簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于資本二重性的哲學(xué)思考姓名裴秋芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師何云峰20080401英文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHECAPITALCONTROLSTODAY’SLIFETIGHTLYDEPENDINGONITSCHARACTERISTICSOFEXPANDINGINITSELFEVERYTHINGINTHEPRESENTERAAREINVOLVEDAVORTEXTRIGGEREDBYTHECAPITALADVANCEMENTANDEXPANDINGONONERESPECT，THECAPITALTAKESTHEBONDINGWITHTHESCIENCEANDTECHNOLOGYTOMAKERAPIDPROGRESSIONOFPRODUCTIVITYANDWITHOTHERPRODUCTIONFACTORSCREATESLARGEAMOUNTOFWEALTHNOTONLYMAKETHEMODEMSOCIETYBOOM，BUTALSOFOUNDATIONFORHIGHERSOCIALCIVILIZATION；ONTHEOTHERRESPECT，BECAUSEOFTHEGREEDYHUNTINGFORTHEPROFITS，INTHECOURSEOFEXPANDING，THECAPITALIGNORESEVENCONTEMNSTHENATURE，THEHUMANBEINGANDTHEDISSIDENTSAGAINSTITSELFSOITINDUCESMANYCONTRADICTIONSANDCRISESSUCHASTHEENVIRONMENTALPOLLUTIONS，THERESOURCEDEPLETIONS，THEPOLARIZATIONBETWEENTHERICHANDTHEPOORANDTHETWISTINPEOPLE’SLIVESANDSPIRITSETCASMAXDISCOVEREDTHATTHECAPITALISTHEPROPELLENT，ATTHESAMETIME，THEORIGINOFMAKINGSOCIETYJAMSONTHEBASISOFTHESESITUATIONS，THEINSPECTIONONTHEPHILOSOPHYISINESSENCETHEINVESTIGATIONOFTHECAPITALLOGICSACCORDINGTOTHEFUNDAMENTALTHEORYABOUTTHECAPITALINMARXISMPHILOSOPHYANDTHEDIALECTICALMATERIALISM，THISARTICLEEXAMINEDTHREERESPECTSFROMTHEVIEWPOINTOFPHILOSOPHYWHICHARETHECAPITALANDTHEECOLOGYTHECAPITALANDTHEDEVELOPMENTOFHUMANBEING，THECAPITALANDTHESOCIALISTMARKETECONOMYANDTRIEDTOANALYZE1THEHUMANBEINGWITHRATIONALITYGETRIDOFORLIMITTHENEGATIVEFACTORSOFTHECAPITALTOMAKETHECAPITALEXPANDINGANDTHECAPACITYOFECOLOGYINSTEPSUCHDEVELOPMENTISTOTAKEUSEOFTHELARGEPOWEROFTHECAPITALANDATTHESAMETIMEBEONTHEBASISOFECOLOGY；2TOELIMINATETHEDEVOLUTIONBETWEENTHEHUMANBEINGANDSOCIALUNILATERALDEVELOPMENTISNOTONLYTECTIFYPEOPLE’SVALUESOFDEVOTINGONLYTOPHYSICALFORTUNEANDECONOMYDEVELOPMENTBUTALSOTOELIMINATETHESOCIALINSTITUTIONOFGENERATINGTHEDEVOLUTION，THATIS，THEPRIVATEOWNERSHIPOFMEANSOFPRODUCTION，SOASTOHAVETHECAPITALSERVETHEHUMANBEINGANDSOCIETY；3FROMTHEVIEWPOINTOFHISTORYITISWITHRATIONALITYANALYZEDTHATTHEOBJECTIVITYINTHECOURSEOFTHECAPITALDEVOTINGITSELFTOTHESOCIALISTMARKETECONOMYANDFURTHERSPECULATEDTHATHOWTOMAXIMIZETHEADVANTAGESANDATTHESAMETIMEMINIMIZETHEDISADVANTAGESOFTHECAPITALANDMAKETHETWOENDSMEETINTHEEND，ITISBELIEVEDTHATTHEDUALISMOFCAPITAL’SLOGICDETERMINESTHATITHASTHEBRILLIANTDEVELOPMENTHISTORYANDALSOTHEHISTORYLIMITATIONOFDENIALBYITSELFINTHECOURSEOFDEVELOPMENTTHATISTHEDEVELOPMENTANDSUBLATIONASMARXPREDICTED，WHICHISALONGCOURSEANDALSOBYTHENATUREOFHISTORYITSELFKEYWORDSCAPITAL；DUALITY；IIPHILOSOPHY；THINKING

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文新農(nóng)村建設(shè)的哲學(xué)思考作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限崔艷芳王喜平馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2005年9月一2008年6月二00八年六月目錄引言1第一章農(nóng)村建設(shè)在和諧社會(huì)建構(gòu)中的地位和作用211和諧社會(huì)理論馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展2512新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建613第二章農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中存在的歷史問(wèn)題1321從馬克思主義理論看存在的問(wèn)題1322從和諧發(fā)展理論看存在的問(wèn)題15第三章當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的思路及對(duì)策1631形成統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展新格局171932加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)192L33推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)資源配置2卜2334加大國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的投資力度2327結(jié)語(yǔ)“27參考文獻(xiàn)28致射29附錄30

簡(jiǎn)介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文循環(huán)型經(jīng)濟(jì)的生態(tài)哲學(xué)分析張魯舉哈爾濱工業(yè)大學(xué)2008年6月CLASSIFIEDINDEXB089UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYECOLOGICALPHILOSOPHYANALYSISONCIRCULARECONOMYCIDATEZHANGLUJUSUPERVISPROFYEPINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOFSCIENCETECHNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESSOCIALSCIENCESDATEOFDEFENCEJUNE2008DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的哲學(xué)反思姓名王麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師嚴(yán)火其20080601現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的哲學(xué)反思科技的有效整合，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技之間尋找一個(gè)折中的、妥協(xié)的點(diǎn)，農(nóng)業(yè)居間技術(shù)可作為未來(lái)農(nóng)業(yè)科技可持續(xù)發(fā)展的有效選擇。關(guān)鍵詞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技；替代農(nóng)業(yè)科技；農(nóng)業(yè)居問(wèn)技術(shù)；哲學(xué)反思Ⅱ

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文制度的哲學(xué)思考姓名莊江山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師孫承叔20070410第二章制度的結(jié)構(gòu)與功能。制度實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有著不同層次的體系，它既包含社會(huì)的基本制度，也包括各種具體的制度，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度又可以看作正式的、成文的制度，也包含非正式的、不成文的制度。制度的功能主要是協(xié)調(diào)入與人之間的關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，概括說(shuō)，主要體現(xiàn)在預(yù)期性、有序性、激勵(lì)性以及社會(huì)整合性方面。馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度研究的兩種范式，馬克思主義堅(jiān)持的是唯物史觀，采用的是歷史的、辯證的及整體主義的方法；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的是社會(huì)進(jìn)化論，采用的是邏輯實(shí)證及個(gè)體主義的方法。第三章制度存在的基本方式制度變遷。制度變遷是常事，制度不變則是不可能的，制度變遷是制度存在的基本方式。但制度變遷的動(dòng)力何在制度變遷有哪些約束條件這些都是制度變遷研究最為關(guān)注的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，制度變遷源于。利益沖突”，最終決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是制度變遷的基本規(guī)律。本章將從歷史唯物主義視域?qū)χ贫茸冞w進(jìn)行探討。第四章制度的評(píng)價(jià)與創(chuàng)新。制度作為一種在社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展中起著重要作用的客觀存在物，也存在一個(gè)被評(píng)價(jià)和創(chuàng)新的問(wèn)題。評(píng)價(jià)首先要確立標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行評(píng)價(jià)的邏輯前提。只有那些既體現(xiàn)制度本質(zhì)要求，有利于社會(huì)歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展，同時(shí)又有助于制度持續(xù)演進(jìn)和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，才是合理、可取的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從財(cái)富角度來(lái)評(píng)價(jià)制度，具有一定的歷史局限性。而從哲學(xué)層面審視，公正應(yīng)該是制度的基本評(píng)價(jià)尺度，以人為本則是制度評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。制度為人而存在，人是制度的目的，制度就是為了使人能夠更好地生存和發(fā)展。只有符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能說(shuō)制度是合理的。否則，就需要制度創(chuàng)新了。第五章制度的人學(xué)意蘊(yùn)。制度對(duì)人類的生存發(fā)展意義重大，人是制度發(fā)展的主體和最高目標(biāo)，制度一旦產(chǎn)生和形成，卻又成了人的發(fā)展的重要的社會(huì)環(huán)境條件。在制約人的發(fā)展的諸多因素中，制度具有直接決定性意義。制度既可能促進(jìn)人的發(fā)展，也可能抑制人的發(fā)展，關(guān)鍵在于制度本身是否合理。目前只有不斷加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及制度創(chuàng)新，才能推動(dòng)人的發(fā)展。本章主要探討制度對(duì)人的發(fā)展的重要意義。第六章制度的當(dāng)代意義制度公正與和諧社會(huì)建設(shè)。由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上的各階層、各群體之間的利益分配不均衡，引起社會(huì)各利益集團(tuán)的矛盾，導(dǎo)致2

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的綠色消費(fèi)研究姓名劉瑞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師彭攀20080401武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHELEVELOFPRODUCTIVEFORCESHADCONTINUOUSIMPROVEMENTANDSOCIALWEALTHINCREASEDRAPIDLYDOMINATEDBYTHETHINKINGOFNARROWHUMANCENTEREDDOCTRINE，CONSUMERISMVALUESANDLIFESTYLEBASEDONMATERIALDOCTRINEAROSEANDEVENTUALLYCAUSEDTHESERIOUSDAINAGETONATLII詛RESOURCESANDECOLOGICALENVIRONMENTSOHUMANBEINGSANDALLLIVINGORGANISMSONEARTHALEFACINGASEVERESURVIVALPRESSURENOWDURINGTHELATE1970SANDEARLY1980S，ALARGESCALEGREENMOVEMENTBROKEOUTINTHEWESTERNWORLDGREENCONSUMPTIONASAEONSUMPTIONADVOCATEOFGREENENVIRONMENTALPROTECTIONORGANIZATIONBECAMEWELLKNOWNWITHTHEDEVELOPINGGREENMOVEMENTANDGRADUALLYDEVELOPEDINTOANEWFASHIONOFTHEINTERNATIONALCONSUMPTIONINTHE1990SGLEENCONSUMPTIONWITHTHEDEEPENINGECOLOGICALCRISISANDCHANGINGCONCEPTOFHUMANCONSUMPTIONISATOTALLYNEWLIFECONCEPTANDCONSUMPTIONPATTERNBASEDONTHEREFLECTIONOFTHEDEFECTSOFTRADITIONALONESITISTHESENSEOFCRISISANDRESPONSIBILITYACCORDINGTOVARIOUSECOLOGICALPROBLEMSINVARIOUSDEGREESITISTHEECOLOGICALSTUDYANDPHILOSOPHYREFLECTIONOFTRADITIONALCONSUMPTIONPATTERNSANDITISANEWCONCEPTOFCONSUMPTIONPATTERNSANDVALUESFORMEDINTHEPRACTICEOFHUMANACTIVITIESTHEULTIMATECONCELTLOFGREENCONSUMPTIONISSAVINGTHENATUREFROMTHEDAMAGEOFHUMANBEINGSITISHOPEDTHATTHROUGHTHEPROMOTIONOFGREENCONSUMPTIONWECANCHANGETHESTATUSOFECOLOGICALENVIRONMENTANDPROMOTETHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYITISAMODEMCONSUMPTIONPATTERNGUIDEDBYTHETHINKINGOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTGREENCONSUMPTIONISBENEFICIALNOTONLYTOPROTECTINGTHEECOLOGICALENVIRONMENTBUTALSOTOTHEHEALTHYDEVELOPMENTOFHUMANANDSOCIETYITISTHERESULTOFRATIONALCHOICEOFHUMANBEINGANDMORALSELFDISCIPLINEANDITISANECESSARYREQUIREMENTOFECOLOGICALCIVILIZATIONW弛GRADLLALLYFURTHERUNDERSTANDINGOFHUMANBEINGS，THEMEANING”GREEN”HASBEENFARBEYONDTHESCOPEOFENVIRONMENTALPROTECTIONTHE”GREENCONSUMPTION”GRAD砌LYHASTURNEDITSFOCUSTOTHEREVIEWOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHEREFLECTIONOFSOCIALDEVELOPMENTMODEL，ASWELLASTHETHINKINGOFSURVIVALSHAPEINTHEFUTURE，N

簡(jiǎn)介：Y1409592蠶他天晉高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆發(fā)展哲學(xué)視閹中的中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年采的蘇州為倒ONTHELOGICALANDTHEHISTORY一一REALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMNILANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHY1址ETHESUZHOUASAEXAMPLE研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期杭雪花陳忠馬克思主義哲學(xué)發(fā)展哲學(xué)2008年9月發(fā)展哲學(xué)視閾中的中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年來(lái)的蘇州為例英文摘要ONTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTAKETHESUZHOUASAEXAMPLEABSTRACTCURRENTLYURBANIZATIONISBECOMINGAHEATEDISSUEINOURCOUNTRYIN2000，STAGIEST，ANAMERICANECONOMISTS，WINNEROFNOBELECONOMICSPRIZEONCESAIDTWOTHINGSPROFOUNDLYIMPACTTHETWENTYFIRSTCENTURYHUMANSOCIETYPROCESS，THEFIRSTBEINGTHENEWTECHNOLOGICALREVOLUTIONHEADEDBYTHEUSA，ANDTHESECONDISTHECHINESEURBANIZATIONGIGANTICACHIEVEMENTSHAVEBEENMADEINCHINESEURBANIZATIONSINCEITSREFORMANDOPENINGUPWHICHBEGAN30YEARSAGOHOWEVERCHINAHASALSOENCOUNTEREDAVARIETYOFDIFFICULTIESATPRESENTALONGTHISROADINOURVIEW，THEROUTECHOICEORTHEDEVELOPMENTPATTERNISTHEKEYPROBLEMINCHINESERURALURBANIZATIONSTATINGFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTHEPAPERSTUDIESTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONINTHEPAST30YEARSOFREFORMANDOPENINGUPITBASESITSRESEARCHONTHEDEVELOPMENTPROCESSOFSUZHOUCITYAMINIATURETHATPROFOUNDLYREFLECTSTHESEVERALSTAGESINCHINESERURALURBANIZATIONVILLAGECIVILIZATIONDOMINATEDSTAGE，CITYCIVILIZATIONDOMINATEDSTAGEANDTHEFORTHCOMINGSPACECIVILIZATIONSTAGE，ONETHATPUTFORWARDBYTHEPAPERTHEAUTHORALSOEXPLORESTHECONTEMPORARYREASONABLITYANDPOSSIBLECHOICEOFTHEDEVELOPMENTMODEKEYWORDSURBANIZATIONDEVELOPMENTMODESPACECIVILIZATIONⅥ砸TTENBYHANGXUEHUASUPERVISEDBYCHENZHONGII

簡(jiǎn)介：蠶悄式誓高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考PHILOSOPHICRENECTIONONACHIEVILLGINDIVIDUALLEADERSHIPE施CTIVELY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期尚久悅陳向?yàn)戱R克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)2008年LO月關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考英文摘要PHILOSOPHICREFLECTIONONACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEFIFECTIVELYABSTRACTN’SAHOTISSUETOSTUDYTHELEADERSMPINACADEMICCIRCLESALLDINDUSTRIALCIRCLESINRECENTYEARSTHEINDIVIDUALLEADERSHIPISTHEBASEOFTE鋤LEADERSHIPA11DORG砌ZATIONLEADERSHIP，ITISTHEBASICELEMENTOFTHET11REELEVELSOFLEADERSLLIPACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEAECTIVELYREFERSTOTHATT11ROUGHEXERCISINGPO、VERCORRECTLY，TLLELEADER印PLIESTHELEADINGABILIT，AILDCHA衄TOINNUENCETHEMASSES，AILDDEVELOPREMARKABLELEADERACTIVIT，TEMM，ETHESU巧ECTIVEANDOBJECTIVEWORLDTOGETHERBUTINREALI饑THEINDIVIDUALLEADERSLLIPISFACINGMECON打ADICTIONOFT、VISTINGTHEPO、ⅣEROUTLOOK，LACKOFINDIVIDUALCHANNINGAJLDTHEINVALIDOFLEADER矗MCTION，、VHICHRESULTSINTHEINE髓CTIVEACLLIEVEMENTOFINDIVIDUALLEADERSLLIPINORDERTOSOLVETHEPROBLEM，TTLELEADERSHOULDFOMCORRECTCONCEPTOFTHEACMEVEMENTSI1111ISOMCIALCAREER，TOTRAINTHEQUALITYOFMQ，EQ，LQALLDRQ，AILDDEVELOPTLLEABILIT，OFSTUDY，INNOVATIONANDEXECUTION7MSISTLLEBASICCONDITIONOFACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELY，ISTHEINTEMALCAUSETHEENVIROIULLENTISMEOUTERPOWEROFRESTRICTINGIILDIVIDUALLEADERSHIP，ITISNECESSARYTOCREATEGOODLEADERENVIROMENTTOENSURETHEACHIEVEMENTOFINDIVIDUAL1EADERSHIP，ITISTHEEXTEMALCAUSED謝NGTHELEADERSMPPMCTICE，TLLE1EADERSHOULDIMPROVEMESTANDAIDOFSCIENTIFICDECISION，RECOGLLIZEDIALECTICALLYANDSOLVEMECONTRADICTIONOFMAKINGUSEOFPERSOIMEL，ANDSTIMULATEMECONSCIOUSACTIVITROFTHEMASSESTLLISISTHEBASIC、VAYTOACLLIEVEINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELYONLYINTHISWAYCANTHELEADERINTE掣ATETHELEADINGPO、№R’ABILI壩CHARMINGAILDFORCETOTHEDEVELOPMENTOFUNDERTAHNGANDT11EPRO伊ESSOFTLLESOCIE夠KEYWORDSINDIVID吼LEADERSHJPLEADERFORCELEADERQUAL時(shí)LEADERENVIRO姍ENTLEADERFUNCTIONIIWRITTENBYSHALLGJIUYUESUPEN，ISEDBYCHENXIANGL鋤

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)博士學(xué)位論文宗教組織的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷研究以玉佛禪寺網(wǎng)站為個(gè)案姓名唐名輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師陶飛亞20081101宗教組織的宗教性特征是合力推動(dòng)宗教組織開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的社會(huì)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的這種強(qiáng)制性邏輯，要求將一切社會(huì)文化信息包納進(jìn)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化整合為基礎(chǔ)的新的溝通系統(tǒng)中。在這個(gè)新的溝通系統(tǒng)中，所有的社會(huì)文化信息均以一種二元模式運(yùn)作亦即在系統(tǒng)中“出現(xiàn)”或是“缺席”。惟有在系統(tǒng)中出現(xiàn)，才能參與到社會(huì)溝通與社會(huì)化過(guò)程中。否則，其他所有的信息則被化約為一種個(gè)人的想象，或者日漸邊緣化為面對(duì)面接觸次文化。而宗教性作為個(gè)人的內(nèi)在天性，它賦予個(gè)人以追求宗教生命的本質(zhì)與熱情，而由人所創(chuàng)建的各種宗教組織，作為宗教性轉(zhuǎn)化為宗教的中間環(huán)節(jié)，它負(fù)有積極地去實(shí)現(xiàn)與發(fā)展本教事業(yè)的崇高使命與價(jià)值追求。玉佛寺目前的所采用的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷基本方式共有7類，為網(wǎng)絡(luò)搜索引擎營(yíng)銷、EVLAIL營(yíng)銷、虛擬社區(qū)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)博客營(yíng)銷、超鏈接營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院營(yíng)銷和網(wǎng)上祈禱營(yíng)銷。其中前面的5種營(yíng)銷方式是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷比較常見的形式，最后的網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院營(yíng)銷和網(wǎng)上祈禱營(yíng)銷則是玉佛寺網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷比較具有特色的部分。這樣7種營(yíng)銷方式組合形成玉佛寺網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷體系，這種優(yōu)勢(shì)無(wú)疑是傳統(tǒng)營(yíng)銷，尤其是一對(duì)一人際營(yíng)銷方式所能不具有的。評(píng)估玉佛寺組織開展的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式的成功之處，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)宗教組織是適用于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣方式的。首先從營(yíng)銷能力來(lái)看，他們?cè)谡心贾竟し矫婧湍技Y金方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)足以支持他們持續(xù)性地開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷工作。其次，從功能上看，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷作為新形勢(shì)下玉佛寺組織推出的應(yīng)對(duì)性策略，它開創(chuàng)了宗教社會(huì)營(yíng)銷的新方式，它利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)宣傳推廣宗教組織的使命與價(jià)值，在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大了自身組織的影響力度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)的宗教時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)宗教時(shí)空所取代，宗教網(wǎng)站成為了新的宗教活動(dòng)II

簡(jiǎn)介：|裟墜0200；燃’象霧幽東牡嶧鬣失孽博士學(xué)位論文文1七積角下的稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與企業(yè)實(shí)踐一K。口01‘M1D岬口LPH№”PHY8“DE“T唧㈧IT脅1IH。C”1T州NGD作者鐘放指導(dǎo)教師尚俠教授學(xué)科N日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)Ⅲ蔸方向日本文化東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2008年12月到經(jīng)營(yíng)者與客戶、顧客、供應(yīng)商的關(guān)系；共生循環(huán)除涵蓋了前兩個(gè)概念所涉及的關(guān)系外，更多地是調(diào)節(jié)宏觀上企業(yè)與自然界的關(guān)系、企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系。這三個(gè)概念調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系的范圍是由DN大。本文用三章的篇幅按順序分別加以闡述。第六章闡述的是稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的文化淵源。中日兩國(guó)的文化關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。雖有學(xué)者提出稻盛哲學(xué)是中國(guó)儒家文化影響的產(chǎn)物，但筆者通過(guò)對(duì)稻盛的著作的文本分析，特別是對(duì)他引用中國(guó)典籍的情況的分析，得出結(jié)論他只是間接地局部地受到了中國(guó)文化影響。最后一章用文化傳播的理論分析了民間企業(yè)家組織盛和塾的活動(dòng)方式與發(fā)展歷程。盛和塾是一個(gè)由中小企業(yè)的年輕經(jīng)營(yíng)者組成的社會(huì)組織，其成立的目的原本只是經(jīng)驗(yàn)交流，但其成立二十余年來(lái)，卻無(wú)形中擔(dān)負(fù)起傳播稻盛和夫的思想理念的任務(wù)。稻盛和夫的文化行為和企業(yè)家精神透過(guò)盛和塾，對(duì)同本社會(huì)的特定階層產(chǎn)生了潛移默化的影響。盛和塾在美國(guó)成立“分塾”，更屬于文化交流史上帶有標(biāo)志性的事件。參考文獻(xiàn)部分則列出本文征引的中、日文獻(xiàn)論著。關(guān)鍵詞經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；企業(yè)實(shí)踐；稻盛和夫；中日比較文化IL

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)B00國(guó)際圖書分類號(hào)100哲學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究碩士研究生導(dǎo)師申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別學(xué)科、專業(yè)所在單位授予學(xué)位單位魯樹明李景春教授哲學(xué)碩士馬克思主義哲學(xué)文法學(xué)院燕山大學(xué)燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽字日期年月日燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究系本人在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸燕山大學(xué)所有，本人如需發(fā)表將署名燕山大學(xué)為第一完成單位及相關(guān)人員。本人完全了解燕山大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)燕山大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密□。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員黃洋教授金壽福教授吳曉群副教授夏洞奇副教授古埃及宗教觀念中的陰陽(yáng)二元論與克里奧帕特拉七世的形象塑造內(nèi)容摘要越來(lái)越多的證據(jù)顯示埃及的末代女王克里奧帕特拉七世并不是一個(gè)“埃及艷后”，而是一個(gè)富有政治智慧的統(tǒng)治者。她為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)自己的形象進(jìn)行了精心的構(gòu)建和宣傳。古代埃及宗教中的陰陽(yáng)二元結(jié)構(gòu)是埃及王權(quán)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。它確保了王后在王權(quán)中的地位，并為她們參與政治創(chuàng)造了條件。克里奧帕特拉，和她之前的女王們一樣，亦將自我形象建構(gòu)的基礎(chǔ)建立在這一二元結(jié)構(gòu)上。她通過(guò)靈活的手法，將自己塑造成不同的形象，以達(dá)到不同的政治目的。關(guān)鍵詞克里奧帕特拉，陰陽(yáng)二元，形象塑造，伊西斯中圖分類號(hào)K12THEFEMININE一MASCULINEDUALISMINANCIENTEGYPTIANRELIGIONANDTHEIMAGECONSTRUCTIONOFCLEOPATRAVLLABSTRAETTHEAEEULNULATINGEVIDENCESSHOWTHATCLEOPATRAVLL，THELASTQUEENOFEGYPT，INSTEADOFBEINGA“MERETRIXREGINA’，，WASATALENIEDRULERFULLOFPOLITIEALASTUTENESSINDERTOSTRENGTHENHERAUTHORITYASARULER，SHELAUNCHEDANELABATEPROJEETONEONSTRUETINGPROMOTINGHEROWNIMAGETHEFEMININE一MULINEDUALISMINEGYPTIANRELIGION，WHIEHSOLIDIFIESTHEPOSITIONOFTHEQUEENSINTHEKINGSHIPGRANTSTHEMTHEOPPTUNITYTOPOKETHEIRNOSESINIOPOLITIEALACTIVITIES，15THEFUNDAXNENIALBASISOFEGYPTIANROYALIDEOLOGYCLEOPATRA，LIKEHERPREDEEESSORS，ALSOMADETHERELIGIOUSDUALISMASTHEBASISFBUILDINGHERSELFIMAGEBYEMPLOYINGFLEXIBLEMETHODS，SHEEREATEDMULTIPLEIMAGESOFHERSELFWITHANAIMOFFULFILLINGDIFFERENIPOLITIEALPURPOSESKEYW6RDSCLEOPATRA，F(xiàn)EMININE一MASEULINEDUALISM，IMAGECONSTRUCTION，1515CLASSIFIEATIONCODEK12今

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙古族游牧文化的生態(tài)哲學(xué)審視姓名王全申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師包和平20100617ABSTRACTSTARTINGFROMTHE20THCENTURY,THECHINESEENVIRONMENTALISSUES，ESPECIALLYINNORTHERNINNERMONGOLIAGRASSLANDECOLOGICALENVIRONMENT．CAUSEDWIDESPREADCONCERNINVARIOUSCIRCLESATHOMEANDABROAD．FACEDTHEENDANGEREDBROKENSITUATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEM，MANYDOMESTICANDFOREIGNSCHOLARS，ARESEEKINGTHECAUSESOFTHISSITUATIONWAYOUTFROMDIFFERENTFIELDSSUCHASTHEINSTITUTION，ECONOMYANDCULTURE．THEARTICLEANALYSEDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREANDTHEIRROOTCAUSESOFTHECHANGESFROMTHEVIEWOFECOLOGICALHILOSOPHY．MONGOLIANNOMADICCULTUREISSOCALLEDTHATNOMADSINTHEMONGOLIANPLATEAUREGIONFORTHOUSANDSOFNOMADICLIFEOFTHEPROCESSOFPRODUCTION，ACCUMULATIONOFHOWTOCOORDINATEPEOPLEANDLIVESTOCK，LIVESTOCKANDPASTURE，F(xiàn)ORAGEANDPASTURECONFLICTSBETWEEN，ANDNOMADICPRACTICE，GRADUALLYCREATINGCOMPLETESETSOFTHEINNERMONGOLIAPLATEAUUNIQUENATURALCONDITIONSOFPRODUCTIONANDLIFESTYLE；SOCIALSYSTEMS，CUSTOMS，ANDPHILOSOPH3,ANDRELIGION．MONGOLIANNOMADICCULTUREISAKINDOFECOLOGICALCULTURE，WHICHCONTAINSASIMPLEECOLOGICALONTOLOGY,EPISTEMOLOGYANDECOLOGICALVALUESOFECOLOGICALTHINKING．THESEPLAINGRASSLANDECOLOGICALPHILOSOPHYOFTODAYHASAPOSITIVEROLEINRESTORATIONOFTHEECOLOGICALENVIRONMENT．FROMTHELATEQINGDYNASTY,ALARGENUMBEROFIMMIGRANTS，PARTICULARLYAFTERTHEFOUNDINGOFTHERAPIDINCREASEINPOPULATIONLEDTOAGROWINGPOPULATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLAND；WITHUNRESTRICTEDCULTIVATIONTOMOSTOFTHEGRASSLANDAWAY；THEREBYTHATUNDERMINEDTHETHE¨GRASS。ANIMAL。HUMAN”INTERDEPENDENTFOODCHAINOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEMANDSOTHATTHEGRASSLANDDEGRADATEDANDDESERTIFICATED．THERESULTISTHATTHENOMADICWAYOFPRODUCTIONDECLINEANDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREFACESEXTINCTION．BUTTHISCANNOTBETHEROOTCAUSESOFCHANGEOFMONGOLIAN

簡(jiǎn)介：1習(xí)要宇走一盂了孑萎是全量一砉孑亍目R、61扎若一圣之彳之乏要哆寸爿阜姜妻一才委之寸丑之乏要裂寶手；萎蔓乏聿、乏萋乏芋乏哆芽雪壬萋芝全毫荃之壹量乏姜一寸聾量之萎宇季～曩弭一習(xí)J火乏習(xí)之兇乏曩又200∞AOO_OO∽于委乏彳午乏毋曩A1OPU協(xié)K建學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084007003研究生類別全日制幽喜之左哥貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文扎賚特旗生態(tài)恢復(fù)的哲學(xué)探索JALAIDBANNERECOLOGICALRECOVERYOFPHILOSOPHICALEXPLORATION學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名折肖口丁折學(xué)旦二馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理吳淑芳烏峰教授二0一一年五月四日

簡(jiǎn)介：RESEARCHONHISTORY；PHILOSOPHYANDEXPRESSION0FHOUKUANGCHUN’SACADEMICTHOUGHTADISSEIRTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFTHESOUTHWESTUNIVERSITYINPARTIAL如LFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYPHDINTHEC011EGEOFRESOURCESANDENVIRONMENTOFTHESOUTHWESTUNIVERS時(shí)2014BYSHENLIJUAⅡSOUTHWESTUNIVERS時(shí)CHONGQING，CHINAJUNE2014本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)“侯光炯學(xué)術(shù)思想研究”編號(hào)XDJK2013D008的主要研究?jī)?nèi)容，同時(shí)系國(guó)家水體污染控制與治理科技重大專項(xiàng)“三峽庫(kù)區(qū)及上游流域農(nóng)村面源污染控制技術(shù)與工程示范課題”編號(hào)2012ZX07104、國(guó)家科技支撐項(xiàng)目“三峽庫(kù)區(qū)小戶型分散農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)區(qū)面源污染防控關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”編號(hào)2012BADL58043、國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“三峽庫(kù)區(qū)紫色土坡耕地一桑樹系統(tǒng)農(nóng)業(yè)面源污染控制機(jī)理研究”2013和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校人文社會(huì)科學(xué)研究者信息需求規(guī)律及服務(wù)模式研究“編號(hào)13XJC870001等的基礎(chǔ)理論研究?jī)?nèi)容。