簡(jiǎn)介：目的評(píng)價(jià)經(jīng)皮腎鏡取石術(shù)對(duì)有既往開放手術(shù)史的腎結(jié)石患者的臨床療效。方法回顧性分析了2010年3月到2012年6月在我院診治的155例病例腎結(jié)石患者資料，根據(jù)是否有過開放手術(shù)取石史將病例分為兩組，觀察組（有開放手術(shù)史），對(duì)照組（無(wú)開放手術(shù)史）。比較兩組病例的一期手術(shù)時(shí)間，手術(shù)出血量，術(shù)后并發(fā)癥，結(jié)石清除率，住院天數(shù)等方面是否有差別。結(jié)果觀察組患者72例，一期完全清除腎結(jié)石58側(cè)，清石率694％。平均手術(shù)時(shí)間22±10小時(shí)平均術(shù)中出血1526±759ML。術(shù)后19例患者有出血，術(shù)后感染8例，術(shù)后予以對(duì)癥治療痊愈出院。對(duì)照組患者83例，一期完全清除腎結(jié)石62側(cè)，清石率681％。平均手術(shù)時(shí)間21±08小時(shí)平均術(shù)中出血1033±587ML。術(shù)后11例患者有出血，術(shù)后感染10例。術(shù)后予以對(duì)癥治療痊愈出院結(jié)論既往有開放手術(shù)史腎結(jié)石病人，行PCNL治療與無(wú)手術(shù)史者相比，在術(shù)中出血量、術(shù)后出血率方面較后者增加，在一期結(jié)石清除率，手術(shù)時(shí)間，術(shù)后住院天數(shù)方面無(wú)明顯差別。

簡(jiǎn)介：吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的碩士學(xué)位論文，是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者躲平噍鉛日期協(xié)多年身月紉EL內(nèi)容提要書史會(huì)要是元末明初陶宗儀的一部以記載書家為主的書學(xué)通史著作，文中涉及的書家數(shù)千人之多，內(nèi)容齊全，史料豐富，皆前所罕見，因此成為后來著述征引的重要著作，在中國(guó)書法史上占有十分重用的地位。然而目前學(xué)者對(duì)書史會(huì)要的研究雖逐步深入，卻還有很多問題亟待解決，如對(duì)書史會(huì)要進(jìn)行的補(bǔ)正著作和文章還很少見，故而這片領(lǐng)域需要挖掘的工作尚多。本文試從?？薄⒀a(bǔ)正入手，通過版本間的對(duì)比，以期最大程度的還原陶書原貌，努力再現(xiàn)歷史的真實(shí)。其中發(fā)現(xiàn)了書史會(huì)要中一些史料上的錯(cuò)誤，以及對(duì)書家評(píng)價(jià)等問題進(jìn)行較正和補(bǔ)充。關(guān)鍵詞書史會(huì)要唐代部分陶宗儀校勘補(bǔ)正

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文云南血吸蟲病的流行史云南血吸蟲病的流行史以洱源縣、巍山縣為例的考察以洱源縣、巍山縣為例的考察學(xué)校上海交通大學(xué)學(xué)院人文學(xué)院班級(jí)B1109091學(xué)號(hào)1110909017作者胡晴專業(yè)專門史導(dǎo)師李玉尚（教授）上海交通大學(xué)人文學(xué)院上海交通大學(xué)人文學(xué)院20142014年1月

簡(jiǎn)介：霍亂是一種危害性極大的傳染病，被認(rèn)為是“19世紀(jì)最令人害怕、最引入注目的世界病”，當(dāng)它于1831年首次出現(xiàn)于英國(guó)時(shí)，引起巨大的社會(huì)反應(yīng)。隨后它又分別于18481849年、18531854年和1866年入侵英國(guó)?；魜y出現(xiàn)后，英國(guó)社會(huì)各界紛紛尋找治愈良方，藥劑師斯諾于1853年用大量證據(jù)揭示了霍亂肆虐的原因飲用水污染，特別是泰晤士河的污染。霍亂爆發(fā)伊始，時(shí)人就開始研究霍亂及其傳播方式，歷史學(xué)領(lǐng)域的霍亂研究主要是從政治史、社會(huì)史的角度研究。在政治史視角下，研究者認(rèn)為霍亂是“窮人的疾病”，貧民窟是霍亂肆虐的溫床，并且主要關(guān)注政府為消除霍亂的種種舉措；在社會(huì)史視角下，霍亂不僅被認(rèn)為是窮人的疾病，更是“一種社會(huì)病”，是由糟糕的公共衛(wèi)生狀況引起的，窮人因其骯臟的生活環(huán)境而成為它的最大受害者。這兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，但都存在不足，沒有全面考慮環(huán)境與人、環(huán)境與疾病的相互關(guān)系，因而需要從新的角度繼續(xù)研究霍亂。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，從環(huán)境史的角度重新探討19世紀(jì)發(fā)生在英國(guó)的霍亂，以加深對(duì)人與環(huán)境、人與霍亂關(guān)系的認(rèn)識(shí)。從當(dāng)時(shí)英國(guó)的公共衛(wèi)生狀況以及飲用水污染情況來看，霍亂不僅僅是窮人的疾病，一種“社會(huì)病”，更是人與環(huán)境的關(guān)系失衡的惡果。當(dāng)時(shí)的人為了追求生產(chǎn)效益，沒有考慮到工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境帶來的不利影響，泰晤士河等河流原本是居民的日常飲用水的來源，可是由于河流被污染，河水中含有霍亂病菌，結(jié)果養(yǎng)育生命的河流成為居民的“無(wú)形殺手”，使眾多的居民尤其是窮人深受其害。19世紀(jì)英國(guó)霍亂肆虐的教訓(xùn)對(duì)于我們今天保護(hù)環(huán)境，預(yù)防霍亂的再爆發(fā)，有一定的借鑒意義。

簡(jiǎn)介：目的探討中國(guó)正常糖耐量人群胰島功能及胰島素敏感性隨增齡的變化。方法以200708年全國(guó)糖尿病及代謝綜合征患病率變遷調(diào)查中的34239例正常糖耐量者NGT為研究對(duì)象，采用標(biāo)準(zhǔn)問卷，獲取有關(guān)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、個(gè)人和家庭醫(yī)療史以及生活方式危險(xiǎn)因素的資料。采用標(biāo)準(zhǔn)方法測(cè)量血壓、體重、身高和腰圍。對(duì)每位受試者禁食10小時(shí)后行759口服葡萄糖耐量試驗(yàn)，測(cè)量血糖、胰島素、血脂等生化指標(biāo)水平。按照1999年WHO珍斷標(biāo)準(zhǔn)確定正常糖耐量人群，并計(jì)算出反映胰島素分泌HOMAB、△130△G30、INSAUC30GLUAUC30、INSAUC120GLUAUC120、胰島素敏感性HOMAIR、MATSUDA指數(shù)、胰島功能處置指數(shù)HOMABHOMAIR、DI30、DI120的指標(biāo)。結(jié)果1單因素線性回歸結(jié)果發(fā)現(xiàn)在總體人群和男性中反映胰島素分泌指標(biāo)HOMAB、△I30△G30、INSAUC30GLUAUC30及HOMAIR均與年齡呈負(fù)相關(guān)關(guān)系、MATSUDA指數(shù)與年齡呈正相關(guān)關(guān)系；女性中反映胰島素抵抗及敏感性的指標(biāo)和年齡無(wú)相關(guān)關(guān)系。2在同歸方程中納入BMI和腰圍進(jìn)行多因素線性回歸結(jié)果發(fā)現(xiàn)校正了肥胖相關(guān)指標(biāo)的影響后，總體人群和男性中的相關(guān)結(jié)果仍然有統(tǒng)計(jì)意義，但在女性當(dāng)中，HOMAB與年齡無(wú)相關(guān)關(guān)系，而MATSUDA指數(shù)與年齡呈正相關(guān)關(guān)系，HOMAIR與年齡呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。3處置指數(shù)中HOMABHOMAIR無(wú)論校正BMI和腰圍與否均與年齡無(wú)線性相關(guān)，而DI30、DI120無(wú)論校正BMI和腰圍與否均與年齡呈負(fù)相關(guān)。結(jié)論在中國(guó)NGT人群中，基礎(chǔ)胰島素分泌量隨增齡降低，住校正胰島素敏感性后基礎(chǔ)胰島功能與年齡不存在有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的線性關(guān)系；口服葡萄糖負(fù)荷后早相及全時(shí)相的胰島素分泌和胰島功能均隨增齡而下降；腆島素敏感性并未隨著增齡而導(dǎo)致的體重及體脂分布變化而減與弱。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多頸脊柱姿勢(shì)及預(yù)負(fù)荷史對(duì)頸椎間盤扭轉(zhuǎn)強(qiáng)度影響的實(shí)驗(yàn)研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)教師余蔚教授指導(dǎo)小組成員余欣姜鵬溫海清教授副教授副教授目錄中文摘要3ABSTRACT5一、緒論問題提出與先行研究回顧71、問題的提出72、先行研究回顧83、研究策略與章節(jié)安排13二、宰相史彌遠(yuǎn)專權(quán)的起源與建立／51、政變集團(tuán)的形成與玉津園之變152、反近習(xí)與宰相政治的回歸173、太子參決與政治決策主體和空間的轉(zhuǎn)移234、“刀筆吏”與“秀才議”權(quán)力的重新編組30三、清流議事之臣在權(quán)相時(shí)代的表現(xiàn)341、學(xué)術(shù)與政治嘉定初朝廷對(duì)道學(xué)的態(tài)度342、“昆命元龜”事件與歲幣問題中真德秀的立場(chǎng)363、理宗即位與雷川之變40四、皇帝后史彌遠(yuǎn)時(shí)代的“獨(dú)斷”局面461、充滿矛盾的端平更化462、端平入洛與襄陽(yáng)之叛483、理宗“獨(dú)斷”政治53五、結(jié)論59附表一、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況據(jù)李心傳‘道命錄整理61附表二、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況黃震黃氏日抄整理61參考文獻(xiàn)以撰者姓氏拼音排序一62

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多家族史在社區(qū)高血壓健康管理中應(yīng)用的探索性研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多杭州近代建筑史及其建筑風(fēng)格初解.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多若干與人類體征相關(guān)的基因在江蘇漢族和歐洲人群中的差異分析及Graves病與CNV相關(guān)性研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)⑧單位代碼L0422學(xué)號(hào)∥力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文論文題目信仰與壓翥鋱記歃洲中絲紉鎣7J看髫啥醫(yī)霜理釔警踐融渤縱文／VLEDZTLNEM勘E肌齜以寥測(cè)≯￡脅而娩。砰劬E螂眥刪批咖砒作者姓名趙盜建培養(yǎng)單位望差型堂磁藍(lán)喧專業(yè)名稱鏖數(shù)星指導(dǎo)教師型塹剝?cè)胶献鲗?dǎo)師WOJ中年牛月／6日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????。1ABSTRACT????????????????????????????????????????．31厶J一日U吾??????????????????????????????????????????5一研究的目的與意義??????????????????????51．研究的目的????????????????????????。52．研究的意義????????????????????????．．5二文獻(xiàn)綜述??????????????????????????61．國(guó)外文獻(xiàn)?????????????????????????。62．國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)???????????????????????????．．8三研究方法和寫作思路????????????????????．121．研究方法?????????????????????????122．寫作思路?????????????????????????13四寫作的范圍???????????．?????????????161．時(shí)間范圍?????????????????????????162．地理范圍?????????????????????????16第一章中世紀(jì)歐洲醫(yī)學(xué)的歷史基礎(chǔ)??????????????????．．17第一節(jié)古希臘醫(yī)學(xué)與希波克拉底醫(yī)學(xué)????????????????171．希波克拉底其人??????????????????????192．希波克拉底的醫(yī)學(xué)理論???????????????????202．1希波克拉底闡述疾病產(chǎn)生的原因????????．?????222．2希波克拉底對(duì)疾病的診斷與預(yù)防?????????????．232．3希波克拉底對(duì)外科手術(shù)的論斷??????????????．24第二節(jié)古羅馬醫(yī)學(xué)和蓋倫醫(yī)學(xué)???????????????????251．蓋倫及其哲學(xué)思想?????????????????????262．蓋倫醫(yī)學(xué)理論???????????????????????272．1蓋倫的解剖理論????????????????????．27

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3299962分類號(hào)唯千鬣火等學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名盎鎏遮一申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全里堂塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墊遂室盤查璺指導(dǎo)教師姓名范盤至多遂一中士牟碩⑧M嘶ASTERSTHE粥碩士學(xué)位論文論文作者曹運(yùn)波指導(dǎo)教師范新干教授學(xué)科專業(yè)漢語(yǔ)言文字學(xué)研究方向漢語(yǔ)發(fā)展史華中師范大學(xué)文學(xué)院2017年5月

簡(jiǎn)介：本文通過對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)建筑史學(xué)研究的學(xué)術(shù)歷程進(jìn)行較為全面的回顧和綜述以中國(guó)建筑史學(xué)研究所涉及的諸多問題為綱敘述中國(guó)建筑史學(xué)研究發(fā)展變遷的整體系統(tǒng)探尋中國(guó)建筑史學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的具有深厚學(xué)術(shù)內(nèi)涵的學(xué)科體系其內(nèi)在基本規(guī)律反思其成敗得失力求對(duì)未來中國(guó)建筑史學(xué)研究的深入與拓展提供方法論意義上的參照作為學(xué)術(shù)史研究本文以中國(guó)建筑史學(xué)研究發(fā)展之時(shí)代順序?yàn)閿⑹隼砺方Y(jié)合大量第一手檔案史料之整理基本厘清、還原了中國(guó)建筑史學(xué)研究各相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、研究者及其研究情況的歷史面貌并將各個(gè)時(shí)期具有代表性的中國(guó)建筑史學(xué)研究成果進(jìn)行了綜述

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201420040303相同的時(shí)代，不同的借鏡孽?；ㄅc文明小史的異國(guó)形象研究THESAMETIME，THEDIFFERENTREFERENCENIEHAIHUAANDWENMINGXIAOSHIFOREIGNIMAGERESEARCH研究生姓名宇北方指導(dǎo)教師姓名、職稱黃懷軍副教授學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向比較文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一七年五月能為自己尊嚴(yán)誓死不屈，曾樸對(duì)他們持完全肯定的態(tài)度。第二章分析文明小史中的異國(guó)形象。文明小史更關(guān)注關(guān)注異國(guó)先進(jìn)的科學(xué)器械，著眼于表現(xiàn)異國(guó)社會(huì)一些具體的民俗和社會(huì)氛圍，如洋人敬業(yè)，守信，講規(guī)矩的社會(huì)風(fēng)氣。另外，文明小史中的洋人形象既是先進(jìn)技術(shù)與文明的傳播者，但也是專橫跋扈的侵略者，李伯元對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)可謂褒貶參半。第三章探討兩部作品中的異國(guó)形象與曾樸、李伯元政治思想之間的關(guān)系。曾樸對(duì)異國(guó)理想化的正面描寫，表明了對(duì)異國(guó)文明的向往，并通過對(duì)俄國(guó)革命黨人的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的擁護(hù)；李伯元對(duì)異國(guó)文明的肯定主要集中在西方科學(xué)技術(shù)與良好的社會(huì)氛圍上，并沒有上升到革命的層面，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命流露出審慎的態(tài)度。兩人政治思想差異有以下兩點(diǎn)原因第一，他們都屬于商業(yè)化的職業(yè)文人，自由獨(dú)立的社會(huì)政治身份使他們?cè)趯徱曂砬逯袊?guó)社會(huì)時(shí)視角更加多元化；第二，作者的異國(guó)知識(shí)背景與政治思想的形成也有著不小的關(guān)聯(lián)。第四章探討兩部作品中的異國(guó)形象與曾樸、李伯元?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性之間的關(guān)系。曾樸與李伯元的創(chuàng)作個(gè)性向來有著較大的差別曾樸作品大多文采斐然，人物浪漫熱情，相似的作品有自傳小說魯男子等；李伯元?jiǎng)t具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，常在嬉笑怒罵之間諷時(shí)喻世，此類風(fēng)格的作品還有譴責(zé)小說活地獄等。與作家創(chuàng)作個(gè)性相對(duì)應(yīng)的是，孽海花中的異域帶有明顯的理想色彩，而文明小史中的異國(guó)形象則更為現(xiàn)實(shí)，既強(qiáng)調(diào)了異國(guó)科學(xué)先進(jìn)、欣欣向榮的一面，也勾勒TT

簡(jiǎn)介：基佐是近代歐洲重要的歷史學(xué)家之一，他的史學(xué)思想形成之時(shí)正值19世紀(jì)初歐洲文化的嬗變和轉(zhuǎn)型期。那個(gè)時(shí)代，啟蒙理性受到反思和檢討，歷史主義逐漸成為歷史科學(xué)的重要血脈。基佐青睞德國(guó)歷史主義并成為這一思想在法國(guó)的早期代表之一。他堅(jiān)持行動(dòng)與思維的聯(lián)合，而歷史主義為他的歷史演進(jìn)方法和民族國(guó)家思想提供了理論支持。他堅(jiān)守歷史的個(gè)體價(jià)值，卻沒有因此落入那種單子論歷史學(xué)的路數(shù)?；羰穼W(xué)的內(nèi)核是文明的漸次展開，是神圣的自由與秩序法則。他認(rèn)為，歷史個(gè)體有其自身存在的意義，但它始終被置身于社會(huì)整體進(jìn)程之中，只有體現(xiàn)社會(huì)整體意志時(shí)，才能被解釋。其結(jié)果是所有個(gè)體均被剝奪其特有權(quán)力，成為整體或歐洲文明的追隨者。18世紀(jì)末葉開始，歷史學(xué)家出現(xiàn)了新的學(xué)科訴求，寄希望于將對(duì)歷史事實(shí)的表述與對(duì)歷史過程的總體認(rèn)知相融貫?；裘翡J的覺察到這種轉(zhuǎn)變，他理想中的史學(xué)是追求事實(shí)與思想、理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，這種史學(xué)類型既有哲學(xué)的眼光又有史學(xué)的堅(jiān)守，可稱為“歷史哲學(xué)”。他將“歷史哲學(xué)”進(jìn)一步擴(kuò)展為涵括方方面面的總體史學(xué)，并名之曰“文明史”。基佐延續(xù)了培根的學(xué)科分類法，堅(jiān)持歷史學(xué)的科學(xué)性，以及史學(xué)實(shí)用主義傾向?；粝嘈?，歷史學(xué)是實(shí)踐科學(xué)，其唯一重要性也在于效用。為此，他思考的重點(diǎn)是歷史與政治的關(guān)系，在時(shí)問上表現(xiàn)為過去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他不僅要敘述歷史、闡釋現(xiàn)實(shí)，甚至要籌謀未來?；艨吹搅藲v史對(duì)人生的意義，看到了人的核心地位，卻又將絕對(duì)的“文明化過程”抽象地高置于人類生活之上，令歷史又被終極意義規(guī)范和決定、被一種假想的科學(xué)綁架，這是基佐文明史觀的虛幻之處?；舻奈拿魇酚^中有著思辨歷史哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，這種文明史觀既體現(xiàn)了法國(guó)普遍史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又表現(xiàn)出19世紀(jì)工業(yè)革命惠及日常生活而令人們普遍滋生的技術(shù)自信，德國(guó)思想助益于基佐將歷史視作有機(jī)整體，建基于這些認(rèn)識(shí)上的歷史新秩序即“文明史”符合歷史學(xué)的總體性訴求，是為總體史的濫觴。正是對(duì)總體史的訴求使基佐在后世法國(guó)年鑒學(xué)派那里收獲盛譽(yù)。另外，從法國(guó)甚至歐洲學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中看，關(guān)于文明或進(jìn)步的任何討論都不是由基佐首先提出，然而他的歷史論述卻有效的確立了文明與進(jìn)步兩個(gè)觀念之間的聯(lián)系，如今，人們也已經(jīng)習(xí)以為常得接受這種聯(lián)系。進(jìn)步觀念即便沒有科學(xué)意義，卻依然具有倫理價(jià)值。止像基佐所言，是自由而非專制更符合人性。在基佐看來，真正的歷史包涵三個(gè)維度，即科學(xué)、實(shí)踐和道德。歷史學(xué)除了求真的任務(wù)之外，必須參與社會(huì)生活，并且要以一種積極的方式介入生活，這樣，進(jìn)步的意義就凸顯出來。基佐承認(rèn)歷史的復(fù)雜性，他依然勾勒出文明歷史的兩條線索其一，階級(jí)斗爭(zhēng)是文明進(jìn)步的外在因素其二，人們對(duì)自由的不懈追求則是其內(nèi)在的、精神上的動(dòng)力，也是文明展開的根本原因。從基佐的敘述中亦可看出，他的文明史先是被其降格為一部充斥階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)史一部歐洲史被撰述成以建立君主立憲制為終極目標(biāo)的歷史。基佐在寫作中也表現(xiàn)出從個(gè)例到普遍事實(shí)的隨意置換等等，存在諸多經(jīng)不起推敲之處。基佐史學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)歐洲文明史的書寫使得他在構(gòu)建歐洲文化認(rèn)同的思想家群體中占據(jù)一席之地。他指出近代歐洲文明與其他文明之間及歐洲各國(guó)內(nèi)部的差異，看到文明多樣性的益處，但同時(shí)又將這些差異放置在等級(jí)明顯的體制之中，試圖為歐洲文明的中心地位尋找根本原因。基佐希冀通過論述能反映并指示出一條通往文明社會(huì)的道路，然而他設(shè)計(jì)、繪制的“文明藍(lán)圖”在確立了歐洲文明中心地位的同時(shí)，卻忽略了文明的復(fù)數(shù)形式他將歐洲文明的歷史評(píng)價(jià)為積極的，具有世界文明發(fā)展導(dǎo)向意義，卻消極評(píng)價(jià)他者的文明并將其邊緣化，是為一種歐洲中心主義的明確表達(dá)?；舻奈拿魇窋⑹驴梢员粴w入現(xiàn)代性話語(yǔ)系統(tǒng)之中，現(xiàn)代性是一種政治規(guī)劃，也是一種敘事類型。基佐憑借對(duì)人類走向“現(xiàn)代社會(huì)”這一歷程的敘述闡發(fā)了自己的理想世界但他的“現(xiàn)代社會(huì)”是一個(gè)封閉空間，他的規(guī)劃只是要建立君主立憲政體，在這一政體之下充分發(fā)揮個(gè)體自由?，F(xiàn)代性還是一種對(duì)時(shí)間與空間的體驗(yàn)，對(duì)自我與他者的確認(rèn)，基佐建構(gòu)了以歐洲為中心和標(biāo)桿的文明世界，然而在他試圖為文明確定標(biāo)桿和模式的同時(shí)，他也違背了自己原本設(shè)想的多元化力量抗?fàn)幹梁椭C共存的文明世界本意?；舻膶?shí)證主義立場(chǎng)是實(shí)在論與近代經(jīng)驗(yàn)論的結(jié)合，因此具有一抹相對(duì)主義色彩，這又與他堅(jiān)持真理的唯一性兩相抵牾。文明史的主體是歐洲，現(xiàn)代性的主體是西方，現(xiàn)代性文明是一種區(qū)域性文明，它的思想陷阱，不在西方人建構(gòu)的觀念本身，而在于這些觀念與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，即知識(shí)與權(quán)力的合謀?；舻氖穼W(xué)思想，正為這種合謀付出了他作為歐洲思想家的“積極”實(shí)踐?？偠灾羰菍⑽拿髋c歷史緊密結(jié)合起來的第一人，并賦予其進(jìn)步的內(nèi)涵。他的文明史雖然存在諸多問題，卻是19世紀(jì)法國(guó)學(xué)界追求整體史實(shí)踐的縮影。此外，他在歷史研究中對(duì)總體性和長(zhǎng)時(shí)段的強(qiáng)調(diào)為追求總體史研究的年鑒學(xué)派提供了思想資源。