簡介：近年來，我國鐵路、公路、水利水電、礦山、城市建設發(fā)展迅速，大規(guī)模建設帶來的高邊坡病害問題目趨嚴重，高邊坡病害的防治問題也受到越來越多的關注，為了確保工程功能的實現(xiàn)及國家和人民生命財產的安全，巖土工程界的學者和工程技術人員長期以來做了大量的科學研究及試驗工作，為預防和治理邊坡穩(wěn)定研究探索出了大量的科學理論及實際操作方法。隨著科學技術的進步，高邊坡病害的防治技術正向著復合型、輕型化、施工機械化方向發(fā)展，應力重塑法錨索加固技術順應了這一發(fā)展的要求，由于其在治理土質邊坡中的大量優(yōu)點，必將得到迅速的推廣應用。本文在介紹邊坡分類及邊坡穩(wěn)定分析方法基礎上，介紹了江淮分水嶺淠史杭灌區(qū)切嶺地區(qū)人工邊坡滑坡的成因及常規(guī)治理方法，介紹了應力重塑法的基本原理，然后重點討論了利用預應力錨索加固技術達到土質邊坡實現(xiàn)應力重塑的基本措施，通過理論分析及工程實踐，闡述應力重塑法在土質邊坡滑坡治理中的理論及實用價值。

簡介：宋營造法式是北宋崇寧二年1103年頒行全國的一部側重于估工算料的法規(guī)性建筑營造技術典籍。自九十年前即1919年初朱啟鈐在江南圖書館發(fā)現(xiàn)營造法式抄本并付印后數(shù)代學者持續(xù)不輟地開展有關營造法式的研究既開啟了中國建筑史學的大門更曾多方位、多層次地推進了該學科的深化發(fā)展。本文細致梳理現(xiàn)代以來營造法式已有研究和成果全面考察相關研究主體、學術流派從版本研究、實物測繪、術語解讀、理論探索、多元化研究幾個層面對營造法式的研究歷程、學術發(fā)展理路嘗試進行系統(tǒng)分析和歸納盡可能在總結研究目的、方法、成就和影響的基礎上彰顯各個時期典型的學術思想和研究方法審視因果探尋得失明晰當前存在的問題和今后可以深入的方向為相關研究提供參考和借鑒進而探索新的研究方法和理路以促進營造法式研究的繼續(xù)深入以至新的突破為完善中國建筑史學框架乃至重振中國文化做出貢獻。

簡介：中國古典園林是世界三大造園體系之一，蘇州園林藝術是中國古典園林藝術的精華和代表。今人常用現(xiàn)實的蘇州園林景境，來解說中國古代、古典園林的藝術風貌，然而，今天蘇州園林的實景，多為古代的園名、詩文、題款及書畫，晚清以后的造景、建筑、陳設及花木，再加上現(xiàn)當代幾十年裁剪、改造與修繕，因此，這種解說大多是以今律古的推測。蘇州園林有著兩千多年的藝術歷史，僅明代蘇州園林也經歷了將近三百年的風格演變，是一個歷史過程。蘇州園林城市特色的形成，古典園林全國領先地位的奠定，都是在明代。因此，研究明代蘇州園林藝術，是揭示蘇州園林藝術風格形成的重要突破口，也是研究中國古代園林藝術史的重要節(jié)點。文章堅持歷史唯物主義的原則，以還原藝術歷史真相為主要目標，力圖通過對歷史文獻的廣泛搜求、梳理分析和歸納總結，結合對蘇州園林現(xiàn)存遺跡的實地考察與分析，來揭示明代蘇州園林的藝術本體真相。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，明代蘇州園林經歷了元末的繁榮、明初的沉寂、中前期的逐漸復興、中晚期的鼎盛這樣幾個階段，藝術審美風貌也走過了由絢爛華麗到質樸自然，再回到奢華密麗這樣一個過程。同時，文章對中國古典園林的藝術本體屬性，對明代蘇州園林藝術風格變化的內外動因，對蘇州園林藝術與周邊江南城市園林藝術之間的比較，對不同時期園林藝術的創(chuàng)作人群，對明代中后期蘇州園林藝術的家族性與區(qū)域性變化，對晚明園林藝術審美與園林主人品格修養(yǎng)之間的分裂，對晚明蘇州園林藝術理論的全面總結和理論體系的構建等等，都進行了深入的研究。貫穿其中的，還有對不同類型園林主人之間的交織與碰撞，對各種趣味與風格迥異的園林藝術之間的融合與分裂的透視等。另外，在研究過程中，文章也對明代蘇州園林歷史上一些存疑的問題，以及一些被今人廣泛接受卻缺少考證的成說，進行了考信與辨訛，弄清了蘇州園林藝術歷史上的一些問題，也匡正了一些訛傳。

簡介：該文從梳理中國建筑教育和中國建筑史教學的傳統(tǒng)出發(fā)以現(xiàn)代教育和教學理論為指導從教育目標教學內容設計教學方法教材建設課程整合結合信息技術等6個方面探討和提出在信息時代背景下改進中國建筑史教學的一些新構想并對其中具有廣闊應用前景的計算機輔助教學（CAI）設計加以重點研究在分析中國建筑史課件制作現(xiàn)狀和剖析現(xiàn)階段高校課件制作存在的一些問題的基礎上對中國建筑史課件設計的指導思想策略和方案提出了自己的見解并在實踐上對中國建筑史網(wǎng)絡多媒體計算機輔助教學（IMCAI）課件的系統(tǒng)平臺課程部分章節(jié)的開發(fā)及動態(tài)資源庫的建設作了積極的嘗試

簡介：點擊查看更多明清南京城南建設史.pdf精彩內容。

簡介：點擊查看更多為人的設計-基于西方現(xiàn)代工業(yè)設計史的研究.pdf精彩內容。

簡介：臺灣地區(qū)的歷史建筑物中，磚木造結構所占比例相當高目前常見的磚木造歷史建筑物包括有政府辦公建筑、各地市役所、經濟金融建筑、學校教學或集會建筑、宗教建筑、交通運輸建筑等。這些磚造歷史建筑無論從美學或歷史發(fā)展的角度來看，都屬于相當珍貴的文化資產，不只反映著過去的生活文化，也是傳統(tǒng)建筑工藝技術之忠實紀錄，因此必須妥善加以維護與保存。這些磚木造歷史建筑物都是屬于迭砌式構造，為承重墻結構系統(tǒng)，主要結構為承重磚墻，其墻基及墻身等結構構材系以砂漿或白灰等粘結材料將一塊塊的磚塊迭砌而成，由于墻體內部并無植筋為無筋之承重磚墻，耐震能力不足，何況臺灣屬于多震及強震地區(qū)故歷史建筑物問題外所有垂直載重都經由承重磚墻傳遞至磚砌基礎然后再由基礎以維護整棟建筑物的耐震安全更是重要，因此如何針對受損磚造歷史建筑物，提出妥善修復補強而又不破壞其構造、材料輿歷史等方面價值的方法，便成為目前十分迫切與重要的工作。過往對于磚造歷史建筑物的修復與補強的工作，并不十分重視專業(yè)人員缺乏磚造歷史建筑物修復補強素養(yǎng)、及缺乏磚造歷史建筑修復及補強經驗與工法，以至于災損狀況發(fā)生時，如何采取正確的方法來進行修復及補強維護歷史古跡。鑒于臺灣地區(qū)對歷史建筑修復補強方法仍處于發(fā)展中之階段，因此在歷史建筑之補強與修復的方法上，往往產生了對歷史建物之構造、立面及空間使用上的破壞。因此本研究將針對磚造歷史建筑物之補強與修復方法進行探討，擬先從基本歷史建筑物的磚墻材料性質、磚墻承重力學著手，了解不同高寬比的磚墻結構，承載不同垂直載重時所具有的側向承載能力，然后透過各種補強、修復方法的分析與試驗，并藉由相關專家學者與實際案例的回饋探討，對于現(xiàn)行磚造歷史建筑補強與修復方法于施作前、施作中及施作后所產生的問題，加以尋求改善之方法與技術之改良，以提供國內磚造歷史建筑物修復補強之參考，期能達到歷史文化資產永績保存之目標。以臺灣國立臺灣博物館為案例，先行搜集各種資料了解建筑及結構基本型式，進行鑒定工作包括水平及垂直度之測量，地質鉆探裂縫之調查，及構材強度之試驗分析，獲取基本資料，進行耐震初評及進一步探討評估構造之耐震能力，研擬修復補強之初步可行性方案。歷史建筑物因建造時期之構筑技術與營造方式不同，其耐震能力各有不同，為得歷史，必須對其現(xiàn)況先行鑒定與評估其耐震能力，爾后探討擬定適當之修復補強方案。臺灣地區(qū)現(xiàn)行之耐震能力方法系以鋼筋混凝土之構造為原則，不適宜直接采用歷史建筑物之耐震能力評估。歷史建筑物之耐震能力評估方法建議以初步評估法，詳細評估法、耐震指針法與有限元素模型評估法，加以整合研判以評估耐震能力。歷史建筑物之修復補強可利用構材強度或材料強度之提升、結構系統(tǒng)之調整與改善、及減少輸入地震力等三種方式來達到耐震補強效果，但由于古跡、歷史建筑修復補強之限制遠較一般建筑物來得嚴格，除了須滿足相關建筑法規(guī)之限制外，尚要符合文化資產保存法之要求，亦即補強之方式應以原材料、原工法為之，必要時可添加新的補強構件，惟補強材料須具可逆性，并盡量減少對古跡、歷史建筑之破壞。古跡、歷史建筑的耐震補強有異于一般建筑物之補強，不能單以經濟效益或工程效益作為取舍補強方法之依據(jù)，而應全盤考慮古跡、歷史建筑之重要程度、價值所在、耐震弱點、構造特性、工程費用、及再利用內容等各項因素后，方能做出最佳的判斷。尤其歷史建筑物多為磚造、磚墻材料性質常因材料取得來源、制作方式、與施工人員不同而相當大的差異，這種情形不但常發(fā)生在同一棟建筑物不同部位墻體或不同時間施作之墻體上，而不同建筑物間磚墻材料性質的差異更是顯著；磚墻修復補強方法雖有很多種，每一種補強方式也各有其特色，但在以妥善保存歷史建筑物之前提下，則補強方法并非皆能適用于歷史建筑物之修復補強上，尚須進一步就修復意向、補強工程經費、補強施作方式、補強成效、以及對原建筑物之破壞程度加以評估，其中補強成效部份系屬較客觀之評估因素，其評估重點在于補強后墻體剛度之變化情形、韌性之提升程度、以及承載能力與吸收能量的改變情形，在具有相同修復意向、補強工程經費、補強施作方式、補強成效、以及對原建筑物之破壞程度條件時，當然要采用補強后能夠提升能量吸收、承載能力、變形能力之修復補強方法。

簡介：中國園林歷史悠久，從起源至今已有幾千年的歷史，擁有著重要的園林藝術成就，在世界園林史上有著舉足輕重的地位。但是對中國園林史的研究由于年代久遠，很多園林文獻史料已經遺失或未被記載，所以中國園林史還有很多的空白需要去填補。蓉園是長沙私家園林的典型代表，卻鮮為人知，對其園史進行研究和調查的人也寥寥無幾。課題研究的是從1934年建園之際，經歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的洗禮，又經過建國后的發(fā)展一直完好保存至今的蓉園。蓉園近百年的歷史、文化、園林景觀值得人們深入研究。所以對蓉園進行研究的目的在于開拓中國園林史的研究領域，深入了解長沙園林歷史的發(fā)展，對蓉園的保護以及探討其日后的發(fā)展。課題以對蓉園園林考證為主要核心，通過對蓉園園林史的研究，以所學的專業(yè)知識從園林的角度出發(fā)對蓉園做出全面全新的研究考證。研究的方法為1文獻資料查閱法；2考證法3攝影法。通過對蓉園的調查研究，可以更加豐富長沙的園林史，了解蓉園的歷史沿革和園林藝術特征。通過研究使人們對蓉園得到全面的了解，并借此希望引起對蓉園的關注。具體結論成果如下1總結出蓉園的歷史沿革。從1934年建造“容園”開始，到蓉園經歷長沙“文夕大火”，四次大型會戰(zhàn)，經歷國民政府到全國解放，并于1954年正式更名為蓉園賓館，從解放后到今日的現(xiàn)代化蓉園。通過對蓉園歷史發(fā)展的總結歸納使更多人了解蓉園的歷史，清楚蓉園的重要歷史地位。2大致分析推測出了蓉園的立意。從建園之際園主人的立意構想，到解放建國后蓉園經過更名，性質和內涵也發(fā)生了更改，再到今日的蓉園隨著時間的推移也同樣在改變。從建園之初的容納各方人士，迎接各方賓客，體現(xiàn)園主人廣結善人，思想開放之意，再到今日蓉園的美景怡人，和諧和美的構想。3對蓉園的布局進行了初步的分析。從整體布局上看，呈現(xiàn)出中心軸線相互對稱的布局形式。但為了打破古板與嚴謹?shù)膶ΨQ式布局，在中心軸兩側的空間區(qū)域劃分與布置方面，也采取了了比較多自然和不規(guī)則的布局模式。在局部方面更多的是根據(jù)私家園林布局方式，在各建筑之間布置了一些園中園，景中景，以靈活布局，突出自然之美。4歸納總結出蓉園的園林特點。蓉園從古典的私家園林形式逐漸向現(xiàn)代園林發(fā)展，在不斷的變化中被修葺和改良。在保留私家園林特點的同時，不斷的加入現(xiàn)代園林的元素，最終逐漸轉變達到古典與現(xiàn)代園林的融合。蓉園未來的發(fā)展必須依托其園林特色，在保留古典傳統(tǒng)的基礎上和諧發(fā)展、與時俱進加入新鮮的元素，充分發(fā)揮蓉園的景觀優(yōu)勢。本文對研究內容進行了分析與總結，并對課題的未來研究方向提出了相關的建議。

簡介：點擊查看更多中國劍術與日本劍道發(fā)展史比較研究.pdf精彩內容。

簡介：點擊查看更多泉州傳統(tǒng)建筑營造術語研究史初探.pdf精彩內容。

簡介：點擊查看更多中國古代典雇婚姻的法史探討.pdf精彩內容。

簡介：福建師范大學碩士學位論文比較文學視野下的世界文學史編寫以文學大綱為例姓名徐立錢申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師蘇文菁200241英文摘要ASTHE“MANIFESTATIONANDEXPLANATION“OFLITERARYFACTTHEFIRSTQUESTIONWITHTHECOMPILATIONOFLITERARYHISTORYISTHECOMPILERSVIEWONLITERARYFROMCERTAINRESPECTIVETHESELECTIONOFLITERARYFACTANDTHEEVALUATIONOFAUTHORISACTUALLYBASEDONTHECOMPILERSUNDERSTANDINGOFTHELITERARYSESSENCEFUNCTIONANDVALUEHERETHEINTEGRATIONOFTHEAESTHETICANDUTILITARIANCRITERIONISTHEMOSTIMPORTANTFACTORAMONGTHECOMPILERSVIEWONLITERARYASFORTHEHISTORYOFWORLDLITERARYITALSOREQUIRETHECOMPILERTOOWNAFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONINOTHERWORDSTHECOMPILERSHOULDHAVEAGOODCOMMANDOFTHERELATIONSHIPBETWEENNATIONLITERARYANDWORLDLITERARYITFIRSTLYMEANSTHEEXPLORATIONOFTHECHARACTERISTICOFNATIONLITERARYSEARCHINGTHECOORDINATEAXISOFDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYFOROUROWNNATIONINTHEMEANTIMETHECOMPILERSHOULDREGARDTHEWHOLEWORLDSLITERARYASTHERESULTOFCOMMUNICATIONANDCONFLICTOFDIFERENTCOUNTRIESONLYBYTHISWILLTHEHISTORYOFWORLDLITERARYMEETTHEDEMANDOFOURERAANDOURSOCIETYITSHOULDADMITTHEPRESENTTEXTOFHISTORYWORLDLITERARYISNOTSOOPTIMISTICTHEREFOREITSNECESSARYFORUSTORETHINKTHEHISTORYOFTHEWORLDLITERARYTEXTINTHEPASTTHEOUTLINEOFLITERARYWRITTENBYZHENGZHENGDUOISAVALUABLEEXPERIMENTOFCOMPILATIONOFSUCHKINDBOOKASTHEHISTORYOFWORLDLITERARYUSINGTHEEXPERIENCEOFOTHERCOUNTRIESFORREFERENCETHEBOOKGIVEUSALOTOFLESSONSCONCERNINGTHE“THERELATIONSHIPBETWEENVIEWPOINTOFLITERARYANDTHEHISTORYOFLITERARY“AND“THEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONANDTHECOMPILATIONOFHISTORYOFWORLDLITERARY“THISTHESISISTOPUTTHETHEOUTLINEOFLITERARYONTHEBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYINOURCOUNTRYAIMINGATSUMMINGUPTHEEXPERIENCEINTHEPASTANDFURTHERCONSIDERINGTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYWORLDLITERARYTHISINTHEAUTHORSOPINIONWILLOFERCERTAINGOODLESSONSFORTHECONSTRUCTIONOFWORLDLITERARYINTHEFUTUREKEYWORDSTHEOUTLINEOFLITERARYTHEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONTHESUBJECTOFTHEHISTORYOFWORLDLITERARY

簡介：全球建筑史第二版翻譯實踐報告重慶大學碩士學位論文（專業(yè)學位）學生姓名裴亮指導教師范定洪副教授學位類別翻譯碩士重慶大學外國語學院二O一五年五月重慶大學碩士學位論文中文摘要I摘要二十世紀中葉，現(xiàn)代主義建筑如雨后春筍般在各個國家拔地而起。了解現(xiàn)代主義建筑有助于人們形成正確的，利于社會發(fā)展的建筑思想。該報告是基于筆者對AGLOBALHISTYOFARCHITECTURESECONDEDITION中關于現(xiàn)代主義建筑部分的漢語翻譯而撰寫。筆者以弗米爾和賴斯的翻譯目的論作為理論支撐，在目的、連貫和忠誠原則的指導下，主要從詞匯和長難句兩個方面，運用不同的翻譯技巧來解決翻譯實踐中出現(xiàn)的問題。從詞匯層面說，筆者采用了直譯法和音譯加注等技巧；從句子層面來說，筆者采用了增譯法、拆分法和換序法等技巧?？傊?，筆者堅持從譯文的目的出發(fā)，力求用通順、簡潔的語言精準地傳遞原作的信息。關鍵詞關鍵詞現(xiàn)代主義建筑，翻譯目的論，翻譯技巧

簡介：復旦大學博士學位論文鄭玄禮學的經學史考察姓名史應勇申請學位級別博士專業(yè)中國文化史指導教師朱維錚2000101鄭富札學的經學史考察中文摘要礎上的舉證，著意說明鄭注三禮雖兼引三傳而明顯以左氏為多，這與他“左氏善于禮”的說法相印證。所謂鄭玄兼通夸古而以古為主，關鍵在于他更注重以長于歷史典章的左氏說明禮制通過歷史的說明，他以歷史變化的眼光化解了不同禮說之間的矛盾。這是他之所以能夠融通百家的關鍵所在。4作為政治統(tǒng)治學說的一種特有形態(tài)鄭玄禮學是耍用于治世的，不是所謂“純學術”。鄭玄自述其治經的宗旨日“述先圣之元意”，“整百家之不齊”。而自周公、孔子至于孔門后學，以禮治國一直是被追求的一貫之“揆”，這就是鄭玄禮學思想的歷史依據(jù)，也就是他的禮學中所涵泳的“先圣之元意”，所以他在群經注中突出了“札”的中心意義。特別要注意的是，在茍子建立以“禮”為核心的現(xiàn)實主義政治統(tǒng)治學說，并把儒家經典傳授下來以后“隆禮”思想就一直發(fā)生著深刻的影響。漢代的經學實際就是萄學的延伸。漢書禮樂志開篇便說“六經之道同歸而禮樂之用為急”。鄭玄的禮學正是承襲了兩漢今古文學家共同重視的茍子的“隆禮”思想。由于禮對于穩(wěn)定政治統(tǒng)治秩序的實用意義特別受到兩漢經學家的重視因而每到政治統(tǒng)治出現(xiàn)問題時經學家就往往提出要興禮樂教化或“修禮”的主張，賈誼、董仲舒、劉向、茍爽、盧植等人都是如此。鄭玄所面對的正是典型的禮壞樂崩時代，因此他的禮學的現(xiàn)實針對性也是明顯的。他在札注中明確征引過禮記里“禮為國本”的主張。鄭玄要通過“述先圣之元意”來“整百家之不齊”。在“整百家之不齊”的過程中他特別重視禮學，但卻面臨經典詮釋的困惑。兩漢已有三種禮典。儀禮雖稱“禮經”，但內容限于“J禮”難以在帝王術中發(fā)揮應有的作用。札記是解經的“傳”，內容龐雜，也根難借以建構有序的政治藍圖。周禮雖在漢代一直沒有立博士，且一直有人不相信它但劉歆以來的經學先師，先鄭、賈、馬等都相信它是周公所作而孔子紹述的“致太平之跡”，所列六官，白上而下官司其職，職各有守，不僅弘揚禮治，還賦予“儒”以帝師王佐的地位。這部在三禮中最具秩序意義的先王圣典，倘若付諸實施，豈非正合“先圣之元意”面對急需重建秩序的亂世，鄭玄突出周禮的核心地位的政治用意是不容忽視的。鄭玄禮學的內容明顯反映出他是相信讖緯的。對此加以翅護或評論其是非都是沒有意義的，關鍵是要IJ歷史的眼光對其加以解釋。了解了讖緯在漢代興起的緣由以及東漢以后統(tǒng)治者對讖緯的扶持了解了漢代深厚的“一般知識與信仰”的士壤，郟玄禮學中讖緯的內涵就非常容易理解。5在重視鄭玄禮學的政治意義的同時，還不能不注意鄭玄札學之所以出現(xiàn)的社會基礎。清代以來的學者曾指出六朝禮學之所以必盛，與門閥士族的廣泛存在有根大的相關度。其實這種狀況早見丁東漢禮學所體現(xiàn)的社會關系之中。鄭玄禮學之所以在以后因門閥士族的廣泛存在而受到重視，也當由其產生的社會基礎而獲得合理解釋。東漢政權建立在士族大姓支持的基礎上，自始便對士族的發(fā)展采取放任的態(tài)度。東漢的皇權經歷三世便趨向跌落，這使士族太姓的發(fā)展更失去約束。士族大姓的勢力一方面表現(xiàn)為大面積|I田，田連阿陌，另一方面表現(xiàn)為政治影響力的不斷增強。III

簡介：點擊查看更多四種杉藻目紅藻的形態(tài)觀察、生活史及rbcL基因序列分析.pdf精彩內容。