簡介：中文摘要中文摘要本文是在現(xiàn)代實踐哲學反形而上學的大背景下，以杜威的哲學觀為考察的對象，意在通過分析杜威對傳統(tǒng)哲學的批判來展現(xiàn)杜威的新哲學觀。全文共分為五章。第一章從傳統(tǒng)哲學家們對哲學的界定中，指出其形而上學的主旋律，并進一步解釋這種形而上學主旋律下的哲學困境第二章從杜威之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)哲學顛覆的可能性的角度，對杜威哲學的思想淵源進行揭示第三章從哲學的緣起、哲學的對象、哲學的方法、哲學的中心問題以及哲學的職能等方面對杜威的新哲學觀進行分析第四章就杜威的新哲學觀在哲學史上產(chǎn)生的效應(yīng)進行分析第五章簡要的就杜威哲學和馬克思哲學兩種現(xiàn)代實踐哲學進行比較區(qū)分。通過對杜威的文本中涉及到哲學觀問題的考察，本文認為杜威對待傳統(tǒng)哲學的問題不是給予了正面的回復(fù)，而是對問題本身進行了消解。他通過將理論的世界消解于經(jīng)驗的實踐世界之中來彌合傳統(tǒng)哲學中理論世界與實踐世界之間的鴻溝將價值等同于操作結(jié)果的有效性來對休漠問題進行一種嘗試性的解答。杜威這種對傳統(tǒng)形而上學的顛覆順應(yīng)了現(xiàn)代哲學拒斥形而上學的潮流，也有效地應(yīng)對“哲學的終結(jié)”。而在關(guān)注生活世界的視域、深入生活世界的層面以及在“知”與“行”、理論與實踐的關(guān)系的不同處理上又彰顯出杜威哲學與馬克思哲學的分歧所在。關(guān)鍵詞哲學觀形而上學實踐哲學經(jīng)驗自然南開大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學關(guān)于收集、保存、使用學位診文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權(quán)保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學術(shù)活動。學位論文作者簽名“叼年夕月Z1日生人乞引引圳經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下篡孺CAT10TPT孺扒密20年K20車戶苛少手20夕孔一七訣李_獷一產(chǎn)書離蘇孤五二︸廠矛獷價畔七F，

簡介：朱熹的蒙學與哲學朱熹的蒙學與哲學THEPHILOSOPHYANDCHILDRENEDUCATIONTHEORYOFZHUXI專業(yè)中國哲學研究生楊雅男指導(dǎo)教師李光福教授天津大學馬克思主義學院二〇一三年五月中文摘要中文摘要本論文致力于探討朱熹蒙學教育思想和其哲學思想之間的關(guān)系，旨在將其形而上的哲學思想與形而下的蒙學教育思想有機的聯(lián)系起來，揭示其內(nèi)在關(guān)系。朱熹以其哲學思想為依據(jù)，提出了適合兒童身心發(fā)展的蒙學教育思想。由此可見，朱熹的蒙學思想不是憑空臆造的，是有其哲學依據(jù)的。朱熹的蒙學思想不僅有形而上的依據(jù)，他的哲學思想也有形而下的實踐。論文共分為6個部分，由引言、四個章節(jié)和結(jié)束語構(gòu)成。在引言部分，主要介紹了論文的研究現(xiàn)狀，以及寫作的目標和意義。第一章主要介紹了朱熹蒙學思想與其心性論的內(nèi)在關(guān)系，目的是說明朱熹蒙學思想的心性論依據(jù)。第二章重點討論學做事與朱熹對事、禮、理三者關(guān)系的理解，以說明學做事的哲學依據(jù)。朱熹認為，事中包涵禮，禮又是天理的展開，禮作為中間環(huán)節(jié)溝通事與理，禮在做事中予以體現(xiàn)。朱熹強調(diào)做事，旨在讓兒童從做事中明白禮，體認天理。第三章重點討論朱熹的童蒙教育思想與其格物致知修養(yǎng)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，從格物致知的角度來詮釋朱熹童蒙教育思想的獨特性。從格物致知的修養(yǎng)路線與朱熹童蒙教育原則的一致性來展開論述，注重培養(yǎng)兒童的居敬涵養(yǎng)功夫，認為首先要端正態(tài)度，以恭敬的心態(tài)去學習，兒童才能更好的學習和領(lǐng)悟。第四章重點討論朱熹蒙學思想與其知行論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從知行論的角度說明朱熹蒙學思想的特色。朱熹重行，他提出的童蒙教育思想也是以篤行為上，重視從踐履中學會做人的道理。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞朱熹的蒙學心性論事禮理格物致知知行

簡介：華中師范大學博士學位論文未完成的主體性新時期以來中國文學理論對主體性的思考姓名方亭申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導(dǎo)教師孫文憲20090301⑨博士學位論文DOCTORALDISSERRATION了主體性，又遮蔽了主體性。后現(xiàn)代思潮作為對現(xiàn)代性的反思，致力于消解現(xiàn)代主體，主體不是先驗的，而是生成的?？偟恼f來，現(xiàn)代性作為一種與現(xiàn)代化進程相生相伴的理論范疇，使中國文學主體性研究由主體／客體二元對立進階到主體內(nèi)部研究的范疇。從現(xiàn)代性尤其是審美現(xiàn)代性的角度思考主體性，中國的現(xiàn)代主體表現(xiàn)為理性的、獨立的、無限的主體，而與審美現(xiàn)代性相關(guān)的現(xiàn)代派和先鋒派成為文學創(chuàng)作實踐的嘗試，在審美取向上表現(xiàn)為從極端的個人主體確立到非主體、反主體寫作傾向之轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代性與文學主體性研究較多地受到西方理論的影響和制約，理論的思辯性和系統(tǒng)性極大增強，但同時呈現(xiàn)出實踐操作性的削弱?，F(xiàn)代主體與后現(xiàn)代主體之爭使得當時的新理論、新術(shù)語層出不窮，研究至此，呈現(xiàn)出離散化的傾向，現(xiàn)代性衍生為反思現(xiàn)代性，并發(fā)散為三條路徑解構(gòu)路徑、主體間性路徑和文化研究路徑。解構(gòu)路徑以后現(xiàn)代思潮為代表，其中對“主體的消解”等相關(guān)的論述在中國學界共鳴與誤解共存，同時語言成為主體性研究的重要維度。第三章、主體間性與文學主體性。主體間性是反思現(xiàn)代性的路徑之一，旨在以對話、交流的方式打通主體之間的關(guān)系，是對現(xiàn)代形而上的理性主體研究思路的反駁。西方的主體間性理論可以細化為哲學、社會學階段和文學、美學階段，以對中國文論界的影響來斟選，前一階段以海德格爾“此在和共同此在”理論與哈貝馬斯的交往行動理論為代表，而后一階段則較多地涉及到巴赫金的對話理論和伽達默爾的文本闡釋學理論。中國的主體間性理論極具特色，具體表現(xiàn)在1、主體間性理論既打通了中西方理論，從中國傳統(tǒng)美學中可以發(fā)掘主體間性的因子，中國傳統(tǒng)美學中注重和諧以及天人合一的思維方式重新煥發(fā)了生機。2、接受美學和文本間性溝通了主體間性理論和文學批評實踐，實現(xiàn)了從主體間性到文本間性的轉(zhuǎn)向，文本間性成為晚近最重要的批評術(shù)語之一。3、同時引發(fā)了實踐和后實踐美學的論爭，不僅深化了主體和主體間性的相關(guān)美學理論和術(shù)語界定，更重要的是使主體性重新成為文學理論界關(guān)注的焦點。主體間性理論充分表達了中國文學主體性研究回歸本土和實踐的訴求，但同時必須警惕泛主體化的傾向，而且語言的間性特征還有待進一步關(guān)注。第四章、多元化的文學主體性研究。全球化語境帶來新的主體性研究方式，通過對文學主體性研究做階段性的分析和審視，在價值評估上應(yīng)肯定研究對于新時期以來文論的重要意義，認可研究成果巨大；在問題審理上將文學主體性研究視為考察中西方文論關(guān)系的切入點，從主體性研究的嬗變可以窺見西方文論影響和制約下的本土文論建設(shè)；并結(jié)合當下的全球化語境和文化研究，以突出的問題意識提供主體性研究的三條進路1、主體研究的思路從主體本身轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w存在狀態(tài)的研究，主體是受社會、歷史、文化、話語等多方因素制約的受限制的存在。主體如何構(gòu)成是未知的、形而上的、懸而未決的，而主體的存在狀態(tài)是可知的、具體的。2、主體在文學研究是不可能被消解的，理論需要支點，話語需要構(gòu)架。文學主體性研究中應(yīng)將主體視為一種文本的功能性存在，主體從實體向功能轉(zhuǎn)化，成為文本展示的工具。3、在文化研究的N

簡介：謹以此論文獻給我敬愛的母校一袁曉艷村上春樹中國觀研究村上春榭中國韶裁研究學位論文完成日期指導(dǎo)教師笠字答辯委員會成員簽字ILLILLLILLLLLILLLLLLLLLLLILLY2159392馥之Z／口L，薹雌

簡介：東南大學博士學位論文朱熹“理”本論道德哲學研究姓名尤吾兵申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導(dǎo)教師董群20090620查塑奎蘭墮生蘭垡笙竺道德修養(yǎng)路徑，為成人成圣洞開了大門。朱熹道德哲學體系中人性論、德性論、認識論以及工夫論呈現(xiàn)出圓融態(tài)勢，為個體生命提供了生存智慧的指導(dǎo)。第四部分論述朱熹道德哲學的最終落腳點是社會倫理層面，是為規(guī)劃理想的社會秩序服務(wù)。朱熹一切對個體的關(guān)懷最后要上升到對社會現(xiàn)實倫理的關(guān)心來實現(xiàn)，通過對群體的關(guān)心來實現(xiàn)對個體和社會的終極關(guān)懷。在經(jīng)濟倫理認識上，朱熹重視義利之辨，反對從“過欲”出發(fā)的“求利”，主張“循理取利”，道義與功利的理論緊張在實踐中得到解決，朱熹為社會樹立了一種合理的義利價值觀。在政治倫理上，朱熹從“理、道、心、性”等理學基本范疇出發(fā)，提出以“義理”正人君，強調(diào)明君循“天理”治國。而在具體的為政方略上，朱熹認為“德禮政刑”相兼是治理社會的理想為政方式，進而人君可以明堯舜之道，復(fù)三代王道之治，開出一個太平世界，從而以一個理學家的視角為重建當時合理的社會秩序提出了獨到見解。關(guān)鍵詞朱熹理道德哲學個體生命社會合理秩序

簡介：學校代碼10530學號201001020015分類號B261密級碩士學位論文李石岑的教育哲學思想解讀李石岑的教育哲學思想解讀學位申請人歐陽欣欣指導(dǎo)教師李伏清副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向近現(xiàn)代哲學二零一三年六月七日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號UDC論文題目1012630702002密級編號研究生包興星指導(dǎo)教師專業(yè)研究方向所在學院2010年6月6日內(nèi)蒙古大學碩士學位論本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論對中國文學理論的影響摘要本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論為我國文學理論的轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了重要的理論資源。本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)論是他對西方現(xiàn)代藝術(shù)及其賴以生存的資本主義工業(yè)社會考察和思考的思想產(chǎn)物，他肯定了機械復(fù)制時代以電影為代表的現(xiàn)代藝術(shù)取代古典藝術(shù)地位的歷史必然性，揭示出現(xiàn)代藝術(shù)存在不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的屬性特征。本雅明一方面基于對資本主義社會批判的立場，出于對歐洲古典藝術(shù)深深地眷戀，將大眾文化視為資本主義意識形態(tài)的形式，對大眾施以軟性統(tǒng)治的方式，因而否定大眾文化；另一方面，本雅明在運用馬克思主義經(jīng)典作家歷史唯物主義考察文學藝術(shù)現(xiàn)實時，從客觀經(jīng)濟、科技發(fā)展狀況以及文化發(fā)展的特征出發(fā)，采取更為超越的理論姿態(tài)，肯定了大眾文化中藝術(shù)生產(chǎn)的必然性。1990年代中期以來，隨著中國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大眾文化日益崛起和普及，生產(chǎn)與消費成為人們的主要生活方式，藝術(shù)日益趨向消費化。與此同時，理論界研究方法和觀念更加多元化。本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論能夠?qū)χ袊膶W基礎(chǔ)理論產(chǎn)生深刻的影響，是他客觀的科學態(tài)度適應(yīng)了我們的文學藝術(shù)變革的要求，他的理論對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及滿足這種現(xiàn)實吁求的文學基礎(chǔ)理論建構(gòu)來說，是一種有效的理論。隨著中國文化產(chǎn)業(yè)化進程和文學基礎(chǔ)理論建設(shè)的進一步發(fā)展，本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論仍然有著許多啟示意義。關(guān)鍵詞本雅明；藝術(shù)生產(chǎn)論；大眾文化；文學理論；影響

簡介：華東師范大學碩士學位論文李石岑人本主義人生哲學研究姓名孫芬申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師高瑞泉20070401暢達的生命意志所派生出來的，人生的價值就在于使這一生命本質(zhì)表現(xiàn)出來，而不被外物所遮蔽或扼殺。在科學、宗教、道德、哲學和藝術(shù)等表現(xiàn)形式中，李石岑認為只有藝術(shù)才是最完滿的表現(xiàn)方式，這也是他提倡藝術(shù)人生的道路的原因。對生命意志的表現(xiàn)的強調(diào)，使李石岑的人本主義人生哲學具有明顯的自然主義的傾向。李石岑的人生哲學雖然隨著時代問題的變化而不再為人們所青睞，但它對人生積極、創(chuàng)新的本質(zhì)的揭示和強調(diào)，對中國的現(xiàn)代化建設(shè)和教育體制的改革有著借鑒意義，當然，我們也要看到其自然主義內(nèi)容的局限性，如理論體系的粗糙性和人生道路的非現(xiàn)實性等。【關(guān)鍵詞】人本主義、自然主義、生、表現(xiàn)生命、藝術(shù)

簡介：河南大學碩士學位論文李平心與中國近現(xiàn)代史研究姓名李巖申請學位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師張艷20100501ABSTRACTLIPINGXINISAWELLKNOWNMODEMHISTORIANANDSOCIOLOGIST．HEHASAPLENTYOFSCHOLARLYWORKSABOUTVERYWIDEAREAOFCHINESEHISTORY．HEISONEOFTHEHISTORIANWHICHUSETHEMARXISTTHEORYTOSTUDYCHINESEHISTORY,CHINESEREALITYSOCIALANDCHINESEREVOLUTION．HESETUPANENTIRENEWMODELTOSTUDYMODEMANDCONTEMPORARYCHINESEHISTORYTHROUGHHISRESEARCHUSEMATERIALISTCONCEPTOFHISTORY．FOUNDATIONOFHISTORICALMATERIALISM,LIPMGXMRESEARCHEDTHECHANGEDOFCHINESESOCIETYNATUREAFTERTHEOPIUMWAR,STARTINGFROMSOCIOECONOMICSTRUCTUREANDCLASSRELATIONS．BYANALYZED,HECAMETOACONCLUSIONOFCHINAHASBEENREDUCEDTOSEMICOLONIALANDSEMIFEUDALSOCIETYSINCETHEOPIUMWAR．HESTUDIEDCHINESEHISTORYBYPUTITINTHEWHOLEHISTORYOFTHEWORLD．COMBINEDWITHTHECONTRADICTIONBETWEENPRODUCTIVEFORCESANDPRODUCTIONRELATION,HECONSIDEREDTHATTHEOPIUMWARSHOULDBETHEBEGINNINGOFCHINESECONTEMPORARYHISTORY．HISRESEARCH瑚THROUGHAMAINLINE，ITWASTOEXPOSETHEREALNATUREOFTHEIMPERIALISTSTATESAGGRESSIONAGAINSTCHINA．LICLAIMEDTHATWESHOULDCORRECTREGARDTHEROLEOFTHEPEOPLE’SREVOLUTIONARYMOVEMENTINCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYHISTORY,ASAHISTORIAN,LIPAYMOREATTENTIONTOLINKHISSTUDYWITHREALITY．HEHOPEDTOFINDTHELAWABOUTHOWTORESOLVETHEQUESTIONOFLIFEANDDEATHISSUEOFTHECHINESENATIONFROMCOMPLICATEDHISTORY．、MMSOSTRONGSENSEOFHISTORICALMISSION,HEFOCUSEDONTHEIMPORTANTEVENTOFCHINAATTHATTIMEVERYMUCH,ANDDEVOTEDHIMSELFTOANALYSETHECHARACTERISTICS，THETRUTHANDTHESUBSTANCEOFTHEMAJOREVENTS．ATTHESAMETIMEHEALSOCONSCIOUSLYSUMMARISEDTHEEXPERIENCESANDLESSONSTHROUGHTHESEEVENTS．INMODEMANDCONTEMPORARYCHINESEHISTORY,LIPINGXINNOTONLYIN臼ODUCEDTHEMATERIALISTCONCEPTOFHISTORY，BUTALSOSTUDIEDTHECHINESEMODEMHISTORYUSETHISCONCEPT，ANDMADERESORTANDNEWEXPLANATION．HISREVOLUTIONARYCONCEPTIONOFHISTORYDEEPLYINFLUENCEDBYSOVIETUNIONANDTHECOMMUNISTINTERNATIONAL’S‘‘HISTORYOFCHINESEREVOLUTION”ANDTHEDISCOURSETHEORYOFNEWDEMOCRACYOFMAOZEDONG．KEYWORDSLIPINGXIN；REVOLUTIONARYCONCEPTIONOFHISTORYMODEMANDCONTEMPORARYCHINESEHISTORYⅡ

簡介：學校編碼10390分類號I206學號201411501010密級碩士學位論文有意味的形式有意味的形式論一句頂一萬句的哲學蘊藉與敘事策略論一句頂一萬句的哲學蘊藉與敘事策略指導(dǎo)教師張璦教授作者姓名林存斐申請學位級別碩士學科專業(yè)中國語言文學研究方向中國現(xiàn)當代文學論文提交日期2017年5月3日論文答辯日期2017年6月9日學位授予單位集美大學學位授予日期2017年6月20日答辯委員會主席王曉平教授學術(shù)誠信聲明學術(shù)誠信聲明茲呈交的學位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。本人依法享有和承擔由此論文產(chǎn)生的權(quán)利和責任。聲明人（簽名）時間保護知識產(chǎn)權(quán)聲明保護知識產(chǎn)權(quán)聲明本人完全了解集美大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。同意集美大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內(nèi)容。作者（簽名）導(dǎo)師（簽名）時間

簡介：河南大學碩士學位論文李震中與中國籃球運動姓名范玉輝申請學位級別碩士專業(yè)體育教育訓練學指導(dǎo)教師楊改生20070501手震中與中蕾藍蒜墨動ABSTRACTTHEBASKETBALLWASINTRODUCEDTOCHINAIN1895，ACCEPTINGBYTHEPOPULACEWITHITSUNIQUEGLAMOUR，ANDBECOMETHESPORTSACTIVITYWHICHSWEEPTHEWHOLECOUNTRYGRADUALLY，EVENTOTHISDAY，THEMODERNBASKETBALLALREADYTRANSFORMSFROMTHEPASTPUREATHJETICSGAMEINTOANEWCULTURALCARRIERBODYTODAYTHECOLLECTIONOFPOLITICSINFLUENCE，THEECONOMICALPRODUCTIVEFORCES，THESOCIALAFFINITY，THECULTURALDISSEMINATIONSTREEIGTH，MANIFESTEDACOUNTRYTHEINTERNATIONALLYPOLITICALINFLUENCE．CHINESEBASKETBALLALREADYSTOODINTHEWORLDSTRONGTEAM．CHINESEBASKETBALLHISTORYISTHECOURSEOFBASKETBALLTECHNIQUE，TACTICSANDTHETHEORYDEVELOPTDIFFICULTLY，LIZHENZHONGISTHEWITNESSOFCHINESEBASKETBALLHISTORY．LIZHENZHONGWASBORNIN1916，ISKNOWNAS”HOLDTDWERKINGLI”，WASAPPOINTEDCHINESEMELL’SBASKETBALLTEAMLEADERTOATTENDTHE14THOLYMPICGAMES；HASTRAINEDTHENEWCHINESEFIRSTGROUPOFBASKETBALLSPECIALIZEDGRADUATESTUDENT；EDITOREDANDPARTICIPATEDARRANGESTHEBASKETBALLANDTHEHANDBALLTEACHINGMATERIALMANYTIMESETC．LIZHENZHONGHASGONETHROUGHEACHSTAGESOFCHINESEBASKETBALL，ISCHINESEBASKETBALLHISTORYWITNESS，THROUGHTHESTUDYONLIZHENZHONGANDRELEVANTPROBLEMSOFCHINESEBASKETBALL，SUMMARIZETHELAW，ACADEMICTHOUGHT．ERE．OFLIZHENZHONG，OFFERTHEREFERENCESUGGESTIONFORGROWTHOFTHEOUTSTANDINGTALENTSOFBASKETBALLOFOURCOUNTRYPOINTEDLY；OFFERREFERENCEINACADEMY，TEACHINGFORSPORTSORGANIZERSESPECIALLYBASKETBALLWORKERS，OFFERTHEHISTORICALDATAINORDERTOSTUDYTHEDEVELOPMENTHISTORYOFTHEBASKETBALLOFOURCOUNTRYATTHESAMETIME．THISPAPERUTILIZESDOCUMENTSANDMATERIALS，INTERVIEWINGMETHOD，LOGICALANALYTICMETHODANDSOONTOPROFESSORLI’SEXPERIENCE，THEBASKETBALLPROFESSION，THETECHNICALCHARACTERISTIC，THETEACHINGDOESSCHOLARLYRESEARCHANDTHEHISTORICALISSUECONCERNEDANALYZETHATREFINESTOSUMUP．SEEKSLIZHENZHONGTOMATURETHEROAD，THEEXPERIENCELESSONTOTHEMODERNCHINESEBASKETBALLMOVEMENTENLI．GHTENMENT．THERESULTOFSTUDYSHOWS

簡介：分類號學校代碼Q5絲密級學號垡_L102020125李贄與耿定向的哲學思想之爭研究STUDYOFTHEDEBATEONTHEPHILOSOPHYOFLIZHIANDGENGDINGXIANG一一一湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一五年五月ABSTRACTWITHTHEYANGMINGTHOUGHTSPOPULARITYOFTHEWORLD，INTHELATEMINGDYNASTYIDEOLOGICALCIRCLEAPPEAREDAVARIETYOF”MUTATION”PHENOMENONTHECLASSOFBACHELORSWHOTHENCALLEDVARIOUS’GRASSISALWAYSGREENER’FELTDEEPLYCRISISOFTHESOCIALATMOSPHERE，WHOSPAREDNOEFFORTTOTURNTHETIDEALARGENUMBER，GENGROOFTOPTHATISONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURES．THATFIERCEANDIDEASWITHCOMPLEXEMOTIONALDEBATEBETWEENLIZHIANDGENGDINGXIANG，ANDEVOLVEDINTOTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHELATEMINGPERIODLEADINGACADEMICKOAN，RESULTINGINTHEMINGANDQINGDYNASTIESORTHODOXMORALISTSSTRONGLYCRITICIZEDLIZHI’NONSAINTCANNOT“SEEHIMASANTITRADITIONAL．ANTITAOISM”HERESY”ISCONFUCIANISMREBELS，WHILETHEROOFTOPCONFRONTATIONWITHGENGISUNDOUBTEDLYBECAMEALOYALSUPPORTEROFCONFUCIANISM．THISARTICLEDOESNOTINTENDTOINTHISSTRUGGLECONTINUESPHILOSOPHICALPERSPECTIRETOUNDERSTANDTHISPHENOMENON，BUTWANTTORESTOREBASEDONTHEHISTORICALCONTEXT，EXPLORETHEDEEPCONTENTIONBETWEENTWOPERSON，BECAUSEITINVOLVESOFHOWTOMAKEABASICJUDGMENTIDEOLOGICALHISTORYDEVELOPTRENDTOTHELATEMINGDYNASTY．ANDTWOLEVELSFROMTHEINTERNALLOGICOFTHEHISTORICALREALITYOFTHEDEVELOPMENTOFLOGICANDPHILOSOPHYTODODEEPSTUDYASKEDDISAGREEMENTBONEOFCONTENTIONBETWEENTWOPEOPLEISNOTGENGANDLIPOSITIVEOR

簡介：摘要摘要李石岑先生是中國二十世紀的著名學者。他一生盡管生命短暫，卻對發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化精髓和傳播西方文化，特別是傳播馬克思主義學說做出了不可磨滅的貢獻。李石岑先生一生的思想很多，他秉承五四新風，廣泛介紹西方新知識，新學說，并參證中國傳統(tǒng)學說，對人生問題多有闡發(fā)。李石岑把“生命”上升為本體論意義，圍繞“表現(xiàn)生命”這一終極目的，從哲學、藝術(shù)、科學、學問和教育幾個角度展開，論述了人生的理想、人生的價值，人生的態(tài)度、人生的境界和歸宿，以及人生問題的解決方案和表現(xiàn)生命的實現(xiàn)路徑等問題。他以“無為”作為表現(xiàn)生命的方法，反對遏抑生機，阻礙生命的人為的東西，強調(diào)使“本然自然的”“生”通過內(nèi)在的意志表現(xiàn)出來，不加任何外為的因素。通過真我的修養(yǎng)，實現(xiàn)人生的大有為，從小我的人生境界上升到宇宙的人生境界，最后歸人生于藝術(shù)一途。當前，我國正處在社會的轉(zhuǎn)型時期，人們的人生觀難免受到?jīng)_擊，那么究竟人生及生命的意義何在如何才算實現(xiàn)自己的人生價值呢這位現(xiàn)代哲學家的人生哲學思想對于我們思考人生具有一定的參考價值和借鑒意義。關(guān)鍵詞李石岑人生哲學表現(xiàn)生命藝術(shù)學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南昌大李或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名呼寫今由下簽字日期護夕年了甲日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解南昌大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名手寫飛分分導(dǎo)師簽名簽字日期，。7年‘”/日簽字日期年乙月帳學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：湖南師范大學碩士學位論文樸素系統(tǒng)論視域中的老子哲學研究兼論老子之“道”、“德”姓名鄧軍申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師徐儀明20090501ABSTRACTTHEPHI10SOPHYOFLAOZI，ASAPRECEDENTTOOPENCHLNESETRADITIONALCULTURE．CELEBRITIESANDSCHOLARSWHICHSTUDY1TATOURCOUNTRY’SHISTORYFROMTHEDIFFERENT’POINTOFV1EWSGETSOMEDIFFERENTCONCEPTS．BASEDONOURCOUNTRY7SALMTOSETUPANEWTYPEOFSOCIETYFORSUSTAINABLEDEVELOPMENTANDTHEDREAMTOCONSTRUCTOURCO姍ONHOMETHEEARTHWELL，THISARTICLEHAVEMADEAANALYSISTOSUMUPTHEOUTCOMEOFPEOPLEWHOHADSTUDLEDANDCOMBINEDWITHTHETHOU曲TOFNEWPERIODANDTHEIDEAOFMYSELF．ASTHERESULTOFSIFTING，THEPAPERSTUDLEDLTFROMTHETHOERYOFSIMPLESYSTEMINORDERTOKNOWATRUELAOZ1．THISARTICLEWASDIVIDEDINTOSIXPARTS，EXCEPTTHECONCLUSIONPARTLINTRODUCTION，ITINTRODUCEDWHATTHISTEXTBASEDON，THEPRESENTSITUATIONINTERNALOFTHESTUDYOFLAOZITHEPRACTICALSIGNIFICANCETHEPOINTVIEWOFRESEARCHTHEMETHODOFSTUDYRATIONALITYANDITSINNOVATIONPART2ITINTRODUCEDTHESYSTEMOFSIMPLE，HOWITFORMED，ITSDEVELOPING，CHARACTERISTICS，ANDTHETHREEPROBLEMSNEEDEDTOBES01VED．．PART3ITISTHEMAINBODYOFTHEWH01EARTICLE．ITHAVENARRATEDTHEVIEWOFSYSTEMOFTHECOSMOSOFLAOZI，ANDDEVELOPEDTHISVIEWINTO“TIAN，DI，REN“TOSTUDYPART4ITISTHEKEYPARTOFTHISARTICLE．ITEXPLANATLONTHEDEFINITIONOF“DE“，”DAO’，PART5ITISTHEOVERALLEVALUATIONOFLAOZIPART6ITISAINSPIRATIONTOPEOPLEOFTHETIMES，AFTERIL

簡介：分類號密級單位代碼10422學號∥戶蒙辦番SHANDONGUN’IVERSITY博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目舫肆褊氣穆鬯探彳敝M也哪留玩吻寸謗／汐作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師會作導(dǎo)師≯Z6年J月1。7II‘日山東大學博士學位論文目錄中文摘要???????????．．．?????????????????1ABSTRACT．?．?．．?．．?．?．???．?．?．????．?．．??．．?．．?．?．?．????．．?．?．??．?．4緒{念????????????????????????????????????????．．8一朱震易學研究現(xiàn)狀概述??????????????????．．8二本文研究思路和方法???????????????????12第一章朱震易學的背景及形成??????????????????15一時代背景????????????????????????15一社會背景?????????????????????15二學術(shù)思潮?????????????????????16易學背景?????????????????????18二朱震生平及著述?????????????????????33一政治仕途?????????????????????33二學術(shù)交往?????????????????????35三朱震易學思想淵源????????????????????37一漢代象數(shù)體例與朱震易學??????????????37二周敦頤太極圖說與朱震易學???????????44三邵雍先天易說與朱震易學??????????????45四張載“太虛’’說與朱震易學?????????????47五程頤“體用一源，顯微無間”說與朱震易學??????48第二章朱震易學象數(shù)義理兼綜的詮釋方法?????????????52一象數(shù)與義理之關(guān)系????????????????????53二“卦變”為核心的象數(shù)體例????????????????56一動爻???????????????????????56二卦變???????????????????????58三互體???????????????????????62四五行???????????????????????64