簡介：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)答案一、名詞解釋1比較教育學(xué)是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。2定性研究3定性研究，就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。3國家干預(yù)主義5國家干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義是西方兩大經(jīng)濟(jì)思潮。國家干預(yù)主義主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，用赤字財(cái)政政策代替健全財(cái)政原則，增加公共開支，降低利率，刺激人們的投資和消費(fèi)，從而提高有效需求，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。4教育傳播學(xué)是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題5教育社會(huì)學(xué)5．教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的共上學(xué)科，它研究教育與社會(huì)的關(guān)系，重點(diǎn)研究教育的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能，從社會(huì)的角度探討教育發(fā)展規(guī)律，它被公認(rèn)為教育的重要基礎(chǔ)理論學(xué)科。6教育政治學(xué)5．教育政治學(xué)是政治學(xué)和教育學(xué)交叉生成的新興學(xué)科，以教育和政治的相互關(guān)系為研究對(duì)象，一般側(cè)重考察教育過程的政治因素。7接受美學(xué)4．接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。8經(jīng)濟(jì)自由主義2．經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。9科學(xué)主義4．科學(xué)主義者把對(duì)科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇拜?！笨茖W(xué)主義者宣稱，“所有的問題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問題”。10全球問題2．全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。11人文科學(xué)1．人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。12人文社會(huì)科學(xué)1．人文社會(huì)科學(xué)，就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。13人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、14社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。15社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。16時(shí)代主題是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。17實(shí)證主義思潮3．在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。18歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分，有＿宏觀、中觀和微觀之別。19歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是全面，真實(shí)＿，必然＿＿。20毛澤東哲學(xué)思想的表述富有特色，他賦予成語“”以特定的科學(xué)含義，并使之成為毛澤東哲學(xué)思想的根本點(diǎn)。21美國“”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的，歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。4．新史學(xué)派22美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作古代社會(huì)和原始文化中，以空前豐富、翔實(shí)的資料，闡述人類的歷史變遷分為___三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論派。3．蒙昧野蠻文明23人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)上半葉以為主導(dǎo)傾向，在20世紀(jì)下半葉逐步走向整體聯(lián)動(dòng)。6．分化發(fā)展24人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)在的時(shí)代性的時(shí)代性和人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。7．研究對(duì)象研究主體25人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能有認(rèn)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、社會(huì)管理功能、社會(huì)決策功能、等八項(xiàng)功能。3．文化建設(shè)功能政法建設(shè)功能咨詢功能26人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性主要表現(xiàn)在的時(shí)代性，的時(shí)代性，以及人文社會(huì)科學(xué)理論的因素。27人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。2．理性批判與情感激發(fā)定性研究與定量研究28人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括理性批判與情感激發(fā)＿＿＿的辯證統(tǒng)一，定性研究與＿＿定量研究＿＿＿＿的辯證統(tǒng)一，直覺領(lǐng)悟與＿技術(shù)分析＿＿的辯證統(tǒng)一。29瑞士語言學(xué)家創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。美國語言學(xué)家對(duì)語言的拓展開始于他對(duì)“語言行為”和“”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子，后者回答。30世界古代教育以大思想家思想體系的一部分而出現(xiàn)，其中以中國的、歐洲的為最著名。而近代教育學(xué)建立的標(biāo)志則是，教育學(xué)體系的初步形成是以于1806年出版普通教育學(xué)為標(biāo)志。31現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物羅爾斯于1971年出版的一書，被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最主要的理論著作。8．正義論32現(xiàn)代西方哲學(xué)中的人本主義思潮1900年由哲學(xué)家創(chuàng)立的“現(xiàn)象學(xué)”而掀開新的一頁，引發(fā)了后來的存在主義哲學(xué)。3．胡塞爾33有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次第一層次是指等，第二層次是指，第三層次是指。34在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的，一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。6．認(rèn)知心理學(xué)35在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是思潮和思潮。2．科學(xué)主義（或者實(shí)證主義）人本主義（或者非理性主義）36在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的；二是起源于格式塔心理學(xué)的，三是人本主義。10．行為主義認(rèn)知主義37在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的_；二是起源于格式塔心理學(xué)的_；三是人本主義。6．行為主義認(rèn)知主義38在現(xiàn)代科學(xué)體系中，與科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相對(duì)應(yīng)的人文社會(huì)科學(xué)，是經(jīng)歷了較充分

簡介：中國社會(huì)科學(xué)出版社圖書編輯體例規(guī)范中國社會(huì)科學(xué)出版社圖書編輯體例規(guī)范（試行）行）為統(tǒng)一規(guī)范我社的圖書編輯體例，保證圖書的編輯質(zhì)量，根據(jù)國家頒布的有關(guān)出版法規(guī)、規(guī)章制度以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，結(jié)合我社實(shí)際，在對(duì)我社原有的圖書編輯體例規(guī)范進(jìn)行補(bǔ)充和完善的基礎(chǔ)上，特制定本規(guī)范。一、篇章結(jié)構(gòu)與標(biāo)題書稿篇章的設(shè)置須邏輯緊密、結(jié)構(gòu)合理、層次清晰，標(biāo)題序碼一律用中文標(biāo)示，如第一編、第一章、第一節(jié)；節(jié)下如有小標(biāo)題，標(biāo)題序碼仍用中文，如一、二、三；再下面的標(biāo)題序碼，依層次分別用（一）（二）（三），123，（1）（2）（3）標(biāo)示。示例第一編（篇）XXXX（第一級(jí)）第一章（第二級(jí)）第一節(jié)（第三級(jí)）一（第四級(jí)）（一）（第五級(jí)）1（第六級(jí)）（1）（第七級(jí)）二、文字（一）圖書語言應(yīng)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，除古籍整理、古漢語方面的圖書，較為特殊的人名、地名，舊時(shí)作者的文集匯編以及作者有特殊要求外，避免使用舊體字、異體字和繁體字。用字須統(tǒng)一，不允許繁簡字混排。（二）圖書用字須規(guī)范，應(yīng)執(zhí)行新聞出版署和國家語言文字工作委員會(huì)1992年7月7日發(fā)布的出版物漢字使用管理規(guī)定，以1986年10月10日國家語言文字工作委員會(huì)重新發(fā)表的簡化字總表,國家語言文字工作委員會(huì)、中華人民共和國新聞出版署1988年3月25日聯(lián)合發(fā)布的現(xiàn)代漢語通用字表為準(zhǔn)。（三）不同寫法的異形詞的處理，以中華人民共和國教育部、國家語言文字工作委員會(huì)發(fā)布的第一批異形詞整理表（GF10012001）為準(zhǔn)；未作規(guī)定的，建議使用現(xiàn)代漢語詞典（第5版）中的推薦詞形（即首選字，如辭藻、莫名其妙），并全書統(tǒng)一。（四）人名、地名、書名、單位名等，全書須統(tǒng)一。譯名除引文外，全書須統(tǒng)一。人名應(yīng)采用國內(nèi)通用的譯法，可參照中國對(duì)外翻譯出版公司出版的世界人名譯名手冊(cè)或新英漢詞典后面所附外國人名譯照表；無通用譯法者，可按“名從主人”原則譯出。地名可根據(jù)中國地圖出版社出版的最新世界地圖集，并參照商務(wù)印書館出版的世界地名譯名手冊(cè),中國大百科全書出版社出版的世界地名錄。（五）除工具書外，圖書正文不得小于5號(hào)字，腳注不得小于6號(hào)字。三、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（一）中文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用要遵守標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法（GB/T158341995）的規(guī)定。注意1句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)和冒號(hào)不可出現(xiàn)在一行之首；引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)的前一半不可出現(xiàn)在一行之末，后一半不可出現(xiàn)在一行之首。2一般文字的省略用省略號(hào)標(biāo)示；整段文章或詩行的省略，可以使用12個(gè)小圓五、引文重要文獻(xiàn)（馬列著作，毛著、鄧選、江選等中央常委的著作，中央文件等）均須校核，并以人民出版社的最新版本為準(zhǔn)。舊時(shí)作者的著作或文章結(jié)集出版，可依當(dāng)時(shí)的版本。六、圖表（一）正文前的作者像、插圖排在書名頁后。（二）書中的表或圖，應(yīng)遵循先見文字后見表或圖的原則。（三）學(xué)術(shù)圖書的表或圖應(yīng)編序號(hào)，可全書排序，亦可分章排序。（四）表或圖中反映的信息應(yīng)與正文表述一致。（五）表的項(xiàng)目欄中各欄標(biāo)注應(yīng)齊全。若所有欄的單位相同，應(yīng)將該單位標(biāo)注在表的右上角。（六）表中內(nèi)容相同的相鄰欄或上下欄，一般不得以“同左”“同上”等字樣代替（文字特別多的除外）。（七）表題排在表的上方；表的資料來源及說明文字居表下；跨頁排時(shí)，需在表的右上排“續(xù)表”字樣，表頭重復(fù)排出。（八）圖題排在圖下，相關(guān)文字說明排在圖題之下。七、地圖書稿中的地圖，凡國家地圖及各省、市、自治區(qū)的行政區(qū)劃圖，應(yīng)完整、準(zhǔn)確，應(yīng)根據(jù)中國地圖出版社最新出版的中華人民共和國地圖中華人民共和國分省地圖集繪制；外國地圖，應(yīng)按中國地圖出版社出版的世界地圖集繪制；我國古代的地理區(qū)劃的繪制，可參考中國地圖出版社出版的中國歷史地圖集。注意一正確表示中國地圖的圖幅范圍；正確繪制中國國界線。二中國全圖、中國南部地圖、海南省地圖不要漏繪南海諸島；中國全圖、中國東部地圖、臺(tái)灣省地圖不要漏繪釣魚島、赤尾嶼和黃巖島；地圖上必須正確表示香港、澳門和臺(tái)灣。八、計(jì)量單位書稿中的計(jì)量單位，執(zhí)行中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)國際單位制及其應(yīng)用（CB310093），全書須統(tǒng)一。如所依據(jù)的資料使用的計(jì)量單位與上述單位不同，應(yīng)加注說明。九、公式社科類圖書常見的公式多為數(shù)學(xué)公式。一般與正文間上下加空一行或半行，居中排，字號(hào)一般比正文小一級(jí)。公式轉(zhuǎn)行時(shí)，首先考慮在“”及類似符號(hào)（≈、≌、≦、≧等）處轉(zhuǎn)行；其次考慮在“”“”處轉(zhuǎn)行；再次考慮在“”“÷”處轉(zhuǎn)行。轉(zhuǎn)行時(shí)，轉(zhuǎn)行處的“”和“”“”“”“÷”放在轉(zhuǎn)行式子的前面，上下行的“”對(duì)齊，“”“”“”“÷”放在“”位置后一格。示例ΔRIRTIRTI1［XTIXTI1］I［YTIYTI1］J［ZTIZTI1］KΔXIIΔYIJΔZIKI1,2,，N十、注釋一本社圖書的注釋（除文內(nèi)注外）一般采取頁下注（腳注）的方式，注釋序號(hào)用①②③或［1］［2］［3］標(biāo)示，注意文中陽圓與腳注序號(hào)一致。文集類圖書亦可采用篇后注的形式，注釋序號(hào)用［1］［2］［3］標(biāo)示，注意文中和篇后的注釋序號(hào)一致。二文集類圖書中為文章或作者所作的說明性腳注，用星號(hào)（﹡）標(biāo)示，以區(qū)別于正

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文自然科學(xué)方法在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用及其限度姓名周麗昀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬來平2001510合理論與實(shí)踐兩個(gè)層面，針對(duì)認(rèn)識(shí)論的難題，從“對(duì)象一方法”角度，探討自’然科學(xué)方法的應(yīng)用限度J,．J題，并提出有關(guān)方法論原則的幾點(diǎn)思考S仂求在弄清問題的實(shí)質(zhì)后進(jìn)行辯證地創(chuàng)造性地應(yīng)用，那就是既要大膽、又要謹(jǐn)慎，從而遙度地在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中引進(jìn)自然科學(xué)方法．總之，本文力田在這一復(fù)雜難解的問題上做一點(diǎn)力所能及的概括與反思工作，希望能進(jìn)一步地推動(dòng)和深化對(duì)這一問題的思考，從而繁榮方法論研究的舞臺(tái)。J、論文主題詞自然科擎；人文科擎；社會(huì)科學(xué)方法；方法論I應(yīng)用；限度

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文社會(huì)科學(xué)中的貝葉斯方法研究作者姓名趙雷指導(dǎo)教師殷杰教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄刪Ⅲ㈣|F|II咖㈣㈣LFFFL0Y2679069中文摘要??????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????III導(dǎo)言?????????????????????????????????一11．問題的提出及研究意義?????????????????????．12．國內(nèi)外研究現(xiàn)狀???????????????????????．．33．本文研究方法及結(jié)構(gòu)?????????????????????．54．本文研究的難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)???????????????????????一5第一章社會(huì)科學(xué)中貝葉斯方法的引入???????????????????71．1貝葉斯方法概述????????????????????????????81．1．1貝葉斯方法中的基本概念?????????????????．．81．1．2貝葉斯統(tǒng)計(jì)推斷的方法論基礎(chǔ)???????????????91．2貝葉斯方法引入的必要性?????????????????????101．2．1客觀主義概率解釋???????????????????。101．2．2客觀主義方法在社會(huì)科學(xué)中的局限性????????????LL1．3貝葉斯方法引入的可行性???????????????????．．121．3．1主觀主義概率解釋???????????????????131．3．2貝葉斯方法在社會(huì)科學(xué)中的合理性????????????一15第二章社會(huì)科學(xué)中貝葉斯方法的應(yīng)用??????????????????．．182。1經(jīng)典統(tǒng)計(jì)推斷方法在政治科學(xué)中的困境?????????????．182．2貝葉斯統(tǒng)計(jì)推斷方法在政治科學(xué)中的應(yīng)用????????????．．19第三章社會(huì)科學(xué)中貝葉斯方法的意義??????????????????．．263．1貝葉斯方法是主觀性和客觀性的統(tǒng)一???????????????273．1．1韋伯“理想類型”面臨的困境及出路????????????．273．1．2社會(huì)科學(xué)客觀性的貝葉斯辯護(hù)??????????????．283．2貝葉斯方法因果分析的功能??????????????????一30結(jié)束語?????????????????????????????????．34參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．．37

簡介：1社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論如何成為可能社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論如何成為可能西方不少學(xué)者甚至著名的思想家對(duì)此作出了否定的回答。大名鼎鼎的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家波普爾在其歷史決定論的貧困中，開宗明義就表明“本書的基本觀點(diǎn)是，歷史命運(yùn)之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測人類歷史進(jìn)程?！薄皻v史決定論是一種拙劣的方法不能產(chǎn)生任何結(jié)果。”“由于純粹的邏輯理由，我們不可能預(yù)測歷史的未來進(jìn)程?！彼^的純粹的邏輯理由就是，人類歷史的行程是受著人類知識(shí)增長的強(qiáng)烈影響的，而人類本身不能用合理或科學(xué)的方法來預(yù)告我們科學(xué)知識(shí)的未來增長，因而所謂古代神話的俄底普斯預(yù)言在歷史發(fā)展歷程中是不可避免的。“所以，我們不能預(yù)測人類歷史的未來進(jìn)程?！薄八詺v史決定論的基本目的是錯(cuò)誤的；歷史決定論不能成立?！泵绹男聦?shí)用主義者理查德羅蒂在真理與進(jìn)步中也指出，社會(huì)科學(xué)在經(jīng)歷了近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，在“預(yù)測還是一個(gè)理論被歸入‘科學(xué)’的必要條件”時(shí)，“我們對(duì)是否把經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)或文學(xué)批評(píng)歸入科學(xué)感到猶豫不決，因?yàn)檫@些學(xué)科似乎都無法回答‘如果我們這樣做，事情將會(huì)怎樣’這種形式的問題。”二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)一躍而成為顯學(xué)。但是，它被批判和被責(zé)難的命運(yùn)也不比其他學(xué)科好。美國的小阿爾弗雷德馬拉伯在其迷惘的預(yù)言家當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史中曾不無諷刺地說，在美國，人們看到每當(dāng)華盛頓的總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)主席職位因種種原因空缺時(shí)，美國經(jīng)濟(jì)便處于二戰(zhàn)后最好的時(shí)期，而“在哈伯斯坦和查爾斯舒爾茨這樣的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家任職期間，貧困率以每年將近2的可怕速度增長。”他還說道，那些經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)的象牙塔中盡管被不斷地雕琢，越來越精密化和學(xué)術(shù)化，但“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們很快變成惡意玩笑的靶子┅┅人們會(huì)說經(jīng)濟(jì)學(xué)家頗具幽默，因?yàn)樗麄儠?huì)用小數(shù)點(diǎn)來預(yù)測未來，或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)是世界上最古老的職業(yè)，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造出了自上帝創(chuàng)造世界以來的種種混亂?！薄坝捎谒麄冎械暮芏嗳碎L久以來對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算偏差太多，使得朝野上下的計(jì)劃人士越來越對(duì)他們的忠告置若罔聞。專家們的困境也延及學(xué)術(shù)領(lǐng)域，那些曾一度熱門的話題正在消退，對(duì)于經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)作以及怎樣實(shí)施最佳控制等問題的困惑堆積如山?！笨傊?0世紀(jì)后半期以來，無論在西方還是東方，人們對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的懷疑和指責(zé)匯成一片。那么，我們?nèi)绾慰创@種責(zé)難和批評(píng)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法是否有存在的可能和必要首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比有很大的不同。在自然界，其規(guī)律的表現(xiàn)有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對(duì)它的研究也不會(huì)影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，因此，在其科學(xué)認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)，自然科學(xué)可以較為準(zhǔn)確地對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測和控制。但在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)，同時(shí)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究本身就是干預(yù)社會(huì)和改造社會(huì)的一種行為，它會(huì)深刻影響社會(huì)的變化和發(fā)展，因此，社會(huì)科學(xué)的成果具有或然性一面，其預(yù)測常常會(huì)出現(xiàn)“測不準(zhǔn)”的現(xiàn)象就不足為奇了。其次，我們應(yīng)該肯定，社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法的功能和價(jià)值是確定無疑的。我們可以從下面幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)這個(gè)問題其一，社會(huì)歷史領(lǐng)域規(guī)律性、必然性的存在是客觀的和不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。歷史事件雖然充滿著雜多性、偶然性和曲折性，但并不是雜亂無章的，否則，歷史將變得十分神秘。例如，經(jīng)濟(jì)有其客觀規(guī)律，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就行不通；價(jià)值規(guī)律就不可否定；政治有其客觀規(guī)律，不受制約的權(quán)力就必然發(fā)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力就是絕對(duì)的腐??；文化發(fā)展有其客觀規(guī)律，抑制思想自由就難以產(chǎn)生偉大的成果，如此等等。這就使社會(huì)科學(xué)研究難以把握社會(huì)現(xiàn)象的客觀的和普遍的方面。（二）個(gè)體主義與整體主義解釋社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)從個(gè)體出發(fā)還是從整體出發(fā)，這是當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中方法論個(gè)體主義與整體主義爭論的焦點(diǎn)問題。個(gè)體主義主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。個(gè)體是社會(huì)真實(shí)本體，也是社會(huì)分析的基本單元，個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，社會(huì)不能脫離個(gè)體存在，大規(guī)模的社會(huì)事件僅僅是事件參與者個(gè)人的行動(dòng)、態(tài)度、關(guān)系的集合或結(jié)構(gòu)，最終可以還原為個(gè)體和個(gè)體行為來解釋。個(gè)體主義認(rèn)為，如果不能觀察個(gè)人，便不可能獲得關(guān)于社會(huì)群體宏觀特征的知識(shí)。整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。整體主義的所有形式都把社會(huì)整體置于首要位置，并認(rèn)為社會(huì)整體是個(gè)人行為的影響者和約束者。它關(guān)注對(duì)個(gè)人行為發(fā)生作用的社會(huì)影響，集中考察社會(huì)制度、慣例等如何制約個(gè)人行為。整體主義還認(rèn)為，在歷史和社會(huì)科學(xué)的說明中必須運(yùn)用整體性的社會(huì)規(guī)律或傾向，這種規(guī)律和傾向不可能還原為個(gè)人傾向和行為，而且社會(huì)現(xiàn)象大多是人們互動(dòng)行為的意外結(jié)果。（三）結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能，整體以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡，因此他們主張運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究社會(huì)系統(tǒng)，揭示社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義的特點(diǎn)其一其一，在研究層次上，通過強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”范疇而將社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)整體作為基本的分析單位，把研究重點(diǎn)放在社會(huì)上，堅(jiān)持社會(huì)優(yōu)先于個(gè)體的立場，認(rèn)為個(gè)體的社會(huì)人格是由社會(huì)賦予和塑造的，個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的反應(yīng)。其二其二，在研究方向上，結(jié)構(gòu)功能主義代表著一種與歷史進(jìn)化論和傳統(tǒng)因果論不同的研究取向。在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，強(qiáng)調(diào)和側(cè)重的是社會(huì)系統(tǒng)的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)，而非其產(chǎn)生的歷史過程；是其在維持系統(tǒng)生存中所發(fā)揮的效果，而不是決定論意義上的原因；把適者生存這一進(jìn)化規(guī)律作為不言而喻的前提，側(cè)重考查其所以能繼續(xù)維持生存的各種機(jī)制；對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分，將其視為某種既成事實(shí)，側(cè)重考察它們?cè)诰S持系統(tǒng)功能中所作出的貢獻(xiàn)。其三其三，在研究主題上，結(jié)構(gòu)功能主義致力于回答的最基本問題是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)為了維持其存在，有哪些條件必須得到滿足這些條件又是如何得到滿足的對(duì)于結(jié)構(gòu)功能主義而言，任何現(xiàn)存社會(huì)都具有制度模式（結(jié)構(gòu)），而這些制度模式發(fā)生著相互支持的關(guān)系（功能），從而保證了社會(huì)系統(tǒng)的生存。凡是有助于系統(tǒng)存在的因素、機(jī)制和過程都得到突出的強(qiáng)調(diào)和優(yōu)先考慮。因此，一般認(rèn)為結(jié)構(gòu)功能主義具有一種維護(hù)現(xiàn)存體制的傾向。表現(xiàn)為兩種基本傾向一是科學(xué)主義（又名實(shí)證主義）的傾向，主張運(yùn)用自然科學(xué)的方法和規(guī)范來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)；二是人文主義的傾向，主張運(yùn)用解釋學(xué)的方法來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)，否認(rèn)自然科學(xué)方法在人文社會(huì)研究中的必要性和可能性。

簡介：1上海社會(huì)科學(xué)院科研人員科研考核管理辦法（試行）一、指導(dǎo)思想一、指導(dǎo)思想第一條為科學(xué)評(píng)價(jià)科研人員的工作績效，鼓勵(lì)科研人員更加注重科研成果質(zhì)量，進(jìn)一步提升我院的科研水平；為使我院的科研崗位津貼辦法和收入分配制度更加合理，進(jìn)一步激發(fā)科研人員的創(chuàng)造性和積極性，特制定本辦法。二、基本原則二、基本原則第二條注重質(zhì)量。考核以成果數(shù)量為基礎(chǔ)，以提高科研成果質(zhì)量為導(dǎo)向，加大成果質(zhì)量的權(quán)重。第三條綜合評(píng)價(jià)?？己艘钥蒲泄ぷ鳛橹饕罁?jù)，兼顧與科研相關(guān)的工作，以全面反映科研人員的績效。三、考核對(duì)象與內(nèi)容三、考核對(duì)象與內(nèi)容第四條考核對(duì)象是研究系列的科研人員。具體是指按照我院實(shí)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制方案的實(shí)施辦法（試行）所設(shè)立的學(xué)科崗位所聘任的各級(jí)研究人員。第五條考核內(nèi)容為本辦法規(guī)定的科研成果類項(xiàng)目和工作量類項(xiàng)目。四、考核項(xiàng)目及其分值四、考核項(xiàng)目及其分值第六條考核項(xiàng)目分科研成果類和工作量類兩大類。按本辦法規(guī)定的分值計(jì)分，據(jù)以計(jì)算科研成果類分值、工作量類分值和總分值。科研成果類項(xiàng)目和工作量類項(xiàng)目及其分值詳見附件一和附件二。第七條科研人員一般按年度考核。在特殊情況下，可由本人提出申請(qǐng)，經(jīng)所學(xué)術(shù)委員會(huì)批準(zhǔn)后作跨年度考核，并報(bào)科研處備案。3格處理。第十四條連續(xù)2年考核分值超過合格分值一倍以上，第三年免于考核；連續(xù)3年考核分值超過合格分值一倍以上，后3年免于考核；研究員連續(xù)6年考核分值超過合格分值一倍以上，終身免考。第十五條科研人員的科研考核得分將作為確定崗位等級(jí)和發(fā)放科研崗位津貼的重要參考依據(jù)。八、考核的組織與程序八、考核的組織與程序第十六條考核由科研處與干部人事處統(tǒng)一部署，次年年初完成年度考核。第十七條考核工作由各研究所考核領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)，實(shí)行所長、直屬單位主任負(fù)責(zé)制。被考核人員應(yīng)及時(shí)在院人事、科研管理信息網(wǎng)上填入納入考核內(nèi)容的各項(xiàng)科研工作，并向?qū)W術(shù)秘書遞交科研成果實(shí)物以及憑證。學(xué)術(shù)秘書根據(jù)本管理辦法規(guī)定核實(shí)被考核人員的科研成果，經(jīng)確認(rèn)后方視為成果有效。第十八條考核結(jié)果將通過網(wǎng)絡(luò)自動(dòng)匯總。匯總結(jié)果需由參加考核的科研人員本人、各單位學(xué)術(shù)秘書、研究所所長（直屬單位主任），以及科研處依次復(fù)核確認(rèn)。九、附則九、附則第十九條科研成果或工作量的認(rèn)定由所學(xué)術(shù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。如科研人員對(duì)所學(xué)術(shù)委員會(huì)的認(rèn)定有異議，可由院學(xué)術(shù)委員會(huì)辦公室調(diào)解，如調(diào)解不成則由院學(xué)術(shù)委員會(huì)作出最終裁決。第二十條本辦法2006年為試行，2007年1月1日正式實(shí)施。上海社會(huì)科學(xué)院2006年2月16日

簡介：我受到了許多朋友和熟人的慷慨大方的協(xié)助。在東南亞、非洲、加勒比海，這些朋友抽暇陪同我觀看了他們所做的工作，并交換了意見和殷勤地款待我。由于他們?nèi)藬?shù)眾多無法在此一一列舉他們的名字。我還要感謝許多國家的學(xué)術(shù)界的朋友與我進(jìn)行了無數(shù)的談話，以及寄來了源源不斷的刊物上的文章。彼得鮑爾先生、馬克斯格拉克曼教授、J．M．洛先生、J．馬爾斯博士、K．馬丁博士、R．H．普雷斯頓牧師、P．羅森斯坦－羅丹博士和M．N．斯里尼萬斯教授等誠摯地閱讀了本書初稿并提出了詳盡的批評(píng)意見。他們的評(píng)論使我得益匪淺，但同時(shí)，在某些章節(jié)方面我依然頑固地堅(jiān)持自己的寫法，盡管他們認(rèn)為是錯(cuò)誤的或容易引起誤解的。我的秘書多拉沃克登小姐付出了大量勞動(dòng)，耐心細(xì)致地為書稿打字。我深切地感謝她的耐心。我的夫人和孩子們?yōu)榱宋覍懽鞔藭枰獙庫o環(huán)境而付出了沉重的代價(jià)；他們的深情使我感激不盡。阿瑟?jiǎng)⒁姿?954第一節(jié)定義本書的主題為一國人均產(chǎn)出的增長。書中所述并非全是對(duì)專門名詞下確切的定義；不過對(duì)它們的意義加以評(píng)議可能是有益的。首先，應(yīng)當(dāng)注意的是，我們的主題是增長，而不是分配。有可能產(chǎn)出也許增長了，而人民群眾卻反而比以前更為貧困。我們必須考慮產(chǎn)出的增長與產(chǎn)出的分配之間的關(guān)系，但我們主要關(guān)心的是分析增長，而不是分配。其次，我們關(guān)心的主要不是消費(fèi)，而是產(chǎn)出。有時(shí)產(chǎn)出也許增長了，而消費(fèi)卻在下降。原因或許由于儲(chǔ)蓄增長，或是由于政府為其本身的用途而消耗了產(chǎn)出。我們必須考慮產(chǎn)出、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和政府活動(dòng)之間的關(guān)系，但我們是從產(chǎn)出增長的角度，而不是從消費(fèi)增長的角度來進(jìn)行探討的。關(guān)于產(chǎn)出的定義，我們留給國民收入理論家去探討。但仍有不少難題即在對(duì)比一個(gè)年度與另一個(gè)年度的產(chǎn)出時(shí)的指數(shù)問題；又如何決定什么算是產(chǎn)出，什么算是產(chǎn)出的成本；還有零售分銷、廣告或運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用的增加應(yīng)算作為產(chǎn)出的增加，還是僅僅算作為提高專業(yè)化的成本此外，若是消費(fèi)者過去為其自身需要所付出的勞務(wù)（如縫制衣服）現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到工廠去，這算不算產(chǎn)出的增加我們提出這些問題是為了應(yīng)付學(xué)究式的評(píng)論家，不至于說我們不關(guān)心這些問題。但是，我們沒有必要去解答它們。因?yàn)槲覀冴P(guān)心的不是測算產(chǎn)出，而是產(chǎn)出的增長。在本書中，任何關(guān)于商品和勞務(wù)的產(chǎn)出的定義只要前后一致，均可應(yīng)用。但是，產(chǎn)出的定義必須與商品和勞務(wù)相連，即與按老框框所下的“經(jīng)濟(jì)”定義的“經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)出相連，而不是與福利、滿足和幸福等一些概念相連。一個(gè)人很可能在獲得大量自由使用的商品和勞務(wù)的過程中反而不如以往幸福。對(duì)有些人來說，常常會(huì)發(fā)生上述這樣的情況，對(duì)某些群體也可能如此。不過，本書不是一本研討人們是否應(yīng)有或需要有更多的商品和勞務(wù)的論著，本書關(guān)心的僅僅是如何能獲取更多的商品和勞務(wù)的各種方法。作者認(rèn)為擁有更多的商品和勞務(wù)是件好事，可是本書的分析不完全建立在這個(gè)信念上。為

簡介：電大人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)考試小抄電大人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)考試小抄復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)1一、單項(xiàng)選擇題{在下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的，請(qǐng)選出并將序號(hào)填入括號(hào)之中1關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，正確的看法是。A以理論的自身發(fā)展為主要?jiǎng)恿Φ摹皟?nèi)在論“B以社會(huì)環(huán)境為主要?jiǎng)恿Φ摹巴庠谡摗癈強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展動(dòng)力來自社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一D強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，兩者的互相促進(jìn)、互相協(xié)調(diào)是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要保障2下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是A政治學(xué)、歷史學(xué)B法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué)D語言學(xué)、考古學(xué)3人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量A理論B實(shí)踐C社會(huì)環(huán)境D人的素質(zhì)4“計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)“是對(duì)哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括。A美國B韓國C泰國D日本5在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種A定量研究B定性研究C直覺領(lǐng)悟D情感激發(fā)6教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的A完全參與觀察B半?yún)⑴c觀察C非參與觀察D抽樣調(diào)查7就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界“這一說法比較適用于。A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是。A維納B申農(nóng)C貝塔朗菲D普利高津920世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是。A科學(xué)哲學(xué)B哲學(xué)解釋學(xué)C分析哲學(xué)D結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)10“一切真正的歷史都是當(dāng)代史“這一觀點(diǎn)的首倡者是。A科林伍德B克羅齊C魯賓遜D布羅代爾11瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能E他構(gòu)建的思維心理學(xué)是。A一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)C一種行為主義心理學(xué)D一種生理心理學(xué)12人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要“。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是A“歸屬和愛的需要“的實(shí)現(xiàn)B“認(rèn)知需要“的實(shí)現(xiàn)C“審美需要“的實(shí)現(xiàn)D自我實(shí)現(xiàn)13考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科E從教材所列“人類學(xué)分科體系“表中可看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為。A從屬于人類起源學(xué)B偏重于體質(zhì)人類學(xué)C偏重于文化人類學(xué)D兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的。A“邊際效用學(xué)派革命“B“凱恩斯革命“C“薩繆爾森革命“D“瑞典學(xué)派革命“15與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是A孔德B迪爾凱姆C韋伯D帕森斯16有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢B分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢C注重應(yīng)用研究的趨勢D研究手段高技術(shù)化的趨勢17認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是。A歐文B圣西門C赫爾姆霍茲D盧梭18“興于詩，立于禮，成于樂“的教育觀點(diǎn)出于。A孔子B孟子C老子D莊子191900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)“的主要代表是。A烏申斯基B杜威C皮亞杰D布魯納20現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是。A研究傳播基本上也是研究教育傳播B信息即力量C傳播即力量D信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命二、名詞解釋1人文社會(huì)科學(xué)人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為義思想家、教育家。A夸美紐斯B培根C昆體良D赫爾巴特10是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A教育政治學(xué)B教育心理學(xué)C教育經(jīng)濟(jì)學(xué)D比較教育學(xué)11下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是。A政治學(xué)、歷史學(xué)B法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué)D語言學(xué)、考古學(xué)12發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表增長的極限、回答未來的挑戰(zhàn)一一學(xué)無止境等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是。A羅馬俱樂部B斯坦福國際問題研究所C蘭德公司D赫德森研究所1320世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是。A“五四“新文化運(yùn)動(dòng)前后B20年代C50年代D80年代之后14據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B管理學(xué)C歷史學(xué)D政治學(xué)1520世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是。A胡塞爾，伽達(dá)默爾B海德格爾，薩特C弗洛伊德D羅素，維特根斯坦16以“唯一真正的歷史就是總體的歷史“為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是。A英國劍橋?qū)W派B德國蘭克學(xué)派C美國新史學(xué)派D法國年鑒學(xué)派17語言的轉(zhuǎn)移生成理論的重要價(jià)值在于。A描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B試圖對(duì)整個(gè)人類的語言能力作出解釋C將現(xiàn)代語言學(xué)從對(duì)語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路18西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究的作者亞當(dāng)斯密是。A美國人B英國人C德國人D法國人19在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的。A“邊際效用學(xué)派革命“B“凱恩斯革命“C“薩繆爾森革命“D“瑞典學(xué)派革命“20“知識(shí)就是力量“的提出者是英國哲學(xué)家。A洛克B笛卡兒C斯賓塞D培根二、名詞解釋1社會(huì)科學(xué)以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是社會(huì)科學(xué)。2時(shí)代主題全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。3接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體欣賞者的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)一一美學(xué)思潮。4終身教育論終身教育論所要回答的基本問題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。三、簡答題1人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征1人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性2人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性3人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。220世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革1“歐洲中心論“或“歐美中心論“失去其統(tǒng)治地位2傳統(tǒng)的“政治史“模式被打破3現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)4歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方1構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性2在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系3文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視4文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。420世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。四、論述題{本題目要求理論與實(shí)際相結(jié)合，但答案不求一致，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。1當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然

簡介：1如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則,是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)第一,社會(huì)科學(xué)研究的主客體同體性。社會(huì)科學(xué)研究者是社會(huì)中的人，他們對(duì)研究對(duì)象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值關(guān)涉性。社會(huì)科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價(jià)值因素。完全的“價(jià)值中立是做不到的。第三，社會(huì)研究的理解建構(gòu)性。社會(huì)科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進(jìn)行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。2如何理解社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)矛盾研究方法的關(guān)系如何理解社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)矛盾研究方法的關(guān)系所謂社會(huì)系統(tǒng)研究方法，就是從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，按照社會(huì)本身的系統(tǒng)性，從社會(huì)整體與其組成要素和結(jié)構(gòu)之間以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互用、相互制約的關(guān)系中，綜合、精確地考察社會(huì)的一會(huì)方法論體系。主要包括整體分析方法、結(jié)構(gòu)分析方法、層次分析方法、歷史性方法和協(xié)同相關(guān)分析方法。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的銳利思想武器。社會(huì)矛盾分析方法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法，是人們分析問題、解決問題的一種普遍根木的方法。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法在唯物論的方法論辯證體系中，矛盾分析法居于之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。核心地位。分析矛盾特殊的方法，“兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論“相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、石主流，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把烈對(duì)立，批判與維承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的主要內(nèi)容。社會(huì)系統(tǒng)研究方法從整體上研究社會(huì)，社會(huì)矛盾分析方法從某種現(xiàn)象的矛盾分析社會(huì)，都屬于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是一種并列的關(guān)系。系統(tǒng)分析方法以矛盾分析方法為指導(dǎo)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)要素之間的彼此協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)，但是這并不是說系統(tǒng)之間沒有差異與矛盾的存在。與此相反，系統(tǒng)分析方法正是在以矛盾分析方法為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的，并且不斷地豐富著矛盾學(xué)說。系統(tǒng)學(xué)說從實(shí)質(zhì)上說就是一個(gè)多維的立體的矛盾網(wǎng)絡(luò)。矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法之間具有辯證統(tǒng)一性，矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)。矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體體實(shí)踐條件的制約。2、人的活動(dòng)目的和動(dòng)機(jī)能否實(shí)現(xiàn)，并不完全取決于主觀感望，而是由各種社會(huì)條件決定的。3、社會(huì)活動(dòng)過程作為多種活動(dòng)的綜合，不以某個(gè)主體的意志為轉(zhuǎn)移的。二揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)?？茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)知所要追求的是解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包含對(duì)社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。三確定合理的價(jià)值向度是社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)。人們認(rèn)識(shí)社會(huì)想象，不僅要了解社會(huì)是什么，更重要的是指出社會(huì)應(yīng)當(dāng)怎么樣，即確定社會(huì)合理的價(jià)值向度，從而知道人們進(jìn)行合理的實(shí)踐，促使社會(huì)向有利于人類進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化。四真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在要求。人類社會(huì)的客觀性和價(jià)值性不是分立的而是融合在一起的，社會(huì)事實(shí)都是蘊(yùn)含者價(jià)值的事實(shí)，社會(huì)價(jià)值都是依托于事實(shí)的價(jià)值，要達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象正確深刻的把握，就要將研究的科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來。二、社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑。一社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)同人們的利益直接相關(guān)在階級(jí)社會(huì)則同人們的社會(huì)地位和立場相關(guān)。二經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述。作為社會(huì)科學(xué)方法的觀察，是指按照一定的目的，有意識(shí)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察。只有研究者近距離的參與了觀察對(duì)象的活動(dòng)或活動(dòng)，才能真正地把握社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而如實(shí)的進(jìn)行事實(shí)描述。三社會(huì)認(rèn)知的概括與綜合。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察、描述，形成了對(duì)特定對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí),為了從這些經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)中進(jìn)一步形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí),建構(gòu)關(guān)于社會(huì)歷史的理論，就要進(jìn)一步的抽象和概括、分析和綜合。社會(huì)認(rèn)知方法的分析與綜合，是社會(huì)分化與整合在人們意識(shí)的思維中的體現(xiàn)與自覺。三、社會(huì)評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)。一社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)是指社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)價(jià)值和歷史意義的評(píng)估、評(píng)定、把握。社會(huì)評(píng)價(jià)要以事實(shí)為根據(jù)，是社會(huì)研究的科學(xué)性和價(jià)值性統(tǒng)一的基礎(chǔ),也是科學(xué)性和價(jià)值性統(tǒng)一的最終旨?xì)w。二社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)生產(chǎn)力是人類生命活力的集中體現(xiàn)，是人類自己最大的財(cái)富，也是構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力是可以衡量的客觀力量，是最硬的社會(huì)事實(shí)，構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的最核心內(nèi)容，構(gòu)成了社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。三人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量，人民利益體現(xiàn)里社會(huì)主義的價(jià)值原則。社會(huì)生產(chǎn)力作為社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)之根本，在于社會(huì)生產(chǎn)力是一切社會(huì)進(jìn)步的前提性、先決性條件人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高保準(zhǔn)之最高，則在于人民是社會(huì)發(fā)展和價(jià)值評(píng)價(jià)的目的所在。5馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分對(duì)于人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分對(duì)于人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展有什么意義有什么意義馬克思所說的社會(huì)有機(jī)體，是指以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次、各種社會(huì)構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體。馬克思主義反對(duì)把社會(huì)生活的發(fā)展歸結(jié)為生物現(xiàn)象，但認(rèn)為把社會(huì)看作一個(gè)活的有機(jī)體的思想是合理的。意義馬克思將辯證法聯(lián)系、發(fā)展的思想運(yùn)用和體現(xiàn)于社會(huì)有機(jī)體的分析中。一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體的變化發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文福建省研究院社會(huì)科學(xué)研究所述論姓名蔡裕德申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師葉青20090501

簡介：中社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理與社會(huì)科學(xué)方法論疑難DETERMINATIONOFSOCIALCONSCIOUSNESSBYSOCIALBEINGANDTHEDIFFICULTIESOFSOCIALSCIENCEMETHODOLOGY論文答辯委員會(huì)主席簽名委員簽名專業(yè)馬克思主義基本原理姓名黃莉?qū)熗踔究到淌?。叫為韶?fù)P中山大學(xué)廣州2010年5月9日例勰學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名蓖萄日期砂|D年6月P日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全理解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非盈利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。保密論文保密期滿后，適用本聲明。日期沙P年‘月7日J(rèn)

簡介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORTHEMETHODOLOGYCHARACTERISTICSOFTHEMODEMSPOASSCIENCERESEARCHBYZHANGXUESUPERVISORPROF．ZHAOZIJIANSPOTSEDUCTIONANDTRAININGDEPARTMENTOFPHYSICALEDUCTIONMAY2014摘要體育社會(huì)科學(xué)研究的方法論規(guī)定和影響著在具體的體育社會(huì)科學(xué)研究中，采用什么樣的具體方法、技術(shù)和工具去觀察與研究體育社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部聯(lián)系。體育社會(huì)科學(xué)方法論的研究能夠?yàn)榻鉀Q體育社會(huì)科學(xué)問題提供合理的、有效的方法，對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究方法論特征的研究，可以有效地幫助體育社會(huì)科學(xué)研究者根據(jù)體育社會(huì)科學(xué)課題分類選擇科學(xué)的研究方法，有助于體育社會(huì)科學(xué)的學(xué)科發(fā)展。在體育社會(huì)科學(xué)研究的成果上，分析其研究成果所使用的方法，對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究方法進(jìn)行歸納、分析和總結(jié)，獲得體育社會(huì)科學(xué)研究方法論的一些特征，有助于體育社會(huì)科學(xué)研究方法論的研究，從而促進(jìn)體育科研的發(fā)展，對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等研究方法，以體育科學(xué)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育學(xué)刊、山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)、廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)、中國體育科技、體育與科學(xué)、體育文化導(dǎo)刊、南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)、首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)16種體育類中文核心期刊20052012年間有關(guān)體育社會(huì)學(xué)的1677篇文獻(xiàn)為調(diào)查對(duì)象，從科學(xué)研究方法論的基本理論、體育社會(huì)科學(xué)研究方法論的基本理論、現(xiàn)代體育社會(huì)科學(xué)方法論的基本特征三個(gè)問題進(jìn)行論述，把體育社會(huì)科學(xué)研究課題分為社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)查類、評(píng)估體系研究類、社會(huì)心理分析類、影響因素分析類、新概念開發(fā)類、歷史回顧研究類、專家預(yù)測類、比較分析類9個(gè)課題，并對(duì)其研究方法進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出以下結(jié)論1體育社會(huì)科學(xué)研究課題出現(xiàn)了分散不均衡的局面2體育社會(huì)科學(xué)的研究方法多樣化、綜合化、科學(xué)化、合理化，能比較科學(xué)、合理地解決體育社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)的相互關(guān)系等問題；3客觀辯證法與主觀辯證法成為體育社會(huì)科學(xué)研究方法發(fā)展的兩大主流；4定量研究趨勢增加，與定性研究相互補(bǔ)充；5體育社會(huì)科學(xué)研究方法具有課題特征。并根據(jù)結(jié)論給出以下建議；1體育社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)該多關(guān)注各個(gè)課題的研究，加大對(duì)其研究的力度和深度，尤其是對(duì)社會(huì)心理分析類、專家預(yù)測類、

簡介：分類號(hào)J5224學(xué)校代碼10129UDC745749學(xué)號(hào)08207007清代北京木刻版蒙古文字造形藝術(shù)研究以內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院收藏古籍為范本RESEARCHTOFORMARTOFMONGOLIANCHARACTERWITHBEIJINGWOODENVERSIONINTHEQINGDYNASTYTAKETHECASEOFANCIENTININNERMONGOLIASOCIALSCIENCES申請(qǐng)人郝婷學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究指導(dǎo)教師龐大偉教授論文提交日期二〇一一年五月RESEARCHTOFORMARTOFMONGOLIANCHARACTERWITHBEIJINGWOODENVERSIONINTHEQINGDYNASTYTAKETHECASEOFANCIENTININNERMONGOLIASOCIALSCIENCESABSTRACTMONGOLIANTEXTSHAPEARTISANEWBRANCHOFMONGOLIANTEXTITHASALONGHISTORYANDSHAPECULTURETRADITIONALMONGOLIANTEXTHASARICHSHAPEFEATUREINANCIENTBOOKSITSFONTSTYLEISANIMPORTANTHISTORICALANDCULTURALHERITAGEINRECENTYEARS,DUOTOTHEREDUCTIONOFMONGOLIANTEXTINNUMBERANDRANGOFUSAGE,ESPECIALLYTHECOMPLICATEDENVIRONMENTOFCOMBINATIONOFMONGOLIANWITHCHINESE,MONGOLIANFONTHASBEENNEGLECTEDANDITHASANARROWMARKETTHISPHENOMENONALSOMAKEMONGOLIANFONTISFARLESSTHANCHINESEFONTINNUMBERINSOMEDEGREE,THISFACTHASAFFECTEDTHEPROGRESSOFCULTURALINDUSTRYTHUS,INMEDIA,PRINTCOPIESANDCOMMERCIALDESIGNFIELD,ITISVERYDIFFICULTTOSEETHECOLORFULTEXTFORMATATPRESENT,BECAUSEOFTHELACKOFTHEORYINMONGOLIANTEXTFONT,ITHASCAUSEDALOTOFDIFFICULTIESFORTHEINVESTIGATIONANDEXPLORATIONOFTHEDIVERSIFIEDMONGOLIANTEXTFONTFORTHESPECIALSTUDYOFTHEDIVERSITYOFMONGOLIANTEXTSHAPEANDITSAPPLICATIONINMODERNSOCIETY,FURTHERMORE,TOIMPROVEANDENRICHMONGOLIANFONTSHAPE,PROMOTETHEDEVELOPMENTOFNATIONALCULTURALINDUSTRY,WENEEDTOLOOKFORANDDIGUPMATERIALSABOUTMONGOLIANFONTFROMTHEANCIENTBOOKSTHISRESEARCHPAPER,ONTHEBASISOFMASSIVESTUDIESOFTHEMONGOLIANCHARACTERINTHEANCIENTCHINESEPROSEOFWOODCARVINGINQINDYNASTYKEPTINBEIJINGAREAPROVIDEDBYTHEMONGOLIANACADEMYOFSOCIALSCIENCESTHEPAPERTHROUGHCOLLECTINGLOTSOFANCIENTCHINESEPROSEASTEMPLATE,MAKEANEWARRANGEMENTFROMTHEPERSPECTIVEOFFONTSHAPETHEMETHODOFINVESTIGATIONCLASSIFYTHETYPICALANCIENTBOOKSPUBLISHEDBYDIFFERENTPUBLISHINGHOUSESWITHLETTERASAUNIT,ACCORDINGTOITSLOCATIONINTHEPLACEOFFONT,MAKEANEWARRANGEMENTANDDIVISIONAFTERTHAT,WEMAKEAALPHABETTOCOMPARETHEFONTINDIFFERENTANCIENTPROSELEARNTHESTUDYINGMETHODSOFENGLISHFONTDESIGN,ANALYZINGTHEVARIOUSFACTORSSUCHASINKFEATURE,LANGUAGESTRUCTUREANDESTHETICEFFECTINDIFFERENTFONTTEXTALARGENUMBEROFTEXTFONTSINBOOKSCARVING,TEMPLES,STONECARVINGANDANCIENTBOOKSPROVIDETREMENDOUSMATERIALSANDTHEORYEVIDENCEFORTHEDEVELOPMENTANDPRACTICALSTUDYOFMONGOLIANTEXTFONTHEREISONEPOINTTOEMPHASISTHISRESEARCHPAPERMERELYSTUDIESTHEELEMENTALWORK

簡介：分類號(hào)分類號(hào)H059H059密級(jí)公開UDCUDCH0H0單位代碼單位代碼1042410424翻譯碩士學(xué)位論文托福聽力聽力考試考試中自然和社會(huì)科學(xué)類自然和社會(huì)科學(xué)類講座口講座口譯實(shí)踐報(bào)告譯實(shí)踐報(bào)告AREPORTONINTERPRETINGOFLECTURESRELATEDTONATURALANDSOCIALSCIENCESINTOEFLLISTENINGTEST李麗李麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)位碩士學(xué)位專業(yè)專業(yè)名稱英語口譯英語口譯指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師姓名吳桂金吳桂金職稱副教授副教授山東科技大學(xué)二零一六年十二零一六年十一月AREPORTONINTERPRETINGOFLECTURESRELATEDTONATURALANDSOCIALSCIENCESINTOEFLLISTENINGTESTATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSOFTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGFROMSHANDONGUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYBYLILISUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGUIJINWUCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESNOVEMBER2016

簡介：碩士學(xué)位論文我國社會(huì)科學(xué)學(xué)的歷史演進(jìn)及學(xué)科發(fā)展模式研究THEHISTORYEVOLUTIONANDDISCIPLINEDEVELOPMENTPATTERNOFCHINESESCIENCEOFSOCIALSCIENCES學(xué)21112107完成日期2014．4．23大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要社會(huì)科學(xué)學(xué)作為科學(xué)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代。然而在此后的學(xué)科發(fā)展中，社會(huì)科學(xué)學(xué)作為研究對(duì)象從科學(xué)學(xué)研究視野中消失了，這是一個(gè)耐人尋味的問題。社會(huì)科學(xué)學(xué)在解決時(shí)代問題上的必要性與其學(xué)科地位的沒落形成強(qiáng)烈的反差，這不得不引起我們的思考?；诖耍疚闹靥嵘鐣?huì)科學(xué)學(xué)的構(gòu)想，從學(xué)科建設(shè)和研究內(nèi)容兩個(gè)層面探討社會(huì)科學(xué)學(xué)歷史演進(jìn)的特點(diǎn)、規(guī)律及原因。從學(xué)科發(fā)展演進(jìn)來看，社會(huì)科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)大致可分為兩個(gè)時(shí)期初創(chuàng)期1985．1995和低迷期1996．2012。初創(chuàng)期的研究多集中于社會(huì)科學(xué)學(xué)的元理論方面，即闡明社會(huì)科學(xué)學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)特點(diǎn)，嘗試構(gòu)建社會(huì)科學(xué)學(xué)的理論體系。究其原因，社會(huì)轉(zhuǎn)型期為社會(huì)科學(xué)學(xué)提供了發(fā)展契機(jī)；社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科的日漸成熟及社會(huì)科學(xué)高度綜合的發(fā)展趨勢為社會(huì)科學(xué)學(xué)的創(chuàng)生奠定了基礎(chǔ)。低迷期的研究中“社會(huì)科學(xué)學(xué)”一詞已鮮有人提起，只有少數(shù)學(xué)者就社會(huì)科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)做過相關(guān)研究且缺乏學(xué)界的充分響應(yīng)，社會(huì)科學(xué)學(xué)呈現(xiàn)沒有社會(huì)科學(xué)學(xué)理論指導(dǎo)的分散研究狀態(tài)。究其原因，社會(huì)科學(xué)學(xué)的低迷與大科學(xué)體系下缺乏獨(dú)立性、分支學(xué)科發(fā)展不平衡、科學(xué)學(xué)發(fā)展低潮狀態(tài)等因素相關(guān)。從研究內(nèi)容演進(jìn)來看，社會(huì)科學(xué)學(xué)的研究內(nèi)容在理論和應(yīng)用層面都有涉及，且呈現(xiàn)出應(yīng)用性研究不斷增強(qiáng)的趨勢，主要集中于三個(gè)方面社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)、社會(huì)科學(xué)的功能以及社會(huì)科學(xué)的方法。在前文分析的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)而嘗試提出社會(huì)科學(xué)學(xué)的學(xué)科發(fā)展模式。一是自組織模式，通過建立社會(huì)科學(xué)學(xué)的開放機(jī)制、漲落機(jī)制和協(xié)同機(jī)制來構(gòu)筑社會(huì)科學(xué)學(xué)自組織的運(yùn)行機(jī)制。二是學(xué)科共生模式，通過與科學(xué)學(xué)的互動(dòng)來共享科研力量，達(dá)到互惠共生的目的。三是分支學(xué)科先行模式，嘗試從發(fā)展較為成熟的學(xué)科入手，漸進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的整體研究。關(guān)鍵詞社會(huì)科學(xué)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；內(nèi)容演進(jìn)；學(xué)科發(fā)展模式