簡介：1廣西藝術(shù)學(xué)院廣西藝術(shù)學(xué)院2018年碩士研究生入學(xué)復(fù)試年碩士研究生入學(xué)復(fù)試藝術(shù)管理藝術(shù)管理學(xué)概論學(xué)概論科目考試大綱科目考試大綱考試科目考試科目藝術(shù)管理學(xué)概論考試代碼考試代碼301考試總分考試總分100分考試時間考試時間3小時一、考試目的與要求一、考試目的與要求1、測試考生具有的本科水平的文化藝術(shù)管理理論基礎(chǔ)。2、要求考生答題時按題型審題答題，知識、概念準(zhǔn)確，層次清楚，字跡清晰，無錯字病句，有較好的文字表述能力。二、考試內(nèi)容二、考試內(nèi)容第一章藝術(shù)管理學(xué)本體闡釋第一節(jié)藝術(shù)管理與藝術(shù)管理學(xué)藝術(shù)管理活動的內(nèi)涵及其地位藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與特性第二節(jié)藝術(shù)管理的性質(zhì)與基本特征藝術(shù)管理的性質(zhì)藝術(shù)管理的基本特征第三節(jié)藝術(shù)管理的任務(wù)與基本原則藝術(shù)管理的當(dāng)代使命與任務(wù)藝術(shù)管理的基本原則第四節(jié)藝術(shù)管理的目標(biāo)與計(jì)劃藝術(shù)活動的目標(biāo)與計(jì)劃藝術(shù)活動目標(biāo)體系目標(biāo)與計(jì)劃的制定目標(biāo)管理第二章藝術(shù)管理機(jī)制第一節(jié)縱向管理機(jī)制宏觀管理、中觀管理與微觀管理3藝術(shù)營銷企業(yè)藝術(shù)傳播企業(yè)第四節(jié)藝術(shù)管理者的基本素質(zhì)和修養(yǎng)優(yōu)良的思想與道德修養(yǎng)豐富的人文、藝術(shù)與科學(xué)素質(zhì)良好的創(chuàng)新與組織才干全面的經(jīng)營與運(yùn)籌能力第四章藝術(shù)管理方式第一節(jié)藝術(shù)管理程序創(chuàng)意與策劃計(jì)劃決策組織領(lǐng)導(dǎo)控制第二節(jié)宏觀管理方法政策規(guī)范行政管理法律制約經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)輿論引導(dǎo)第三節(jié)微觀管理方法價值鏈管理制度化管理協(xié)調(diào)性管理激勵式管理第四節(jié)藝術(shù)管理具體手段市場調(diào)研

簡介：點(diǎn)擊查看更多2012年山東師范大學(xué)法學(xué)考研環(huán)境法學(xué)理論812真題精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多2011年山東師范大學(xué)環(huán)境法學(xué)理論812考研真題精彩內(nèi)容。

簡介：LLRJFLJMAIIFFJ1A1A1A111505J2IJ6IELKJIJHJ1JJFWTEOWLLLTEIHTLTTJ3CTTIJLTIJ032011JLLLJLF2IBHFJTLRSJJT1TUJIT1LXIBW111LLFAO2AAIJTLM3MMWMJLFREIJ4RSJ5CP1JJRJJEICLITLEO227TFTAWM“WNIJJJE2RMTLTFT1F1L60T45J122RPJ32HJJIRSJL2JW8M312285JRSJMPA200RIHLIJXIWTOIBXI3RSJPJJFRJTJ“20711JPM1HBIJLI111PMFD￡TG1JIJIVRLLLRJFLJMAIIFFJ1A1A1A111505J2IJ6IELKJIJHJ1JJFWTEOWLLLTEIHTLTTJ3CTTIJLTIJ032011JLLLJLF2IBHFJTLRSJJT1TUJIT1LXIBW111LLFAO2AAIJTLM3MMWMJLFREIJ4RSJ5CP1JJRJJEICLITLEO227TFTAWM“WNIJJJE2RMTLTFT1F1L60T45J122RPJ32HJJIRSJL2JW8M312285JRSJMPA200RIHLIJXIWTOIBXI3RSJPJJFRJTJ“20711JPM1HBIJLI111PMFD￡TG1JIJIVRL

簡介：點(diǎn)擊查看更多18年山東師范大學(xué)考研真題-傳媒學(xué)理論傳媒技術(shù)基礎(chǔ)805精彩內(nèi)容。

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簡介：點(diǎn)擊查看更多13年山東師范大學(xué)考研真題-傳媒學(xué)理論705精彩內(nèi)容。

簡介：閱讀案例談?wù)劯邢氚咐蛔寣W(xué)生上“鉤”,三年級的孩子要學(xué)寫日記沒有東西可寫。為了改變這些狀況，我從柜底找出了我那整整一大摞的日記本，從中挑選出了幾篇。翻開三年級時的一篇日記，照詞搬句地讀著。讀完后問“老師這篇三年級時的日記有哪些缺點(diǎn)”學(xué)生紛紛舉起手，指出用詞不當(dāng)，句子不通等毛病。接著我又讀了2000年我去北京8天寫的近5000字的一篇日記。下課鈴響了，學(xué)生們居然嚷著要求繼續(xù)讀下去，讀完后，一個學(xué)生馬上站起來，豎起大拇指說“屠老師，你真棒”“為什么一開始我的日記毛病很多，而現(xiàn)在日記寫得這么美呢奧秘就在這一大摞日記本里”每天讀一篇學(xué)生寫得好的日記。有時候提醒那些無處抓材料的同學(xué)今天校內(nèi)外、班級里發(fā)生了哪些事大部分學(xué)生的作文水平比以前有了明顯提高，不再感到寫日記是一件苦事情了。,第九章教學(xué)理論,學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握教學(xué)的含義掌握教學(xué)過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系了解教學(xué)原則含義，掌握教學(xué)原則的貫徹要求理解新課程背景下的教學(xué)觀,第一節(jié)教學(xué)概述,一、教學(xué)的概念一教學(xué)的定義教學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)，往往與教育通用。狹義的教學(xué)是學(xué)校教育工作的一個重要組成部分。教學(xué)是教師與學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動。,二教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系,1教學(xué)與教育是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。,2教學(xué)與智育,教學(xué)與智育是兩個相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的概念。智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是指向?qū)W生傳授知識和發(fā)展學(xué)生智力的活動，教學(xué)則是實(shí)施智育和其他各育的基本途徑。智育的實(shí)施除通過教學(xué)外，還有課外活動等，教學(xué)也是實(shí)施德育、體育、美育的重要途徑。教學(xué)，突出它的是教育的途徑之一；講智育，突出它的是教育內(nèi)容之一。,3教學(xué)與上課,上課是實(shí)施教學(xué)的一種方式。教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。,二、教學(xué)的作用和地位,一教學(xué)的作用教學(xué)對社會發(fā)展的作用。教學(xué)對個體發(fā)展的作用。教學(xué)在教育活動中的作用。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的，實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。,案例二讀書多了就傻,在清華食堂吃飯，對面坐了兩個女生，聽到一位對另一位說“我還沒吃飽，想再吃一點(diǎn)兒?！绷硪晃徽f“你要什么我去買?！鼻耙慌f“就是那種扇形銳角餅，你再幫我買兩塊兒?！弊⑵匠Ｎ覀兎Q之為“三角餅”一次在排隊(duì)買食堂的西瓜，聽到大師傅對前面的、面帶運(yùn)算符的女生說“要多少”女生說“就那塊兒的1／2?！贝髱煾祵に剂艘幌?，不就一半兒嗎，說什么二分之一,二教學(xué)的地位,教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。,三、教學(xué)的主要任務(wù),1傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能2促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展,第二節(jié)教學(xué)理論及其主要流派（自學(xué)）,教學(xué)理論概述教學(xué)理論形成和發(fā)展脈絡(luò)當(dāng)代主要教學(xué)理論流派,一、教學(xué)理論概述,（一）教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論、課程理論的關(guān)系1教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論教學(xué)理論主要研究“怎樣教”的問題；學(xué)習(xí)理論主要是在描述和說明“學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及學(xué)習(xí)開始后會發(fā)生一些什么情況”的問題。2教學(xué)理論和課程理論課程主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生引導(dǎo)的行為。課程與教學(xué)屬目的與手段的關(guān)系，兩者在一定程度上，還可以認(rèn)為是內(nèi)容與形式的關(guān)系。,二、教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò),教學(xué)理論的形成學(xué)記→大教學(xué)論→普通教育學(xué)學(xué)記是最早論述教學(xué)理論的專著，它的出現(xiàn)具有劃時代的意義，標(biāo)志著我國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個很高的水平。在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯，赫爾巴特在1806年出版了普通教育學(xué)。教育性教學(xué)是赫爾巴特教育學(xué)的核心，,,教學(xué)理論發(fā)展的線索五段教學(xué)準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括與運(yùn)用。形成了赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論分兩條主線進(jìn)行傳播一條是哲學(xué)取向的教學(xué)理論，另一條是心理取向的教學(xué)理論。,三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派,行為主義教學(xué)理論代表人物華生、斯金納主要觀點(diǎn)刺激反應(yīng)強(qiáng)化預(yù)見和控制認(rèn)知主義教學(xué)理論代表人物布魯納、奧蘇泊爾主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組,,人本主義教學(xué)理論美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)即成為，教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個完整的人。建構(gòu)主義教學(xué)理論代表人物皮亞杰、維果斯基、科爾伯格、斯滕伯格主要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，認(rèn)為教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)他們在社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。教學(xué)環(huán)境中的四大要素“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”,第三節(jié)教學(xué)過程,教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程的基本規(guī)律教學(xué)過程基本階段,一、教學(xué)過程的本質(zhì),教學(xué)過程是一項(xiàng)特殊的認(rèn)識過程教學(xué)過程是以認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程,是學(xué)生在教師指導(dǎo)下以教材為媒介認(rèn)識客觀世界的過程。,二、教學(xué)過程的基本規(guī)律,間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合掌握知識與培養(yǎng)思想品德相統(tǒng)一掌握知識與提高能力的結(jié)合智力因素與非智力因素相統(tǒng)一教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一,1．間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的基本途徑。（2）在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用。（3）貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。應(yīng)注意避免兩個問題一是教學(xué)中習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過親身參與、獨(dú)立探索去積累經(jīng)驗(yàn)，獲取知識一是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識，忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)講授。,2掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系,（1）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)（2）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)（3）貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題在教學(xué)中要防止兩種傾向一是脫離知識進(jìn)行思想品德教育。二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。,3掌握知識與提高能力的關(guān)系,（1）傳授知識與發(fā)展能力二者是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的聯(lián)系（2）知識和能力是兩個不同的概念區(qū)別知識是人們對客觀世界的認(rèn)識，能力是人們認(rèn)識客觀事物的基本能力。知識的多少與才能的高低并不等同，知識和運(yùn)用知識的能力也并不等同。能力并不完全是隨著知識的掌握而自然發(fā)展起來。（3）要使知識的掌握真正促進(jìn)能力的發(fā)展是有條件的第一，從傳授知識的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)是規(guī)律性的知識。第二，從傳授知識的量來看，在一定時間范圍內(nèi)所學(xué)知識的量要適當(dāng)，不能過多。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。（4）貫徹掌握知識和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向一是只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識的傳授一是只向?qū)W生傳授與實(shí)際生活有用的知識，忽視對學(xué)生認(rèn)識能力的訓(xùn)練。,4智力因素與非智力因素相統(tǒng)一,智力是一種綜合的認(rèn)識能力，它包括注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力等基本因素，抽象思維能力是智力的核心，創(chuàng)造力是智力的最高表現(xiàn)。非智力因素，是指除智力因素之外，影響智力活動和智力發(fā)展的那些具有動力作用的個性心理因素。它主要包括需要、動機(jī)、興趣、情感、意志、氣質(zhì)和性格等。,5教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系,,案例三聽聽烏龜?shù)囊庖?格洛麗亞斯坦姆，在史密斯大學(xué)演講時給聽眾講了這樣一個故事一次，在蜿蜒的康涅狄格河畔，發(fā)現(xiàn)了一只巨大的烏龜，它趴在一段路的護(hù)堤上。它顯然是從河里爬出，經(jīng)過很長一段土路才來到了這個地方。當(dāng)時它還在繼續(xù)向前爬。我想它隨時都有被汽車軋死的危險。于是我走上前，連拉帶拽，總算把這只大烏龜拽回岸邊。在拽的過程中，烏龜非常憤怒，不時回過頭咬我。當(dāng)我正要把烏龜推回河里時，帶領(lǐng)我考察的地理學(xué)教授走過來，對我說“你知道，為了在路邊的泥里產(chǎn)卵，這只烏龜可能花了一個月的時間才爬上公路，結(jié)果你要把它推回河里?！甭犃私淌诘脑?，我懊惱極了，在后來的歲月里，它時刻提醒我不要犯主觀臆斷的錯誤，在做事關(guān)“烏龜”的決斷時，都不要忘記先聽聽烏龜自己的意見。,,教師的教主要依賴于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要靠教師教，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的。（1）教師在教學(xué)活功中起主導(dǎo)作用（2）學(xué)生是教學(xué)活功的主體（3）貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律，必須注意兩個問題在教學(xué)中，既不能只重視教師的作用，即認(rèn)為學(xué)生只要服從教師，就能學(xué)到知識，養(yǎng)成良好的品德又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識。要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。,三、教學(xué)過程基本階段,在古代，我國的孔子將學(xué)習(xí)過程劃分為“學(xué)”、“思”、“習(xí)”、“行”四個基本部分，古羅馬教育家昆體良曾提出“模仿、理論、練習(xí)”三段學(xué)習(xí)法德國教育家赫爾巴特提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段美國教育家杜威提出五步教學(xué)法困難發(fā)現(xiàn)疑難、問題從疑難中提出問題、假設(shè)作出解決問題的假設(shè)、驗(yàn)證推斷哪種假設(shè)能解決問題、結(jié)論檢驗(yàn)修正假設(shè)、獲得結(jié)論五個階段,我國當(dāng)前關(guān)于教學(xué)過程的基本階段,激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)感知教材理解教材鞏固知識運(yùn)用知識,第四節(jié)教學(xué)模式,教學(xué)模式概述當(dāng)代國外主要教學(xué)模式當(dāng)代我國主要教學(xué)模式,一、教學(xué)模式概述,1、什么是教學(xué)模式教學(xué)模式指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。2、教學(xué)模式的特點(diǎn)①概括性②條件性③操作性④發(fā)展性⑤整體性3、教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)①教學(xué)理念②目標(biāo)③程序④策略,二、當(dāng)代國外主要教學(xué)模式（P237）,程序教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式暗示教學(xué)模式范例教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式,非指導(dǎo)性教學(xué)模式,所謂“非指導(dǎo)性“教學(xué)，就是非操縱NONMANIPULATIONING或者非窒息NONSUFFOCATING教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。這種教學(xué)活動把學(xué)生放在主體位置上，把學(xué)生的“自我“看成教學(xué)的根本要求，教師是竭盡所能創(chuàng)造和諧、融洽、寬松的課堂氣氛，從而使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中都感到安全與自信，充分顯露自己的潛能，朝向自我實(shí)現(xiàn)。可以說，人際關(guān)系是“非指導(dǎo)性“教學(xué)的核心與關(guān)鍵。,三、當(dāng)代我國主要教學(xué)模式,自學(xué)指導(dǎo)式目標(biāo)導(dǎo)控式問題探究式情知互促式,第五節(jié)教學(xué)原則,教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則，是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。,一、教學(xué)原則的確立依據(jù),（一）教學(xué)原則的確立依據(jù)人們對教學(xué)客觀規(guī)律的認(rèn)識（二）教學(xué)原則的確立依賴于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累（三）原則的確立應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律（四）教學(xué)原則的確立要適應(yīng)社會的發(fā)展,二、中小學(xué)教學(xué)的基本原則,科學(xué)性、思想性與教育性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實(shí)際原則直觀性原則啟發(fā)性原則循序漸進(jìn)性原則鞏固性原則因材施教原則量力性原則,一科學(xué)性、思想性與教育性相結(jié)合原則,1基本涵義它是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。教學(xué)的教育性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進(jìn)的。一般地說，科學(xué)性是教育性的基礎(chǔ)。教育性是科學(xué)性的靈魂和內(nèi)在屬性。,,2依據(jù)（1）我國社會主義的教育目的；（2）教學(xué)的教育性規(guī)律。3貫徹此原則的要求①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。,二理論聯(lián)系實(shí)際原則,1基本涵義理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識，并且引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。2依據(jù)（1）學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序；（2）教學(xué)的間接性規(guī)律。,,3貫徹此原則的要求①重視書本知識的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；②在傳授知識技能的過程中注重聯(lián)系實(shí)際；③加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)。,三直觀性原則,1涵義指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。2直觀手段的種類實(shí)物直觀；模象直觀；語言直觀。3貫徹此原則的要求①正確選擇直觀教具（實(shí)物、標(biāo)本、參觀及圖片、模型等）和現(xiàn)代化教學(xué)手段（電視、錄像、幻燈等）；②直觀要與講解相結(jié)合（指導(dǎo)觀察、提問引導(dǎo)及答疑）；③重視運(yùn)用語言直觀（生動講解、形象描述給學(xué)生感性知識形成生動表象）,四啟發(fā)性原則,1涵義指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。學(xué)記道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)孔子曾說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,并提出“不憤不啟,不悱不發(fā)”蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,,2貫徹啟發(fā)性原則的要求①加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性②教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵，“少而精”，起到“點(diǎn)”和“撥”的作用；③設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維④讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；⑤發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主⑥培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。,五循序漸進(jìn)原則（又稱系統(tǒng)性原則）,1涵義指在教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。學(xué)記要求“學(xué)不躐等”，“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。意思是說，如果教學(xué)不按一定順序、雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會陷入紊亂而沒有收獲。朱熹又進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教學(xué)要求。,,2基本要求①教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性（但不要照本宣科）；②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)（非平均用力、面面俱到）；③教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；④按照學(xué)生的認(rèn)識順序，由淺入深，由易到難，由簡到繁。,六鞏固性原則,1涵義是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識的技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用?？鬃訉W(xué)而時習(xí)之、溫故而知新；烏申斯基復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。,,2貫徹此原則的要求①教會學(xué)生記憶的方法，引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上記憶；②引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固，要在教學(xué)的全過程中加強(qiáng)知識的鞏固，擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固，在學(xué)習(xí)新知識，更新改組舊知識中鞏固，非原地走；③重視組織各種復(fù)習(xí)（類型學(xué)期開始時的復(fù)習(xí)、經(jīng)常性的復(fù)習(xí)、階段性復(fù)習(xí)、期末的復(fù)習(xí)）。,讀一讀,有些人小時候身體強(qiáng)壯，后來變得多愁多病，有些人青年時代多病矮小，后來卻長得壯健魁梧；智力也是一樣，有些人發(fā)展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明。在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹木，同時也喜歡果子結(jié)得遲的樹木，因?yàn)槲骼膬鹤诱f每一件東西都有它值得贊美的時期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明它沒有白白生存一番。,正視孩子的差異,因材施教,案例,子路問“聞斯行諸”子曰“有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問“聞斯行諸”子曰“聞斯行之?！惫魅A曰“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉弧扒笠餐耍蔬M(jìn)之由也兼人，故退之。”,,七因材施教原則,1涵義是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。2貫徹此原則的要求①要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求；②了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；③正視個別差異，注意培養(yǎng)學(xué)生的特長，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展（教師、專家特殊指導(dǎo)、課外活動、有關(guān)競賽、開設(shè)一定選修課及充許跳級等）。,,,,閱讀案例談?wù)劯邢氚咐睦蠋煟屛一卮?課堂上小張經(jīng)常在桌子上擺弄小東西鉛筆刀、小磁鐵、小繩子等。舉手回答問題時最活躍的又非他莫屬，不管會不會，先舉起手來再說。每次讓他回答問題時，他又常常答非所問。有意冷落他，但他站起來不時小聲叫道“我，老師，請讓我回答”在學(xué)習(xí)永生的眼睛一課時，提出一個問題“課題為什么叫永生的眼睛”這次他迅速站起來說“老師，永生的眼睛就是永遠(yuǎn)活著的眼睛。一代一代往下傳?！比嗤瑢W(xué)哄堂大笑“眼睛又不是球怎么傳呀”面對同學(xué)的問題，他又辯解“誰用完了，誰往下傳呀”我靜靜地看著他，看到我滿臉不悅的神色，他才坐下了。課后小張的回答卻讓我大吃一驚“老師，今天我真的認(rèn)真聽講了，每個問題我都舉手要求回答，可您也不給我一次機(jī)會，我是故意亂答的，讓您注意到我?！闭f完他偷偷瞄了我一眼，像是等待著暴風(fēng)雨的來臨。,八量力性原則,量力性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。,,貫徹此原則的要求（1）了解學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。（2）教學(xué)從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)。,小結(jié)教學(xué)過程是師生雙方相互交往的過程，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，也是教師自身專業(yè)水平不斷提高的過程，要取得好的效果，必須使教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等因素有機(jī)組合，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革新。,1、試述教學(xué)的含義、主要作用和主要任務(wù)2、試述教學(xué)過程的本質(zhì)及其基本規(guī)律。3、教學(xué)過程中應(yīng)處理好那幾個關(guān)系如何處理好這些關(guān)系4、常用的教學(xué)原則有那些試述其基本涵義及其貫徹要求。,思考題,你認(rèn)為教學(xué)是什么對教學(xué)過程本質(zhì)的各種觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評價，闡述你的觀點(diǎn)，并說明原因。據(jù)你所知，掌握學(xué)習(xí)模式在我國有怎樣的影響請你對該模式進(jìn)行評析。實(shí)際觀察一堂課，對教師的主要教學(xué)策略進(jìn)行分析和評價。,研究課題,1．施良方、崔允漷主編教學(xué)理論課堂教學(xué)的原理、策略與研究，華東師范大學(xué)出版社，1999年版。2．胡學(xué)增、沈勉榮、郭強(qiáng)編著現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)研究，陜西人民教育出版社，1993年版。3．張華著課程與教學(xué)論，上海教育出版社2000年版。4．高文主編現(xiàn)代教學(xué)的模式化研究，山東教育出版社2000年版。5．美BRUCEJOYCE,MARSHAWEIL,EMILYCALHOUN著，荊建華、宋富剛、花清亮譯教學(xué)模式，中國輕工業(yè)出版社2002年版。6．王策三著教學(xué)論稿，人民教育出版社，1985年版。7．吳杰著教學(xué)論，吉林教育出版社1986年版。8．李定仁、張廣君教學(xué)本質(zhì)問題的比較研究，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1997年第3期。9．夏正江重考教學(xué)活動的本質(zhì)，教育研究，2000年第7期。10．瞿葆奎主編教育學(xué)教學(xué)（上、中），人民教育出版社1988年版。,閱讀參考文獻(xiàn),

簡介：復(fù)習(xí)資料課程與教學(xué)論小抄課程與教學(xué)論小抄一、概念題1課程是按照一定的社會需要，根據(jù)某種文化和社會取向，為培養(yǎng)人所制定和生成的一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃。它應(yīng)當(dāng)規(guī)定培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，應(yīng)當(dāng)有一套具體實(shí)施的策略，也應(yīng)當(dāng)具備恰當(dāng)?shù)脑u價方法。2教學(xué)從廣義上講是指教者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行的一切有目的學(xué)習(xí)活動。這里的教者主要是教師，也可以是教師以外的人。學(xué)習(xí)者主要是學(xué)生，也可以另外一些人。從狹義上講，教學(xué)是指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，雖然主要表現(xiàn)在課堂范圍之內(nèi)，但隨著課程范圍的擴(kuò)展和教學(xué)組織形式的擴(kuò)大，教學(xué)活動的范圍也不只局限在課堂之內(nèi)。3理想課程課程專家按照課程理論和當(dāng)時社會發(fā)展及兒童發(fā)展的需要所確定的，有關(guān)課程應(yīng)該如何設(shè)計(jì)、應(yīng)該達(dá)到什么樣的水平和標(biāo)準(zhǔn)的想法。4文件課程是在一定的理論指導(dǎo)下，按照教育發(fā)展的需要以及現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境和學(xué)生發(fā)展的可能，由課程研究者制定的一套文件。包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的教材等。5理解課程是實(shí)際工作者對文件課程中所反映的理念、目標(biāo)和具體內(nèi)容方法的理解。6實(shí)施課程實(shí)際在教學(xué)中發(fā)生的課程，即教師在課堂中做了什么、學(xué)生學(xué)了什么。7經(jīng)驗(yàn)課程是指學(xué)生實(shí)際得到的東西，可以認(rèn)為是學(xué)生經(jīng)過有關(guān)課程的學(xué)習(xí)所得到的經(jīng)驗(yàn)。8調(diào)查研究法是研究者通過親自接觸和廣泛了解教育現(xiàn)狀，對取得的第一手資料進(jìn)行分析和研究，以發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律或傾向性問題的研究方法。9觀察研究是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。10教育實(shí)驗(yàn)研究法是根據(jù)一定的理論和假設(shè)，確定研究的目標(biāo)，通過人工的方法控制教育現(xiàn)象中的某些因素，有計(jì)劃、有步驟地觀察教育現(xiàn)象，從而探索某種因果關(guān)系的研究方法。11人種學(xué)研究又叫實(shí)地研究或者定性研究，將人種學(xué)的定義引入教育研究，人種學(xué)研究即是為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述。12形式訓(xùn)練說是17世紀(jì)到19世紀(jì)流行的學(xué)習(xí)觀。代表人物洛克認(rèn)為，人天生就有幾乎能做任何事情的能力，但這些能力需要經(jīng)過訓(xùn)練才能發(fā)揮作用，而教育的作用不在于使青年精通一門學(xué)科，而是要打開他們的心智，裝備他們的心智，使其具有學(xué)習(xí)的能力。13學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要編排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理，學(xué)習(xí)者掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，會整體把握整個學(xué)科，有利于記憶、遷移以及縮小高級知識與低級知識之間的差別。14頓悟是新的信息與原有的知識產(chǎn)生聯(lián)系，突然領(lǐng)悟，并在頭腦中產(chǎn)生新的意義。15操作性條件反射通過動物自己的某種活動、某種操作才能得到強(qiáng)化而形成的條件反射。16發(fā)現(xiàn)法它是由美國當(dāng)代著名教育家、認(rèn)知心理學(xué)家布魯納在50年代至60年代初所倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法。指教師不直接把現(xiàn)成的知識傳授給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師和教科書提供的課題與材料，積極主動地思考，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的問題和法則的一種教學(xué)方法。17先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相聯(lián)系，也就是建立新舊知識之間的認(rèn)知“橋梁”，以促進(jìn)同化學(xué)習(xí)。18哲學(xué)意義上的教育目的廣義的教育目的指人們對受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的發(fā)展結(jié)果，或發(fā)生怎樣的積極變化。狹義的教育目的指一個國家對教育活動結(jié)果規(guī)定出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。從哲學(xué)上講，教育目的是一種教育理想，在這種理想中隱含著人們對理想的新人的構(gòu)想，隱含著人們對教育在社會中作用的理解，而課程與教學(xué)就是這種理想具體的、現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。19“蘇格拉底”式教育法即教師不是把現(xiàn)成的知識以固定的方式傳授給學(xué)習(xí)者，而是從學(xué)習(xí)者那里引出知識，并由學(xué)習(xí)者自己決定和選擇。20課程設(shè)計(jì)是課程研究中一個常用的術(shù)語，指按一定的教育觀念和價值取向，對學(xué)校課程的整體結(jié)構(gòu)以及一門課程的各構(gòu)成要素進(jìn)行的規(guī)劃與安排。課程設(shè)計(jì)是課程開發(fā)的重要組成部分，是課程理論向課程實(shí)踐轉(zhuǎn)化的橋梁。21課程設(shè)計(jì)的理性主義取向?qū)W術(shù)理性主義取向是歷史最久，影響最大的一種課程設(shè)計(jì)取向。它注重教學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承，通常以邏輯組織嚴(yán)密的分科課程的面貌出現(xiàn)。學(xué)習(xí)被視為是對學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握。教學(xué)上以講授、練習(xí)等方法為主，注重學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶和重現(xiàn)，并以此作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。22課程設(shè)計(jì)的認(rèn)知發(fā)展取向認(rèn)知發(fā)展取向式課程很少涉及課程內(nèi)容，其焦點(diǎn)在于如何去教，而不是教些什么。持這種取向的學(xué)者認(rèn)為，課程的核心是幫助學(xué)生發(fā)展能用于更廣闊背景下的認(rèn)知技能。因此，他們的首要任務(wù)是辨別最有效的智力過程，再為學(xué)習(xí)者的智力發(fā)展提供有利的環(huán)境和條件，使學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境及學(xué)習(xí)材料的互動發(fā)展認(rèn)知技能。23課程設(shè)計(jì)的人本主義取向人本主義取向建基于人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為自我是需要發(fā)現(xiàn)、建立的。因復(fù)習(xí)資料最大的成分，可以促使學(xué)習(xí)趨于高效，同時內(nèi)容間的關(guān)系也容易闡明，學(xué)習(xí)效果更好。探究方法和探究精神是知識和文化進(jìn)步的基石，有了它，事實(shí)、概念、原理、原則的發(fā)現(xiàn)和建立才有可能。40課程內(nèi)容的實(shí)用性是指課程與教學(xué)內(nèi)容在實(shí)際生活中有用，也叫功用（UTILITY）或者叫關(guān)聯(lián)（RELEVANCY）。但在考慮這一依據(jù)時，需要注意（1）日常生活出現(xiàn)多的，不一定是重要的，出現(xiàn)少的，不見得沒有用。（2）日常生活不見得是最理想的生活，內(nèi)容選擇如果以實(shí)用為唯一標(biāo)準(zhǔn)，可能只是維護(hù)這一不太理想的生活，對社會進(jìn)步?jīng)]有什么幫助。（3）實(shí)用的有即時與長期之分，不能僅僅考慮立即的實(shí)用性，不顧及長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。41課程內(nèi)容的正確性可以由三個層面來判斷。第一，課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇，必須避免錯誤的事實(shí)、概念、原則、方法，這是最基本的。第二，課程與教學(xué)內(nèi)容必須反應(yīng)尖端知識的發(fā)展，陳舊的內(nèi)容應(yīng)排除在課程之外。第三，人類的知識、文化、價值、理想，有許多不是截然屬于對或是錯的，課程選擇就必須采取多元標(biāo)準(zhǔn)判斷內(nèi)容的正確性，將不同的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。42課程組織課程組織是根據(jù)一定的組織原則，將課程要素妥善的加以設(shè)計(jì)，特別是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的排列、順序和統(tǒng)整，使其彼此間互相增強(qiáng)，發(fā)揮累積的最大效果，形成一定的課程結(jié)構(gòu)，以達(dá)成學(xué)校的教育目的。43課程組織的連續(xù)性連續(xù)性是指課程組織的“廣度”范圍之內(nèi)的水平組織，是指直線式地陳述主要的課程要素，其主要問題在于為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)機(jī)會，并根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難易本質(zhì)，建立長期的累積的學(xué)習(xí)效果。44課程組織的順序性是將課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)材料組織成某種連續(xù)的次序。所謂“順序性”，是指課程的“深度”范圍之內(nèi)的垂直組織規(guī)則，使學(xué)習(xí)的機(jī)會建立在前一個學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或者課程內(nèi)容之上，但卻是對同一課程要素作更深更廣更復(fù)雜的處理。45課程組織的整合性指課程經(jīng)驗(yàn)“橫”的聯(lián)系，包括認(rèn)知、技能、情意的整合與科目的整合。所謂“整合性”是指在課程當(dāng)中不同的課程內(nèi)容之間建立適當(dāng)?shù)穆?lián)系，以整合由于分割所造成的知識支離破碎的狀態(tài)，以達(dá)到最大的學(xué)習(xí)累積效果。一般而言，內(nèi)容的整合應(yīng)該有助于學(xué)生逐漸獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來。46分科課程又叫學(xué)科課程。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的教學(xué)順序、教學(xué)時數(shù)和期限。47綜合課程又稱統(tǒng)整課程，是指把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選、充實(shí)后按照新的體系合而為一的課程形態(tài)。它針對分科課程過度精細(xì)的學(xué)科化傾向，略語打破傳統(tǒng)學(xué)科的界限，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益綜合化的需要。48相關(guān)課程也稱“聯(lián)絡(luò)課程”，是指兩種或兩種以上學(xué)科在一些主題或觀點(diǎn)上相互聯(lián)系起來，但又維持各學(xué)科原來的獨(dú)立狀態(tài)。49融合課程也稱“合科課程”，是指將有關(guān)的學(xué)科合并成一個新的學(xué)科。合并后原來的科目不再單獨(dú)存在。50廣域課程指的是能夠涵蓋整個知識領(lǐng)域的課程整體。它不僅包括與學(xué)科有關(guān)的領(lǐng)域，人類的所有知識與認(rèn)知領(lǐng)域都可以被整合起來，使學(xué)生對于整個認(rèn)知領(lǐng)域有統(tǒng)合的觀點(diǎn)。51學(xué)科課程與活動課程或經(jīng)驗(yàn)課程相對應(yīng)，是以學(xué)科的形式組織教學(xué)內(nèi)容的一種課程，它以人類對知識經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)分類為基礎(chǔ)，從不同的分支學(xué)科中選取一定的內(nèi)容來構(gòu)成對應(yīng)的學(xué)科，從而使教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化。52活動課程又稱“經(jīng)驗(yàn)課程”，與學(xué)科課程相對，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動而實(shí)施的課程。53課程實(shí)施課程實(shí)施是一個動態(tài)的過程，它研究一個預(yù)期的課程在實(shí)際中是如何運(yùn)用的。課程實(shí)施不只是研究課程方案的落實(shí)程度，更要研究學(xué)校和教師在執(zhí)行一個具體課程的過程中，是否按照實(shí)際的情況對課程進(jìn)行調(diào)適。54課程實(shí)施的忠實(shí)觀這種研究取向假定，所期望的課程改革結(jié)果應(yīng)當(dāng)是忠實(shí)于原計(jì)劃的。課程的評價就是確定課程設(shè)計(jì)預(yù)期的結(jié)果是否真正達(dá)到。當(dāng)教師執(zhí)行了規(guī)定的課程變革，實(shí)施就是成功的。課程被執(zhí)行的程度越高，表明實(shí)施的效果越好。55課程實(shí)施的互動調(diào)適觀這種取向是將課程實(shí)施看作一個連續(xù)的動態(tài)過程。互動調(diào)適是一個由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行課程的人共同對課程進(jìn)行調(diào)適的過程。這種研究取向?qū)⒄n程看成是可以調(diào)整和改變的。在實(shí)施過程中，教師可以根據(jù)具體的條件和自己對課程的理解，對課程進(jìn)行調(diào)整和改造。56課程的生成觀這種研究取向認(rèn)為課程并不是在實(shí)施前就固定下來的，課程實(shí)施過程也是制定課程的一部分。認(rèn)為課程是由教師和學(xué)生共同參與的教育實(shí)踐的結(jié)果。教師的作用是課程的開發(fā)者，教師與他的學(xué)生一起來創(chuàng)造課程。57教材的改變教材的改變是課程實(shí)施的第一個層面，包括與新課程方案相適應(yīng)的內(nèi)容、編排順序、呈現(xiàn)方法、教學(xué)方法等方面的改變。以往的教學(xué)過多地依賴教材，所以人們對教材的關(guān)注程度非常大，以為教材改變就可以解決一切問題。隨著課程改革的深入，對課程的理解與認(rèn)識的改變，教材再不是唯一的因素，課程改革更需要其他各要素的改變。但教材的改變?nèi)匀皇且粋€重要的實(shí)施要素，是課程實(shí)施的開始。58組織方式的改變組織方式的改變是課程實(shí)施的第二個層面。組織方式包括學(xué)生的分班與分組的安排，空間與時間的安排，人員的分配等方面的內(nèi)容。一個新課程方案往往要求課程的組織者在組織上有所變化，雖然這種形式上的變化可能不是根本性的變化，但也是課程實(shí)施的重要方面。一些改變往往先從表面上的形式上的改變開始，繼而再進(jìn)入實(shí)質(zhì)上的改變。59角色或行為的改變角色或行為的改變是課程實(shí)施的第三個層面。這方面的改變是課程實(shí)施取得實(shí)質(zhì)性效果的重要標(biāo)

簡介：11010【育明教育】中國考研考博專業(yè)課輔導(dǎo)第一品牌【育明教育】中國考研考博專業(yè)課輔導(dǎo)第一品牌官方網(wǎng)站官方網(wǎng)站開設(shè)課程開設(shè)課程【網(wǎng)絡(luò)函授班】網(wǎng)絡(luò)函授班】【精品小班】【精品小班】【高端一對一】【高端一對一】【狀元集訓(xùn)營】【狀元集訓(xùn)營】【定向保錄】【定向保錄】120152015年大連外國語大學(xué)大連外國語大學(xué)考研指導(dǎo)考研指導(dǎo)育明教育，創(chuàng)始于2006年，由北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京外國語大學(xué)的教授投資創(chuàng)辦，并有北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)復(fù)旦大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、等知名高校的博士和碩士加盟，是一個最具權(quán)威的全國范圍內(nèi)的考研考博輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。更多詳情可聯(lián)系育明教育孫老師。一、考試性質(zhì)文學(xué)理論是比較文學(xué)與世界文學(xué)、中國古代文學(xué)碩士生入學(xué)考試科目之一，主要是檢測考生對文學(xué)理論基礎(chǔ)知識、基本概念、基本理論的掌握情況，從而測試出考生分析問題和解決問題的能力。該考試遵循的原則是科學(xué)、公平、規(guī)范，評價的標(biāo)準(zhǔn)是高等院校中文專業(yè)優(yōu)秀本科生所能達(dá)到的及格和及格以上水平。二、評價目標(biāo)1要求考生了解中外文學(xué)理論基礎(chǔ)知識、基本范疇。2要求考生掌握中外基本文學(xué)原理，能夠運(yùn)用文學(xué)理論解釋中外文學(xué)現(xiàn)象。3要求考生能夠熟練運(yùn)用文學(xué)理論與方法，闡發(fā)論證文學(xué)問題，能觀點(diǎn)明確，論據(jù)確鑿，論證嚴(yán)謹(jǐn)，文字準(zhǔn)確。三、考試內(nèi)容31010【育明教育】中國考研考博專業(yè)課輔導(dǎo)第一品牌【育明教育】中國考研考博專業(yè)課輔導(dǎo)第一品牌官方網(wǎng)站官方網(wǎng)站開設(shè)課程開設(shè)課程【網(wǎng)絡(luò)函授班】網(wǎng)絡(luò)函授班】【精品小班】【精品小班】【高端一對一】【高端一對一】【狀元集訓(xùn)營】【狀元集訓(xùn)營】【定向保錄】【定向保錄】3三試卷滿分及考查內(nèi)容分?jǐn)?shù)分配試卷滿分為150分。其中“文學(xué)概論”90分、“中國古代文論”20分、“西方文論”20分和“比較文學(xué)理論”20分。四試卷題型比例1、名詞解釋，共10個小題，每小題3分，共30分；2、簡答題，共8個小題，每小題5分，共40分；3、論述題，共4個小題，每小題20分，共80分；五、參考書目（一）文學(xué)概論文學(xué)理論教程，童慶炳等，高等教育出版社1998年版。（二）中國古代文論中國文學(xué)理論批評發(fā)展史（上下），張少康等，北京大學(xué)出版社2003年版。（三）西方文論西方文論教程，朱立元等，高等教育出版社2008年版。（四）比較文學(xué)理論比較文學(xué)實(shí)用教程，高旭東等，北京大學(xué)出版社2011年版。