簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度談DAO（道）在中國(guó)典籍中的內(nèi)含及其英譯姓名張鳳仙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師李照國(guó)20090401概念的具體哲學(xué)抽象歷程，同時(shí)結(jié)合兩部字典對(duì)“道”的定義，說(shuō)明其作為文化負(fù)載詞的豐富內(nèi)涵。第四章首先分析了哲學(xué)闡釋學(xué)在典籍翻譯中的運(yùn)用，即兩次視域融合，兩次翻譯。然后通過(guò)大量實(shí)例，對(duì)“道”在典籍中的內(nèi)含極其英譯的闡釋性理解和翻譯進(jìn)行了細(xì)致的分析。第五章是結(jié)論部分。通過(guò)第二章的理論部分和第三、第四章對(duì)“道”的含義及其英譯的探討，進(jìn)一步分析總結(jié)了在哲學(xué)闡釋學(xué)理論指導(dǎo)下，影響中國(guó)典籍翻譯的因素，希望能夠?qū)χ袊?guó)典籍中大量的文化負(fù)載詞的翻譯提供一定的理論和實(shí)踐借鑒。關(guān)鍵詞道哲學(xué)闡釋學(xué)翻譯

簡(jiǎn)介：摘要摘要本文旨在對(duì)中國(guó)哲學(xué)宗教文獻(xiàn)在俄國(guó)翻譯的情況進(jìn)行整理和介紹。本文共分為兩個(gè)部分。在第一部分中筆者對(duì)自俄國(guó)漢學(xué)產(chǎn)生起至今的漢語(yǔ)哲學(xué)、宗教文獻(xiàn)之俄語(yǔ)譯本進(jìn)行了梳理。在這一部分中筆者將所搜集到的文獻(xiàn)劃分了四個(gè)時(shí)期來(lái)進(jìn)行闡述。這四個(gè)時(shí)期分別是18世紀(jì)俄國(guó)漢學(xué)早期、19世紀(jì)至十月革命前俄國(guó)漢學(xué)時(shí)期、蘇聯(lián)時(shí)期即1917年1991年和當(dāng)代即蘇聯(lián)解體后至今。在本文中筆者試圖全面介紹不同漢學(xué)發(fā)展階段的漢語(yǔ)哲學(xué)、宗教文獻(xiàn)的翻譯情況，并參考前人相關(guān)著作對(duì)所發(fā)生的現(xiàn)象予以評(píng)論，最終借以闡述出筆者漢語(yǔ)典籍翻譯與漢學(xué)的發(fā)展是相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的觀點(diǎn)。而在論文的第二部分筆者選取了道德經(jīng)的兩個(gè)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的經(jīng)典譯本進(jìn)行比較分析，以期能夠看到不同時(shí)期、不同譯者對(duì)同一文獻(xiàn)不同的翻譯處理方法。在文本分析這一部分中筆者主要是從整體風(fēng)格和跨語(yǔ)際文化詞匯翻譯兩個(gè)方向著手分析比較的。并且相比較而言，后者是該部分的重點(diǎn)。這是因?yàn)殡S著中俄交往的不斷加深，文化交流也越來(lái)越頻繁。而如何在交流中用外語(yǔ)準(zhǔn)確而又不失文化內(nèi)涵地對(duì)文化語(yǔ)匯進(jìn)行轉(zhuǎn)述是當(dāng)今漢學(xué)家和翻譯工作者所面臨的問(wèn)題。關(guān)鍵詞哲學(xué)和宗教、漢籍俄譯、E1俄譯本南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名剩鞠及知7年月IY日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下內(nèi)都5年最長(zhǎng)5年，可少子5年秘密X10年最長(zhǎng)功年，可少于10年機(jī)密★20年最長(zhǎng)20年，可少于20年

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文論文學(xué)史哲學(xué)與文學(xué)史模式姓名陳思申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師馮憲光20050101來(lái)指導(dǎo)自己的編撰工作，所有的文學(xué)史研究工作都赴如此。我們總是根據(jù)某種文學(xué)J|JJ史發(fā)腱的觀念即文學(xué)史觀，束尋找編輯最能反映這利文學(xué)殳觀的文學(xué)。J實(shí)米構(gòu)造文學(xué)史的體系和結(jié)構(gòu)，從而使文學(xué)史學(xué)具有內(nèi)在邏輯和歷史線索。隨著西方各種文藝?yán)碚摰膫魅耄o中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)極大的影響，各種1I吲的思想反映到文學(xué)作品當(dāng)中，也反映到對(duì)文學(xué)史著作編撰模式的研究E，隨著文學(xué)史哲學(xué)的發(fā)展，形成了不同的文學(xué)史模式。不『司的理論預(yù)設(shè)產(chǎn)生不同的先驗(yàn)指導(dǎo)，對(duì)文學(xué)史材料的不同選擇整合形成不同的內(nèi)容。隨著重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲越來(lái)越高，人們更加迫切的期望能通過(guò)對(duì)文學(xué)史哲學(xué)的研究和理解束思考重寫(xiě)不同類(lèi)型和模式文學(xué)史的合理性。本文擬從文學(xué)史哲學(xué)的角度，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)史的具體文學(xué)史著作，米研究文學(xué)事實(shí)選擇與文學(xué)史著作編撰之間的哭系以及文學(xué)史著作的編撰模式，通過(guò)接受美學(xué)與新歷史主義理論對(duì)文學(xué)史哲學(xué)和文學(xué)史編撰模式的影響和部分具體文學(xué)史著作模式的分析來(lái)揭示文學(xué)史哲學(xué)對(duì)文學(xué)事實(shí)的選擇和文學(xué)史編撰模式的指導(dǎo)作用。導(dǎo)言部分概括闡述了義學(xué)兜哲學(xué)的概念和意義，并簡(jiǎn)要介紹了現(xiàn)階段文學(xué)史哲學(xué)研究取得的成果和不足?！篎文共分為三章第章分析研究文學(xué)事實(shí)與文學(xué)史著作之間的關(guān)系，從而提出和研究文學(xué)史哲學(xué)的研究劃豫；第二章結(jié)合中困文學(xué)史的具體文史資料，從接受美學(xué)和新歷史豐義理論的角度來(lái)闡述外國(guó)理淪對(duì)文學(xué)史哲學(xué)的影響以及其在文學(xué)事實(shí)的選用和文學(xué)史編撰中的運(yùn)用；第三章具體闡述文學(xué)史治史模式，分析文學(xué)史模式的含義和不同類(lèi)型，通過(guò)部分具體文學(xué)史模式的比較來(lái)揭示文學(xué)史哲學(xué)對(duì)文學(xué)史編撰的指導(dǎo)意義。結(jié)語(yǔ)部分反思寫(xiě)作中的得失，對(duì)論文進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。關(guān)鍵詞文學(xué)史哲學(xué)，文學(xué)事實(shí)，編撰，模式

簡(jiǎn)介：I摘要本文分為三個(gè)部分，緒論、正文和結(jié)語(yǔ)。在緒論中提出有關(guān)女性主義的問(wèn)題，導(dǎo)入正文所要研究和探討的話題。正文中，第一章概述女性主義理論，介紹什么是女性主義，女性主義的發(fā)展歷程以及女性主義流派。并且點(diǎn)出女權(quán)主義和女性主義這兩個(gè)概念有何異同。第二章，介紹女性主義電影理論。引入勞拉穆?tīng)柧S和瑪麗安多恩這兩位女性主義電影理論家的經(jīng)典電影理論，指出女性主義電影理論對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要影響以及對(duì)好萊塢電影的沖擊。第三章，從后現(xiàn)代主義思潮開(kāi)始說(shuō)起，探討女性主義與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從一些著名的女性電影來(lái)分析電影中女性形象的改變。并以近期有著巨大兩部爭(zhēng)議電影蒙娜麗莎的微笑和時(shí)時(shí)刻刻來(lái)談?wù)勁灾髁x思想的新變化。第四章，通過(guò)分析進(jìn)步的男性運(yùn)動(dòng)來(lái)表明男女合作的可能性。介紹當(dāng)下后女性主義與新女性主義的發(fā)展，提出女性主義在新時(shí)代的出路。第五章，把女性主義和女性解放問(wèn)題置于西方傳統(tǒng)文化中進(jìn)行分析，反思西方傳統(tǒng)哲學(xué)文化對(duì)女性解放的影響。并且在女性主義式微的今天，提出女性主義該何去何從的新的見(jiàn)解。在結(jié)語(yǔ)中提出美好的愿望，全人類(lèi)的解放當(dāng)然首先是女人的解放。而全人類(lèi)的解放，自然是要依靠所有人的智慧與努力。本文力求通過(guò)疏理女性主義發(fā)展過(guò)程以及在占有大量的概念之后，以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述分析這些概念，理解這些概念背后的含義。厘清女性主義各種流派之間的關(guān)系，并且著重介紹后現(xiàn)代語(yǔ)境下女性主義的最新發(fā)展。把女性主義與后現(xiàn)代哲學(xué)思潮之間的交叉與分歧闡述出來(lái)，并且在電影中，尤其是在近期電影中尋找出這些概念的蛛絲馬跡，窺視女性主義思潮對(duì)藝術(shù)的影響，并且解讀出女性主義的發(fā)展變化。通過(guò)對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)文化的分析，指出西方傳統(tǒng)的二元對(duì)立與邏各斯中心主義對(duì)女性主義的影響，以及對(duì)女性自身解放問(wèn)題的影響，表明女性解放的長(zhǎng)期性和艱巨性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞女性主義電影后現(xiàn)代主義差異

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名耋渣盎．．日期蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明LIIIILUULIIIIIIIILUIIIIIUIY2134345本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在年一月解密后適甩本規(guī)定。非涉密論文口論文作者簽名鏨瀣盎日期論文作者簽名篝涯盜日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文愛(ài)的主題與愛(ài)的哲學(xué)基督教文化對(duì)冰心及其作品的影響姓名周超飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師季水河20030401ABSTRAETBINGXIN，‘恤EGRANDMOTHEROFCHINESELITERARYWBRLD，’。WASNOTONLYONEOFINITIATORS，THEPIONEEROFCHINESEWOMENLITERATUREANDTHELITERATUREOFCHILDRENBUTALSOKNOWNAS‘THEGREATAUTHORSINGINGPRAISESOF‘LOVE”’THETIMESHESPENTONWRITINGISTHELONGESTINCHINESELITERATUREANDEVENINTHEWORLDLITERATURENEREFORETOSTUDYBINGXIN，WHOISNOTONLYAREPRESENTATIVEBUTALSOATYPICALEXAMPLE，HASITSPRACTICALSIGNIFICANCEBINGXINLIVEDINAHAPPYANDHARMONIOUSFAMILYWHICHWASFULLOFLOVESHEWASFAMILIARWITHTHETHOUGHTANDDOGMAOFCHRISTIANITYSINCESHEWASACHILDLATERON，SHEKNEWMOREABOUTCHRISTIANITYANDITSCULTUREFROMHERSCHOOLANDTHESOCIETYWECALLSAYTHEESSENCEOFHER‘‘LOVEPHILOSOPHY“COMESFROMTHELONGTERMEDIFICATIONANDINFLUENCEOFTHECHRISTIAN“LOVETHEME’’JUSTBECAUSEOFTHEEDIFICATIONOFCHRISTIANITYSHEHASBEENSINGINGPRAISESOF‘‘LOVE’’ANDOFFERING‘‘LOVE’’ALLHERLIFEANDSHEHASCOMPOSEDASUCCESSFULLIFESONGWITH“LOVE”TILLNOWMANYEXPERTSHAVESTUDIEDBINGXINSOMEOFTHEMPAYATTENTIONTOHERLIFE，HERTHOUGHTANDHERWRITINGSTYLE，ETCSOMESTUDIESHERBYEXAMININGHERPROBLEMNOVELSINTHEPERIODOF“THENEWCULTUREMOVEMENT’ORHERPOEMSBUTONTHEWHOLE，THEYUSUALLYATTACHIMPORMNCETOTHEHISTORICALMATERIALSABOUTHERANDHERWORKSINTHISARTICLE，BYUSINGTHEINTERCULTURALRESEARCHINGMETHODOFCOMPARATIVELITERATURE，THEAUTHORFROMTHEPOINTOFRECEPTIVEAESTHETICS，TRIESTOSTUDYTHEINFLUENCESOFCHRISTIANCULTUREONBINGXININTHEINTERACTEDBACKGROUNDOFTRADITIONALCULTURE，MODEMCULTUREANDWESTERNCHRISTIARTCULTUREMEANWHILE，THEAUTHORALSOPROBESINTOTHEEMBODIMENTOFSUCHINFLUENCESINBINGXIN’SWORKSBYCOMBININGTHESTUDYOFTHESOCIALCONDITIONATTHATTIMEINTHISARTICLE，THEAUTHORINQUIRESFIRSTINTOTHEORIGINOFTHE

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)申請(qǐng)碩士學(xué)位論文從風(fēng)格和文化語(yǔ)境的角度看宗教類(lèi)文獻(xiàn)翻譯基于從風(fēng)格和文化語(yǔ)境的角度看宗教類(lèi)文獻(xiàn)翻譯基于THEKABBALISTICTRADITIONANANTHOLOGYOFJEWISHMYSTICISM的節(jié)譯探究的節(jié)譯探究學(xué)校代碼學(xué)校代碼10248院系外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)號(hào)院系外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)號(hào)1121409047專(zhuān)業(yè)翻譯碩士姓名蘇清越指導(dǎo)教師張荔專(zhuān)業(yè)翻譯碩士姓名蘇清越指導(dǎo)教師張荔2014年12月AVIEWONTHETRANSLATIONOFRELIGIOUSLITERATURETOCHINESEFROMTHEPERSPECTIVEOFSTYLECULTURALCONTEXTACASESTUDYOFTHEKABBALISTICTRADITIONANANTHOLOGYOFJEWISHMYSTICISMATHESISSUBMITTEDTOTHEFACULTYOFTHEGRADUATESCHOOLOFSHANGHAIJIAOTONGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTERBYSUQINGYUEUNDERTHESUPERVISIONOFPROFZHANGLIDECEMBER2014

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心性與情性從心性論角度管窺黃庭堅(jiān)哲學(xué)與詩(shī)學(xué)思想姓名楊遇青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師吳言生200505013、把黃庭堅(jiān)的哲學(xué)思想與詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行統(tǒng)一考察，對(duì)其部分詩(shī)學(xué)概念的內(nèi)涵進(jìn)行重新評(píng)估與補(bǔ)充。近年來(lái)，重估黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)的評(píng)論漸成主流，但對(duì)其情往論詩(shī)學(xué)思想的底蘊(yùn)與意義并未探驪得珠。本文認(rèn)為，在心性論的探討極為盛行的環(huán)境中，黃庭堅(jiān)的情性論詩(shī)學(xué)顯示出深刻的精神內(nèi)涵和創(chuàng)新性。他明確地以“性”說(shuō)詩(shī)，以“不怨”的金石氣象作為創(chuàng)作理想，追求“無(wú)意于文”的化工之境，努力在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)心靈涵養(yǎng)、入格氣象與詩(shī)歌境界的統(tǒng)一，徹底改變了自魏晉以來(lái)“緣情綺摩”的詩(shī)歌風(fēng)貌，形成了新的詩(shī)學(xué)范型。此釙，黃庭堅(jiān)“詩(shī)法”體現(xiàn)出“意”與“法”的統(tǒng)一，如“以故為新”的創(chuàng)作論中體現(xiàn)著煥發(fā)心體輝光的嶄新內(nèi)涵，“奪胎換骨”的方法論中蘊(yùn)含著法身不滅的生命意識(shí)，這砦命題都有著較為深刻的理論意義。關(guān)鍵詞黃庭堅(jiān)；三教合一；哲學(xué)與詩(shī)學(xué)；心性論；情性論L

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文西方現(xiàn)代語(yǔ)言觀在二十世紀(jì)上半葉的發(fā)展從語(yǔ)言哲學(xué)的視角THEDEVELOPMENTOFMODERNWESTERNNOLINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY–FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE劉小琴哈爾濱工業(yè)大學(xué)2011年6月CLASSIFIEDINDEXH3132UDC8020GRADUATIONTHESISFTHEMADEGREETHEDEVELOPMENTOFMODERNWESTERNNOLINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY–FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGECIDATELIUXIAOQINSUPERVISPROFTIANQIANGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLANGUAGELITERATUREAFFILIATIONSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESDATEOFALEXAMINATIONJUNE282011DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文濟(jì)慈的生死哲學(xué)姓名李靚申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師聶珍釗20080401⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTJOHKEATSISA11ENGLISHOUTSTANDINGROM枷CISMPOETIIL19MCENTU吼WHOISAKEYCLLARACTERCOMECTINGFORMERA11DLATERINENGLISHPOEM，KEEPIILGPROMINENTIN、ⅣODDLITE陽(yáng)NLREHISTO珥“W6RDSWORMA11DCOLERIDGE鋤EFAMERSOFROM鋤1TICISM，T11ENB1，RNMAKESINNUENCEOFROMAMICISMALLOVERNLE、Ⅳ0RLD，ANDSHELLEYSEESFORWARDWRORLDOFGREATHARMONYPEMEATII唱ROMANTICISMHO、ⅣEVERONABSORBINGELITEFROMTHEPREDECESSORSAILDA毹CTMGPOSTERITYONARTOFPOEM，也EYWORKNOMORETHALLKEATS”THECLLINESESCH01ARZUOLIANGW知GPOINTSOUT，NLISA11ALYSISISIILCISIVEANDIMEILSIVE，緬MINGCONTRIBUTIONAND11ISTORYSTATILSOFKEATSADEQUATELYTHEFIRSTCHAPTEROFTHISP印ERTALKSABOUTJOLLILKEATS’PHILOSOPHYONLIFCANDDE礎(chǔ)NSHOWSINⅡ1ETHREEASPECTSASF01LOWSPRAISEAILDCHERISHTHELIFE；DE礎(chǔ)ISNLEPROCESSOFALTEMATIONOFNEWANDOLD鋤DJOLLILKEATS’OUTLOOKON丘EEDOMLIFEJOHKEATSK璩∈IEEP雄ECTIONTO也ENATI】REHEPLACES11ISDEEPPERCEPTIONOF1IFEONTLLENATURE’SLIVINGBEINGSWHEN、ⅣEREADJOLLLLKEATS’NATLLRCL河C，WECAILHAVE趾IILSIGHTINT0JOLLLLKEATS’HEANINWHICHPRAISEALLDCH函SH恤LIFEHEC趴FINDTHEBEAU付ⅥDLICHISLACKINTHEREALI坶ANDⅡLEPOW℃FAGAJNSTTHETERRIBLEFATEATTLLESAMETIME，THEPOCTU】1DERSTALLDSTLLEDEAⅡLISNOTSOFEARMLF配MT11E1IFEAND吐1EDEATLLOFTHENATL】RE’S1IVINGBEIILGSAILDⅡLEREPLACEMENTOFSOCIALTLLINGSANDJOHNKEATSALSOUILDERSTAILDSTLLEDEAMISANATURELAWWMCHCAN’TBECL姍GEDBYPEOPLE’SWILLNLEPOETREALIZEDMATFREEDOMAILDDEMOCRACYWEREESSENTIALFORH啪AILBEINGS舶M11ISSU虢血GS1HEREFORE，恤POETPWSUED舭EDOMANDCIE】MOCRACYALLLLIS1IFIEINTHESECOLLDCHAPTER，MEAUTLLORMAILLLYTALKSCONCRETEEXPLANATIONILLTEXTSOFJOLMKEATS’P11ILOSOPHYONLIFEANDDEATLLTEXTSHERCMAILDYREFERTOKEATS’LETTERSAILDPOEMSIILPOEMSANDLETTERSWMCHW訂TETOLLIS銜EILDSANDYOUNGERBROⅡLERSANDSISTERS，KEATSEXPRESSESLLISCOMPREHENSIONT0LIFEAILDDEAMBYREADING也ESETERTS，READERSCANKNOWCLEARLVABOUTTLLEPOET’SHEARTAILDCOMMULLICATE謝TLL11ISSOUL111TLLET11IRDCH印TER，TLLEAUTLLORTALKSABOUTTILEREASONSW11YKEATS’PLLILOSOPLLYONLIFEANDDEATHFOMED，AILDTLLEPROGRESSANDIMPR0VEMENTOFKEATS’LITERATUREARTKEATS’PMLOSOPHYONLIFEANDDEANLISFONNEDTLLROUGLLJOINTA腩CTOFLLISTORICALAILDCULTURALBACKGROUILDAILDSOCIALACTUALCONTEXTTHESEBACK罌0U11DSAREVE巧COMPLICATED，AILDMEYINNUENCEKEATSDEEPLYTHEYMAKELLIMFORMASPECIALP11ILOSOPHYONLIFEANDDEATLL，齜LDPROMOTEKSPROGRESSANDIILLPROVEMENTOFLITERATUREARTTHEBREVNYOFJOLLILKEATS’LIFELIKESAD釔【LEMETEORNISDISAPPEAREDSOS誦FT，BUTHELEAVESAVALUABLEHERITAGETOPOSTERI填THEREADERSCANUNDERSTALLDTHISROMANTICISMⅡ

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文多恩宗教詩(shī)中的死亡與再生姓名景娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師晏奎20080401

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公五暑哦≯產(chǎn)哮博士研究生學(xué)位論文美學(xué)救贖阿多諾音樂(lè)哲學(xué)研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期唐應(yīng)龍1076135哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)文化哲學(xué)衣俊卿教授2014年4月18日AESTHETICREDEMPTIONRESEARCHABOUTADORNO’SPHILOSOPHYINMUSIC

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)D62單位代碼10431密級(jí)學(xué)號(hào)1043114295碩士學(xué)位論文中國(guó)宗教法治建設(shè)的模式及其路徑研究作者姓名董俐專(zhuān)業(yè)馬克思主義中國(guó)化研究所在學(xué)院文法學(xué)院指導(dǎo)教師姓名趙芃專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)教授

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)國(guó)際十進(jìn)分類(lèi)號(hào)（UDC）第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)位論文新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會(huì)影響因素研究（題名和副題名）劉傳勇（作者姓名）指導(dǎo)教師姓名婁振山主任醫(yī)師指導(dǎo)教師單位空軍杭州航空醫(yī)學(xué)鑒定訓(xùn)練中心申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)應(yīng)用心理學(xué)論文提交日期201105答辯日期201105論文起止時(shí)間2009年07月至2011年05月學(xué)位授予單位第四軍醫(yī)大學(xué)新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會(huì)影響因素研究新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會(huì)影響因素研究研究生劉傳勇學(xué)科專(zhuān)業(yè)應(yīng)用心理學(xué)所在單位第四軍醫(yī)大學(xué)航空航天醫(yī)學(xué)系導(dǎo)師婁振山主任醫(yī)師關(guān)鍵詞新兵；人性的哲學(xué)；心理健康；人格；生活事件；路徑分析；中介效應(yīng)；調(diào)節(jié)效應(yīng)中國(guó)人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)2011年5月

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)～UDC密級(jí)公五多務(wù)廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文中美宗教團(tuán)體政治參與方式比較研究申請(qǐng)人培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期衣麗瑩政府管理學(xué)院政治學(xué)理論政治學(xué)理論與政府管理葉富春教授2013年4月26日、認(rèn)琴竺，Y一袈≯擴(kuò)≮ABSTRACTCHINAANDTHEUNITEDSTATESARENOTONLYTHEMOSTTYPICALREPRESENTATIVESOFTHESOCIALISTSOCIETY’ANDCAPITALISTSOCIETYINDEPENDENTLYBUTALSOTHOSEOFEASTERNCIVILIZATIONANDWESTERNCIVILIZATIONRESPECTIVELYANDTHEYALEDIFFERENTINRMNYWAYSTHEUNITEDSTATESISASUPERFICIALLYSECULARBUTACTUALLYVERYRELIGIOUSCOUNTRYWHOSERULINGPOLICIESAREDEEPLYINFLUENCEDBYITSRELIGIONANDRELIGIOUSGROUPSALTHOUGHCHINA’SRELIGIONANDRELIGIOUSGROUPSCANAFFECTTHEGOVERNMENT’SDECISIONRMKINGTOACHIEVETHEKPOLKICALDERMNDSINSOMEPARTICULARWAYS，THEDEGREECANNOTBECOMPAREDWITHTHEUNITEDSTATESAIMEDATTHECOMPARISONOFWAYSOFPOLITICALPARTICIPATIONFORSINOUSRELIGIOUSGROUPS，THISPAPEROBJECTIVELYANDTRULYDISCUSSESTHESETWOCOUNTRIES’DEVELOPMENTOFRELIGIOUSGROUPSANDWAYSOFPOLITICALPARTICIPATIONINTHEKRESPECTIVENATIONALCONDITIONS，HOPESTOBOKTHROUGHSINOUSPOLITICSFROMTHEANGLEOFTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDPOLITICSANDPROVIDESSOMESIGNIFICANTMEANINGSFOROURSTUDYOFSINOUSRELATIONSANDPRACTICEINPOLITICALPARTICIPATIONOFOURRELIGIOUSGROUPSKEYWORDSRELIGIOUSGROUPSOFCHINAANDTHEUNITEDSTATES；POLITICALPARTICIPATION；WAYSOFCOMPARING11