簡介：山東大學博士學位論文宗教自由研究姓名趙瑩申請學位級別博士專業(yè)法學理論指導教師林喆20091130LII東大學博士學位論文為憲法權利，如何從法律上對它進行保障是宗教自由實現的重要內容。首先，筆者從政治法律、經濟和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素進行了分析，從而明晰宗教自由的保障是與多種因素相關聯的，一國的具體國情不同，一國在政治法律、經濟、文化方面的不同發(fā)展軌跡都從不同程度上對宗教自由的實現有所影響，這是客觀存在的事實，因此我們對宗教自由的保障不可能過度理論化、理想化，更不可能一蹴而就。其次，基于法律保障對宗教自由實現的重要意義，筆者以對憲法規(guī)范文本和制度性構建的分析為路徑，分別從憲法規(guī)范性保障和憲法制度性保障兩方面對宗教自由的法律保障方式展開論述。之所以從憲法的規(guī)范文本和制度性構建入手，是緣于筆者對憲法在一國法律體系中重要地位和作用的考慮，意即從憲法入手展開論及，既可以對大多數國家在宗教自由方面的總體性規(guī)定在短時間內有所洞悉，同時也避免了因大量的一般性法律條文的龐雜而造成筆者行文中的力所不逮。最后，宗教自由作為自由權的一種，只能是在法律許可的范疇內實現公民自由的最大化，因此，通過法律對宗教自由施以限制就成為保障宗教自由實現的另一個有效途徑。第四章，當代中國宗教自由保障設想。本章內容是寫作的難點，這是因為一方面，●要做到在實事求是的原則下對中國目前在宗教自由保障方面的現狀、面臨的網境進行合理說理和客觀論述，但同時又要避免因宗教的敏感性和理論分析的過分直白甚至偏激而導致不必要的誤解和麻煩，筆者力求在上述兩方面達到適當的平衡。另一方面，如何就中國的政教關系、宗教立法和宗教團體自治幾方面存在的問題找出既符合實際國情又有利于公民權利保障的合理對策，并在此基礎上對當代中國宗教自由保障方面進行合理設想，這是對筆者寫作能力和學術水平的挑戰(zhàn)。當然，筆者喜歡這樣的挑戰(zhàn)，能夠以此方式對中國當下宗教自由保障制度的相關方面進行學術參與、貢獻是中國知識分子的職責●●所在，也是這篇學術論文的主要價值所在。從論文的學術價值和創(chuàng)新來看，筆者以為可能在以下幾個方面有所貢獻第一，從論文的研究方向和主旨來看，本論文是國內學者對人權領域中宗教自由問題進行系統(tǒng)、深入理論研究的第一篇博士論文就筆者所知，之前周靜曾以博士論文的形式完成其作品試論宗教自由的規(guī)范構造以聯合國和我國相關文件為背景的分析，但該論文是運用規(guī)范分析的方法進行的比較法方面的研究，與我的研究路徑和視角都有所不同。實事求是的說，由于眾所周知的政治原因，國內對一切與宗教有關聯的理論研究都具有較強的敏感性，故在人權研究領域一直缺少對宗教自由這一重要人權問題的系統(tǒng)研究。盡管近年來有不少學者針對該領域某方面的問題發(fā)表論文，但系統(tǒng)性與理論性較強2

簡介：學校代6馬蝰豎分類號￡』塑晰級公2UDC監(jiān)學號監(jiān)842隸劫大瑩碩士學位論文宗教旅游中教育體驗研究F’J’何類制筻堡堂亟±學位授R單位塞壺盍生絨學科私稱王商筻堡論文答辯II劃墊I生§旦§旦紱‘7’科描稱旌遨筐堡學何授『TII列2Q生旦旦答辯委員會}席嗡蹩盤評閱人螢宣11IIIIIIIMLUIIIIIIIIIIIIIY2437824ARESEARCHONEDUCATIONALEXPERIENCEINRELIGIOUSTOURISMA刃招SISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFMANAGEMENTBYZENGXIAOLISUPERVISEDBYJIYUQUNDEPARTMENTOFTOURISMSTUDYSCHOOLOFHUMANITYSOUTHEASTUNIVERSITYMAY2013

簡介：分類號UDC哥圾公孟暑系；L產篝。碩二L_．研究牛學位論文宗教改革對德國文化影響研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期趙倩2140694西語學院德語語言文學德國文化和歷史研究李歐山教授2017年3月28日黑龍江大學碩士學位論文LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3217105中文摘要1517年，馬丁路德發(fā)表了九十五條論綱，抨擊教皇出售“贖罪券”，揭開了宗教改革運動的序幕。1521年，路德當眾燒毀教皇革除他教籍的諭令，促使運動迅速發(fā)展。德國的宗教改革運動促使了新教的創(chuàng)立，影響了德國近代的社會形態(tài)，對德國的社會和文化的發(fā)展都產生了巨大的影響。本文首先介紹宗教改革的歷史背景及發(fā)展過程，并著重分析宗教改革對于德國社會文化及語言文化的影響，對于我們更細致的了解德國文化提供了一定的理論依據。關鍵詞馬丁路德；宗教改革；文化

簡介：分類號密級}P▲單位代碼10422學號東歲，§博士學位論文論文題目腋齟目、讎自定證稀R鯽7『D眵后怕H占；F目岍R蛔H曲L舯D印月圻眈膽’8叩硝作者姓名Z讖縋篷．學院名稱蘊墓§I幺壓鹺豳專業(yè)名稱燃指導教師徨益縫遺合作導師口原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名礁勤良日JLL絲生￡盤關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定淪文作者簽名4I；L盟鴦≮導師簽名．么}生日期

簡介：摘要摘要在中國古代，統(tǒng)治者利用宗教，不僅是便于統(tǒng)治人民，也往往在激烈的政治斗爭中，以之爭取政治上的主動，從而起到戰(zhàn)爭所不能起到的作用。作為政治繼續(xù)的戰(zhàn)爭，同樣也深受宗教的影響。如宗教在戰(zhàn)爭動員、組織武裝起義、軍人的戰(zhàn)爭心理、戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術等諸多領域產生廣泛而深刻的影響。中國古代是一個宗法社會，這也就規(guī)定了中國的政治特色是人治色彩非常濃厚，這樣的政治倫理也深深影響了戰(zhàn)爭觀，在戰(zhàn)爭中，強調人的因素，因此對戰(zhàn)爭英雄一一戰(zhàn)神非常崇拜。早在原始社會，就通過祭祀等原始宗教手段來紀念戰(zhàn)神，目的就培養(yǎng)良好的“武德”和“師貞”，逮至唐朝就形成定制，而道教以及佛教某些派別也建立起自己的戰(zhàn)神，他們的初衷是維自己宗教的利益，但客觀上也是社會上培養(yǎng)良好的“武德“和“師貞”的有益補充。顯然，戰(zhàn)神崇拜還深深影響了民間崇拜，而浸染了兵武成份的民間崇拜，同樣也影響了大大小小的戰(zhàn)爭。值得一提的是，對于民間宗教與戰(zhàn)爭的關系研究較多，其中主要有兩種觀點一種認為民間宗教與農民起義直接相關；另一種把民間宗教結社描述成邪教。其實，民間宗教天然不具有反社會性，它們具有亞文化群體性質，只有社會動蕩時，才具有暴力傾向。在宋儒的努力下，儒、佛、道教等在宋代完成了合HP形成理學，這種在哲學觀點的統(tǒng)一，同樣也深深的影響了軍事哲學，即在戰(zhàn)爭觀上，儒、佛、道都奉行神武‘不殺的戰(zhàn)爭觀和“皇天無親，惟德是輔”天命政權轉移觀，它們同儒學一道對維護中華民族的融合與統(tǒng)一作出了巨大貢獻。關鍵詞中國古代；政治；宗教；戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭觀目錄目錄前言、學術史回顧與概念界定???????????????????1一、前言????????????????????????????????．．1二、學術史回顧?????????????????????????????．．3三、有關的一些概念界定?????????????????????????．．9第一章宗教視域中的戰(zhàn)神????????????????????。11第一節(jié)原始宗教視域的戰(zhàn)神??????????????????????1L一、神話戰(zhàn)神蚩尤??????????????????????????L1二、從武圣姜太公到關公???????????????????????．15三、對馬援、鄧艾的祭祀???????????????????????19第二節(jié)佛教視域中的戰(zhàn)神???????????????????????25一、智頌與關羽???????????????????????????26二、不空與毗沙門天王????????????????????????27第三節(jié)道教視域中的戰(zhàn)神???????????????????????32第二章部分方志兵武因素作用于信仰的探討??????????．35第一節(jié)部分方志中的兵武成份及小結???????????????????一35一、光緒順天府志卷5壇廟卷23、24祠祀??????????．35二、光緒保定府志卷36、37壇廟????????????????42三、光緒承德府志卷14壇廟??????????????????46四、光緒重修天津府志卷34祀典????????????????47五、乾隆正定府志卷8壇廟??????????????????．50六、咸豐大名府志卷6秩祀??????????????????．53七、道光濟南府志卷18祠祀??????????????????54八、乾隆兗州府志卷27祠祀志?????????????????58九、咸豐青州府志卷26營建考壇廟??????????????一61十、乾隆太原府志卷19祀典??????????????????64十一、乾隆汾州府志卷24祠廟?????????????????67十二、乾隆大同府志卷6祠祀?????????????????．68十三、雍正朔平府志卷4建置志祠祀??????????????71十四、康熙開封府志卷18祠廟??．??????????????．．72十五、乾隆歸德府志卷28、29祀典略?????A????????．77十六、同治河南府志卷28祠祀志????????????????79十七、嘉慶南陽府志卷2建置志祠祀??????????????81十八、嘉慶汝寧府志卷10壇廟?????????????????84十九、嘉慶新修江寧府志卷13祠廟???????????????85二十、嘉慶松江府志卷17、18建置志壇廟???????????87二十一、乾隆鎮(zhèn)江府志卷17秩壇、廟祠?????????????91二十二、乾隆淮安府志卷26壇廟????????????????93

簡介：學校代碼學號或申請?zhí)柮芗?0459200712008050201025螂川尖學碩士學位論文RELIGIOUSPERPLEXITY一ANEXISTENTIALISTANALYSISOFINTHEBEA“印OFTHOLILIE、宗教信仰的困惑存在主義視角下的圣潔百合作者姓名周志欣導師姓名李?？〗淌趯W科門類外國語言文學專業(yè)名稱英語語言文學培養(yǎng)院系外語學院完成時間2010年5月摘要摘要厄普代克1932一2009是二十世紀后半葉美國最重要、最多產和獲獎最多的作家之一。厄普代克曾說作家的工作是通過小說的形式來描述我們的生存方式。在創(chuàng)作過程中，他相信每個人都會在人生經驗中意識到神圣的存在，所以他的小說中幾乎都會涉及到宗教主題，他始終對宗教在現代的發(fā)展保持著濃厚的興趣。厄普代克的作品可以被看作美國宗教歷史進程的縮影，尤其是被稱為歷史小說的圣潔百合是20世紀美國社會變化的縮影。厄普代克在其作品中所描述的主人公的自我意識與克爾凱郭爾的存在主義思想有很多相似之處。本文用克爾凱郭爾的存在主義理論來分析小說圣潔百合中四位主人公的生存狀態(tài)及宗教信仰隨著社會發(fā)展在人們心中的變化。論文共分三部分。第一部分是引言部分，主要介紹了厄普代克的生平，小說圣潔百合的故事梗概，文獻綜述及本文研究的重點和意義。第二部分是主體部分，共分三章。第一章論述了論文的理論基礎。主要介紹了存在主義的概況，克爾凱郭爾存在主義的主要思想，主要包括真理即主觀性人生的三個階段審美階段、倫理階段和宗教階段。第二章分析了威爾莫特家族第一代和第二代主人公牧師克拉倫斯和小兒子特迪的生存狀態(tài)及宗教信仰。首先闡述了克拉倫斯失去宗教信仰的原因及失去宗教信仰后在責任與現實間的痛苦掙扎。而克拉倫斯小兒子特迪雖受其父影響拒絕信仰上帝但他找到了自認為適合自己的生活方式，而且他心懷對上帝的敬畏也過著滿足的生活。兩人都主要生活在人生三階段的倫理階段。第三章分析了威爾莫特家族第三和第四代主人公埃茜和兒子克拉克的生存狀態(tài)及宗教信仰。埃茜在宗教信仰的支撐下獲得了事業(yè)上的成功，看似實現了人生價值，實則生活在人生的第一階段為了滿足自己對金錢和名利的追求把性視為工具，這也導致與家人的疏離。這時宗教也成了滿足她個人私欲的實用工具。缺乏母愛環(huán)境下成長的克拉克很羨慕母親的“上帝”帶給她的成功，他很迷茫地追尋著能給他帶來成就感和滿足感的東西，但他誤入邪教導致了他的死尹、\\

簡介：分類號UDC密級編號法學碩士學位論文宗教世俗化與市場化理論之比較研究碩士研究生高紅瑩指導教師鄭莉教授學位級別法學碩士學科、專業(yè)社會學所在單位人文社會科學學院論文提交日期’2011年4月論文答辯日期2011年6月學位授予單位哈爾濱工程大學CLASSIFIEDINDEXU．D．CADISSERTATIONFORTHEDEGREEOFM．LAWCOMPARATIVESTUDIESBETWEENTHESECULARIZATIONTHEORYOFRELIGIONANDRELIGIOUSECONOMYMODELCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALTYDATEOFSUBMISSIONDATEOF0RALEXAMINATIONUNIVERSITYGAOHONGYINGPROLZHENGLIMASTEROFLAWSOCIOLOGYAPRIL，2011JUNE，2011HARBINENGINEERINGUNIVERSITY＼QI_上■下L，_

簡介：中山大學碩士學位論文宗教與現代性旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉變姓名南英申請學位級別碩士專業(yè)人文地理學指導教師朱竑20100605碩士學位論文宗教與現代性旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉變具體來說，通過個案研究法與口述史研究法，對僧侶及信徒的宗教活動、經濟收入以及參與旅游的方式和程度進行了深入的調查。本文發(fā)現以下幾點一、對于僧侶而言，在旅游影響下，僧侶角色與其原有角色規(guī)范發(fā)生悖離，產生了各種各樣形式上僧職的不作為，在這個過程中，現代性力量起著決定性作用，其作用力甚至超過了國家這個最高合法性權威；僧侶角色出現傳承和存在的危機，但神圣性并未消亡，僧侶們依然顯示出內心信仰的堅定和對僧侶角色的內在堅持。二、對于信徒而言，信徒角色的神圣性也面臨著理性的挑戰(zhàn)，理性從各個層面影響著信徒的角色行為，信徒角色在角色擔當者整個角色序列中的重要性逐漸降低，有限的角色空間被投入到職業(yè)角色和家庭角色中，在形式上體現出完全的理性特點；然而，信徒角色的神圣性并未被完全消解，他們會在物質上體現出其對信仰的“反哺”，亦會在心理上以宗教倫理制高點看待僧侶的一系列角色行為并提出批判和不認同。三、旅游是導致宗教群體角色轉變的直接誘因，而現代性是導致僧侶和信徒角色轉變的根本原因和決定性力量，旅游只是攜帶現代性的載體，提供了現代性得以發(fā)生的社會條件。四、旅游為現代性的滋長提供了條件，而這個好惡交織的現代性又進一步深刻影響和改變著九寨溝僧侶和信徒的角色，使他們的角色行為和態(tài)度表現出一種“神圣性”與“理性”的好惡交織。雖然現代性表現出了無比強大的去魅能力，但在意義領域，宗教是不可缺失的，雖然有一定的懷疑和不確定，僧侶和信徒都不約而同地表現出對宗教信仰的堅守和認同。總之，宗教的世俗化趨勢只是局部加劇，是暫時的、不穩(wěn)定的，整個現代性對僧侶角色的影響過程體現出現代性本身所具有的一種好惡交織的特性，使得僧侶和信徒同時展現出對宗教的既遠離又接近、既否定又肯定的矛盾心理。五、本文最后得出宗教世俗化的機N現代性抓住宗教本質存在的漏洞，通過各種手段不斷從內、外兩個層面對宗教徒的性格結構和其所處的社會結構進行推拉并舉的理性化過程，從而使宗教徒不斷悖離原有的宗教秩序，產生世俗化。關鍵詞宗教現代性旅游影響宗教群體角色Ⅱ

簡介：20142014屆博士學位論文屆博士學位論文宗教的認知科學研究宗教的認知科學研究作者姓名王智慧指導教師魏屹東教授學科專業(yè)外國哲學研究方向宗教認知科學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2008年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014ASTUDYONTHECOGNITIVESCIENCEOFRELIGIONSTUDENTNAMEZHIHUIWANGSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFCOGNITIONDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION200809201406JUNE,2014

簡介：II宗教歌曲在西方聲樂發(fā)展中的作用摘要回顧西方宗教音樂發(fā)展的歷史，宗教歌曲是聲樂發(fā)展的重要組成部分，其中，基督教歌曲占有重要的地位。本文主要以基督教歌曲為主，以中世紀、文藝復興、巴洛克等幾個重要時期為背景，選擇當中具有代表性的音樂體裁，在歌曲風格、演唱技法、演唱形式等方面進行研究和整理，從而總結西方宗教歌曲在歐洲聲樂發(fā)展中的作用和意義，并試圖在歌曲演唱中加以借鑒和學習。西方宗教歌曲體裁的發(fā)展,從沒有伴奏單一的格里高利圣詠到具有華麗風格和復雜對位的清唱劇、受難曲,經歷著一個由簡單到復雜，從單一到多樣的過程。格里高利圣詠是西方聲樂藝術最早的音樂體裁，主要為合唱形式，它為以后其他音樂體裁和形式的產生奠定了基礎。中世紀，除了占主導地位的格里高利圣詠之外，還產生了繼續(xù)詠、奧爾加農等多聲部聲樂體裁，這一時期的宗教歌曲沒有復雜的伴奏和對位，演唱風格肅穆樸實。文藝復興時期增加了彌撒曲、眾贊歌等聲樂體裁，復調音樂的滲透為演唱技術增添了難度，使人們開始進行聲樂演唱技術方面的研究和學習。巴洛克時期的宗教聲樂體裁有清唱劇、受難曲、康塔塔等。這一時期演唱形式規(guī)模達到了頂峰，演唱風格復雜多變，演唱技術有了明顯的提高。聲樂體裁是表現歌曲演唱風格、演唱技術和情感的載體，根據這些保存完好的歌曲體裁和創(chuàng)作形式，我們可以推算當時人們演唱的實際情況，為我們系統(tǒng)科學的研究和學習宗教歌曲提供了可靠資料。聲樂演唱藝術分為合唱形式和獨唱形式兩種，最初的合唱占主要地位，它的誕生為以后演變?yōu)槎嗦暡亢铣於嘶A，在豐富演唱形式的同時也推動了聲樂教育和演唱技術等相關方面的進步。在合唱發(fā)展的鼎盛時期，獨唱形式進入了人們的視線，并迅速成長，形成了獨唱與合唱共同發(fā)展的新格局。在以后的歲月里，獨唱成為世界聲樂舞臺的主角，對系統(tǒng)科學的聲音訓練和演唱藝術的發(fā)展帶來很大的幫助。宗教歌曲的發(fā)展需要專門的機構進行研究和創(chuàng)作，唱詩班和教會學校的形成推動了聲樂教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了很多著名的作曲家、歌唱家和聲樂教育者，促進了專業(yè)性演唱群體的產生，并形成了現在科學完善的音樂教學體系和專業(yè)演唱的音樂會形式。宗教歌曲對西方聲樂藝術發(fā)展的作用和影響是無法估量的，它的價值體現在聲樂藝術的各個領域，所以，我們在演唱和欣賞宗教歌曲的同時，還要加強對其背景和歷史發(fā)展等多方面的學習和研究。關鍵詞宗教歌曲，歌曲體裁，演唱形式，聲樂教育

簡介：華東師范大學碩士學位論文宗教改革運動時期的服飾變革與基督教傳統(tǒng)姓名王丹申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師郭海良20080501宗教改革運動時期的服飾變革與基督教傳統(tǒng)論文摘要本文的目的在于考察16世紀歐洲宗教改革運動中的服飾變革情況，通過梳理服飾改革的內容及其變化，分析并闡述服飾變革與基督教傳統(tǒng)的關系。一滴水可以反射太陽的光芒，對這一選題的研究，有助于我們從新的視角來把握和理解宗教改革時期服飾的變化與基督教發(fā)展多元化之間的關系。宗教改革運動中的服飾變革內容包括兩個方面一是神職人員的服飾變革，二是社會生活中日常服飾的變化。本文主要是從神職人員的服飾變革來分析與基督教傳統(tǒng)的關系，對于日常生活中的服飾變化也有涉及，但不作為主要考察點。宗教改革運動時期的服飾變革是對中世紀天主教服飾的改革，因此本文第一章就把圣經與天主教服飾的演變關系做了一個全面的介紹，指出天主教服飾是圣經傳統(tǒng)和時代因素雙重作用下特有的文化現象，是天主教禮儀的重要標志，而后介紹宗教改革前夕天主教服飾面臨的全面危機。第二章、第三章、第四章分別以德國、瑞士、英國為例，介紹新教服飾改革的不同內容和特點，著重剖析他們如何在圣經原則和天主教傳統(tǒng)之間的選擇與放棄。最后，第五章從四個方面介紹天主教服飾改革的內容和特點，著重分析天主教的改革是在保留傳統(tǒng)的基礎上對近代化的適應。宗教改革時期的服飾變革，與天主教、新教各派的宗教選擇，緊密地聯系在了一起。它的緣起，既來自圣經影響下的服飾文化傳統(tǒng)，也來自各宗教改革團體為它賦予的新的宗教內涵。因此，宗教改革時期的服飾變革是在新的歷史時期、新的人文背景下，圣經傳統(tǒng)基礎之上的基督教文化的多元化演變。關鍵詞宗教改革圣經天主教傳統(tǒng)服飾5

簡介：上海大學博士學位論文宗教性非營利組織的身份建構研究以（上海）基督教青年會為個案姓名黃海波申請學位級別博士專業(yè)宗教社會學指導教師李向平20071201ABSTRACTTHEROLEOFRELIGIOUSCIRCLESINSOCIALCOMMONWEALENTERPRISESISNOWINCREASINGLYRECOGNIZED．BUTTHEORGANIZATIONSWITHRELIGIOUSPASSIONANDMOTIVATIONWHICHENTERINTOSOCIALCOMMONWEALFIELDWILLINEVITABLYBEFACEDWITHTHEDILEMMASOFORGANIZATIONALIDENTITYGENERALLY．ORGANIZATIONALIDENTITYISWHATISCENTRAL，DISTINCTIVE，ANDENDURINGABOUTANORGANIZATION，COLLECTIVELYCOMPREHENDEDANDIDENTIFIEDBYTHEMEMBERS，PRESENTEDOUTWARDBYORGANIZATIONALSYMBOLS，STRUCTURE，ANDACTIVITIESETC．，PERCEIVEDBYACTORSOUTSIDEANDISUSEDTOESTIMATETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFTHEORGANIZATION．THENORGANIZATIONALIDENTITYGUIDESANDCONSTRAINSORGANIZATIONS．THISCAPACITYROOTSINTHECHARACTEROFORGANIZATIONALIDENTITYTHATITRELATESTOTHEESTABLISHEDINSTITUTIONALIZEDACTIONFIELD．THISTHESISINVESTIGATESTHEDYNAMIC，CONSEQUENCEANDCONDITIONOFORGANIZATIONALIDENTITYBUILDINGOFSHANGHAIYMCAINDIFFERENTPERIODS，REVEALSTHATTHEORGANIZATIONS、7I，ITLLRELIGIOUSBACKGROUNDWHICHENGAGEINSOCIALCOMMONWEALENTERPRISESAREUNDERTHEPRESSUREARISINGFROMTHEDIFFERENCEOFTHELEGITIMACYREQUIREMEMTSINDIFFERENTFIELDSORGANIZATIONSBUILDIDENTITYTOCHANGETHEORIGINSANDFORMSOFLEGITIMACY,WHICHINTEGRANTSDIFFERENTREQUIREMENTSEFFECTIVELYANDRELIEVESTHEPRESSUREOFLEGITIMACYPLURALISTICANDINSTITUTIONALIZEDACTIONFIELDISTHECONDITIONTHATORGANIZATIONALIDENTITYBUILDINGCALLPROGRESSANDBESUCCESSFUL．ANEWTYPEOFNONPROFITORGANIZATIONI．E．FAITHBASEDNPOWHICHISDIFFERENTFROMTHERELIGIOUSORGANIZATIONANDTRADITIONALRELIGIOUSCHARITABLEORGANIZATIONISCREATEDFROMTHISPROGRESS．FAITHBASEDNPOOFFERSAEFFECTIVEORGANIZATIONALFIAMERELYINGONWHICHRELIGIOUSFACTORSEXISTINTHESECULARSOCIALCOMMONWEALFIELD．BEINGCONSTRAINEDANDGUIDEDBYORGANIZATIONALIDENTITYBASEDONCLEARINSTITUTIONALNORMS，筋T11．BASEDNPOSCALLCOLLECTPLENTIFULOFSOCIALRESOURCESINCLUDINGRELIGIOUSRESOURCES，ANDCONTRIBUTETOSOCIALCOMMONWEALENTERPRISETOGETHERWITHTHERELIGIOUSORGANIZATIONSWHICHARENOWENGAGINGINSOCIALSERVICESMAINLYINRELIGIOUSFIELD．THISTHESISCONSISTSOFSIXCHAPTERS．THEFIRSTCHAPTERDERIVESTHETOPICFROMANALYZINGTHOSECONFUSEDDESCRIPTIOILSOFSHANGHAIYMCASORGANIZATIONALIDENTITY．AN

簡介：貴州大學2015屆碩士研究生學位論文宗教對青巖婦女婚姻權利的影響學科專業(yè)民族學研究方向社會性別與族群導師張曉研究生姚冠男中國﹒貴州﹒貴陽2015年5月目錄摘要ISUMMARYII前言1一研究緣起及意義1二概念說明2四相關理論10五研究方法與調查情況12第一章田野點介紹14一青巖鎮(zhèn)的地理環(huán)境和人文概況14二青巖鎮(zhèn)宗教概況16三青巖鎮(zhèn)婦女的婚姻情況介紹24第二章結婚自主權與宗教信仰26一無宗教信仰與結婚自主權利27二佛、道教影響下的結婚自主權利32三基督教對婚前權利的影響37第三章婚姻平等權與信仰的差異43一青巖當地人的性別觀45二青巖當地居民的家庭事務決策權50三婦女的配偶權53第四章離婚、再婚權與宗教信仰58一無宗教信仰婦女的離婚觀變遷58二佛、道教對離婚、再婚權的影響60三基督教影響下的婦女離婚、再婚權62結論67

簡介：⑩淼警，S碩士學位論文宗教信仰虔誠度的變化與鄉(xiāng)村治理的調查報告以南疆地區(qū)M村為例論文作者阿布都色買提吐孫指導老師劉金海教授學科專業(yè)政府經濟學研究方向城市規(guī)劃與發(fā)展經濟華中師范大學政治學研究院2013年5月⑧碩士學位論丈MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名刪繆救哆孤日期20|『年夕月諺日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫，并通過網絡向社會公眾提供信息服務。作者簽名同唏孝尹娥．哆扒日期別年F月勸導師簽名淞冶日期IS年R月和本人已經認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數據庫發(fā)布章程“，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數據庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關權益。圃童途塞握童蜃溢卮旦蘭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名陡鄉(xiāng)鋤矛胡緞彬鉚＼日期耐年籮月刀日導師簽名日期L

簡介：廈門大學博士學位論文宗教儀式與文化傳承印度尼西亞孔教研究姓名王愛平申請學位級別博士專業(yè)中國近現代史指導教師鄭振滿20070201式以中國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日為主體，以人們的日常生活為基礎，形成了包括象征體系和身體操演的綜合性實踐記憶，為印尼土生華人的文化傳承提供了重要途徑和有效機制。本文的研究結果表明，印尼孔教是中國儒教的印尼化或本土化，是中國文化在海外的特殊發(fā)展形式。印尼孔教的發(fā)展史，實際上也是印尼華人的文化實踐和文化創(chuàng)造過程。關鍵詞印尼孔教；宗教儀式；文化傳承