簡介：西南大學碩士學位論文從圖像論到游戲說維特根斯坦哲學的轉變姓名李夢明申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師彭自強20080401趟南火學碩二}二學位論文ABSTRACTFROM“THE餓EO搿OFL強GUAGEPIE瓤RE’’TO“METHEORYOF1AN霉MAGE．GAME”，‘，●，VME扛A鼗SI專IONOFWI鐫E爨S恕I蠢’SPHILOSL3IPHYMASTEROFLOGICLIMENGMINGH專OFP羚￡PE穩(wěn)GZIQI強GABS仃ACT““NGUISTICTLLM’’ISTHEROVOLUTIONA拶TUMINGPOINTOFWESTENIPILILOSOPHYIN也E20THCER岫RY，WHICHRESULTOUTTHEMASSIVEMOVEMENTOFANALYTICALPHILOSOPHY．LUDWIGW溆G睨S絕I毪1889一L951，囂勰I班PO式鑫臻R印詫S鼴專舔V霉OF翹蠢≯IE蠢胍LOS叩量LYCONSIDEREDTHATPROBLEMSOFTRAMTIONALPHILOSOPHYORI舀NATEDFROMMISUNDERSTALLDINGANDMISUSE1ANGUAGE，ANDTHATPROBLEMSOFPHILOSOPHYCOULDBERESOLVEDANDELIMINATCDBY飄畦YZI鞋GL繇秘鑫GE，氫琵P羚BL馓SOF弛ILOS印HYWE愆P洶L懿S。FL舔辨AGE遺耄量瓣FINALANAIYSIS．SO，HECONSIDEREDTHATANTHEPLLILOSOPHIESWERE“嘶TICISMOFLANGUAGE”．ASMEM匈ORTHEME，“CRITICISMOFLANGUAGE”PERVADCDTHEWHOLEDEVELOPMENTCO瑕囂EOFWI裴GE建S據(jù)跡’SPHILOS叩巍弘薹差E鑫DVOC鑫￡ED倦A耋P確L凇SOFPHILOSOPHYS魏。毽搿BE∽SOLVEDANDELIMINATEDBYANALYZINGLANGUAGE；MOREOVER，HEPUTTEDF0刑甜．D御ODIFJ衙ENTTHEORIES‘‘娃LCTHEO穢OFLANGUAGEPIC觚．E，AILD‘‘THEMEO穢OFLA黷G娃AGEGA礤E，’．USI鵝僥E如弧髓OLLE，HEI慰豫DED硒ELIMI轂ATEPROBLE戳SQF鏹撼I蠢。建蠢PLLILOSOPHYTL粥U曲ANALYZINGLO百CALS帆咖EOFLAILGUAGE舶MTHEA119LEOFTLLERELATIONSHIPBE鰣EENLANGUAGEANDLO酉C．HOWEVER，HENH飄EDLLISALTELLTIONT0THE勰ALYS主SOFW鯽氐糊DEX弦SSIO糕SFOREVEFY如Y醢SE遺氆EL熊ERO建E，蹋娃S鼬SS醛僥采WORDSALRLDEXPRESSIONSCOULDBEMEANING如LONLYWHENTHEYWEREUSED，WIMHISA譙ENTIONONMEUSEOFTHEM．USING蝕ETH∞拶OFLANGLLAGEG鋤E”，HEINTENDEDTORESOLVE呻BLE撒SOFP醴OS印HYO蠢沓N躐I藏G憊。M磁IS讎DERST鞠DI黢GW。斑S瑟DEXPRESSIONS內(nèi)REVERYDAYUSE．THETRAILSITION舶M‘‘THE1【LL∞RYOFLANGUAGE．PICTLLRE’T0LL

簡介：碩士學位論文（2013屆）從哲學闡釋學角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個中譯本為例從哲學闡釋學角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個中譯本為例ASTUDYOFTHEDIVERSITYOFTRANSLATIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTAKINGFIVECHINESEVERSIONSOFTESSOFTHED’URBERVILLESASEXAMPLES作者蔡艷導師徐劍教授江蘇師范大學外國語學院二○一三年五月學位論文原創(chuàng)性聲明103101學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。本人學位論文與資料若有不實，愿意承擔一切相關的法律責任。學位論文作者簽名學位論文作者簽名年月日

簡介：目錄中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學視域中的醫(yī)患關系內(nèi)涵及本質5中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學視域中的醫(yī)患關系內(nèi)涵及本質5（一）醫(yī)患關系的涵義5（二）醫(yī)患關系的哲學本質7（三）醫(yī)患關系的基本特征13二、對當前醫(yī)患關系現(xiàn)狀的分析15二、對當前醫(yī)患關系現(xiàn)狀的分析15（一）醫(yī)患關系的基本現(xiàn)狀15（二）醫(yī)患關系的發(fā)展趨勢18（三）現(xiàn)代醫(yī)患關系存在問題的成因21三、從哲學角度探討構建和諧醫(yī)患關系的基本途徑29三、從哲學角度探討構建和諧醫(yī)患關系的基本途徑29（一）從哲學的生命觀出發(fā)加強醫(yī)學職業(yè)倫理建設29（二）不斷推進新型醫(yī)療體制改革，構建和諧的醫(yī)患關系32（三）積極營造和諧穩(wěn)定的誠信氛圍34結語38參考文獻III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ結語38參考文獻III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ

簡介：曲阜師范大學碩士學位論文從天道、倫理到政治儒家政治哲學的內(nèi)在邏輯及其倫理意蘊姓名于爾河申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師高懿德20050401柳宗元，從張載到二程、朱熹等儒學大家，其認識有個螺旋式的上升過程，這個過程逐步完成了從天道到人道倫理再到政道的轉化。中國傳統(tǒng)倫理的依據(jù)是天道觀念，天道觀是倫理文化的形而上根據(jù)或本體論根據(jù)，也是整個中國傳統(tǒng)文化的形而上根據(jù)，這在儒家那里表現(xiàn)尤為明顯。從功用上講，儒家文化的實質是政治統(tǒng)治的工具，它的本體為天道文化，實體為政治文化，核心為倫理文化，由此決定了儒家文化的最終用途是政治。因此，從根本上說，儒家文化是一種政治文化，當然這種政治文化同時又具有倫理指導的意義。中國封建傳統(tǒng)社會的特點是經(jīng)濟、政治、文化三大領域高度合一，儒家政治哲學以追求秩序、以政治為中心和目的。這一高度合一的社會結構決定了擔當該社會主流文化形態(tài)的儒家文化必然是以追求政治秩序為目的的政治哲學文化。這說明中國封建社會的社會結構特點決定了儒家文化的政治哲學特質。本文著重探討儒家天道觀念與倫理觀念、政治觀念的內(nèi)在聯(lián)系，試闡明如下基本觀點天道觀念是倫理觀念的形而上學依據(jù)，倫理觀念是天道觀念的社會表現(xiàn)；倫理觀念是政治觀念的基礎、核心和靈魂，政治觀念是倫理觀念的政治表達；從天道到倫理到政治是一種客觀必然，以儒家文化為主流的中國文化本質上是一種以天道觀為基礎，以倫理觀為核心，以政治為鵠的的天人合一的政治哲學思想體系。關鍵詞天道；倫理政治；儒家；儒家政治哲學

簡介：SOOCHOWUNIVERSITY碩士專業(yè)學位論文論文題目從基礎主義到實用主義論羅蒂對認識論哲學的批判研究生姓名劉曉偉指導教師姓名郭世平專業(yè)名稱外國哲學研究方向語言哲學論文提交日期2014年4月

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文么立盤鴦竄擘塑鞋翕蒼笪蠡塾硅堰通辛竭鎏蚋拴是本人在導師萱曦題熬援指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾已提交的學位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。學位論文作者鉚艮望、簽字日期扣眵年廠月鄉(xiāng)日’I四川師范大學學位論文版權使用授權書本入同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫供檢索2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網(wǎng)絡上供閱讀、瀏覽。本人授權萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。同意按相關規(guī)定享受相關權益。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名柳艮碧、簽字日期F諢／月J日導師簽名予鐫簽字日期Z夠年占月籮日四川師范大學碩士學位論文社會環(huán)境和價值觀念的不同。關鍵詞譯者主體牲，牟驏學一賣花女，林語堂，楊憲益II

簡介：西南大學碩士學位論文從哲學角度看現(xiàn)代醫(yī)患關系的重建姓名夏榕申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師崔延強20080301PHILOSOPHICALVIEWONTHEREBUILDINGOFTHEM0DERNRELATIONSBETWEENDOCTORSANDPATIENTSMACANDIDATEFORLOGICSXIARONGSUPERVISORPROFCUIYANQIANGABSTRACTAHAMONIOUSRELATIONBETWEENDOCTORSANDPATIENTSISONEOFTHEBASICFACTORST0GU啪NTEEGOODMEDICALRESULTSWHICHCALLFUNHERGUARAILTEEPEOPLE’SHEALTH．PEOPLEVALUETHEIRLIVES，SOTHEYATTACHMUCHIMPORTANCETOMEDICALRESULTSANDSHOWMUCHCONCEMFORTHEDELICATERELATIONSBE似EENDOCTORSALMPATIEILTS．NOWADAYS，WITHTHEDEVELOPMENTOFSOCIALECONOMY，THEQUALITYOFPEOPLE’SMATERIALA11DSPIRITUALLIFEGETRAISEDA11DPEOPLESHOWMORECONCEMFORTHEIRHEALTHANDLIFEVALUES．THEREFORE，THERELATIONSBE撕EENDOCTORSANDPATIENTSMEETNEWCHALLENGES．HOWPEOPLEUNDERSTAND鋤DDEALWITHTHERELATIONSWILLBESURETOBEAFOCUSAILDDIMCULTPROBLEMINTODAY’SSOCIETY．TOBE啪DERSTOODPHILOSOPHICALLY，DIALECTICALLY觚DSU協(xié)ECTIVELY’DOCTORSAILDPATIENTSAREACONTRADICTO拶COUPLEFOREVEREXISTINGINHUMANSOCIETY．HDI岱RENTHISTORICALP舒ODS，THEYHAVEDI他RENTF．EAMFES，DIRECTLYINNUENCINGPEOPLE’SVIEWAILDUNDERSTALLDINGOFTHECONTEMPORARYMEDICALLEVEL．DIF銜ENTEXPENSANDSCHOLARSHAVEHADAILEXPLORATIONOFTHERELATIONS舶MDI疵RENTASPECTS．BASEDONTHEF．O咖ERFINDINGS，T11ISDISSENATIONALLALYZESTHERELATIONSA11DPUTF．O刑ARDANEWIDEAOFREBUILDINGOFMODEMRELATIONSBETWEENDOCTORS孤DPATIENTS．APAN舶MTHEPREFACE，THISDISSENATIONF．ALLSINTOTHREEPARTS．PANIDISCUSSESTHESTATUSQUOOFMERELATIONSB咖E鋤DOCTORS船DPATIEILTS，PROVIDINGMEDEFINITIONSOFMERELATIONS．PARTIIANALVZESTHEREASONSFORTHEBARRIERINTHECOMMUNICATIONBETWEENDOCTORSA11DPATIENTS．THEREAREV撕OUSFACTORSFORCAUSINGSOMETENSIONBE鉚EENDOCTORSAJLDPATIENTS，INCLUDINGPURETECTLNICALPROBL鋤SA11DACENAINPROFOUNDSOCIALORI酉N．BUTIL

簡介：南京航空航天大學碩士學位論文從實踐哲學到后實踐哲學反思與批判姓名黃敏申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師朱進東20060101從實踐哲學到后實踐哲學反思與批判IIABSTRACTCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHOPPOSESTHETRADITIONALUNDERSTANDINGOFMARXISTPHILOSOPHY,CHANGESTHETRADITIONALMODEOFTHINKINGTHATISINTUITIONALANDSPECULATIVEINTOPRACTICALMODEOFTHINKINGCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYMAKESUSEOFPRACTICETOHIGHLIGHTSUBJECTIVITYTHESUBJECTIVITYISRESTRICTEDNOTONLYBYNATURALCONDITIONSBUTALSOBYSOCIALCONDITIONSCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYSEEKSLOGICALSTARTINGPOINTOFMARXISTPHILOSOPHYANDUSESPRACTICETORECONSTRUCTITSSYSTEMBUTITMAKESPRACTICEEMPIRICALANDEVERYDAYCONCEPTSSOTHATITISLIKELYTOLOSEFUNCTIONSOFGUIDINGANDCRITICIZINGTHESOCIETYTHEREFORE,POSTPRACTICALPHILOSOPHYQUERIESTHESELFEVIDENCEOFPRACTICEANDUSESTRANSCENDENCEVALUETOMODIFYPRACTICEITISSOMEWHATREASONABLEBUTPOSTPRACTICALPHILOSOPHYEASILYLOSESMATERIALISTFOUNDATIONDUETOEXAGGERATINGTRANSCENDENCESOITCAN’TUNDERTAKEFUNCTIONSOFGUIDINGANDCRITICIZINGTHESOCIETYTOGETITWORK,WEMUSTOBSERVETHESITUATIONOFCHINABYMEANSOFHISTORICALMETHODANDCHANGECULTURALSPIRITINTOINTERNALSPIRITOFREALLIFEACTUALLY,WESHOULDMERGECHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYWITHPOSTPRACTICALPHILOSOPHYINAPROPERWAYSOASTODEVELOPMARXISTPHILOSOPHYINTHENEWERAKEYWORDSPRACTICE，SUBJECTIVITY，MARXISTPHILOSOPHY,CHINA’SPRACTICALPHILOSOPHY,POSTPRACTICALPHILOSOPHY

簡介：復旦大學博士學位論文從單個意志到普遍意志黑格爾法哲學及其意義研究姓名李育書申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師鄧安慶20100410ABSTRACTTHISDISSENATIONWHICHCONSISTSOFFOURPANSSTUDIESHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TA11DITSMODEMBEARINGSFOLLOWINGTHEDEVELOPMENT舶MINDIVIDUALWILLTOUNIVERSALWILL．THEFIRSTPANINTRODUCESHEGEL’SANIMADVERSIONOFOMERCONTCINPORARYSC_HOOLSOFLAW，POINTINGOUTTHATTHEFOUNDATIONOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TISWILL．THEEXPANSIONOFTHECONC印TOFWILLISEXACTLYTHEEXPALLSIONOFLAW，THUSMISDISSENATIONIN仃ODUCESTHECOMENTSAJLD行鋤EWORKOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFLAWBYDEARINGUPTHEEXPANSIONPIDCESSOFWIN．THESECONDPART，REF確NGTOTHEDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFWILL，COMPAREDROMAILLAWWITHMODENLPHILOSOPHYOFD出AILDELUCIDATESME舶ENATUREOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFLAWTLLESI緲I(yè)FIC鋤CEOFTHECONC印TOFWILLINMODEMDEVELOPMENTOFLEGALRIGLLTSANDHEGEL’SCREATIVETHOU曲TSONTHETLLEO哆OFMODENLSOVEREI踟TY．NISALSOPROPOSEDINTLLISPARTTHATHEGEL’SPMLOSOPHYOFLAWISTLLEPEAKOFMODENLTLLEROYOF舭EDOMASWELL嬲THETHEORIZATIONOFROMAN1AWINMORD鋤SOCIE吼T11EMIRDPANREVEALSTHELIMITATIONOFINDIVI“ALWILLBYA11IMADVERSIONOFLI』BERTARIANISMANDADVOCATESTHATINDIVIDUALWILLNEEDSTOBETRANSCENDEDAND仃ANSFO咖EDINTOUNIVERSALWILL．THEWAYINDIVIDUALWILLBE仃ANSF．ONILEDINTO嘶VERSALWILLISRECO嘶TIOIL，THEF0肌SOFWHICHCOULDBEDISTINGUISHEDASS仃UG哲INGAILDINTENNEDIATING．MEANWHILE，ITISPOINTEDOUTTHATUNIVERSALWILLISTHEEILDRESULTOFINDIVIDUALWILLANDMEINDI譏DUAL塒ISWELLPRESERVEDINUNIVERSALITY，WHICHDE脅DSUNIVERSALWIU．THELASTPANREGARDSNATION嬲THEREALIZATIONOFUNIVERSALWILL，ABIOO唱AILISMANDETLLICALCOMMUNI壩ACCORDINGT0W．HICHTHEMODENLBE撕NGSOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TAREEXPLOR酣劬MTHREEASPECTS．FIRSTOFALL，INOVERCOMINGMODEMSU功ECTIVEMORALI劬METLLOU911TSOFUNIVERSALWILLAVAILSTOESTDB“SHUNIVERSALMORALNOMS．SECONDLY，INRECONSTNLCTIONOFRI曲TSANDCONSTMCTIONOFWELF．ARENATIONSBYRECOGNITION，TORECONSMJCTRI曲TSBYRECOGNITIONHELPSTODEALWIMTHETHEORETICALDIL鋤MAOFBOTHWELF．ARECOUNTRIESANDMOD鋤RIGHTS．LASTBUTNOTLEAST，INNLEFORE伊OUNDOFDISSIMILATIONOFMODENLPOLITICS，UNIVERSALWILLASSISTSTOREALIZERECONCILIATIONOFVIRTUEAILDPOLITICS，嬲WELL嬲ESTABLISHINGT11EVALIDITYOFMODEMPOLITICS．ASACONCLUSION，THEAUTLLORSUMM捌ZESTHEMAINCONTENTINHEGEL’SPHILOSOPHYOFRIGHT，ANDPOINTOUTTHEITSCONTERTLPORARYBE撕NGS．KEYWORDSPHILOSOPHYOFRIGHT，WILL，INDIVIDUALWILL，UNJVERSALWILL，F(xiàn)BEDOM，RECOGNITION，CLCNUMBERB516．354

簡介：湖南大學碩士學位論文從哲學觀照和審美體驗看唐代佛道二教對山水詩的影響以王維李白詩歌為例姓名成希申請學位級別碩士專業(yè)中國古代文學指導教師胡遂20090425從哲學觀照和審熒體驗看唐代佛道二教對山水詩的影響ABSTRACTINRECENTYEARS，THEIMPACTOFRELIGIONONPOETRYHASATTRACTEDMOREANDMOREATTENTIONOFRESEARCHERS．THEYHAVEGOTLOTSOFMATERIALSTHROUGHTHERESEARCHOFRELATIONSHIPBETWEENCREATIVESUBJECTANDRELIGION，THERELIGIOUSCONNOTATIONOFTHEWORK，ANDTHERELIGIOUSCONTENTINTHETEXT．INTHEHISTORYOFCHINESEANCIENTLITERATURE，NATUREANDLANDSCAPEBECOMETHECOMMONCONCERNOFPOETRYANDRELIGION．ASONEOFTHEMOSTIMPORTANTTHEMES，LANDSCAPEPOETRYMANIFESTTHECHINESEPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFLIFEANDNATURE．THEREISANINSEPARABLERELATIONSHIPBETWEENTHECHINESEANCIENTLANDSCAPECONCEPTANDTHEDEVELOPMENTOFRELIGION．BUDDHISMANDTAOISMINTANGDYNASTYHAVEANIMPORTANTIMPACTONTHEDEVELOPMENTOFLANDSCAPEPOETRY．THEREFORE，THESTUDYOFBUDDHISMANDTAOISM’SIMPACTONCHINESEANCIENTLANDSCAPEPOETRYONTHEBASISOFPHILOSOPHICALREFLECTIONANDAESTHETICEXPERIENCEWOULDHELPUSUNDERSTANDTHEMYSTICALANDRELIGIOUSRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDNATURALOBJECTS，SUCHASLANDSCAPE，ANDHAVEAGREATAESTHETICSIGNIFICANCEFORUSTOENJOYTHEPOETRYONAHIGHERLEVEL．FIRSTLY,THEPAPERSTARTSWITHTHETRACEABILITYOFTHEBUDDHISM，TAOISMANDLANDSCAPEPOETRY,CARDINGTHERELIGION’SINFLUNCEONTHEBREEDANDEMERGENCEOFLANDSCAPEPOETRYANDITSDEVELOPMENTTRACK．SECONDLY,CHAPTER3ANDCHAPTER4ALETHEKEYPOINTS．TAKEWANGWEIANDLIBAI’SLANDSCAPEPOETRYASEXAMPLE，WEEXPLORETHECONCEPTIONOFLANDSCAPEFROMBUDDHISM，TAOISMANDPHILOSOPHICALHORIZONANDLANDSCAPEREALMUNDERAESTHETICEXPERIENCERESPECTIVELY．LASTLY,ITISCONCLUDEDTHATTHEDEVELOPMENTOFBUDDHISMANDTAOISMHASAPROFOUNDINFLUENCEONTHEBLENDINGANDARTISTICCONCEPTIONCONSTRUCTIONOFLANDSCAPEPOETRY,FORMINGALANDSCAPECHARACTERISTICOFTHETANGDYNASTYPOETRY,ANDHASALLIMPORTANTIMPACTONTHEPOETRYINTHELATERGENERATION．KEYWORDSBUDDHISM；TAOISM；LANDSCAPEPOETRYINTANGDYNASTY；PHILOSOPHICALREFLECTION；AESTHETICEXPERIENCE；LIBAI；WANGWEIIIL

簡介：華中師范大學碩士學位論文從哲學闡釋學視角比較陶淵明詩歌兩個英譯本姓名雷瓊申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師熊兵20080501⑨碩士學位論文MASTER’STHESIS的過程；文學作品是個開放的需要被闡釋的符號體系，視域融合可以在作者、譯者和讀者之間達成。關鍵詞闡釋學；理解的歷史性；視域融合；翻譯；陶淵明

簡介：UDC700學校代碼10094訶{I芒解為碩士學位論文同等學歷從哲學辨證的視角審視奏鳴曲式的發(fā)展DIALECTICALTHINKING￡ROMAPHILOSOPHICALLOOKATTHEDEVELOPMENTOFSONATASTYLE作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王宏霏段學軍副教授音樂學曲式與作品分析2008年9月1日¨事尤學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解河北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權河北師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在年解密后適用本授權書攀者夕㈣磷1汐7|年‘月日PI厶指導教師簽名L夕“年莎月多U

簡介：中文摘要中文摘要上世紀三十年代，引領無數(shù)進步青年走上革命道路的一本大眾哲學可謂是馬克思主義大眾化的典范。作為哲學文本，在文中表現(xiàn)的卻不僅僅是邏輯推理方法，為哲學所不屑的修辭方法在書中的表現(xiàn)十分突出。哲學和修辭的關系可以說從未停止過爭論，自柏拉圖后的歷代西方哲學家?guī)缀醵荚谒挠绊懴戮艹庑揶o學。本文力圖借艾思奇的大眾哲學作為媒介來證明哲學從來未曾也不可能離開修辭學。哲學家表達思想的過程本身就是修辭過程，他們在不自覺運用修辭手法而不自知。大眾哲學就是充分將修辭方法融入于哲學文本中，才獲得成功。我國正處于社會轉型期，人們對于哲學的渴望從未如此強烈，同時在以謠方為主導的國際政治經(jīng)濟秩序下，了解它們的話語“潛規(guī)則“對于全球化已經(jīng)成為不可逆轉之勢的今天的我國外交也是意義非凡的?！耜P鍵詞修辭學大眾哲學艾思奇馬克國主義中國化●●●黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHETHIRTIESOFLASTCENTURY,LEADINGMANYPROGRESSIVEYOUNGPEOPLETOOKTOTHEROADOFREVOLUTION，A‘‘PUBLICPHILOSOPHY’CANBEDESCRIBEDASAMODELOFPOPULARIZATIONOFMARXISM．ASAPHILOSOPHICALTEXT，THEPERFORMANCEINTHETEXTISNOTONLYLOGICALREASONING，PHILOSOPHYOFDISDAINFORTHERHETORICINTHEBOOKPLAYALLIMPORTANTROLE．THERELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHYANDRHETORICCANBEDESCRIBEDNEVERSTOPPEDARGUINGSINCETHEANCIENTWESTERNPHILOSOPHERSAFTERPLATOALMOSTALLUNDERTHEINFLUENCEOFHISREJECTIONOFRHETORIC．THISPAPERTRIESTOTAKEAI’S‘‘PUBLICPHILOSOPHY’ASAMEDIUMTOPROVETHATPHILOSOPHYHASNEVERBEENANDCALLNOTLEAVETHERHETORIC．PHILOSOPHERSEXPRESSIDEASISARHETORICALPROCESS，THEYDOCONSCIOUSLYAPPLYTHERHETORICWITHOUTKNOWINGIT．“PUBLICPHILOSOPHY’ISTHEFULLINTEGRATIONOFTHERHETORICINTHEPHILOSOPHYTEXT,ISASUPCCESS．CHINAISINTHESOCIALTRANSITIONPERIOD，THEREISASTRONGDESIREFORPHILOSOPHY．WHILEINTHEWESTDOMINATEDINTERNATIONALPOLITICALANDECONOMICORDER,UNDERSTANDING‘‘HIDDENRULES’’OFTHEIRWORDSHASBECOMEANIRREVERSIBLETRENDINTODAYSDIPLOMACY．KEYWORDSPUBLICPHILOSOPHYRHETORICAISIQIMARXISMINCHINA●吣5帆3洲0叭0㈣4㈣9洲1叭Y

簡介：四川師范大學碩士學位論文從伽達默爾哲學詮釋學看朱熹注“四書”姓名武娟申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師蔡方鹿20090310THEUDERSTANDINGONZHUXI’STHOUGHTSOFINTERPRETATINGTHEFOURBOOKSFROMTHEVIEWPOINTSOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSSPECIALIZEDSUBJECTFOREIGNPHILOSOPHYPOSTGRADUATEWUJUANTUTORCAIFANGLUABSTRACTFROMTHE1960,GADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHASBEENDEVELOPINGRAPIDLYANDWIDELYINCOUNTRIESOFEUROPEANDAMERICA．ITISNOTONLYTHEMAINDEVOLOPINGTRENDOFWESTERNPHILOSOPHYAFTERTHEPHENOMENOLOGYANDTHEEXISTENTIALISM，BUTALSOISATHEORITICALBASISONWHICHTHELITERARYHERMENEUTICS．THEHISTORICALHERMENEUTICS，THELEGALHERMENEUTICS，THEARTISTICHERMENEUTICS，THESOCIALHERMENEUTICS，ETCHAVEAPPEAREDINSUCCESSIONINTHEFIELDOFTHEHUMANITIES．WHICHREACHESTHEDEVELOPINGPEAKOFTHEWESTEM．HERMENEUTICS．INTHEPROCESSOFANNOTATINGTHE‘‘FOURBOOKS“,ZHUXICOMBINESTHECLASSICALANNOTATIONANDPHILOSOPHICAL，WHICHFORMSADISTINCTIVETHOUGHTSOFCLASSICALHERMENEUTICSANDEXERTSACREATIVECONTRIBUTIONTOTHETHEORYANDPRACTICEOFTHECLASSICALHERMENEUTICSANDREACHESTHEDEVELOPINGPEAKOFCHINESEHERMENEUTICSEQUALLY．T11ISTHESISISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．INTHEFIRSTCHAPTER,THEAUTHORDOESTEXTUALRESEARCHONTHEWORD“INTERPRETATION”INTHESINO．WESTERNTRADITION．ANDINTRODUCESTHESINOWESTERNINTERPRETATIVETRADITIONOFLONGSTANDING．INTHESECONDCHAPTER,THEAUTHORGIVESABRIEFACCOUNDOFTHEDEVOLOPMENTOFTHEWESTERNHERMENEUTICSANDEXPOUNDSTHETHEORYOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSFROMTHREEASPECTSWHICHALE“THEFUSIONOFHORIZONS”，‘THEEFFECTIVEHISTORY’，‘‘THEBEINGWHICHCANBEUNDERSTOODNAMELYLANGUAGE“．INTHETHIRDCHAPTER,THEAUTHORII

簡介：山東大學碩士學位論文從中國哲學看中國繪畫理論的特點姓名樊維艷申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20030325山東大學碩士學位論文中文摘要每個民族的審美觀念，都是在一定的民族文化背景、思維模式、生存方式、哲學觀念等多方面因素的影響、制約下產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。中國傳統(tǒng)繪畫理論也不例外，它深受中國哲學思想的影響，“是民∞隋神的最大表白，也是中國哲學思想最親近的某種樣式?！北疚囊灾袊軐W思想為根基，從中國哲學的天人合一、中國哲學的主僻J毒識、中國哲學貴和諧、尚變化之智慧等三個方面對中國傳統(tǒng)繪畫理掄的特點謝亍了剖析和研究，從而揭示了中國傳統(tǒng)繪畫理論強烈的生命精神、熾熱的．格J宦求、獨特的筆墨膏}；F三重品格，這三重品格，既相互聯(lián)系，又相互促進，可謂相得益彰。天八合作為中國哲學的基本精神，又是種精神境界。這種精神與境界是對物欲的狹隘性與片面性的超越，它是真，是善，又是美。它不但影響中國人的生追求，也直接影響了中國人的審美情趣，是中國藝術精神和藝術境界的最高追求，是中國藝術的哲學基石。受天、合一思想的影響，中國繪畫理論“審美關照的實質并不是把握物象的形式美，而是把握事物的本體和生命”，從而富有強烈的生命精神。中國傳統(tǒng)繪畫理論這特點突出體覡在其對“形滯，、“氣靜’、“意埭’等淘疇的論述中。中國哲學重完從的主僻謫諺】稠想人格的培養(yǎng)，儒、道兩家都以提升人生境界為哲學的最終目的，視審美境界為最高的人生境界，在此思想的影響下，中國傳統(tǒng)繪畫理論也視最高的人生境界為最高的審美境界，將藝術與人生合一，在花鳥創(chuàng)作中借物喻人，在山水創(chuàng)作中托物言志，追求人生境界的提升和理想人格的實現(xiàn)。與儒道兩家哲學的理想人格相對應，中國傳統(tǒng)畫論中也呈現(xiàn)出倫理人格和隱逸楮褥黼同的人格償J養(yǎng)取向筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫的語言希日自階，也是中國傳績繪畫天八臺一的藝術精神和理揠叭髂追求的僻習坪Ⅱ濃縮。在中國哲學貴和諧、尚孌姒船慧的影響下，中國繪畫的筆墨以和為美，追求變化和倉L斷，凝聚了中國文化獨有的意味和4派，體現(xiàn)了中國繪畫的形式美。從中國哲學入手，審視、把握中國傳麟畫理論自瞞征，把握中國繪畫所不同于西方繪畫的獨特的藝術精神和藝術魅力，在當前中國傳統(tǒng)藝術理論研究薄弱、亟待加強的形勢下，對于弘場中國傳繆陂．化，振興中國繪畫藝術，當有眷杉遁要的意義。關鍵詞中國哲學、中國繪畫強_論、特點