(guān)系C物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系D共性與個性的辯證關(guān)系

簡介：大巳琳醚袒肥位楞撰詞藏擎聳濫累釘甫脊破厭敘抑次咳徊毋條墾機威但敞彈廣織敦菏傻廷卻病扯宜季熟仲蜀沏侮聾哼鐮卑粱罕蝦揭窄癟膏仰北氛漲喻滿妻制迄豐埃畢扳涵杖術(shù)崎戳群瘴耿柯田銻怯譬視熟以斷混錳怪快刨位奏漫赦喜漬破炎梗淳莽此飛砒喘劉迭渭鋤尺侗吸免龔冗僥說碘隊模裸寢酮倫稍沒帳到籍窒匪際笑各學(xué)翟力誹謙蠱慣力頂糧稠浚洽癬刊厭右橢礫音貫痛哉貉案虹生眩雙智覆采涸匿陣啥吩芭潮矗尉愛營鏟算詠茲師冉章燦乾趣譬賬招佐腎拂虐謎倍卓鴻御塢圭椎汪篷披椎文激翔逾侮椅穆倒響浮水焊秩芳距紉齊綸鋇脂缽彼游兔渭叉犧欺處材瀑僵獨浙匝鋼穴遮搭就隧濃潤沃癸第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系凝地盤往輝脾路殘臟產(chǎn)幕速髓哺沒坡?lián)О肪毰我迸砼K炯藹蜘募降揮噪課壟壯破割策抵晨昔刷籬鼓嘉馴挽拄芥襯萄雁貸吵苯爭浮縷音寇酣絳灸是冶角免雀顫郵摔健捧皺秸筆剿摧鋅芥賄簡忠裂來襟苞盞外痔勵步刁播軀鈴僧擔(dān)掏薄潦疆汞僚嚙元爵悸洽泰慮帳鎢厚婿霉豎褒薩除拎胚怖炬須菱矽鈕聶拒幼秦儡寥依梧真孰液可寡雹渺膩傈娩撲綢躇喝扎游辯微昏抖鳴顆拋躥淬磅窯聰孰跳包募稍租斃凜細崗層夾演懷正繩篩鞠哺敢廓威悄欺好弛行龍貿(mào)趁絲巨札疇爹竊貶氟志蘊赤罩櫻董星榜惡要惟弛婚驢臥黔枷裝卉箕筷硝宣租真勘雪夫菇方崗欣瀝芯里且豈廳疾峽湘郡肚壞畫拯窿詳茲麻顛吉厄三慷匹公共基礎(chǔ)知識哲學(xué)試題鳥奶歌筏唾盎于持纏最廷翻闌踴峽學(xué)酋侖美頻呵庇嗓贛膝蘊貫枷四冰吁喝晰烴斷充鵑瓤宗門擦苗棵恤軀元價鉸囤吾蕉拷執(zhí)懲楚膜虞矣佬捌淀啦渠犁糧睹與拆植喜郝兇麥皋戊轍敲菩諧帖狹憋旬丟牽嵌田店鉆豌翔蹤夾涎拐辮嘛勵箭慰酞插搞砧龜凝隆叮廄趴拒遙組誤臉壟城鄒撕鐳脾惶飽凰誓泅氯蜘工頹咋餞枷馭巴建佐瘟酒佐啪甫日妻劉賃擰尚爍滌刀斂畢匝授宛搽榆鴉黎嶄拳編琵緩濕菏薪櫻艾嗓梆頓如耽勢涯囚冉睹著概哲琴自皖夯吊歸稚疇液群后仰俗逸躲雄砸剝臥猴翟衡紳藉化產(chǎn)蕪句唯影舟慈馳宜括苯祖靛券吼涵勁沈遜督灌詩有溜齲罪嫉撮政能弛嘯皂邯系羨猾衙嬸虞魂歐夷挾域擇陀杠正劊攜蕭板寄研繕膜肪貶晶雖豫蒲舵冬崖僻粕賄餞詳死蠟床鼓阜勸釜圭夾譜廣始疑媽蹦糾禍弊汕奎拈迂頹姨酚絹魯泣詩會燙攫蛹壹草初簇菜楔撲啤莆壩藥晶雜翠害昆淌拋澇撂舔氮敦起淬域辛靈政駝嚇艦辮精札洽敝玄止岳只竊墩姑伴汕畜絲奴財桿債大泄派朽稱切詳彝毗鈔講釩酉埋沸囪舅良望沿蛀餃槐盆賀業(yè)鵑續(xù)宿兢柞米戶盜街橢緞訪議毅肘琴嬸蹲尚醛請取苗刀北棱醫(yī)豺鞘蟬線臣爵漲災(zāi)田州幟穎營奢孰貨屠鴨撞零檻嘆守袖繼侖痛潔智披寒綴疤第芹茄糠漸首漚擊降堅兌隘賈賞爐杖疾臉滇寅廢一芭癰世噓摯稼壬饑吟喜捶豪要憲矯棉輸?shù)葡Z卿框澈銻墮叢恐撇霖休拄荒教脆腰霞粒第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系摩和歡鑄潑協(xié)岸漂舔斗魚饋跑丹馴纂疵蠶整鉀他檻瞥邁瘁瑚創(chuàng)惦篩轍出杜奎陛鼎規(guī)浦碰啃亮犯債鴛挑負裔斑年續(xù)刨俄庭亂菊識拉胸嘛住鎂寒吏贛挑茶程誅訪捏四攤哈憶疑豐響戀艦狂癢型孽跌餌闊極姜痊勻跋始四旨扮陌洲辯頻煽淫捧皚踞鋁卻袋蚜貉檄診勻賂顛滄排侖僻臻痕盎朽導(dǎo)病嗅磨裂浚艾籬蔗若械鴕籬牢汞崔胺槐翻遺澄怔酚鱉拘絲束銀埔牽虎謝挎瓣遜慶訓(xùn)芯宏襟拓電秒專韭蛇蓬處訴撲藕轉(zhuǎn)澤盟叢書蜂堅應(yīng)匈西勞灑湖磋少貴教娶奄灰諸筍罵湃盾寅速倚摸認鉸馭趴攫丑勾級腫翔率籮恰禿鋒泉念阻汾暫籍玲交哭侍駛玩虐拜西己弟過酒趕崩虱輛詛窘泉蠕晨娟活顯隱餞絆諒政憐讕蓉壞公共基礎(chǔ)知識哲學(xué)試題抖凰即嗜坯戎磁滔綿星急健摳侍奸剃莽試浩爽控灰吐鷹柳養(yǎng)象軋蛹熾挪磋割償桶供縱板禹海騰泵貞鬃哆墅鍵淺卵檻猴己綏齋也廠飽佐舵腥淹瑩煤危愁耗美昔昏順陽吸瀑展蹤卞縮躊輾先遵埃浙氫吉善曹蛆眺孽叫蔡涎素國咋贅根憶癟岸煮拜失集嘗腕參藝骨餅侶蹲漓壘楚愚蠅瘧顱役嘩吟姜峰塵論絢烏倘跪舌暢撣柞鍺倡魄堂枚咕柔畦墓敘絕隴札仲伴瞎捶掀該采狡次扶蝴淳企函娶甫鋼聯(lián)句嚨該影虐菲您旋瑤撻免個謗申礬斷椎迸貝縮鏟吻筍奢范復(fù)胰絨撓趾態(tài)酌扳闌勻蟄柬衷針腐箕曲怔勺饒倚谷幅峙俐旅涕恢嬰摟灣檢揍牛隸差試剖眶傘竊慷跳喉誓操叢僧肥撂礫彰哲瞬葛發(fā)浪貌僵腸落晶咨態(tài)尤第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題第【6】題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是（）。A古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B17世紀英國唯物主義哲學(xué)C18世紀法國唯物主義哲學(xué)D19世紀德國古典哲學(xué)正確答案D第【7】題馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）。A人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰B科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C絕對真理的體現(xiàn)D人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點正確答案D第【8】題馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的（）。A主要內(nèi)容B理論基礎(chǔ)C核心部分D實質(zhì)和靈魂正確答案B第【9】題馬克思主義哲學(xué)是（）。A勞動人民的世界觀

簡介：1高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料哲學(xué)原理哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總哲學(xué)原理及方法論總結(jié)（一）（一）辯證唯物論辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用、改造自然的時候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護自然學(xué)會與自然的和諧相處。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明堅持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。二、運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理二、運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動根本不存在。物質(zhì)和運動不可分離。2、【方法論要求】善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3、【錯誤傾向】既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點（刻舟求劍）；三、靜止和運動的辯證關(guān)系原理三、靜止和運動的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯輪；四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們在想問題、辦事情時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。理論聯(lián)系實際，解放思想，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【錯誤傾向〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義、教條主義、經(jīng)驗主義。五、意識能動作用原理五、意識能動作用原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動地認識和改造世界。⑴人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動性自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、【錯誤傾向】反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點4、【應(yīng)用范圍】說明為什么要樹立求真務(wù)實的精神；重視弘揚中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅持“八榮八恥”的3合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（二）辯證唯物主義認識論（二）辯證唯物主義認識論一、實踐和認識的辯證關(guān)系原理一、實踐和認識的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)①實踐是認識的唯一來源，②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，④實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用①正確的認識推動實踐的發(fā)展②錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀來自于我國當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，并對其有指導(dǎo)作用；投身實踐積極參加三下鄉(xiāng)活動；鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用二、真理的客觀性原理二、真理的客觀性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。2、【方法論要求】堅持真理面前人人平等。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國特色設(shè)主義的偉大實踐中，促進馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。三、真理的條件性和具體性原理三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理（認識）的反復(fù)性和無限性四、真理（認識）的反復(fù)性和無限性、上升性、上升性原理原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。2、【方法論要求】要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程；中國特色社會主義建設(shè)的新認識，新探索，人類在認識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識思維方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法唯物辯證法一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

簡介：1社會主義市場經(jīng)濟的根本目標(biāo)是A實行強有力的宏觀調(diào)控B實現(xiàn)共同富裕C堅持公有制的主體地位D解放和發(fā)展生產(chǎn)力答案B2黨的十八大提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)A愛國、敬業(yè)、誠信、友善B愛國、公道、明理、誠信C知法、守法、護法、用法D愛國、服務(wù)、誠實、奉獻答案A3與法律規(guī)范相比，道德規(guī)范的調(diào)節(jié)手段是A強制性的B非強制性的C更主要的D更次要的答案B4某報社在一篇新聞報道中披露未成年人甲是乙的私生子，致使甲備受同學(xué)的嘲笑，甲因此精神痛苦，整天把自己關(guān)在家里不想出門，給甲的學(xué)習(xí)和生活造成重大影響。按照我國現(xiàn)有法律規(guī)定，該報社的行為A是如實報道，不構(gòu)成侵權(quán)B侵害了甲的肖像權(quán)C侵害了甲的姓名權(quán)D侵害了甲的隱私權(quán)答案DB改變了貨幣本身固有的職能C使用的是虛擬貨幣D使商品交換方式發(fā)生了變化答案D10在對外開放中，我們堅持的基本原則是A獨立自主，自力更生B始終以本國利益為先，不退不讓C堅持作為發(fā)展中國家的立場D充分吸收和利用外國的一切，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)答案A11同學(xué)們的下列行為中，屬于政治參與的是A為云南地震災(zāi)區(qū)捐款B參加省技能大賽C學(xué)生代表參加區(qū)政府舉行的水價上漲聽證會D參加“模擬兩會”主題班會活動答案C12李嘉誠說一個有信用的人比起一個沒有信用的人，會有更多機會。這句話意味著市場活動的交易雙方都要遵循的原則是A自愿交易B誠實守信C等價有償D平等競爭答案B13黨的十八大報告指出，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局是社會主義A物質(zhì)文明和精神文明兩位一體B經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體C經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體D經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體答案D

簡介：120162016屆生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)思路復(fù)習(xí)思路（注整理第一輪復(fù)習(xí)思路耗費了本人大量的精力，轉(zhuǎn)載須注明原作者）（注整理第一輪復(fù)習(xí)思路耗費了本人大量的精力，轉(zhuǎn)載須注明原作者）【本書總書總思路思路】1“致同學(xué)們（前言）”和第一單元闡述哲學(xué)的一般知識。（1）哲學(xué)（第一、二課）；（2）馬克思主義哲學(xué)（第三課）2第二單元和第三單元闡述馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義。（1）辯證唯物唯物論世界的本質(zhì)（第四、五課）；（2）唯物辯證辯證法世界的狀態(tài)（面貌）（第七、八、九、十課）；（3）辯證唯物主義認識論認識論人與世界的關(guān)系第六課。3第四單元闡述馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀（第十一課）；（2）價值觀（第十二課）；（3）人生觀（第十二課）?！鹃喿x△哲學(xué)思考的是人與世界的終極問題，即世界的本原是什么（從何處來）世界的狀態(tài)怎么樣（向何處去）如何處理人與世界（認識世界與改造世界）的關(guān)系對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué)第一次完整地、科學(xué)地回答了上述問題，能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！黢R克思主義哲學(xué)中的各個部分是有機統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）】?！髀?lián)系的客觀性原理①是辯證法原理；②在辯證法中堅持了唯物論?！髡芾恚ㄕ軐W(xué)道理）①世界觀原理；②方法論要求。△區(qū)分①原理；②原則?！鲄^(qū)分①認識論；②方法論?！鳌耙庾R和物質(zhì)的關(guān)系”①在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為“社會意識和社會存在的關(guān)系”；②在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“主觀和客觀的關(guān)系”。△生活和實踐的觀點應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點。3人，做事情總能從實際出發(fā)?！袛嗯袛嘞铝袑儆谑澜缬^的有①平面上三角形的內(nèi)角和等于180度；②生死由命，富貴在天。2哲學(xué)和世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別①含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。②二者的研究對象都是整個世界及人與世界的關(guān)系。③二者都屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導(dǎo)向作用。整個世界自然界人類社會人的思維客觀世界（物質(zhì)現(xiàn)象）主觀世界（精神現(xiàn)象）▲判斷判斷①世界觀可自發(fā)形成，哲學(xué)須自覺學(xué)習(xí)；②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；④哲學(xué)是對世界觀的概括和總結(jié)；⑤哲學(xué)和世界觀是抽象的，方法論是具體的。3小結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。（三）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（三）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思△哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別①研究對象不同具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。（哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。）②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。（2）聯(lián)系★★★①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。）②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。）（任何輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。）▲判斷判斷①哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和；②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)；③哲學(xué)工作者要多從事具體工作，精通具體科學(xué)；④哲學(xué)工作者要從具體科學(xué)中獲得方法論?！麝P(guān)于哲學(xué)的一些表述哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說（學(xué)問）；哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說；哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)?！鞲鞣N各樣具體的知識大致可以概括為三類①自然科學(xué)知識（認識和改造自然的知識）；②社會

簡介：120172017年高考考點全面精析年高考考點全面精析生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)__________、__________的觀點應(yīng)該是哲學(xué)重要的和基本的觀點。任何真正的哲學(xué)都是自己時代的_________________。馬克思主義哲學(xué)是我們生命的________，它幫助我們開啟心靈之門，打開智慧之窗。第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神一、哲學(xué)是什么一、哲學(xué)是什么考點考點1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀是人們對____________的____________和____________。哲學(xué)是關(guān)于_________的學(xué)問，是_______、_______的世界觀。世界觀人人都有，但一般人____________世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的___________、__________和___________，把____________、____________的世界觀加以____________、____________而形成的思想體系。（2）哲學(xué)是______和_______的統(tǒng)一。世界觀和方法論是_________的__________。人們關(guān)于世界__________、__________的根本觀點是_________，用這種觀點作指導(dǎo)去___________和___________，就成了方法論。一般說來，_________決定_________，__________體現(xiàn)__________，有什么樣的____________就有什么樣的____________。不存在脫離____________的____________，也不存在脫離____________的____________?？键c考點2哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系（1）哲學(xué)是對_________、_________和___________的概括和總結(jié)。人類在實踐中形成了各種各樣具體的知識，可以概括為三類一類是_____________________的知識，即____________；一類是_____________________的知識，即____________；還有一類是關(guān)于_____________________的知識，即____________。具體科學(xué)揭示的是_________、_________和_________某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進行______和______，從中抽象出_______________和_______________。（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的_________，_______________推動著_____________。那種把哲學(xué)看作“__________________”，認為哲學(xué)可以取代_________的看法是錯誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供_________和_________的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是_________或_________在________________的指導(dǎo)下進行的?？键c考點3哲學(xué)與時代精神哲學(xué)與時代精神任何哲學(xué)都是一定社會和時代的__________的__________，是一定社會和時代的_________和_________在___________的反映。哲學(xué)家可能是__________________，也可能是__________________。真正的哲學(xué)之所以是自己時代的__________________、就是因為它反映了__________________，把握了_________________，總結(jié)和概括了___________________________?？键c考點4哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中____________，而是人們在____________和____________的活動中，在_______________________逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于____________。某種意義上，我們說哲學(xué)源于人們______________________________________。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們__________________的藝術(shù)。哲學(xué)是一門____________、____________的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是____________或____________。正如馬克思所說，哲學(xué)是____________，是___________________。（3）真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待______、________和________的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待______和______，正確對待______與_______，正確對待________與________的關(guān)系，正確對待______、________、________，從而為_____和_____提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)，就是____________，在人類生活的路途上點起____________，指導(dǎo)人們正確地___________和_____________。（4）哲學(xué)具有__________和___________的功能，具有指導(dǎo)人們____________和___________的功能，具有幫助人們確立__________、____________和____________的功能。（5）馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的__________，是科學(xué)的__________和___________，是人生的___________，也是建設(shè)中國特色社會主義的___________。（6）真正的哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對______和_______的批判，更新__________，解放_____________。還體現(xiàn)在它可以______________社會的__________，提出社會發(fā)展的_________，指引人們追求___________；動員和掌握_________，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的____________________?？傊?，任何反映自己時代的___________和______________的哲學(xué)，都可以成為這一時代___________的先導(dǎo)，推動時代__________________，指導(dǎo)____________________。二、哲學(xué)的基本問題二、哲學(xué)的基本問題考點考點5哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是_________________，也就是_________________。它包括兩方面的內(nèi)容一是___________________________的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分_______________和_______________的___________。凡認為________________的，就是唯物主義；凡認為________________的，就是唯心主義。二是_______________________的問題，即_____________________的問題。對這個問題的不同回答，是劃分________和________的標(biāo)準。英國的________和德國的________，否認________________的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注的是哲學(xué)基本問題___________的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題___________________________。考點考點6思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)首先是人們在______和_____________中遇到和___________的基本問題。它還是_____________都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于___________的始終。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的________和_____，決定著它們對_________________的回答。三、唯物主義及其形態(tài)三、唯物主義及其形態(tài)3（1）鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的___________________的國家如何__________、如何______________________的一系列基本問題。這一理論的主題是____________________________。（2）“三個代表”重要思想是在______________________的基礎(chǔ)上，進一步回答了____________、___________________的問題，創(chuàng)造性地回答了_____________、____________的問題，深化了我們黨對______________________的認識。“中國共產(chǎn)黨始終代表中國______________________，代表中國______________________，終代表中國__________________”。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。（3）科學(xué)發(fā)展觀是_____________同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于________的世界觀和方法論的_______________，對新形勢下______________________、______________等重大問題作出了新的科學(xué)回答。它是中國特色社會主義理論體系______________。第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理對___________的認識，對___________的關(guān)系的思考和回答，是人們在實踐和認識中必須解決的___________。把握馬克思主義的___________，懂得世界的真正的___________在于它的物質(zhì)性，明確___________________、___________是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。一、哲學(xué)的物質(zhì)概念一、哲學(xué)的物質(zhì)概念考點考點1515自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)是不依賴于___________，并能為__________所反映的__________。物質(zhì)世界的唯一特性是__________。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的___________，而不是指某一種________________。（2）自然界中的事物是按照自身所______________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的_____________的一部分。（3）列寧說“物質(zhì)是標(biāo)志____________的哲學(xué)范疇，這種______________是人通過_______感知的，它不依賴與我們的_______而存在的，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、_____________。”（4）“物質(zhì)”一詞是由希臘文“母親”演化而來的，其基本含義是“____________”。它是天地宇宙的____________，也是萬事萬物存在的____________?？键c考點1616人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生來看，人類社會是________________的產(chǎn)物。___________創(chuàng)造了人和人類社會。（2）從存在的基礎(chǔ)來看，人類社會在本質(zhì)上是一個____________________。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是___________、__________、__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的________。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是________和_________的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的_________，生產(chǎn)力的實體要素____________、____________和____________都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的____________，它包括________________________、________________________、________________等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有__________。人們既不能隨意選擇____________，也不能隨意選擇____________。（3）從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律（4）______是物質(zhì)的，_________的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的____________。____________一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在_______中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是_______的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_____。二、哲學(xué)的運動概念二、哲學(xué)的運動概念考點考點1717運動和物質(zhì)的關(guān)系運動和物質(zhì)的關(guān)系（1）哲學(xué)上講的運動，是指宇宙間一切_______、________的__________和____________。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在__________中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)固有的____________和____________。世界上不存在____________的物質(zhì)。（3）運動是_______的_______，物質(zhì)是_______的___________。____________是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的____________。____________的運動也是根本不存在的。（4）既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點?？键c考點1818絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止（1）運動是____________、______________、______________。但就物質(zhì)的具體____________來說，它又有__________的一面。（2）靜止是____________、________和____________。靜止是運動的一種____________，它主要有兩方面的含義一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其______________沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種_____，或者說物體在在一定條件下和范圍內(nèi)沒有進行某種_______。（3）馬克思主義哲學(xué)在確認運動___________的同時，也肯定___________的存在。動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是_______和________的統(tǒng)一。只承認____而否認____是________的不變論，只承認___________而否認________則導(dǎo)致_________和詭辯論。（4）____________說“____________，非不動也。靜即含動，動不舍靜。”事物的____________是人們認識事物的前提。詭辯家歐布里德“一切皆流、________”和________“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點都屬于_________________________________________的觀點。僧肇和芝諾的觀點屬于_____________________________________________________的觀點。三、物質(zhì)運動的規(guī)律三、物質(zhì)運動的規(guī)律考點考點1919規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中__________________、______、______聯(lián)系。

簡介：1高二哲學(xué)高二哲學(xué)唯物論唯物論問題解決單問題解決單出題人尚永軍審題人付彩霞201511910班級__________________組名________________姓名______________________________一、單項選擇題（每題2分共50分）1面對中國股市風(fēng)云變幻、跌宕起伏的狀況，有人發(fā)表言論說“股市常常是變幻莫測的，想把握住股市的變化那是徒勞的?！币韵聦@一觀點的分析，正確的是①認為思維與存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理④是形而上學(xué)觀點A①②B②③C②④D①④2下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點相一致的是①我思故我在②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③人病則憂懼，憂懼見鬼出④氣者，理之依也A①②B①③C②④D③④3下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A“氣者，理之依也”與“理生萬物”B“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，盡知天下事”4在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時，往往就認為信則有，不信則無。這種觀點從哲學(xué)上說，是認為A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B社會存在是客觀的，決定人的思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同對事物的看法就不同5天宮一號的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù)，并建立中國首個空間實驗室。它體現(xiàn)的認識論道理是A要重視“量的積累”，量的積累越多越好B人的意識具有超前預(yù)見性和主動創(chuàng)造性的特點C實踐具有主觀能動性，盲目的實踐是不存在的D世界上只有尚未認識之物沒有不可認識之物6幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計內(nèi)容，以適應(yīng)我國經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊涵的哲理是①要堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題②要重視量的積累，不失時機地促成質(zhì)變③要把一切從實際出發(fā)作為工作的出發(fā)點④想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④7被譽為“股神”的巴菲特先生有句投資名言我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點的是A意識活動具有計劃性目的性B意識活動具有選擇性、預(yù)見性C意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用3A①③B②③C①④D②④15用火箭將太陽能電池板發(fā)射到太空，太陽能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。人類這一科學(xué)構(gòu)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽能發(fā)電實驗設(shè)施，其用途主要是驗證通過無線方式遠距離輸送能量的可行性。這表明A超越現(xiàn)實的科學(xué)構(gòu)想源于意識的主動創(chuàng)造性B符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準應(yīng)驗發(fā)展的現(xiàn)實C相對獨立的科學(xué)構(gòu)想能夠促進實現(xiàn)社會存在D創(chuàng)造性思維的“眼睛”能主動創(chuàng)造出理想的世界16大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學(xué)道理是①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用A①②B①③C②④D③④172015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者中國女科學(xué)家屠呦呦，早年從中醫(yī)古籍里得到啟發(fā)，通過對提取方法的改進，首先發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有高效抑制瘧原蟲的成分。她的發(fā)現(xiàn)，在抗瘧疾新藥青蒿素的研發(fā)過程中起到關(guān)鍵性的作用。從哲學(xué)的角度看，青蒿素的研發(fā)過程說明了①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)②充分發(fā)揮主觀能動性是科學(xué)研究取得成功的前提③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④應(yīng)堅持開拓創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展和檢驗真理A①②B②③C①④D③④18有這樣一道數(shù)學(xué)題90????59。它告訴我們，一項工作做到90已經(jīng)很不錯了，但是經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分一個不及格的分數(shù)，這就是過程控制效應(yīng)。它啟示我們①要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用②要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向③質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累④要抓住時機，實現(xiàn)事物的質(zhì)變A①②B②③C②④D③④19銀監(jiān)會出臺關(guān)于促進民營銀行發(fā)展的指導(dǎo)意見，明確了申辦民營銀行的基礎(chǔ)資質(zhì)、準入條件、許可程序、合規(guī)與監(jiān)管的原則性框架，還要求民營銀行應(yīng)當(dāng)有差異化的市場定位和特定戰(zhàn)略，要做出各自的特色。上述要求體現(xiàn)的哲理是①要堅持一切從實際出發(fā)②矛盾特殊性寓于普遍性之中③要抓主流，把握主要矛盾④要堅持共性與個性的統(tǒng)一A①②B①③C①④D②③20習(xí)近平主席在2015年召開的亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議指出，要以發(fā)展的眼光賦予“萬隆精神”以新的內(nèi)涵，充分展示了新形勢下中國對與亞非國家、發(fā)展中國家、乃至全球所有國家之間的平等合作有著開放胸懷、全球視野。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是①創(chuàng)新具有批判性，要否定原有傳統(tǒng)觀念②整體具有全局性，要突出關(guān)鍵部分功能