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  • 亞洲史 (共9333 份)
  • 用時(shí):14ms
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    • 簡(jiǎn)介:“元曲四大家”作為元曲最高成就的代表,是中國(guó)文學(xué)史上的標(biāo)志性“題目”。此“題目”的建構(gòu)與形成,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。自元代以來(lái)就有人對(duì)元曲經(jīng)典作家進(jìn)行評(píng)選,他們概括的各種“題目”五花八門(mén)、莫衷一是。本文是一篇探討“元曲四大家”題目之歷史的論文,屬于文學(xué)批評(píng)史的范疇,是對(duì)“元曲四大家”題目的研究之研究、解釋之解釋?zhuān)哂袑W(xué)術(shù)史的性質(zhì)與內(nèi)涵。文章主要分為五個(gè)部分緒論部分簡(jiǎn)要解析了以往關(guān)于“元曲四大家”研究的概況,以及本文的創(chuàng)新和意義。第一章,首先從文化角度闡釋題評(píng)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的思維模式,如“初唐四杰”、“竹林七賢”等,并指出這是主體對(duì)客體進(jìn)行評(píng)選、概括、歸納的產(chǎn)物,屬于審美領(lǐng)域的文學(xué)批評(píng)范疇,進(jìn)而分析此類(lèi)研究所固有的弊端與缺陷。其次對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行定位,我們把評(píng)論者的評(píng)選結(jié)果作為研究對(duì)象,以歷代有關(guān)元曲名家、大家的論著為直接材料,從而進(jìn)行更高層次的理論探究,在此基礎(chǔ)上,根據(jù)參評(píng)者的評(píng)選結(jié)果,推斷其評(píng)選原則,并深入當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境,體味其評(píng)選時(shí)的心理、態(tài)度、目的等,分辨是非,得其苦心所在。最后從橫、縱向兩條線索對(duì)“元曲四大家”題目的歷史進(jìn)行宏觀上的解剖、把握,并評(píng)價(jià)概括各階段的特點(diǎn)。第二章重點(diǎn)討論元代評(píng)論者對(duì)元曲的評(píng)選活動(dòng),以貫云石六家論、周德清四家論、楊維禎八家論為研究對(duì)象,分析其評(píng)選原則及曲學(xué)觀念,得出此時(shí)期曲論依附于詩(shī)詞理論的結(jié)論。此外,對(duì)學(xué)界流傳的周德清首提“元曲四大家”之說(shuō)提出反對(duì)意見(jiàn),認(rèn)為周德清雖然將關(guān)鄭白馬并舉,只是借用了當(dāng)時(shí)大眾的說(shuō)法而已,并非自己內(nèi)心認(rèn)可的元曲名家。第三章主要探討明前期評(píng)論者對(duì)元曲名家的評(píng)選活動(dòng),初瀾階段的研究是元代評(píng)論的繼續(xù)與跟蹤,主要有賈仲明的二家論和朱權(quán)的十二家論,總體上表現(xiàn)出對(duì)曲詞的高度重視高潮階段以何良俊為代表,他從曲作聲律和文辭本色角度切入,首次明確提出“四大家”的概念余波階段的李開(kāi)先、王世貞、徐渭等人分別從不同的視角提出各自的觀點(diǎn),或推崇俚俗,或標(biāo)舉作家情感,抑或重視作家的個(gè)人修養(yǎng)。在多種不同的“題目”當(dāng)中,關(guān)、鄭、白、馬的認(rèn)可度逐步提升。第四章,在明后期的評(píng)論中,出現(xiàn)了王實(shí)甫研究熱潮,評(píng)論者對(duì)元曲名家的概括論爭(zhēng)主要圍繞王氏能否作為元曲典范展開(kāi),或使其加入關(guān)、鄭、白、馬四家,成為“五大家”,或使其與四家較量,加王而去其他。主要有胡應(yīng)麟、徐復(fù)祚、王驥德的揚(yáng)王論,以及沈德符的貶王論。雖然他們的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)不一,但總體上呈現(xiàn)出重視詞采與聲律的傾向。第五章,清代的評(píng)論者不論從何種標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),都不約而同地得出一樣的結(jié)論,即普遍認(rèn)同“元曲四大家”為關(guān)鄭白馬的說(shuō)法。當(dāng)然,同時(shí)也有少數(shù)異樣聲音的存在,如李調(diào)元的六家論、凌廷堪的一家論、焦循的四家論等。最后王國(guó)維經(jīng)過(guò)篩選、評(píng)比,將關(guān)、鄭、白、馬確立為“元曲四大家”題目,影響至今。從參評(píng)者的評(píng)選原則來(lái)看,此期的曲論逐步成熟,并向戲劇靠攏,散曲則成為詩(shī)詞的分支,不再受到戲曲評(píng)論者的青睞。
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      上傳時(shí)間:2024-03-10
      頁(yè)數(shù): 97
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      ( 4 星級(jí))
    • 簡(jiǎn)介:眾所周知,舉辦奧運(yùn)會(huì)將會(huì)給主辦國(guó)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)作用,并促進(jìn)該國(guó)的體育事業(yè)與設(shè)施建設(shè)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)效果充分反映了現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢(shì),即體育的社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化程度并將大大提高。隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的日漸到來(lái),全國(guó)上下進(jìn)入體育事業(yè)的全面發(fā)展時(shí)期。作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的上海,具備各種優(yōu)勢(shì)條件,力爭(zhēng)建設(shè)成為亞洲一流體育中心城市。本文通過(guò)國(guó)際體育發(fā)達(dá)國(guó)家日本、韓國(guó)與我國(guó)體育大環(huán)境的對(duì)比研究,通過(guò)上海與東京、漢城等亞洲體育中心城市的比較分析,在體育發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化建設(shè)方面為上海指出方向,提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞奧運(yùn)經(jīng)濟(jì),體育產(chǎn)業(yè),體育事業(yè),體育中心城市
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      上傳時(shí)間:2024-03-10
      頁(yè)數(shù): 91
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    • 簡(jiǎn)介:界畫(huà)以中國(guó)古典建筑為主要表現(xiàn)對(duì)象,使用“界筆直尺”獲得高質(zhì)量的線條,技法嚴(yán)謹(jǐn),描繪對(duì)象準(zhǔn)確、細(xì)致。界畫(huà)以其對(duì)建筑工程信息的表達(dá)和對(duì)建筑效果的感性展示方面的功用,在其形成之初就兼具工程圖和藝術(shù)品的雙重性質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在長(zhǎng)期的宗法觀念下一直具有嚴(yán)密的等級(jí)性、層次性,在天人合一觀念下追求山林情趣、向往自然,由此產(chǎn)生中國(guó)古典建筑基于木框架結(jié)構(gòu)的建筑單體以及布局的設(shè)計(jì)特色,在界畫(huà)中表現(xiàn)為建筑群環(huán)形和軸線形兩種基本的構(gòu)圖秩序。中國(guó)古典建筑的單體同犁化、建筑設(shè)計(jì)模式化和建筑施工模數(shù)化特征奠定了界畫(huà)準(zhǔn)確表意的基礎(chǔ),是界畫(huà)能夠承載大量工程信息的知識(shí)背景,由此,中國(guó)古典建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)效果圖也就是形象化的工程圖。中國(guó)古典建筑景觀設(shè)計(jì)圖在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩種不同的傾向一種是示意性展示,用符號(hào)化的圖像語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想,其目的重在說(shuō)明信息;一種是繪畫(huà)性展示,重視寫(xiě)實(shí),強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)效果的感性展現(xiàn)。兩者在早期有共同的技法起源;前者逐漸發(fā)展為地圖學(xué)上完整的、科學(xué)的符號(hào)體系;后者形成藝術(shù)設(shè)計(jì)中用以展示的建筑和景觀設(shè)計(jì)效果圖,在木刻版畫(huà)、壁畫(huà)等載體上都有所體現(xiàn)。后者在由平面向立體發(fā)展的早期又形成了兩種方式,一種是采用過(guò)度變形的梯形結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)矩形平面,這種方式并不符合視物習(xí)慣;一種是注重使用線條來(lái)加強(qiáng)表現(xiàn)對(duì)象的立體感。這種使用線條加強(qiáng)立體感的方式首先表現(xiàn)在漢畫(huà)像石的建筑物中,在舟車(chē)器物的繪制中進(jìn)一步發(fā)展,并在石刻繪畫(huà)中最早成熟;魏晉到隋代是界畫(huà)程式的探索階段;唐代和兩宋時(shí)期界畫(huà)程式基本成熟。元代由于統(tǒng)治者對(duì)建筑工程的需要,界畫(huà)獲得一定發(fā)展,表現(xiàn)出尤其明顯的工程圖和藝術(shù)品的二元性質(zhì)。此后,明清兩代由于寫(xiě)意畫(huà)大興,界畫(huà)相對(duì)衰落,建筑物線條不斷被簡(jiǎn)化,形成寫(xiě)意畫(huà)中可以組合運(yùn)用的長(zhǎng)而扁的符號(hào)化建筑物。清代延續(xù)明朝水墨之風(fēng),界畫(huà)藝術(shù)佼佼者二袁受地方經(jīng)濟(jì)刺激,有相對(duì)集中之晉商市場(chǎng),界畫(huà)表現(xiàn)理想的建筑和景觀設(shè)計(jì)的境界;清代借鑒西方透視理論的“線畫(huà)法”影響了中國(guó)建筑畫(huà)的表現(xiàn)形式,畫(huà)面合乎透視,但有停滯、冗悶之感。界畫(huà)不符合透視原理,所謂“散點(diǎn)透視”之說(shuō)乃套用西方理論,削足適履地解釋中國(guó)繪畫(huà)之產(chǎn)物。主觀上,中國(guó)繪畫(huà)并不具備西方強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)主義精神,因此并不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)極端的模仿;客觀上,古代中國(guó)并未建立西方歐幾里德幾何學(xué)式的演繹和推理的公理系統(tǒng),因此無(wú)法在實(shí)踐上采用透視。但是中國(guó)繪畫(huà)繼承工藝要求的傳統(tǒng),按照內(nèi)在嚴(yán)格的邏輯要求,形成了非獨(dú)立構(gòu)圖的傳統(tǒng),并進(jìn)而決定了界畫(huà)構(gòu)圖的基本思路。早期敘事性繪畫(huà)遵照內(nèi)在邏輯關(guān)系,將現(xiàn)實(shí)中的方位關(guān)系轉(zhuǎn)化為平面上的構(gòu)圖邏輯,其“填充”的方式是界畫(huà)構(gòu)圖思路形成的基礎(chǔ)。界畫(huà)不采用透視理論,而形成了具有中同特色的程式化的方式,表現(xiàn)建筑單體和建筑群的復(fù)雜空間關(guān)系。界畫(huà)單體被置于三維的坐標(biāo)體系中確定建筑單體的方位。在該三維坐標(biāo)系中典型建筑單體的Y軸方向集中在31度左右,取得了視覺(jué)上舒適的效果。作為人物背景出現(xiàn)的界畫(huà)Y軸方向均值在40度左右。在一幅畫(huà)面出現(xiàn)幾處建筑物的構(gòu)圖中,藝術(shù)家通過(guò)強(qiáng)調(diào)和減小方位差異的方式取得畫(huà)面效果的對(duì)比與統(tǒng)一。長(zhǎng)卷式的作品則采用漸變式的角度來(lái)構(gòu)圖。通過(guò)遠(yuǎn)觀和鳥(niǎo)瞰角度的確定、山水云樹(shù)草等的遮擋避免了界畫(huà)某些線條的出現(xiàn);在坐標(biāo)系中將收斂的線條關(guān)系簡(jiǎn)化為平行。選擇遠(yuǎn)觀和鳥(niǎo)瞰的角度,將一組景觀置于同一坐標(biāo)系下,發(fā)揮自然景觀共用形體山、水、草、樹(shù)、花、云和人工共用形體的橋、廊的連接和隔斷作用,將畫(huà)面組織為有機(jī)的和諧整體。界畫(huà)中的共用形體具有符號(hào)化的特征、意義上的模糊性和理解上的歧義性,造成畫(huà)面的藝術(shù)情趣,避免了認(rèn)知上的矛盾和視覺(jué)上對(duì)細(xì)節(jié)的追究。古代建筑和環(huán)境成為審美的對(duì)象,在界畫(huà)中得到表現(xiàn),并形成了形制、賦色方面的一般規(guī)則。界畫(huà)傳承了“隨類(lèi)賦彩”的理論方法表現(xiàn)建筑材質(zhì)和構(gòu)件的本色,但在此理論框架下有所變通對(duì)同一構(gòu)件的不同平面在色彩上作一定區(qū)分,通過(guò)對(duì)比突出建筑的空間感;對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的色彩作調(diào)整,求得整體協(xié)調(diào)效果或營(yíng)造環(huán)境氛圍。界畫(huà)根據(jù)構(gòu)圖需要和現(xiàn)實(shí)中建筑物的特點(diǎn)有重點(diǎn)的加以選擇進(jìn)行表現(xiàn),即顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿,又表現(xiàn)出對(duì)來(lái)自建筑實(shí)踐特色語(yǔ)匯的改造和錘煉。建筑物的特征從現(xiàn)實(shí)走向藝術(shù),以共同的審美情趣和構(gòu)圖方式為基礎(chǔ)聯(lián)系實(shí)景與畫(huà)境,基于建筑實(shí)踐的中國(guó)古典建筑的特色逐漸形成界畫(huà)中獨(dú)特的語(yǔ)言形式。中國(guó)古典建筑的特征是界畫(huà)作品的現(xiàn)實(shí)依據(jù),但是界畫(huà)表現(xiàn)不斷突破工程實(shí)踐的限制,獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由。界畫(huà)作品中的神仙境界、隱逸情懷和人倫之樂(lè)具有出世與入世的兩種傾向,是我國(guó)古代人民期待的理想人居環(huán)境的具體體現(xiàn)。界畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)嫻熟運(yùn)用界畫(huà)工具和技法獲得藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí),將操作工具的技術(shù)性勞動(dòng)和藝術(shù)欣賞的精神體味相結(jié)合。界畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)思推動(dòng)建筑和景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的實(shí)現(xiàn),引導(dǎo)著欣賞者實(shí)現(xiàn)“人游畫(huà)中”的審美過(guò)程,觀照人類(lèi)豐富的情感和偉大的創(chuàng)造力。界畫(huà)是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合,是“技術(shù)美學(xué)”豐富內(nèi)涵的典型代表。
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      上傳時(shí)間:2024-03-10
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    • 簡(jiǎn)介:本文通過(guò)對(duì)同濟(jì)大學(xué)百年校園規(guī)劃和建筑的演化歷史的追述,由資料的收集、整理和研究尋找校園規(guī)劃和建筑自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,探討社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、建筑思潮、建筑觀對(duì)校園規(guī)劃和建筑演進(jìn)的影響。在一百年前的近代世界歷史背景下誕生了同濟(jì)德文醫(yī)學(xué)堂,經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的遷徙、定居、發(fā)展演變形成了同濟(jì)大學(xué)今天的規(guī)模和形態(tài)。本文將追述前四十年的變遷,并以同濟(jì)大學(xué)四平路校本部展開(kāi)后六十年的歷史,從時(shí)代背景、具體的規(guī)劃、建筑的交待來(lái)展現(xiàn)和討論規(guī)劃的演進(jìn)、校園建筑的平面空間邏輯的變化、建筑的生命觀、環(huán)境觀等。同濟(jì)大學(xué)前四十年是尋找合適的地點(diǎn)生存發(fā)展,后六十年校園規(guī)劃建筑的歷史猶如整個(gè)生物進(jìn)化的完整版,由單細(xì)胞到多細(xì)胞組團(tuán)形成器官即功能區(qū),生成脊柱、骨架,生物結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜,器官的功能不斷完善,生物體日益擴(kuò)張、飽滿,功能趨于完善成熟,這就是同濟(jì)校本部后六十年的演化史。建筑設(shè)計(jì)也由單棟建筑的封閉平面靜態(tài)設(shè)計(jì)邏輯,發(fā)展到關(guān)注與周?chē)ㄖ年P(guān)系與環(huán)境的關(guān)系,變化為一種開(kāi)放的空間的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)邏輯,由建筑觀發(fā)展為一種環(huán)境觀,由建筑的塑造過(guò)渡到環(huán)境的營(yíng)造,由單純的建筑空間轉(zhuǎn)而注視生存空間,由功能空間的討論轉(zhuǎn)而觸摸到空間本質(zhì)的蛛絲馬跡,同時(shí)視歷史為一種珍貴的資源,通過(guò)改建老建筑,使建筑成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展具有新陳代謝功能的細(xì)胞活體。校園的規(guī)劃和建筑除了自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律外,歷史背景,政治和經(jīng)濟(jì)無(wú)不是規(guī)劃和建筑背后的上帝之手,正如雷姆庫(kù)哈斯所言,構(gòu)成今日城市形態(tài)的并非設(shè)計(jì)師的具體設(shè)計(jì)而是其背后根本原因資本?,F(xiàn)代西方大學(xué)在中國(guó)的誕生是東西方兩種文明碰撞的衍生物,中國(guó)大學(xué)的誕生發(fā)展史是西方文明對(duì)東方文明侵入史的一部分,西方文明的入侵不但帶來(lái)了現(xiàn)代大學(xué)的體制、科學(xué)的思維方式,當(dāng)然也帶來(lái)了現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃和建筑的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。1949年的民族獨(dú)立,使得西方文明的侵入變成了一種民族主動(dòng)學(xué)習(xí)的契機(jī),一場(chǎng)文化革命又使古老的農(nóng)耕文明走到盡頭,而后的三十年是一種更為開(kāi)放和深入向西方學(xué)習(xí)的歷史,大學(xué)校園的規(guī)劃和建筑是時(shí)代歷史一瞬的定格,是知曉我們過(guò)往歷史的活化石,熟知我們的歷史是為了創(chuàng)造更美好的現(xiàn)在和未來(lái),為了我們更快樂(lè)智慧的生活。
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    • 簡(jiǎn)介:江南古典園林江南古典園林及其學(xué)術(shù)史及其學(xué)術(shù)史研究中研究中的口述史方法口述史方法初探初探THEAPPLICATIONOFALHISTYINTHESTUDYOFJIANGNANCLASSICALGARDENITSACADEMICHISTY國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)12BG061)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建筑設(shè)計(jì)及其理論研究生張倩楠指導(dǎo)老師劉彤彤教授天津大學(xué)建筑學(xué)院二零一四年十二月摘要I摘要近百年來(lái),隨著史學(xué)界研究方法的變革,江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究中所用到的研究方法也經(jīng)歷了巨大的變革。研究方法變革的直接影響表現(xiàn)為研究成果日趨準(zhǔn)確化、細(xì)節(jié)化。時(shí)至今日,學(xué)界對(duì)于江南古典園林的研究重點(diǎn)已由傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向跨學(xué)科領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)史的研究之上,研究方法亦由最初的二維考證法拓展到多學(xué)科研究方法的融合應(yīng)用,研究者需要以更高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的園林研究工作。本文從方法論角度切入,選取上世紀(jì)八十年代正式進(jìn)入中國(guó)史學(xué)界的現(xiàn)代口述史方法為研究對(duì)象,并以口述史方法本身的定義、優(yōu)勢(shì)與難點(diǎn)、操作流程與原則等相關(guān)知識(shí)作為全文的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)對(duì)江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究的既有研究成果的分析,可以發(fā)現(xiàn)口述史方法主要被應(yīng)用于三個(gè)方面江南古典園林營(yíng)造技藝的研究、園林修繕的研究和記錄、園林研究學(xué)者的個(gè)案研究。本文即從以上三個(gè)方面展開(kāi)研究,基于以下研究思路首先,對(duì)這三個(gè)方面的特征或狀態(tài)進(jìn)行總結(jié),以探討口述史方法在其研究中應(yīng)用的可行性及必要性;其次,對(duì)目前已有的研究成果,尤其是應(yīng)用口述史方法進(jìn)行研究的成果進(jìn)行分類(lèi)分析,以探討口述史方法在這三個(gè)方面可能的應(yīng)用途徑及具體操作方法;最后,分別選擇一個(gè)具有代表性的研究成果作為典型案例,并詳細(xì)分析在其研究過(guò)程中應(yīng)用口述史方法的具體研究?jī)?nèi)容、訪談過(guò)程及應(yīng)用難點(diǎn)。通過(guò)這些研究,總結(jié)江南古典園林研究中口述史方法可能的應(yīng)用范圍及常規(guī)的操作方法,為后續(xù)研究提供參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞江南古典園林、口述史方法、營(yíng)造技藝、修繕、學(xué)者個(gè)案
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    • 簡(jiǎn)介:建筑是人類(lèi)基本實(shí)踐活動(dòng)之一,也是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)的建筑發(fā)展歷史悠久,早在原始社會(huì)末期就已見(jiàn)雛形,到了封建社會(huì),智慧的廣大勞動(dòng)人民,在積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)下,更是創(chuàng)造出了無(wú)比輝煌的建筑成果。唐宋時(shí)期是中國(guó)建筑發(fā)展的一個(gè)高峰期,從單體建筑到建筑組群,再到城市規(guī)劃,都反映出其特有的歷史價(jià)值,并且融合技術(shù)與藝術(shù)于一體,是中國(guó)古代文化的一份珍貴遺產(chǎn)。巴蜀地區(qū)的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚,各級(jí)文物保護(hù)單位數(shù)量多且分布廣泛,但是由于木構(gòu)建筑的保存期限具有局限性,且巴蜀地區(qū)的氣候易使木制腐蝕,故唐宋時(shí)期留存至今的木構(gòu)建筑屈指可數(shù),唯四川江油竇團(tuán)山飛天藏一枝獨(dú)秀。建筑遺構(gòu)尚存的多為磚、石結(jié)構(gòu),其中較主要的部分就是摩崖石刻、古塔和陵墓,它們從另一方面反映出了巴蜀的建筑形制。這些特有的建筑見(jiàn)證了巴蜀的興衰歷程,它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钪?,有的是名勝古跡;有的則是城鎮(zhèn)標(biāo)志;有的甚至仍舊是虔誠(chéng)佛教徒們的圣地。巴蜀建筑不但攜帶了大量的人文歷史信息,同時(shí)也是巴蜀古代工匠智慧的結(jié)晶,對(duì)于今天的人們研究巴蜀古代建筑文化有著積極的作用,是一筆不可多得的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐宋時(shí)期的巴蜀建筑史是巴蜀古代建筑文化、施工技藝的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)段。城市規(guī)劃在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等多方面的影響下,開(kāi)始由里坊制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻址皇剑钩鞘械陌l(fā)展更為豐富和便利,并且出現(xiàn)了像當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的大城市成都。但由于巴蜀地區(qū)自古路途艱險(xiǎn),因此轄區(qū)內(nèi)城市的發(fā)展是不平衡的。然而建筑文化、技術(shù)的傳播并未阻斷,如多處摩崖石刻的開(kāi)鑿,佛塔的修建等,都傳承了巴蜀地區(qū)千百年來(lái)的建筑技藝,例如,無(wú)論是石刻還是佛塔都有體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑“樓閣”、“須彌座”等形式的特征表現(xiàn)。其中巴蜀古塔類(lèi)型豐富,幾乎涵蓋了中國(guó)塔的所有類(lèi)型,而且還有不少古塔是巴蜀獨(dú)有的造型樣式和構(gòu)造特色。宋末的巴蜀戰(zhàn)爭(zhēng)還促使了特有的防御性城市和建筑的出現(xiàn),現(xiàn)今仍有遺存。本論文以巴蜀建筑史唐宋為研究對(duì)象,以城市、建筑及其技術(shù)和文化分章敘述為脈絡(luò),對(duì)巴蜀建筑史唐宋部分的歷史背景、類(lèi)型特征、城市和建筑特色及營(yíng)造技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行分析論述,將現(xiàn)存的巴蜀建筑梳理分類(lèi),力求還原其歷史原貌,展示巴蜀建筑豐富的造型樣式和高超的建造技藝,并引發(fā)人們對(duì)這些珍貴的古建筑遺產(chǎn)更多的關(guān)注和保護(hù)。
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    • 簡(jiǎn)介:江蘇科技大學(xué)碩士學(xué)位論文情景劇老爸老媽浪漫史言語(yǔ)幽默的語(yǔ)用分析姓名姚凌云申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師周樹(shù)軍20110412摘要VIII學(xué)合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)原則等,分別從幽默的產(chǎn)生和理解兩個(gè)方面,對(duì)老爸老媽浪漫史中的言語(yǔ)幽默進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞言語(yǔ)幽默;語(yǔ)用分析;語(yǔ)用原則;認(rèn)知語(yǔ)境
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    • 簡(jiǎn)介:巴蜀地區(qū)的建筑有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展體系,尤其是在元明清時(shí)期,巴蜀建筑更是進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)展的繁榮期,為后世留下了豐厚的建筑遺產(chǎn)。本論文以巴蜀地區(qū)元明清時(shí)期的建筑為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)與梳理以及對(duì)建筑實(shí)體的調(diào)研與分析,研究巴蜀地區(qū)的城市、建筑以及建筑技術(shù)的發(fā)展及其特征。首先第一部分對(duì)巴蜀地區(qū)元明清時(shí)期的社會(huì)背景及建筑的發(fā)展?fàn)顩r做一個(gè)大致的闡述,分析了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展對(duì)建筑產(chǎn)生的影響。之后分別對(duì)巴蜀元明清時(shí)期的城鎮(zhèn)建設(shè)、建筑以及建筑技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行更為詳盡的分析與論述。在城鎮(zhèn)建設(shè)部分通過(guò)對(duì)資料的梳理分析,分析了巴蜀主要城鎮(zhèn)的分布情況以及城鎮(zhèn)分布與區(qū)域交通的關(guān)系;在對(duì)歷史地圖解讀的基礎(chǔ)上,提出了府、州城的城市構(gòu)成要素及建筑內(nèi)容的發(fā)展;之后以成都和重慶為例分析了巴蜀重要城市的發(fā)展?fàn)顩r;另外,明清時(shí)期巴蜀地區(qū)的場(chǎng)鎮(zhèn)發(fā)展繁榮一時(shí),成為城鎮(zhèn)之下的一個(gè)完善的體系,本文對(duì)明清時(shí)期巴蜀城鎮(zhèn)的發(fā)展、分布及類(lèi)型也做了一定的分析、總結(jié)與研究。元明清時(shí)期巴蜀地區(qū)的建筑高度發(fā)展,類(lèi)型繁多、數(shù)量龐大,巴蜀地區(qū)現(xiàn)存已知的元代建筑約有7處,明代建筑約30余處,另有上千處清代建筑,所以對(duì)巴蜀元明清時(shí)期建筑的研究是以分類(lèi)為基礎(chǔ),按功能將巴蜀建筑大致分為宗教建筑、祠廟建筑、會(huì)館建筑、住宅、園林等等,然后針對(duì)不同類(lèi)型的建筑對(duì)其在元明清時(shí)期的發(fā)展演變以及空間布局、建造結(jié)構(gòu)等特征進(jìn)行闡述與研究,同時(shí)列舉典型性案例加以佐證。建筑的營(yíng)造技術(shù)也是建筑史的重要組成部分,巴蜀地區(qū)的建筑營(yíng)造技術(shù)也極具地方特色,如穿斗構(gòu)架以其靈活多變,適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)成為了巴蜀建筑最鮮明的營(yíng)造技術(shù)特征;另外,巴蜀地區(qū)的空斗墻、夯土技術(shù)也獨(dú)具特色。本文以建筑材料分類(lèi),分別對(duì)巴蜀地區(qū)木構(gòu)建筑的大木作技術(shù)、磚作技術(shù)、石作技術(shù)以及土工技術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行論述與總結(jié)。
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    • 簡(jiǎn)介:“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修課之一,在專(zhuān)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中扮演著極其重要的角色,是課程設(shè)置中必不可少的一門(mén)課程,教材作為課程中的輔助工具,是教學(xué)信息的載體,室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的重要性不言而喻。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)從形成到發(fā)展至今已有五十余載,室內(nèi)設(shè)計(jì)史課程不斷得到重視,室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材也不斷涌現(xiàn),但并沒(méi)有形成統(tǒng)一的、公認(rèn)的具有高度學(xué)術(shù)價(jià)值的室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材。針對(duì)這種特殊的現(xiàn)象,本文以文獻(xiàn)學(xué)、編纂學(xué)和教育學(xué)的研究方法,旨在對(duì)近二十年來(lái)我國(guó)“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”教材編纂狀況進(jìn)行研究,梳理室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的發(fā)展歷程、類(lèi)型分類(lèi),著重從編纂作者、編纂目標(biāo)、編纂體例和編纂內(nèi)容幾個(gè)方面,分析室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的發(fā)展?fàn)顩r,然后在此基礎(chǔ)上,指出室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材存在的主要問(wèn)題,最后針對(duì)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。通過(guò)上述的研究,期望對(duì)我國(guó)“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”教材的編纂提供一些有益的參考。
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    • 簡(jiǎn)介:復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文文化史視野中的“同光清流”姓名劉文楠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)史指導(dǎo)教師朱維錚2002514ABSTRACTTHEQINGLIGROUPINTHEPERIODOFTONGZHIANDGUANGXU1870S一1880SISSTUDIEDINTHEVIEWOFTHECULTURALHISTORYHERETHEAIMOFTHISTHESISISTOINVESTIGATEHOWTHENAMEOF‘QINGLIU’INTERMSOFACULTURALSYMBOLCONNECTEDWITHTHECONCRETEPOLITICALACTIVITIESDONEBYTHEQINGLIUGROUPANDWHYTHISGROUPCOULDEFFECTONTHEMAKINGOFPOLICYINTHECFFLTAINHISTORICALEONTEXTTHEOOROOFTHEQINGLIUGROUPCONSISTEDOFSEVERALENTERPRISINGYOUNGLOWRANKINGCAPITALCIVILOFFICIALSTEALIZETHEIRPOLITICALASPIRATIONTHEYAPPEAREDINTHECOURTWITHADISGUISEOFRESTORINGCONFUCIANTRADITIONANDIDEOLOGYTHUS,THEYGAINEDTHEREPUTATIONOF“QTGHU’,WHICHREPRESENTEDTHECONFUCIANMORALIDEALTHEEMPRESSDOWAGERCIXIANDHIGHEROFFICIALLIHENGZANUSEDTHISGROUP∞APOLITICALTOOLTOBENEFITTHEMSELVESINROTOFNTHEYGAVEACTUALPOLITICALPOWERTOTHEQINGHGROUPHOWEVERINTHEPROCESSOFACCOMPLISHINGTHEIRGOALS,THEQINGLIGROUPGRADUALLYTRANSFORMEDTOACOMMONPOLITICALPARTISANATTHEPRICEOFTHEMORALSYMBOLOFTHE‘‘QIL|GLIU’NAMEINTHEDOMESTICANDFOREIGNCRISES,THEYBECAMETHESCAPEGOATANDLEFTTHEPOLITICALCENTERKEYWORDSTHEQINGLIUGROUPTHEPEDODOFTONGZHIANDGUANGXUINLATEQINGCONSERVATISM;SE睢蚰舊嗚IH朗ING
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    • 簡(jiǎn)介:視覺(jué)科學(xué)史(或“科學(xué)史中的視覺(jué)表象研究”)是20世紀(jì)中葉以來(lái)在科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)心理學(xué)、圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、視覺(jué)文化研究等眾多學(xué)科領(lǐng)域影響下在西方國(guó)家逐漸發(fā)展,并于20世紀(jì)90年代中期在歷史人類(lèi)學(xué)影響下迅速繁榮起來(lái)的科學(xué)史研究分支。本文是從科學(xué)編史學(xué)視角出發(fā)的關(guān)于20世紀(jì)中葉以來(lái)西方視覺(jué)科學(xué)史研究的二階編史學(xué)研究。本文的主要研究目的是,首先回顧視覺(jué)科學(xué)史發(fā)展的史學(xué)史,進(jìn)而對(duì)這一領(lǐng)域所關(guān)心的與視覺(jué)科學(xué)表象相關(guān)的一些重要的編史學(xué)問(wèn)題進(jìn)行考察和反思。本文共包含9章,其中第1章和第9章分別為緒論和結(jié)語(yǔ)部分,其余7章構(gòu)成論文的主體部分。論文主體部分按邏輯關(guān)系分為3個(gè)模塊第2章和第3章是關(guān)于視覺(jué)科學(xué)表象的一階研究,分別對(duì)視覺(jué)表象和語(yǔ)言表象的關(guān)系進(jìn)行了概述,分析了視覺(jué)表象在表達(dá)和傳遞信息方面的優(yōu)勢(shì)和局限性。并且討論了科學(xué)的視覺(jué)表象和其他視覺(jué)表象之間的劃界,以及視覺(jué)科學(xué)表象的分類(lèi)等問(wèn)題。這兩章為后面各章二階的科學(xué)編史學(xué)研究準(zhǔn)備知識(shí)背景和研究基礎(chǔ),是論文主體的第一個(gè)模塊。第4章單獨(dú)一個(gè)模塊,即從科學(xué)編史學(xué)的視角對(duì)20世紀(jì)中葉以來(lái)西方視覺(jué)科學(xué)史研究的史學(xué)史進(jìn)行梳理。本章通過(guò)對(duì)ISIS雜志中的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析指出視覺(jué)科學(xué)史已成為一個(gè)不容忽視的科學(xué)史研究分支,并將視覺(jué)科學(xué)史研究的發(fā)展歷程劃分為孕育時(shí)期、萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期和繁榮時(shí)期,最后通過(guò)案例對(duì)三種有代表性的視覺(jué)科學(xué)史研究進(jìn)路進(jìn)行了闡釋。第5到第8章是對(duì)視覺(jué)科學(xué)史研究所關(guān)心的一些編史學(xué)問(wèn)題進(jìn)行的二階研究,構(gòu)成了論文主體的第三個(gè)模塊,也是論文最重要的一個(gè)模塊。其中,第5章考察了視覺(jué)科學(xué)表象的功能問(wèn)題,指出視覺(jué)科學(xué)表象的功能是多方面的,我們既不能否認(rèn)視覺(jué)科學(xué)表象作為學(xué)科工具的觀察與記錄、歸納與抽象以及視覺(jué)思維等認(rèn)知功能,也不能忽視它的象征功能、修辭功能、說(shuō)服功能等社會(huì)性功能。第6章考察了視覺(jué)科學(xué)史中關(guān)于視覺(jué)科學(xué)表象的客觀性問(wèn)題的爭(zhēng)論,提出視覺(jué)科學(xué)表象是對(duì)物質(zhì)世界和客觀規(guī)律的反映,因而有其客觀性的物質(zhì)基礎(chǔ);視覺(jué)表象的生產(chǎn)過(guò)程也必然受到歷史、社會(huì)、文化和主體因素的作用,因而又有其社會(huì)性。第7章從視覺(jué)科學(xué)史角度考察了科學(xué)與繪畫(huà)藝術(shù)之間的關(guān)系,提出二者在歷史上具有深刻的同源性,在認(rèn)知模式上具有深刻的同質(zhì)性。第8章通過(guò)對(duì)視覺(jué)科學(xué)史研究進(jìn)行反思,提出視覺(jué)科學(xué)表象對(duì)于科學(xué)史的意義不僅僅在于“圖像證史”,更在于它為科學(xué)史研究所帶來(lái)的新的史料、研究結(jié)論、研究風(fēng)格和歷史分析線索。
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      上傳時(shí)間:2024-03-09
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    • 簡(jiǎn)介:東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)史不是,并且永遠(yuǎn)不是,藝術(shù)的歷史。依新實(shí)用主義歷史觀證明姓名鄒操申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師秦秀杰20040501ABSTRACTMAKINGTHEARTISTICHISTORYASTHECLUEGOINGWITHTHEPROBLEMSOF“ENLIGHTENMENT“PRAGMATISM““HISTORICALEXPLANATION“THISTHESISUSETHEHISTORICALOPINIONINNEWPRAGMATISMTOANALYZEANDDISCUSSTHESEPROBLEMSUNDERTHEENVIRONMENTOFPOSTMODERNISMKEYWORDSARTHISTORYARTISTICHISTORYARTISTICPRAGMATISMHISTORICALOPINIONPOSTMODERNISMHISTORYMNEWENLIGHTENMENTPRAGMATISM
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