簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC法學(xué)碩士學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)恩格斯軍事哲學(xué)思想研究碩士研究生指導(dǎo)教師學(xué)位級(jí)別學(xué)科、專業(yè)所在單位論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位陳星辰陳玉霞教授法學(xué)碩士馬克思主義理論馬克思主義學(xué)院2016年5月2016年6月哈爾濱工程大學(xué)哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文的所有工作，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由作者本人獨(dú)立完成的。有關(guān)觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)的引用已在文中指出，并與參考文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)公開發(fā)表的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者C㈣認(rèn)縣紜日期ZO薩6月J仁日哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解學(xué)校保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于哈爾濱工程大學(xué)。哈爾濱工程大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件。本人允許哈爾濱工程大學(xué)將論文的部分或全部?jī)?nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文，可以公布論文的全部?jī)?nèi)容。同時(shí)本人保證畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再撰寫的論文一律注明作者第一署名單位為哈爾濱工程大學(xué)。涉密學(xué)位論文待解密后適用本論文予學(xué)位后即可口在授予學(xué)位12個(gè)月后口解密后由哈爾濱僑訊L，I’影F’』日期乙形乒“月L午日。、～霞移，仫胍●●，7字年簽石幣H師力

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200904070561分類號(hào)D9252密級(jí)碩士學(xué)位論文社會(huì)權(quán)概念的法哲學(xué)分析社會(huì)權(quán)概念的法哲學(xué)分析學(xué)位申請(qǐng)人段鳳皇段鳳皇指導(dǎo)教師胡平仁胡平仁教授教授學(xué)院名稱法學(xué)院法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論研究方向法哲學(xué)法哲學(xué)二○一二年四月十八日二○一二年四月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：Y8336‘5中共中央黨校博士學(xué)位論文哲學(xué)視野中的和平崛起論仲計(jì)水指導(dǎo)教師姓名廑丞正職稱夔援生基蟲塞童撞蜇堂熬班酆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別煎專業(yè)名稱墨壺墨圭塞蜇堂論文提交日期至鯉生且墨旦論文答辯日期至鯉量生且旦學(xué)位授予單位和日期史基生塞堂撞班塞生隍星壁竣生旦旦答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2005年5月日不可逆轉(zhuǎn)；中國(guó)對(duì)外開放的優(yōu)勢(shì)仍然存在等。中國(guó)的崛起也面臨著一些良好的同際機(jī)遇，如世界大戰(zhàn)一時(shí)打不起來(lái)；國(guó)際上可以為我所用的矛盾多得狠；新科技革命蓬勃發(fā)展；經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化；中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增勢(shì)強(qiáng)勁等。通過(guò)這些分析得出結(jié)論，中國(guó)的和平崛起既有理論上的必要性，也有現(xiàn)實(shí)的可能性，“悲觀論”是沒有道理的。第四章和平崛起與能動(dòng)性分析。本章一開始就探討了中國(guó)崛起的艱巨性，指出中國(guó)的發(fā)展面臨許多棘手的難題，如資源、環(huán)境、制度等諸多方面的內(nèi)部約束；相對(duì)嚴(yán)峻的地緣政治環(huán)境；臺(tái)灣問題西方大國(guó)的遏制和打壓等。因此，中國(guó)的和平崛起不可能輕而易舉，一蹴而就，必將是一個(gè)艱苦的過(guò)程。接著探討了要充分發(fā)揮中國(guó)人民的主觀能動(dòng)性，努力爭(zhēng)取中國(guó)崛起的國(guó)內(nèi)外和平環(huán)境。最后研究了如何在和平的環(huán)境下加快和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起和文化崛起。和平崛起如何實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是中國(guó)和平崛起問題研究的最終目的和落腳點(diǎn)，因此，該章是全文的重點(diǎn)。第五章和平崛起的辯證解讀。對(duì)中國(guó)和平崛起論有一些疑問和誤解，需要回答和澄清。主要有中國(guó)宣示和平崛起是否意味著中國(guó)軟弱中國(guó)承諾和平崛起是否意味著中國(guó)永不動(dòng)武中國(guó)主動(dòng)提崛起，是否意味著中國(guó)外交不再韜光養(yǎng)晦對(duì)這些問題的剖析和回答，也就是對(duì)和平崛起論的辯證解讀。第六章和平崛起論的創(chuàng)新意義。和平崛起論是我國(guó)新一屆政府一個(gè)重要的理論創(chuàng)造，它在實(shí)踐和理論上的創(chuàng)新意義究竟在哪里本章分析認(rèn)為，在實(shí)踐上，和平崛起論是指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的新戰(zhàn)略；是回應(yīng)和反擊“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”的新武器是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展或掘起的新示范。在理論上，和平崛起論是對(duì)西方某些政治、歷史、國(guó)際關(guān)系理論的駁斥和超越，是對(duì)西方一些發(fā)展理論的修正和突破，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的新貢獻(xiàn)。論文在如下～些方面進(jìn)行了綜合性或原始性創(chuàng)新的探索構(gòu)建了一個(gè)和平崛起問題哲學(xué)研究的理論框架；對(duì)和平崛起的有關(guān)概念進(jìn)行了仔細(xì)的界定和辨析，把一個(gè)國(guó)家的崛起分解為政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起、文化崛起四個(gè)方面，并制定了各自的標(biāo)準(zhǔn)；提出了一些有關(guān)和平崛起問題的新思想和新原則；對(duì)和平崛起所引發(fā)的爭(zhēng)論進(jìn)行了辯證的解讀；總結(jié)概括了和平崛起的創(chuàng)新意義等。關(guān)鍵詞和平崛起和平崛起論價(jià)值論因果論能動(dòng)性辯證法國(guó)家戰(zhàn)略國(guó)家利益創(chuàng)新意義

簡(jiǎn)介：中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文對(duì)科學(xué)技術(shù)普及問題的哲學(xué)審視姓名谷曉蕓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101THERESEARCHONPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINVIEWOFPHILOSOPHYGUXIAOYUNTHETHOERYOFMAXISMANDIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRACTPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEACTIVITYOFONEWHICHGOALISTOIMPROVESCIENTIFICQUALITIESOFPUBLICTHESUCCESSORFAILUREOFITISRELATIONWITHTHESCIENTIFICQUALITIESOFTHEPUBLIC，THECOMPETITIVEPOWERANDTHEDEVELOPMENTASWELLASFLOURISHINGFORACOUNTRYTHEWORKOFOURPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYGETSSOMEPROGRESSHOWEVER，THEFACTSUGGESTSTHATTHISWORKCAN’TCOMEUPWITHTHEDEVELOPMENTOFTIMESANDSOCIETY，ANDITCAN’TSTIMULATEANDPROMOTETHEINTERESTSOFTHEPUBLICTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEREISAGAPBETWEENCHINAARRDTHEDEVELOPEDCOUNTRIESATPRESENT，MAINLYBETAKENASONEKINDOFACTIVITY，TOOLORMETHODTHEFUNDAMENTALRESEARCHDIDN’TBEENREGARDEDTHEREFORE，THERESEARCHANDTHEDISCUSSIONTOTHETHEORYOFPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISESSENTIALTHEARTICLEFIRSTMADETHESCIENCELIMITSTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHISFOUNDATION，THEARTICLESTUDIEDTHERELATIONSBETWEENPHILOSOPHYANDIJJ

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文大眾文化與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式大眾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名占建青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭祥福20040501ABSTRACTSTUDIESONPOPULARCULTUREAREONEOFTHEHEATEDISSUESINT11EMODERNRESEARCHTBDATE，CONSIDERABLERESEARCHHASREMARKABLVBEENDONEINTHISFIELDHOMEANDABROADINTERMSOFTHEBACKGMUND，SOCIALFOUNDATION，AESMETICFBATURESANDREALISTICSOCIALMNCTIOLLSOFPOPULARCULTURE，BUTLITTLECOMRIBUTIONHASBEENDUETOTHEIMEMALRELATIONSHIDSBETWEENPOPULARCULTUREANDPOSTMODEMISTPHILOSOPHYITISARGUEDTHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFMODERNPOPULARCULTLLREPHILOSOPHYISTHECENTEROFCULTUREWHILECULTUREISTHECARRIERANDSY耐BOLOFPHILOSOPHYTHEREFORE，THEINVESTIGATIONIMOTHEINTEMALRELATIONSHIPBETWEENPOSTMODEMISTPHILOSOPHYANDPOPULARCULTUREWILLBEOF毋EATHELPTO如NHERUNDERSTANDANDANALYZETHEINNERMOSTNATURE，IMRINSICCHARACTERISTICSANDFATALSHONCOMIN2SOFPOPULARCULTURE，ANDITISSIGNIFICANTFORTHE缸R(shí)THERSMDIESONPOPULARCULTUREANDTHECONSTMCTIONOFPOPULARCULTURESINCETHE似ENTIETHCENTURY，THERCHASBEEN擘EATCHANGEINTHECULTURALPATTEM，WHICHISMOSTCHARACTERIZEDBYPOPULARCULTURE’SBECOMINGTHEMAINCULMRALSH印EOFTHEPRESENTSOCIETYTHROU曲STEPPINGINTHE舶NTSTAGE舶MTHEBORDERTHISCHANGEISRELATEDTO也ETMNSFBRMATIONOFSOCIALANDHISTORICALCONDITIONSBUTINTHETHEORETICALSENSE，ITISDUETOTHEPHILOSOPHICALTRANSFO珊ATIONOFTHECULTUMLCENTERTHEEME培ENCEOFPOSTMODEMISTPHILOSOPHYNOTONLYRESULTSINTHECHANGEINTHESUBJECTSCULTUREISCONCEMEDWITH，THELEGALSTANDARDOFCULTURE，THEMEANSOFPRODUCINGCULTURE，CULTURALVALUESANDTHEAESTHETICVALUES，BUTALSOTHEESTABLISHMEMOFASETOFINTE印RETATIVESYSTEM，WTLICHCANPROVIDETHESTANDARDFORPOPULARCULTUREIN、，IEWOFTHECOMPLEXITYOFPOSTMODEMISTPBJLOSOPHYITSEL￡THISSTUDY，ONTHEBASISOFTHETHIRLKINGP毗EMOFPOSTMODEMISTPLLILOSOPHY，ATTEMPTSTOPROVETHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPLLICALFOUNDATIONOFPOPULARCULMREINTEHNSOFEPISTEMOLOG％V“UES，METLLODOLOGYANDAESTHETICSTHISSTUDYBEGINSWITH也E嘶EFIN仃ODUCTIONOFTHEDEFILLITION，CHARACTERISTICSOFPOPULARCULTURE，ANDITSINEVITA_BILITYFROMTHEBORDERTOⅡ

簡(jiǎn)介：在當(dāng)今共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一系列不斷的運(yùn)動(dòng)高潮而暫時(shí)遭受了重大挫折陷入低潮，而又不斷地進(jìn)一步發(fā)展著的世界，呈現(xiàn)出資本主義制度與現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家并存的世界格局，而且這兩種制度存在幾乎同時(shí)進(jìn)入了新的繁榮，整個(gè)世界范圍內(nèi)不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，整個(gè)資本主義發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的特征?？v觀當(dāng)前的世界，人的異化不僅表現(xiàn)在物的異化，而且表現(xiàn)在人的精神異化。異化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到人的各個(gè)層面，并表現(xiàn)出極強(qiáng)的隱蔽性和不可察覺性，它不僅改變了勞動(dòng)與資本之間表面上直接沖突的形式，而且還以理性規(guī)勸、價(jià)值懸設(shè)等隱形、柔化的形式，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步喪失了自身的階級(jí)意識(shí)，阻礙著人們對(duì)自身異化的超越以及精神解放的實(shí)現(xiàn)。這無(wú)疑影響著對(duì)于馬克思主義的理解和應(yīng)用?？v觀馬克思對(duì)于異化勞動(dòng)與人的解放的研究。馬克思在吸收前人理論成果，深刻分析了資本主義制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以新唯物主義為方法，既指證了異化勞動(dòng)是私有制的產(chǎn)物，又證明了異化勞動(dòng)的存在也必然導(dǎo)致資本主義私有制的消亡。而人的精神解放作為人的解放的必要環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容之一，在認(rèn)識(shí)論上，對(duì)人變革現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)人的解放具有決定性或者關(guān)鍵性的作用，而也惟其如此，異化勞動(dòng)的消除也必然與人的解放聯(lián)系在一起，統(tǒng)一于偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。而人的精神解放作為人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中從事物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，不僅變革著人的精神世界，實(shí)現(xiàn)著人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的更為深刻的認(rèn)識(shí)，而且，也必然隨著思想或者精神更符合客觀實(shí)際，而實(shí)現(xiàn)更好的改造現(xiàn)實(shí)世界，為實(shí)現(xiàn)人的全面解放創(chuàng)造有利條件，最終實(shí)現(xiàn)人的解放。馬克思主義本身就是不斷發(fā)展的理論，而馬克思主義面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題更是不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，就此而言，面對(duì)活生生的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是面對(duì)資本主義不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，面對(duì)馬克思主義誕生以來(lái)出現(xiàn)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的挫折與低谷，不僅必須既堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，更堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，而且，必須在認(rèn)真深入理解馬克思主義基本精神的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持解放思想，推動(dòng)人的精神解放，通過(guò)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與改變，使得人不僅從整個(gè)自然界中獲得獨(dú)立，獲得自由，而且，也從私有制所造成的異化中獲得獨(dú)立，獲得自由，真正地實(shí)現(xiàn)人的全面解放。

簡(jiǎn)介：本文所說(shuō)的“吳門醫(yī)派”，是明清時(shí)期以吳中溫病學(xué)派為主，兼及師承吳醫(yī)名家的江南中醫(yī)流派。吳門醫(yī)派主要特征是名醫(yī)眾多，療效顯著，著作豐碩，生命哲學(xué)和生命科學(xué)理論先進(jìn)。吳門醫(yī)派對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論進(jìn)行發(fā)揮，并結(jié)合明清之際傳入的西方生命科學(xué)，再次尋求生命本源，提出了“先后天本源論”、“元質(zhì)元神論”、“血?dú)怅P(guān)系論”、“衛(wèi)氣營(yíng)血論”、“生命體質(zhì)論”等生命學(xué)說(shuō)，從而構(gòu)建出一個(gè)完備的生命本源論及生命發(fā)展論體系。薛己在“腎為先天之本”的基礎(chǔ)上，提出人以胃氣為后天之本，脾胃為人身根蒂的之論?？娤Ｓ涸谡撟C了“氣”、“血”之間及“血?dú)狻迸c神、津、液、精之間相互生成，相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，重點(diǎn)研究脾胃構(gòu)造論，提出脾胃為后天元?dú)庵菊f(shuō)。王宏翰提出了元神元質(zhì)說(shuō)、命門胎生說(shuō)等新的生命本源論。葉天士提出了“衛(wèi)氣營(yíng)血辯證法”，論證了后天之氣可以補(bǔ)助先天元?dú)?，?duì)內(nèi)傷雜病治療提出脾胃分治論。徐大椿著元?dú)獯嫱稣摚赋鱿忍煸獨(dú)馐巧?，完善了中醫(yī)氣化生命學(xué)說(shuō)。吳門醫(yī)派提出了人體“體質(zhì)”、“體質(zhì)差異”和“體質(zhì)病變”等概念，認(rèn)為體質(zhì)就是人體先天稟賦和后天營(yíng)養(yǎng)的綜合特性，在生理表現(xiàn)上，不同個(gè)體具有特殊性，且隨著生命過(guò)程不斷變化。吳門醫(yī)派身心觀即身體觀與心理觀合稱，主要回答“身體”是什么，“心理”是什么，“身體”與“心理”的關(guān)系如何等問題。在吸收西方近代生命科學(xué)基礎(chǔ)上，在身心神情意關(guān)系上提出了“心神為體，腦神為用”的命題。同時(shí)在身體骨骼結(jié)構(gòu)論研究中做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)髓理論研究也取得重要進(jìn)展，為后世腦髓學(xué)說(shuō)的興起奠定了基礎(chǔ)。吳門醫(yī)派探討經(jīng)絡(luò)理論，將絡(luò)病理論用于溫?zé)岵≈委?，提出?jīng)絡(luò)三焦論。吳門醫(yī)派秉持動(dòng)靜結(jié)合、藥食同源等中醫(yī)養(yǎng)生理論，在動(dòng)養(yǎng)、靜養(yǎng)、藥膳、食療與生態(tài)養(yǎng)生等方面，形成了富有江南區(qū)域特色的，修與養(yǎng)兼?zhèn)涞男吗B(yǎng)生論。吳門醫(yī)派提出“五臟次第衰老論”和“迫生順?biāo)勒摗保谒劳龆x上注重人的精神特征和社會(huì)特征，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)死而近生、向死而生等新死亡觀，認(rèn)為尊重死者撫慰生者是對(duì)生命的真正尊重。

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文和諧社會(huì)的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名宋家典申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師范賢超20070601IIABSTRACTTHISTHESISEXPOUNDSMAINLYONTHEDEFINITIONOFHARMONY,ANALYZESTRADITIONALHARMONYTHEORIES,DISCUSSESONWHATAHARMONIOUSSOCIETYISANDWHY、HOWTOBUILTAHARMONIOUSCOMMUNITYINPHILOSOPHICALWORDSTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSATTOTALINTHEFIRSTPARTWETRYTOGIVEACLEARDEFINITIONOFHARMONYANDSPECIFYITSPHILOSOPHICALBOUNDARYHARMONYMEANSASTABLECONDITIONWITHCONSISTENTRELATIONS,ITISAUNITYOFDIVERSITIESBASEDONSAMENESSINTHESECONDPARTWEDISCUSSONTHEHARMONIOUSIDEASINHISTORICALCULTUREBEFORESOCIALISTTHEORYCAMEOUTANDPOINTSOUTTHEIRMAINLYUNSUCCESSFULCAUSESINTHETHIRDPARTWEEXPOUNDONTHEMARXISMTHEORYONHARMONIOUSCOMMUNITY,ATMARX’SVIEW,THEESSENTIALPREMISESAREADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYTHEADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYCOULDBRINGUPHARMONIOUSRELATIONSHIPSBETWEENPERSONANDPERSON,PEOPLEANDCOMMUNITY,HUMANANDNATUREINTHEFOURTHPARTWEARGUESTHEADVANTAGESOFSOCIALISMOUTTOCONSTRUCTSOCIALISTHARMONIOUSCOMMUNITYONEISTHELEADERSHIPOFCOMMUNISTPARTY,THECOMMUNISTPARTYOFCHINAHASSETUPTHEIDEASOFBUILDINGHARMONIOUSSOCIETYANOTHERADVANTAGEISTHATTHEHARMONIOUSCOMMUNITYISCONSISTENTWITHSOCIALISTINESSENCETHEOTHERISTHATTHEINTERNATIONALCIRCUMSTANCESUPPORTSAFAVORABLECHANCETODEVELOPINTHELASTPARTWEDISCUSSTHEBASICWAYSTOGUARANTEEHARMONIOUSCOMMUNITYTOCOMETRUEWESHOULDPERSISTINTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWTODEVELOPSOCIALPRODUCTIVEFORCETOCOPEWITHTHERELATIONBETWEENEFFICIENCYANDFAIRNESSCORRECTLYTOHANDLETHEMAINCONTRADICTIONSOFSOCIALTRANSFORMATIONRIGHTLYKEYWORDSHARMONYHARMONIOUSCOMMUNITYPRODUCTIVEFORCERELATIONCONSISTENT

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)碩士學(xué)位論文美洲鰣魚GNRH基因的克隆與表達(dá)分析于久翔（20142109）指導(dǎo)教師姓名雷霽霖院士姜志強(qiáng)教授專業(yè)名稱水產(chǎn)養(yǎng)殖論文答辯日期2017年6月3日學(xué)位授予日期摘要I摘要美洲鰣魚ALOSASAPIDISSIMA隸屬于鯡形總目CLUPEOMPHA鯡形目CLUPEIFMES鯡科CLUPEIDAE、西鯡屬ALOSA。美洲鰣魚與中國(guó)的鰣魚TENUALOSAREEVESIIRIDSON不但外形相似，且在生活習(xí)性上都很近似，二者均是具有很高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的洄游性魚類。目前，在市場(chǎng)上美洲鰣魚可以作為在中國(guó)資源奇缺的中國(guó)鰣魚的替代品種進(jìn)行養(yǎng)殖、推廣和食用。促性腺激素釋放激素（GNRH）一種具有高度保守性的十肽類激素，作為脊椎動(dòng)物神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)中關(guān)鍵激素，其在腦垂體性腺（BPG）軸中起到重要的調(diào)控作用。本文通過(guò)同源克隆與RACERAPIDAMPLIFICATIONOFCDNAENDS技術(shù)獲得了美洲鰣魚3種GNRH全長(zhǎng)CDNA，通過(guò)生物軟件進(jìn)行了分析，并利用實(shí)時(shí)熒光定量PCR技術(shù)對(duì)這些基因在不同組織及繁殖時(shí)期表達(dá)進(jìn)行了研究（1）美洲鰣魚GNRH1的CDNA序列全長(zhǎng)為462BP，包括一個(gè)長(zhǎng)258BP的開放閱讀框F，一個(gè)150BP的5’非編碼區(qū)，一個(gè)61BP的3’非編碼區(qū)，一個(gè)終止密碼子TGA，共編碼86個(gè)氨基酸，其中信號(hào)肽長(zhǎng)為22個(gè)氨基酸，預(yù)測(cè)的蛋白分子量為952KD，等電點(diǎn)為680。（2）美洲鰣魚GNRH2的CDNA序列全長(zhǎng)為809BP，包括一個(gè)長(zhǎng)255BP的開放閱讀框F，一個(gè)224BP的5’非編碼區(qū)，一個(gè)327BP的3’非編碼區(qū)，一個(gè)終止密碼子TGA，共編碼85個(gè)氨基酸，其中信號(hào)肽長(zhǎng)為24個(gè)氨基酸，預(yù)測(cè)的蛋白分子量為982KD，等電點(diǎn)為866。（3）美洲鰣魚GNRH3的CDNA序列全長(zhǎng)為887BP，包括一個(gè)長(zhǎng)315BP的開放閱讀框F，一個(gè)111BP的5’非編碼區(qū)，一個(gè)458BP的3’非編碼區(qū)，一個(gè)終止密碼子TGA，共編碼105個(gè)氨基酸，其中信號(hào)肽長(zhǎng)為21個(gè)氨基酸，預(yù)測(cè)的蛋白分子量為1229KD，等電點(diǎn)為818。每一種GNRH都包括一個(gè)信號(hào)肽、一個(gè)GLYLYSARG連接序列和一個(gè)GNRH相關(guān)肽。分析比較了美洲鰣魚3種GNRH基因的氨基酸序列與其它脊椎動(dòng)物的同源性。系統(tǒng)進(jìn)化分析表明美洲鰣魚3種不同分子形式的GNRH分別歸屬于3個(gè)不同分支CGNRHII分支、SGNRH分支和魚類特異性GNRH分支如SBGNRHCFGNRH等。美洲鰣魚GNRH基因在腦中表達(dá)量最高且具有性別特異性表達(dá)模式，其中雌性腦中的GNRHMRNA表達(dá)水平高于雄性。在周期表達(dá)的研究中，GNRH1MRNA從11月到次年3月之間表達(dá)量呈上升趨勢(shì)，在4月份時(shí)達(dá)到最大值，之后迅速下降并維持在較低水平；GNRH2MRNA在不同月份中的表達(dá)量，同樣是在3月和4月時(shí)GNRH2MRNA表達(dá)量處在較高的水平，之后迅速下降，并維持在較低的水平。然而，GNRH3MRNA表達(dá)水平在性腺發(fā)育過(guò)程中未呈現(xiàn)顯著的趨勢(shì)變化變化P005。關(guān)鍵詞促性腺激素釋放激素關(guān)鍵詞促性腺激素釋放激素，GNRH美洲鰣魚，美洲鰣魚，基因克隆基因克隆

簡(jiǎn)介：研究生畢業(yè)論文（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請(qǐng)學(xué)位）（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請(qǐng)學(xué)位）論文題目論文題目生態(tài)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)意蘊(yùn)學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人駱鹿專業(yè)領(lǐng)域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師華啟和2013年6月6日IIMASTERDISSERTATIONTHESISTHEPHILOSOPHICALHERITAGEOFTHEECOLOGICALECONOMICSPECIALIZATIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMPOSTGRADUATELUOLUMENTORPROFHUAQIHEJUNE,2013

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)號(hào)2010203050101分類號(hào)號(hào)A121密級(jí)級(jí)無(wú)碩士學(xué)位論文資本論哲學(xué)語(yǔ)境研究作者姓名周呈呈學(xué)科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向資本論研究指導(dǎo)教師種海峰教授申請(qǐng)學(xué)位類別法學(xué)碩士提交日期二○一三年五月

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文研究生教學(xué)應(yīng)有的哲學(xué)理念姓名張丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論哲學(xué)指導(dǎo)教師劉文霞20100501于各階段教學(xué)，而具有鮮明的個(gè)性。我們必須在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確把握這種特性，突出人才培養(yǎng)的特殊要求，才能達(dá)成研究生教學(xué)應(yīng)有的使命。希望本研究能夠起到拋磚引玉之用，激起更多的學(xué)者關(guān)注研究生教學(xué)理論的深入研究，推動(dòng)我國(guó)高層人才培養(yǎng)事業(yè)的更好發(fā)展。關(guān)鍵詞研究生，教學(xué)，哲學(xué)理念

簡(jiǎn)介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代西方文化的哲學(xué)反思與當(dāng)前主導(dǎo)文化精神的確立姓名白旭東申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師戎毓春200111ABSTRACTTHEMODERNIZATIONHISTORYOFTHEWORLDDEMONSTRATESTHATMODEMIZATIONISFARMORETHANALLOBJECTIVEHISTORYCOUISEBEINGAHUMANCULTURALACTIVITYINBROADSENSE，MODERNIZATIONMUSTRESTITSOWNSUPPORTINGFORCEFORCULTUREONCERTAINCULTURALOPINIONANDSPIRITWITHTHEGUIDANCEOFTHEVIEWOFWORLDASWELLASTHEMETHODOLOGYOFMARXISM，ESSENTIALOPINIONSOFMATERIALANDDIALECTIVEAREEMPLOYEDINTHISPAPERTOGIVEAPROFOUNDREFLECTIONFROMTHEPOINTOFPHILOSOPHYONSCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYANDHUMANCENTEREDSPIRITWHICHISTHEESSENTIALONEFORTHECONSTRUCTIONOFMODEMWESTERNCULTURE，PARTICULARLYTHEMODEMINDUSTRYCIVILIZATIONBASEDONTHISKINDOFREFLECTION，THISPAPERDISCLOSESTHEOBJECTIVERULEOFTHETRANSITIONOFTHEDOMINANTCULTURALSPIRITINTHEPROCESSOFMODERNIZATIONANDFORMSTHEBASICCONNOTATIONOFTHELEADINGCULTURALSPIRITDOMINATEDBYSCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYANDMEASUREDBYVALUERATIONALITYWHICHFITSTOOURCURRENTSOCIALREALITYANDCHARACTERIZESTHEHARMONYUNITYOFTHESCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYTHISCONCLUSIONALSESULTSFROMTHECONSIDERINGTHEOBJECTIVEREALTYOFTHECAMPAIGNOFOVERALLMODERNIZATIONINOURCOUNTRYTARGETINGECONOMYMARKET，DEMOCRACYANDDIVERSITYINSOCIALSYSTEMANDCULTURE，ANDPROCEEDINGWITHTHEJUNCTIONOFTHETHEORYANDPRACTICE，RESHUFFLINGTHEVARIOUSBASICCULTURALSPIRITSKEYWORDWESTERNCULTUREREFLECTIONONPHILOSOPHYCULTURALSPIRIT

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B2密級(jí)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)碩士研究生學(xué)位論文王陽(yáng)明的生命哲學(xué)思想研究王陽(yáng)明的生命哲學(xué)思想研究THESTUDYOFWANGYANGMINGTHESTUDYOFWANGYANGMING’STHEYOFLIFESTHEYOFLIFEPHILOSOPHYPHILOSOPHY院所馬克思主義學(xué)院導(dǎo)師姓名學(xué)位類別中國(guó)哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域人生哲學(xué)二○一七年四月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表戒撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得戒其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位戒證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門戒機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部戒部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印戒掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論中國(guó)哲學(xué)“言象意”觀對(duì)意境理論的影響姓名羅譞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李建中2002121ABSTRACTINTHEHISTORYOFCHINESELITERARYTHEORYANDCRITICISM，THEWORSHIPANDPURSUITOFAESTHETICTHEMEOFPOETRYSUCHAS“HAPPYBLENDOFFEELINGANDSERING”、“CONNOTATION’AND“IMAGESBEHINDTHEREALPICTURES’，PASSESFORMGENERATIONTOGENERATION，ANDTHEORIGINALSPIRITOFTHISLIESWITHTHEOUTLOOKOFCHINESEPHILOSOPHYTHE“WORDIMAGEIDEA’PATTEM，THATIS，F(xiàn)ROMTAOISTTOYIZHUANTOTHETHOUGHTSOFMETAPHYSICSANDBUDDHISTPHILOSOPLYINWEIANDJINDYNASTY，SUCHASTHATWORDSCAN’TEXPRESSALLTHEIDEAS，THATALLIDEASORSIGNIFICANCEARESHOWNTHROUGHESTABLISHEDIMAGESANDTHATWORDSAREFORGOTTENONGAININGTHEIDEASTLLISPATTERNOFTHOUGHTSHASADIRECTANDSIGNIFICANTINFLUENCEONTHECHINESECULTURE111EESTABLISHMENTOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORK，ISTHEMOSTIMPORTANTOUTCOMINGTHEORIGINALPHILOSOPHYOFTHISESTABLISHMENTISUPTOLITERATIS’UNSATISFACTIONWITHTHEFORMANDUNCONTENTMENTWITHTHEBEINGSTATEINREALITYANDDEMANDTOSURPASSTHEREALITYTOOVERSTEPTHEFORMANDGETTOTHENOUMENONTLLEMOODOFWAYTHEREFORE，THETRUTHOFPHILOSOPHYOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORK，ISTHATFEELINGANDSETTINGBLENDWITHWAYTHATWAYISBEYONDWORDS，ANDTHATWAYEXISTSBYTHEIMAGETHENWECANEASILYSEETHAT，THECOMMONTHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORKEMPHASIZESTHEAPPRECIATIONOFTHEBEAUTIFULOFTHEINNERMEANINGITDISCOVERSLYRICSCHARACTERISTICSOFAPPRECIATIONOFTHEBEAUTIFULSUCHAS“HAPPYBLENDOFFEELINGANDSETTING”“CONNOTATION’’AND“MAGESBEHINDTHEREALPICTURES”BUTITDOESN’TOREVENCAN’TANSWERTHEQUESTION一WHYCANTHESUBJECTIVEIDEAANDOBJECTIVEMOODBEBLENDEDWITHEACHOTHERANDCREATEINNUMERABLE“CONNOTATIONS”AND“IMAGESBEHINDTHEREALPICTURES”THEBASICREASONFORTHISISTHATITIGNORESTHEMETAPHYSICALASPECTONLYAFTERINTRODUCINGTHEOUTLOOKOF“WORDIMAGEIDEA’’PATTERNBASEDONTHECHINESEONTOLOGYCANTHEQUESTIONHAVEAMORESATISFACTORYANSWERTILISTHOUGHTPATTERNEXPERIENCEDACOMPLICATEDPROCESSOFDEVELOPMENTANDEVOLUTIONBYCARDINGANDANALYZINGTHISPROCESS，THEESSAYINQUIRESINTOTHEBACKGROUNDOFTHEFORMINGOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORKANDTHEINNERMEANINGOFITSARRANGEMENTKEYWORDSWORD；IMAGE；IDEA；ARTISTICCONCEPTION；NOMINAL；TAOISMII