簡介：1賽珍珠等歐美人的看法對文學經(jīng)典觀的啟示摘要中外學術界在文學經(jīng)典觀上看似達成了統(tǒng)一，但其實二者之間還存在實際操作層面的諸多差異。比較賽珍珠等歐美人與中國某些學者對文學的識見，可以看出中外在古典文學與現(xiàn)當代文學經(jīng)典衡量上的差異，也可看出中國學者執(zhí)行的文學經(jīng)典標準普遍偏高，中外在文學經(jīng)典標準實際操作層面有較大的差異。文學研究者應適當降低標準，進行文學經(jīng)典擴容，將經(jīng)典分類分得更細一些，適當寬容地對待文學作品的缺憾，同時文學經(jīng)典也可走民族文化型的道路。關鍵詞文學經(jīng)典；賽珍珠；差異；分類；缺憾；民族文化中圖分類號12074文獻標識碼A文章編號16716604（2013）06000906一、引言賽珍珠在中國居住將近40年，1927年之后4年間她翻譯了水滸傳（以下簡稱水滸）前70回，取名為ALLMENAREBROTHERS，自然對中國古典小說有相當?shù)陌l(fā)言權。1932年10月27日她在上海美國婦女協(xié)會上演講時，肯定中國小說的好處，認為養(yǎng)成了“中國人的口味，再讀我們的西洋小說，就很明顯的是味同嚼蠟了”。雖然時隔久遠，那時并未興起討論文學經(jīng)典的話題，但她這番話對我們今天的文學經(jīng)典觀問題可產(chǎn)生一些深層次的啟示，如啟示我們文學經(jīng)典有民族風格、特色的問題；我們應尊重本民族的文學趣味、模式與評價系統(tǒng)；中外在文學經(jīng)典3中國文學世界里，封神演義（以下簡稱封神）、賈平凹的小說算不算文學經(jīng)典在世界小說經(jīng)典的文庫里，有沒有中國明代小說名著的地位對封神這樣的小說該如何看待劃不劃入文學經(jīng)典里面這一連串的問題讓我們回答起來頗感費力。有人說，文學經(jīng)典反正是個人之見，你認為是就是，只是需要你把它的經(jīng)典性闡釋出來。話雖如此，我們有時確實無法左右別人的思想觀念，但筆者還是希望與更多的人一起取得共識。以下就根據(jù)賽珍珠等歐美人與中國學者的識見來探討中外文學經(jīng)典標準的實際差異。二、中外文學經(jīng)典標準的實際差異（一）中外在古典文學經(jīng)典認定上的較大差異1對待極具民族特色的古典文學名著。晚清以來，西學東漸，我國學者逐步采用歐美人的文學理論，強調(diào)以他們的理論看文學現(xiàn)象。這體現(xiàn)了我們與世界接軌、同步，本身也沒錯。但可惜的是，很多人對歐美術語和言論只是一知半解，并沒進行深入了解和辨析，因而導致對本國極具民族特色的古典文學名著評價偏低，如對三國演義（以下簡稱三國）、水滸等，說它們不是以刻畫人物形象性格為目標的真正的文學作品。如民國時胡適就認為三國“只可算是一部很有勢力的通俗歷史講義，不能算是一部有文學價值的書”，“不成為文學的作品”。不視其為文學作品，自然等于否定其文學價值，就更等于否定其是文學經(jīng)典。這種識見在中國還大量存在，如當前國內(nèi)仍有相當多的人把三國當歷史書來閱讀和理解。對本民族特色的古典小說還有一些極端看法者。當代文藝理論家劉

簡介：中國人民大學繼續(xù)教育學院（網(wǎng)教部）本科畢業(yè)論文0703批次第1頁共8頁試論李白個性的形成及其文學表現(xiàn)試論李白個性的形成及其文學表現(xiàn)【摘要】中國古代詩歌發(fā)展到唐代，已進入了詩歌的黃金時代。其中李白是唐代浪漫主義詩人最杰出的代表。在思想上，李白儒道俠兼有，道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個性。李白的生活時代背景、生活經(jīng)歷、思想等是對其個性形成起主要作用的因素。我從分析李白個性的形成入手，將其性格概括為樂觀豪邁、天真浪漫和自我張揚三個方面。這種個性的形成使其詩歌在抒情方式、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，還是語言特征，謀篇布局上呈現(xiàn)出獨具的個性化特點?！娟P鍵詞】李白、個性思想、文學表現(xiàn)【正文】晚唐詩人杜荀鶴曾在經(jīng)謝公青山吊李翰林一詩中的無限感嘆“青山明月夜，千古一詩人。”李白是時代的驕子，文學的巨擘。在中國古代社會，那種個性受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白樂觀豪邁、天真浪漫和自我張揚的個性風采，無疑有著巨大的魅力。也正是有了這樣個性鮮明的李白，我們才看到了文辭粲然，雄奇瑰麗的膾炙人口的詩篇。一、李白生平一、李白生平李白（701762），字太白，號青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，又有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點，其家世和出生地至今還是個迷或說其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若李白與杜甫。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。陳寅恪李白氏族之疑問認為李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。李白“眸子炯然，哆如餓虎”樣，類胡人。白有許多習慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。（一）讀書與蜀中游歷，25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五好劍術”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩。”道教大師司馬承禎說他有“仙風道骨”。（二）壯游與求仕，41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機會，“仗劍去國，辭親遠游”。到湖北安陸時，與高宗時宰相許圉師的孫女結婚，在此約十余年。（三）長安三年，4244。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人?！倍畎鬃允烟撸瑹o心理準備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴“長安市中酒家眠，天子呼來不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。兩入長安對李白一生很重要，尤其其后的創(chuàng)作，有著更強的思想性和政治性。（四）再次游歷，4555歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。李白有兩詩與杜，杜有十二首詩贈白。之后，白與武后時的宰相宗楚客的孫女結婚。這期間，白受道箓，熱衷于求仙訪道。（五）安史之亂期，5662歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，經(jīng)廬山辟李白為幕僚。作永王東巡歌“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作。白62歲死于當涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。二、李白的個性的形成二、李白的個性的形成一個偉大作家的個性形成包含著時代的、歷史的、家庭的、自身后天培養(yǎng)等諸多因素，這也就決定了偉大作家個性的多緣性和復雜性。李白的生活時代背景、生活經(jīng)歷、思想等是對其個性形成中國人民大學繼續(xù)教育學院（網(wǎng)教部）本科畢業(yè)論文0703批次第3頁共8頁我認為著重一點就是在李白一生中，儒家思想在各類思想中，始終占主導地位。李白儒家思想中的核心，就是積極從政的出仕思想。李白的儒家思想主要體現(xiàn)在儒家最可貴的那部分，即積極入世，追求建功立業(yè)。他始終以“經(jīng)濟”、“經(jīng)綸”、“濟世”、“濟時”自負，而且用不同的方法積極實現(xiàn)這些政治理想儒家的“達則兼善天下”在李白心中留下了很深的烙印。他自幼誦讀詩書，觀覽百家，“常橫經(jīng)借書，制作不倦”（上安州裴長史書），對軒轅以來的歷史，也非常熟悉。李白很早就立下了建功立業(yè)、治國安邦之志，他高唱“以為士生則?；∨钍?，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志?！保ㄉ习仓菖衢L史書）而且一直渴望“長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海”（行路難）希冀在轟轟烈烈的政治生活中建立殊勛。李白對自己在政治生活上的極大期望，正是儒家所提倡的熱情而執(zhí)著的入世精神。正是這種執(zhí)著的濟世熱忱使他自信豪邁，勇于進取，洋溢著濃厚的英雄意識。2道教思想道教思想對李白獨特個性和詩歌獨特風貌的形成，影響非常大，甚至有人認為李白是“道教徒詩人”。道教思想孕育了李白蔑視權勢富貴，反抗禮法束縛，追求生活自由，張揚個人品性的思想性格。作為深受道教思想影響的李白，自然形成了他追求生活自在，思想自由，不為權勢富貴所迫，不為世俗名利所累的個性。李白有安社稷、濟蒼生的宏愿“終與安社稷”（贈韋秘書子春），“談笑安黎元”（書情贈蔡舍人），就是這種意愿的寫照。李白也曾得玄宗禮遇，但他得不到重用，并不得志。而李白平交王侯，傲視群小，終于招來嫉恨，屢遭讒毀、排擠和打擊。依他的個性，自然不會違己心志，屈從權貴，而是更強烈的追求自由。李白一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”就表現(xiàn)了他對自由的熱烈追求和對權貴的無比蔑視；一句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，表現(xiàn)了李白對權勢富貴的輕視，對封建禮法埋沒人才的黑暗現(xiàn)實的批判。3游俠思想李白的任俠，與他積極用世的人生觀密切相關；李白的任俠，最能展示他反叛傳統(tǒng)的叛逆精神和沖決羅網(wǎng)爭取解放的自由個性。李白的游俠思想體現(xiàn)在重然諾，輕生死，仗義疏才，急人之難，如“天生我材必有用，千金散盡還復來”（將進酒）；存交重義，結納豪俊，豪飲好劍，如“仗劍去國辭親遠游”（寄崔侍御）；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（贈汪倫）。還有一點是李白的叛逆精神與英雄主義。如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏（夢游天姥吟留別”）。從李白所接受的各種思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個共同的東西，即李白對自我、個體的看重。他受到了儒、道、俠、縱橫等諸家的影響，但是他的思想又不屬于某一家，而更多的是對它們的超越，形成了獨特的對自我個性的張揚。儒家將其注重個體的思想特征納入人格修養(yǎng)之中，道家將其納入個性自由之中，縱橫、任俠將其納入個人英雄主義之中實際上，李白對個體的看重遠不是上述諸家所能包括的。李白的個體精神是自我張揚的，它區(qū)別于儒家的，在于個體對李白來說是最終的目的，而對儒家來說只是手段；區(qū)別于道家的，在于李白的個體是外向的、張揚的，是與政治緊密聯(lián)系的，道家則是回避政治的；至于縱橫、任俠等不過是李白發(fā)揚個體精神的方式。三、李白的思想個性在文學中的表現(xiàn)三、李白的思想個性在文學中的表現(xiàn)俗話說文如其人。個性極其鮮明的李白，其文學創(chuàng)作也必然非常的個性化，無論是李白詩歌的抒情方式、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，還是語言特征，謀篇布局，都體現(xiàn)了李白自信豪邁、天真浪漫和自我張揚的個性特點，正是這種李白式的文學表現(xiàn)為中國古代文學史留下了一座瑰麗的藝術高峰。（一）在抒情方式上，李白的詩歌中充滿強烈自我表現(xiàn)的主觀色彩，所表現(xiàn)的情感中流露出天真浪漫和自然真實。1強烈自我表現(xiàn)的主觀色彩李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱“仰

簡介：大學語文論文生命緊緊連在一起的韓愈一個親情深厚超越了生死的韓愈。韓愈少孤無怙惟兄嫂是依十二郎亦幼而喪父形單影只。且二人幼年就食江南零丁孤苦相依為命。嫂嘗撫汝指吾而言“韓氏兩世惟此而已”這兩句紀念碑式的話語可以說在韓愈心靈的土地上深深地植入了濃重的親情之根。歷經(jīng)歲月滄桑這親情的根扎得堅定而深厚?！靶弊怨胖两穸际俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德。史鐵生在我與地壇第二節(jié)中，通過多種方式表現(xiàn)母愛。并且將地壇與母親兩者之間構成象征性類比，暗示母親與地壇都是自己心靈創(chuàng)傷的源泉。首先是對母親的無聲的行動描寫“母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那出墻角”、“她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫”，無聲的行動中透露著母親對兒子深沉的關愛。其次，文章多處借“我”之口對母親的心里進行直接描寫“她思來想去最后準是對自己說‘反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那院子里出了什么事情，這苦難也只好我來承擔?！薄爸灰獌鹤幽芑钕氯ツ呐伦约喝ニ滥匾残小?，表現(xiàn)了母親對兒子不僅疼愛而且理解。當然，從一些語言描寫中也可以看出母親對兒子的擔憂之情?！俺鋈セ顒踊顒?，去地壇看看書，我說這挺好”其中夾雜著母親復雜的情感，讓人不禁深深思考。文章還通過書寫作者對母親的思念和追悔之情，從側面烘托母親的真摯動人?！爱斈晡叶亲优艿降貕ィ?jīng)給母親出來一個怎樣的難”。“為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬

簡介：聊城大學本科畢業(yè)論文（設計）聊城大學美術學院西方美術理論簡史論文題目論繪畫與文學的關系作者姓名謝可瑤指導教師姓名郝春燕學科專業(yè)美術學提交論文日期二0一五年五月論文編號2012206824聊城大學本科畢業(yè)論文（設計）1摘要摘要藝術是用一定的手段表現(xiàn)形象、傳達感情的。作為造型藝術的繪畫和作為語言藝術的文學都來源于社會現(xiàn)實生活在反映和表現(xiàn)現(xiàn)實生活的形式上既存在差異又相互融合有著深層次的內(nèi)在聯(lián)系具體表現(xiàn)在藝術語言的關聯(lián)、表現(xiàn)手法的借鑒、詩畫意境的相通三個方面。關鍵詞關鍵詞繪畫；文學；藝術語言；畫家；表現(xiàn)形式；意境；ABSTRACTARTISACERTAINMEANSOFSHOWINGTHEIMAGECONVEYFEELINGSASTHEPLASTICARTSOFPAINTINGLITERATUREASANARTISTICLANGUAGEAREDERIVEDTOSOCIALREALITYREFLECTREPRESENTTHEFMOFREALLIFETHEREARENOTONLYDIFFERENCESINMUTUALINTEGRATIONDEEPINNERLINKTHESPECIFICPERFMANCEINLANGUAGEARTSASSOCIATIONTHEPERFMANCEOFMETHODOFREFERENCEPOETICCONCEPTIONTHREEASPECTSOFCOMMUNICATINGWITHEACHOTHERKEYWDSPAINTINGLITERATUREARTISTICLANGUAGEPAINTEREXPRESSIONFMARTISTICCONCEPTION

簡介：1西部文學的一道風景線寧夏青年作家作品精選散文卷（寧夏人民出版社出版）雖然只有３３萬字，但它收入的是５２位作家的７２篇作品，因此它的代表性和涵蓋面是寬泛的。通讀這本集子，讀者可以看出寧夏作家近年散文創(chuàng)作的一些趨向。一、寧夏青年作家散文創(chuàng)作的多元性和豐富性。這本集子呈現(xiàn)了寧夏青年作家散文創(chuàng)作的多元性和豐富性。從書中我們看到，寧夏青年作家散文創(chuàng)作的題材、形式和手法的多樣性發(fā)展，形成了一種良性的、豐富多彩和生氣勃勃的散文生態(tài)。從題材上說，這些作品有寫城市的，也有寫農(nóng)村的；有寫社會生活的，也有寫個人的情感和家庭生活的，還有寫純粹的心靈世界的；有寫當代的，也有寫古代的（如楊天林的遠古的夢幻走進古代寧夏）；有寫人的，也有寫景的，寫植物的，甚至有寫小動物的（如魏邦榮的燕雀為鄰、朱世忠的給瓢蟲們致敬）。從形式上說，有長篇也有短章；有抒情散文、敘事散文，也有說理的隨筆雜文，還有散文詩。在手法上，有寫實的、近距離透視對象的，也有幻想的、遠景式地呈現(xiàn)的。多元性和豐富性體現(xiàn)著青年作家們拓展散文的表現(xiàn)空間、探索散文藝術的可能性的持續(xù)和艱苦的努力，證明著寧夏文學的活力，同時也揭示了寧夏文學的潛力，預示了寧夏文學的樂觀的發(fā)展前景。二、對鄉(xiāng)土的熱愛和對時代進步的肯定。3在現(xiàn)代性程度較高的地區(qū)和都市，作家選取一種批判的或反思的姿態(tài)也許是可以理解的。但對于地處西部、經(jīng)濟和文化尚欠發(fā)達的寧夏而言，每一點滴的發(fā)展和變化可能都相對地更為艱難，也更為可喜。青年作家們對時代生活的肯定性描寫，正是來自他們對寧夏的歷史和現(xiàn)實的真正了解和體察。三、從直面生活的復雜性中進行深刻的人生思考。寧夏的青年作家們對生活的觀察和態(tài)度并不是簡單的、單維的。他們也直面著現(xiàn)實的復雜性和嚴酷性，一些作品也表現(xiàn)了生活的艱難和人生的苦悶。季棟梁的生命的節(jié)日通過高考對每一個中國學生尤其是農(nóng)村青年的殘酷的考驗，引發(fā)讀者對現(xiàn)實社會與人生問題的諸多思考。作品以第一人稱寫“我”作為一個農(nóng)村考生連續(xù)四年才考上大學的經(jīng)過。表面上是寫“我”的高考經(jīng)歷，實際上是寫一個農(nóng)民父親為供養(yǎng)兒子讀書而含辛茹苦的頑固和堅韌。而父親之所以如此強烈地期盼兒子考上大學，并不僅僅是出于天下父母望子成龍的普遍愿望，而且還是出于一種對自身尊嚴的爭取。作品提到父親申請房地基，跑了多少趟也沒批下來，而有人偏偏一批就是兩處，因為此人有一個在縣里開車的兒子。這件事讓父親“認識到了種田人的可悲與無奈”，所以“多么希望能夠培養(yǎng)出一個讀書人來支撐門面，來打點種田以外的事”?！拔摇笨忌洗髮W并參加工作后，給父親買了一瓶四百多元的酒，但他一直不喝，認為“酒沒有貴賤，只是心情有貴賤”。一個老農(nóng)民對尊嚴與社會公平的渴求，以及這種渴求只能通過兒子上大學才能獲得一定的滿足，這篇作品提出的問題和思考是沉重的，發(fā)人深省的。

簡介：1淺議行政裁量權中淺議行政裁量權中合理性原則和比例原則的關系合理性原則和比例原則的關系【摘要摘要】行政裁量權現(xiàn)今已成為行政權中最活躍、最顯著的部分。行政裁量權的大量存在是現(xiàn)代行政的必然要求。它的廣泛存在已成為不爭的事實，并且也固然有其存在正當?shù)囊罁?jù)?，F(xiàn)今行政裁量權已成為實現(xiàn)個案正義所需的政府工具，是政府行政能動性的生動體現(xiàn)。但是“權力有腐敗的趨勢，絕對地權力絕對地腐敗”。所以對行政裁量的控制就顯得十分的重要。從世界各國的實踐來看英美法的合理性原則和大陸法的比例原則是對行政裁量權進行控制的主要標準。行政合理性原則和比例原則對行政裁量權的規(guī)制各有其側重點，都發(fā)揮著不可替代的作用。在對行政裁量權的規(guī)制中，行政合理性原則和比例原則就有了互動的共同基礎。本文即是在行政裁量的控制中，來論述行政合理性原則與比例原則的關系?！娟P鍵詞鍵詞】合理性原則比例原則行政裁量權ABSTRACTTHEADMINISTRATIVEDISCRETIONHASBECOMETHEADMINISTRATIVEPOWERINTHEMOSTACTIVETHEMOSTSIGNIFICANTPARTTHEREAREALOTOFADMINISTRATIVEDISCRETIONISTHEINEVITABLEDEMOFMODERNADMINISTRATIONITWIDELYEXISTSHASBECOMEANINDISPUTABLEFACTALSOISTHEEXISTENCEOFLEGITIMATEBASISNOWADAYSADMINISTRATIVEDISCRETIONHASBECOMETOREALIZEINDIVIDUALJUSTICENEEDEDGOVERNMENTTOOLISAVIVIDMANIFESTATIONOFTHEGOVERNMENTSINITIATIVEBUT“POWERCRUPTIONABSOLUTEPOWERABSOLUTECRUPTION“SOTHECONTROLOFADMINISTRATIVEDISCRETIONISVERYIMPTANTFROMTHEPRACTICEOFALLCOUNTRIESINTHEWLDTHEPRINCIPLEOFRATIONALITYTHEPRINCIPLEOFPROPTIONALITYOFCIVILLAWINANGLOAMERICANLAWISTHEMAINSTARDOFTHEADMINISTRATIVEDISCRETIONTOCONTROLTHEREGULATIONOFADMINISTRATIVERATIONALITYPRINCIPLETHEPROPTIONPRINCIPLEONADMINISTRATIVEDISCRETIONHASITSACTERPLAYSANIRREPLACEABLEROLEINTHEREGULATIONOFADMINISTRATIVEDISCRETIONADMINISTRATIVERATIONALITYPRINCIPLETHEPROPTIONPRINCIPLEHAVEACOMMONFOUNDATIONINTERACTIONTHISPAPERISINTHECONTROLOFADMINISTRATIVEDISCRETIONTODISCUSSTHEADMINISTRATIVERATIONALITYPRINCIPLEPROPTIONPRINCIPLEKEYWDSADMINISTRATIVERATIONALITYPRINCIPLE；PRINCIPLEOFADMINISTRATIVEPROPTIONALITY；ADMINISTRATIVEDISCRETION行政裁量權的存在和擴大，有利于發(fā)揮行政機關的能動性，構建法治社會，滿足社會的需要，但是“權力有腐敗的趨勢，絕對地權力絕對地腐敗”。行政裁3的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)著行政執(zhí)法水平。所謂公正，就是公平，正直。這是人類普遍追求的價值目標。只有公正的行為才是合理的行為公正是可以作為在任何場合下判斷行政主體行為是否合理的標準。公正要求“公正對待”、“相應平等”，要求行政主體平等、無私地行使行政權平等適用法律。2在行政裁量權中合理性原則的實際運用以及其在運用中所存在的問題。（1）“權力有腐敗的趨勢，絕對地權力絕對地腐敗”。對行政裁量權的行使是必然要受到控制和監(jiān)督，這樣一來行政合理性原則就應運而生了。也就是說行政裁量權的行使，在必須要遵循行政合法性原則的同時，也必須要遵循行政合理性原則。在我國行政裁量權的控制標準主要有行政合理性原則和行政合法性原則。行政合法性原則主要是審查行政裁量權行使是否合法，行政裁量權的行使超越了法定的幅度范圍而構成行政越權的違法，這是必要但是卻是不夠的，行政合理性原則主要審查在法定幅度范圍之內(nèi)行使行政裁量權是否行使的合理適當，如是否違反法定的原意，是否有不相關因素的考慮，行政裁量權的行使是否公平正義，等等。與行政合法性原則相比較而言，“行政合理性原則對行政自由裁量權的行使提出了更高的要求，同時又構成對行政自由裁量權進行了更高層次更高水平的控制。在人們長期以來只重視行政合法性原則對行政自由裁量權控制的情況下，著重研究行政合理性原則對行政自由裁量權的控制，具有更加重要的意義”1。行政合理性原則為行政司法審查提供了理論依據(jù)和司法監(jiān)督的準則，也是行政相對人進行行政司法救濟的保護傘，維護自身的合法權益。在對裁量權的控制領域中，行政合理性原則具體要求就體現(xiàn)在以下幾個方面行政裁量權的行使必須具有合理的正當動機，符合法的授權要求；行使行政裁量權必須符合法律目的，行政裁量權的行使不能背離法定目的，否則就會背離立法的初衷。行政裁量權背離法定目的的表現(xiàn)形式多樣，如行政行為人惡意報復，歧視；行政裁量權的行使必須從實際出發(fā)，考慮相關因素，不考慮無關的因素。與案件密切相連的客觀情況，必須考慮。與案件沒有內(nèi)在聯(lián)系的因素不能作為作出決定的依據(jù)，例如，黨籍，財產(chǎn)等。行政裁量權的行使必須要符合公正適用原則。公平公正是在法律面前人人平等的體現(xiàn)，是社會生活的普遍要求，它要求行政機關必須公正的行使行政裁量權，實現(xiàn)個案的正義。（2）行政合理性原則在行政裁量權的規(guī)制過程中最大的問題是其不易操作，顯得空洞，對行政裁量權的規(guī)制力度十分有限。行政合理性原則的客觀性較少，抽象性較多，其是一個難以衡量的概念。行政合理性原則所具有的過于抽象和空洞而難以操作的弱點難以得到克服。這一點，在國體現(xiàn)的尤為明顯。我國現(xiàn)1毛光烈試論行政合理性原則對行政自由裁量權的控制，載于汕頭大學學報2005年第1期。

簡介：英美文學課程中人文素質的提升策略初探摘要當前高等院校教育改革提出大學生素質的全面發(fā)展，其核心是人文素質教育。英美文學課程，通過語言把文學與文化結合，作為我國大學英語專業(yè)實現(xiàn)學生人文素質教育的主干課程，通過英美文學教學滲透人文素質教育，使學生所學知識最終轉化為科學求實的創(chuàng)新能力，實施人文精神培養(yǎng)，才能實踐現(xiàn)代教育全面發(fā)展的目標。關鍵詞英美文學；課程教學；人文素質中圖分類號G64文獻標識碼A文章編號1005913X（2015）08027602EXPLATIONONTHESTRATEGIESOFPROMOTINGTHEHUMANISTICQUALITYRELEVANCEINBRITISHAMERICANLITERATURECOURSESDINGSHAN（HEILONGJIANGPOLYTECHNIC，HARBIN，150080）ABSTRACTATPRESENT，COLLEGES’EDUCATIONALREFMHASPUTFWARDTHEINTEGRATEDQUALITYDEVELOPMENTOFCOLLEGESTUDENTS，WHOSECEISHUMANISTICQUALITYEDUCATIONBRITISHAMERICANLITERATURECOURSESPROVIDETHECOLLEGESTUDENTSPOTENTLITERARYQUALITYCULTURALBACKGROUNDSOASTOEXPTHEIRQUALITY；BRITISHAMERICANLITERATURECOURSESHELPTHESTUDENTSTOCHANGETHEIRKNOWLEDGEINTOTHEINNOVATION一些偉大作家的經(jīng)典文學作品，更加能反映國家民族的風土人情，歷史變遷及社會現(xiàn)實。學生在英美文學課程的學習中，可以通過文學作品更加全面直接地了解英美國家的風俗文化、行為習慣、思想觀念和價值取向等社會、經(jīng)濟以及文化狀況，豐富自己的知識。（二）提升審美情趣，陶冶文化情操英美文學有助于提高學生的文化修養(yǎng)和審美情趣。大學生閱讀學習優(yōu)秀文學作品，可以感知文學的魅力，獲得較高的審美體驗，提升自我審美品位。英美文學課程結合了人文教育和美學教育。文學作品是眾多作家對生命的體驗和感受，許多享譽世界的經(jīng)典文學作品都屬于英美文學范疇，諸如莎士比亞、哈代、狄更斯、艾略特、馬克吐溫等文學大家都是英美文學中的佼佼者。閱讀文學作品不僅能夠陶冶人的情操，而且有助于塑造人的高尚品格。英美文學課程一方面可以幫助大學生獲得基本文學常識，另一方面也可以有效地培養(yǎng)和鍛煉學生品鑒文學作品的能力。同時，文學作品的內(nèi)容大多懲惡揚善，宣揚真、善、美，具有道德教育作用。高校學生通過學習英美文學作品，可以了解歐美國家的歷史文化、生活狀況和思想感情，接受人文精神教育，提高自己的思想道德文化修養(yǎng)，豐富經(jīng)驗，增長智慧，陶冶情操。文學能培養(yǎng)學生的情感。英美文學作品塑造的典型人物形象，對培養(yǎng)和塑造學生健全的人格和堅強的意志品質產(chǎn)生鮮明的影響。例如，海明威老人與海中的冒險精神，艾略特荒原中對現(xiàn)代人類精神困境的書寫和解讀，這些高尚的道德情操，在一定程度上影響著大學生的

簡介：東北師范大學畢業(yè)論文由文心雕龍知音探討劉的文學批評觀1東北師范大學遠程與繼續(xù)教育學院東北師范大學遠程與繼續(xù)教育學院網(wǎng)絡教育本科畢業(yè)論文網(wǎng)絡教育本科畢業(yè)論文題目漢語言文學方向由文心雕龍知音探討劉勰的文學批評觀學生姓名邊疆專業(yè)漢語言文學漢語言文學年級12091209學習中心學習中心河南開封市教育學院奧鵬學習中心河南開封市教育學院奧鵬學習中心20學號12095161201001聯(lián)系電話聯(lián)系電話18236513232指導教師李琛20142014年3月2727日東北師范大學畢業(yè)論文由文心雕龍知音探討劉的文學批評觀3目錄一、知音一、知音”是文學活動的一部分是文學活動的一部分4二、二、“知實難逢知實難逢”的原因的原因4三、批評鑒賞者如何三、批評鑒賞者如何“知音知音”6四、劉勰的批評觀對于當今文學批評的意義四、劉勰的批評觀對于當今文學批評的意義7五、劉勰的批評觀和鑒賞論存在的不足五、劉勰的批評觀和鑒賞論存在的不足7六、參考文獻六、參考文獻9

簡介：賽博空間的眾聲喧嘩試論網(wǎng)絡文學的特質和局限摘要要網(wǎng)絡文學是利用網(wǎng)絡的多媒體和WEB交互等信息技術創(chuàng)作出來的、以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介的文學作品。它具有即時性、超文本性、超媒體性、自由性和游戲性五個方面的特質，其超文本性體現(xiàn)在非線性、互動性等方面，其游戲性又體現(xiàn)了解構精神、狂歡化傾向。與此同時，網(wǎng)絡文學存在著量多質低、題材狹窄、評論浮躁以及版權問題。只有從理論上把握網(wǎng)絡文學的特質和局限，注重與傳統(tǒng)文學的互補和互動，才能使其朝著積極、健康、有序的方向發(fā)展。關鍵詞關鍵詞網(wǎng)絡文學；即時；超文本；超媒體；自由；游戲ABSTRACTCYBERSPACELITERATUREISWKTHATUSESINFMATIONTECHNOLOGYSUCHASMULTIMEDIAWKWEBINTERACTIONUSINGINTERASMEDIAITHASFIVEACTERISTICSTHATAREINSTANTANEITYHYPERTEXT，HYPERMEDIA，F(xiàn)REEDOMGAMEPLAYHYPERTEXTISEMBODIEDINNONLINEARINTERACTIVESOONGAMEPLAYSHOWSTHEDECONSTRUCTIONSPIRITCARNIVALTENDENCYINTHEMEANTIMEPROBLEMSSUCHASLOWQUALITYNARROWSUBJECTSFLIPPANCYOFCOMMENTSCOPYRIGHTISSUESLIEINTHECYBERSPACELITERATUREONLYWITHATHEETICALUNDERSTINGOFTHEACTERISTICSLIMITATIONOFCYBERSPACELITERATUREASWELLASEMPHASISONTHECOMPLEMENTINTERACTIONWITHTRADITIONALLITERATURECYBERSPACELITERATURECANDEVELOPINAPOSITIVEHEALTHYREGULATEDWAYKEYWDSCYBERSPACELITERATUREINSTANTANEOUSHYPERTEXTHYPERMEDIAFREEDOMGAMEPLAY2網(wǎng)絡文學的最初定義是出現(xiàn)在網(wǎng)絡上的所有文學作品。這個定義過于寬泛，搬上網(wǎng)絡的文學作品，如果是像超星數(shù)字圖書館那樣逐頁掃描、原文錄入，則不能算是真正的網(wǎng)絡文學，只能算是建立在網(wǎng)上的傳統(tǒng)文學的作品庫，是數(shù)字化的圖書館；而如果在原作上網(wǎng)的過程中，作者注入了創(chuàng)新的因素，即在這種再創(chuàng)作的過程中應用了網(wǎng)絡的先進技術，例如配以動畫音響效果，或以超文本的形式進行技術上的改造，則應該算做網(wǎng)絡文學的一分子。文學理論家王一川先生將網(wǎng)絡文學界定為“以國際互聯(lián)網(wǎng)為媒介進行的人與人之間的雙向文學傳播活動”1。他的定義突出了網(wǎng)絡文學的交流特性，但沒有對網(wǎng)絡文學參與者的身份界限進行規(guī)定。網(wǎng)絡寫手李尋歡認為，網(wǎng)絡文學是“網(wǎng)人在網(wǎng)絡上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學”2。這個定義包含三層意義其一，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作主體必須是“網(wǎng)人”，即有固定使用網(wǎng)絡習慣的人們；其二，網(wǎng)絡文學的傳播渠道必須是網(wǎng)絡；其三，從作者的創(chuàng)作動機來說，必須是為網(wǎng)上受眾寫作的。他的定義就對網(wǎng)絡文學主體和受眾身份作出了明確的劃分，但對網(wǎng)絡文學的內(nèi)容沒有限制，網(wǎng)絡文學特有的性質還沒有充分體現(xiàn)出來。中南大學文學院教授、網(wǎng)絡文學研究專家歐陽友權教授從三個層面來理解網(wǎng)絡文學一是廣義上，即“凡在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學都是網(wǎng)絡文學，這種網(wǎng)絡文學同傳統(tǒng)文學僅僅只有媒介和傳播方式的區(qū)別”；二是狹義上，網(wǎng)絡文學“指發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)文學，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學作品，這個層面的網(wǎng)絡文學不僅有媒介載體的不同，還有創(chuàng)作方式、作者身份和文學體制上的諸多改變”；三是真正意義上的網(wǎng)絡文學，即與印刷文學徹底不同的、離開網(wǎng)絡就不能生存的“超文本”3。這三層意義不僅體現(xiàn)了網(wǎng)絡文學的邏輯分類，而且反映了其發(fā)展趨勢。我們對網(wǎng)絡文學可以從兩個層面去理解從廣義上看，網(wǎng)絡文學是指經(jīng)電子化處理后所有上網(wǎng)的文學作品，即在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學都是網(wǎng)絡文學，這樣的網(wǎng)絡文學同傳統(tǒng)文學僅僅只有媒介載體的區(qū)別，我們在各大網(wǎng)站的讀書欄目中可以搜索到成百上千種這樣的文學作品，這些文學作品，首先以紙質出版發(fā)行，然后通過文字輸入，在電子媒體中供網(wǎng)友瀏覽閱讀。這些文學作品雖然是在網(wǎng)絡中傳播，其本質還是傳統(tǒng)意義上的文學。從狹義上看，網(wǎng)絡文學是指網(wǎng)絡上的原創(chuàng)文學，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)，這個層面的網(wǎng)絡文學不僅有媒介載體的不同，還有了創(chuàng)作方式、作者身份和文學體制上的諸多改變最能體現(xiàn)網(wǎng)絡文學本性的是網(wǎng)絡超文本鏈接和多媒體制作的作品，這類作品具有對網(wǎng)絡的依賴性、虛擬空間的延伸性和作者與讀者的互動性，離開了計算機網(wǎng)絡，這種文學就不能生存，它將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)印刷文學完全區(qū)分開來，這是狹義的網(wǎng)絡文學，也是真正的網(wǎng)絡文學。在本論文中所分析的就是這種狹義上的網(wǎng)絡文學。結合上述觀點，筆者給網(wǎng)絡文學所下定義如下網(wǎng)絡文學是利用網(wǎng)絡的多媒體和WEB交互等信息技術創(chuàng)作出來的、以互聯(lián)網(wǎng)絡為傳播媒介的文學作品。從這個定義可以看出，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作手法是新的，物質載體是不同于以前的，作品的傳播渠道是新的，交互性也成為作者和讀者關系突出的新特點。3美杰姆遜后現(xiàn)代主義和文化理論唐小兵譯北京北京大學出版社1997年第4頁。1王一川網(wǎng)絡時代文學什么是不能少的中學語文教學資源網(wǎng)2000年12月7日。2李尋歡我的網(wǎng)絡文學觀網(wǎng)絡報大眾版2000年2月21日。3歐陽友權網(wǎng)絡文學論綱北京人民文學出版社2003年。

簡介：燕山大學燕山大學畢業(yè)論文論文題目關羽的藝術形象分析學生姓名姓名所學專業(yè)漢語言文學班級2014級學號指導教師完成時間2014年3月15日II關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而深深嘆息。藝術形象勇武超群、人品出眾；剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運關羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權的巨大損失。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。關鍵詞關羽、藝術形象、悲劇命運

簡介：1災難讓我們堅強災難讓文學深刻災難讓我們堅強災難讓文學深刻首屆中國唐山國際作家寫作營側記首屆中國唐山國際作家寫作營期間中外作家就“作家自然災害文學”的主題展開熱烈討論話題涉及自然災害與文學、作家如何書寫災難、個人經(jīng)歷與文學創(chuàng)作等。災難促使文學思考人類境遇人類的生存發(fā)展伴隨著對自然災害的抗爭。古今中外的文學史中很多作品都與災難有關其中也不乏經(jīng)典作品。在保加利亞作家埃米爾阿夫拉莫夫卡洛看來討論作家、自然災害和文學這一主題既可以用群體為表現(xiàn)對象也可以通過個體的視角呈現(xiàn)。面對自然災害我們應該問“這對誰來說是災難應該怎樣看待”文學可以探索災難中的每一個人的痛苦及其想法和情感也包括他們對其他處于困境中的人的認知方式。中國評論家何鎮(zhèn)邦認為自然災害會使人性得到充分彰顯也有可能產(chǎn)生出有深刻內(nèi)涵的作品目前來看中國表現(xiàn)災難3以及讀者以自己的方式參與到人類各種活劇的上演中。中國詩評家張同吾說獨特的經(jīng)驗比如災難可以幫助一個人對歷史、人生、情感、哲學理念進行思考也會使有的作家進一步追求從已知世界向未知世界的探尋。人類對歷史現(xiàn)實、精神物質世界的探求是無窮盡的所以探究生命價值和意義的文學創(chuàng)作也會常寫常新。唐山精神與文學幾天來參加寫作營的中外作家無不被唐山震后翻天覆地的變化所震撼、感動。加拿大華人作家曹小莉說來到唐山之前我腦子里的印象一直是三十多年前地震的景象和人們的苦痛來到唐山之后我看到的是對新生活的建設和生機勃勃的向往。當保加利亞作家卡洛問唐山的作家和讀者如何感受唐山大地震及震后變化時在場的唐山作家們談到最多的就是對唐山抗震重建過程中所體現(xiàn)的精神的自豪感。被稱為“廢墟詩人”的徐國強說作為土生土長的唐山人和大地震的親歷者自己在大地震時感知了人的生死命題。因為熱愛文學也經(jīng)常思考個人和這座城市的生存問題。經(jīng)歷了自然災害的摧毀唐山人的心靈和肉體都受到創(chuàng)傷但正如這座鳳凰涅的城市一樣我們從災難中走出創(chuàng)造新的生活。治療心靈創(chuàng)傷的過程和這座城市重新崛起以及全力向前發(fā)展的過程重疊在一起使唐山人感到自己的精神充盈而富

簡介：內(nèi)容摘要在具體的文學作品中，文學語言作為文本而存在，它總是與社會文化形成一種對應的關系。文學語言隨時代的變遷而變遷，文學語言文本與社會文化之間互動、互構，相輔相成。要揭示文學語言文本的文化意義，關鍵是進入語境，把文學語言文本放到語境中去把握，而語境大體上又可以分為文內(nèi)語境、文外語境、時代狀況與精神三個不同層級，三者之間密切相關，缺一不可。只有真正進入到這種語境分析，文學語言文本的原本意思、歷史與美學意義以及深層的文化涵義才能充分地揭示出來。文學語言文本受社會文化文本的制約，它同時又豐富了社會文化文本，形成新的社會文化景觀。關鍵詞文學語言文學語言文本社會文化文本語境淺議文學語言文本中的語境淺議文學語言文本中的語境古今中外，已有許多論著對文學語言問題作了探討。文學語言是指那些描寫能達到生動、形象、具體，飽含情感、氣氛濃郁、情調(diào)突出、節(jié)奏有致、色澤自然、氣韻充盈、形神畢現(xiàn)等效果的語言，它并不能脫離于普通語言而存在。文學語言并不像俄國形式主義文論者所說的那樣封閉在語言自身中，實際上它是與社會文化同行的。社會文化的變化必然引起文學語言的變化，反過來文學語言的變化又增添了社會文化內(nèi)容。文學語言的語音、詞匯、語法、修辭的改變既受社會文化的制約，反過來語音、詞匯、語法、修辭的改變又為社會文化增添了內(nèi)容。文學語言必須進入語境，我們才能了解它的歷史的美學的意義。一、文學語言與社會文化的變遷無論中外，文學語言都不是一成不變的。它總是隨著社會文化的變遷而變遷。（一）歐洲文學從拉丁文寫作到俗語寫作的變遷古代的歐洲，各國多用拉丁文寫作，拉丁文相當于中國的文言。14世紀，被恩格斯稱贊為“舊世紀最后一位詩人和新世紀第一位詩人”的但丁首先用意大利北部一個邦的方言寫成了著名的神曲。神曲所使用的俗語，在一百年之后成為意大利的國語而流行起來。最值得一提的是英語的問世?，F(xiàn)在流行的英語當時不過是英格蘭“中部土話”，但由于喬叟約公元13431400、威克利夫13301384用這種土話來寫作，產(chǎn)生了深遠的影響，使用的范圍不斷擴大。到了莎士比亞和伊麗莎白時代，這種英語隨著英國的擴張而流行全世界。無論是但丁、薄伽丘，還是喬叟、威克利夫，都是傾向于下層的市民階層的具有人文主義思想的人，而堅持用拉丁語的則是上層僧侶和貴族，這足以說明市民階層的文化影響決定了俗語的流行，特別是在文學寫作中的流行。但是，正是俗語成就了意大利和英國的文化，如果沒有俗語、土話的流行和普遍的使用、流傳，就不會有意大利、英國在文藝復興運動中產(chǎn)生出具有世界影響的但丁的神曲、薄伽丘的十日談和莎士比亞的悲劇和喜劇，為整個歐洲的文化增添上濃墨重彩的一筆。俗語在文學寫作中的運用是市民文化的產(chǎn)物，沒有市民文化的興起，俗語的使用和流行是不可想象的。反過來，俗語在文學寫作中的使用和流行，又為市民文化增添了色彩，沒有俗語的使用和流行，市民文化也會黯然失色?？梢姡瑲W洲文學語言是隨著社會文化的變遷而變遷的。（二）中國文學從文言寫作到白話寫作的變遷古代的中國，都是用文言寫作，“五四”新文化運動時期，是白話文學開始替代文言文學的時期。中國語言從文言到白話的轉化是一種趨勢，是不斷在發(fā)展的，或者說是隨著中國的社會文化的發(fā)展而發(fā)展的。胡適毫不避諱這一點，他說文學革命，在吾國史非創(chuàng)見也。即以韻文而論三百篇變而為騷，一大革命也。又變?yōu)槲逖?，七言，古詩，二大革命也。賦之變?yōu)闊o韻之駢文，三大革命也。古詩之變?yōu)槁稍?，四大革命也。詩之變?yōu)樵~，五大革命也。詞之變?yōu)榍?，為劇本，六大革命也。何獨于吾所持文學革命論而疑之文亦遭幾許革命矣。孔子以前無論矣?？鬃又劣谇?、漢，中國文體始臻完備，議論如墨翟、孟軻、韓非，說理如公孫龍、荀卿、莊周，記事如左氏、司馬遷，皆不朽之文。六朝之文亦有絕妙之作，如吾所記沈休文、范縝形神之辯，及何晏、王弼諸人說理之作，都有可觀者。然其時駢儷之體大盛，文以工巧雕琢見長，文法遂衰。韓退之“文起八代之衰”，其功在于恢復散文，講求文法，一洗六朝人駢儷纖巧之習。此亦一革命也。唐代文學革命巨子不僅韓氏一人，初唐小說家，皆革命功臣也詩中李、杜、韓、孟，皆革命家也?！肮盼摹币慌芍两駷樯⑽恼冢凰稳苏務芾碚咚莆蚬盼闹贿m于用，于是語錄體興焉。語錄體者，以俚語說理記事此亦一大革命也。至元人小說，此體始臻極盛總之，文學革命，至元代而登峰造極。其時，詞也，曲也，劇本也，小說也，皆第一流文學，而皆以俚語為之。按照胡適的看法，如果不遇到明代前七子的復古潮流，中國文學早就語體化了。胡適1917年在新青年雜志上發(fā)表了文學改良芻議，得到陳獨秀、錢玄同等許多人的強有力的支持，特別是魯迅的小說創(chuàng)作實

簡介：非常感謝胡老師，寫作專題給了我99分我得把全部的文章貼上，歡迎同學們挑刺另班主任已讓我填寫優(yōu)秀畢業(yè)生表，如不出意外，應該可以的我更應該接受同學們的挑刺淺談古代文學論文創(chuàng)作與評價的問題（第二稿）與劉勇強教授探討【內(nèi)容提要】本論文是本學生在寫作畢業(yè)論文過程中所遇到的問題。面對問題，本學生知難而進，一邊認真學習寫作專題，一邊努力實踐，在論文通過指導老師批準并于2009年4月1日前提交后卻又陷入了迷茫之中。面對該種迷惑，本學生就在中國古代文學論文寫作過程中所遇到的問題，又一次進行了系統(tǒng)的思考，這種思考的思路就是提出問題、闡述問題、最后給出一個思考的解決問題的途徑。該論文對北大遠程中文教學的改革、完善和提高提出了一些也許很值得參考的思路?！娟P鍵詞】學習、轉化、實際操作、查新、評價、語言表達正文第一部分提出問題應該說，這是本學生在兩年學習中文過程中碰上的最難的一次的論文寫作。因為，一開始，面對老師們在教材（中文學科論文寫作訓練，以下簡稱“教材”）中的關于如何寫中文論文的闡述，尤其是面對劉勇強教授對中國古代文學論文的選題及學術水平的三個層次的闡述，我（本學生，論文的作者）根本無法提出任何的問題，只能同意他們的觀點并認真沒有提出問題的能力，以及有無創(chuàng)造性的思維。”5溫教授還說“如果完全依靠老師來出題目，是命題作文，起碼對學生提出問題的能力就無從考量了。”6但是，這種觀點面對成人遠程教學來說，實際操作卻非常困難，一般情況下是，學校給定了選題，學生就在選題中任選一題作之，的確等于是命題作文，這當然不能怪學校，成人教學中的學生一般都有工作，還有家，不像在校生，時間充裕，可以經(jīng)常的與老師接觸，但現(xiàn)代網(wǎng)絡教學應該可以改變這個問題，用網(wǎng)上的“教學論壇”是可以很好的解決這個問題的。事實上，即使是北大的在校生，也不是天天跟老師接觸的，大家?guī)缀醵际峭ㄟ^網(wǎng)絡來溝通的，而網(wǎng)絡溝通并不需要考慮物理上的距離，身處校園和身處海南甚至海外都是一樣的。本學生在“課程論壇”上看到一位學生想自己選個題目（論的獨特審美價值）來做，但很長時間沒有答復，那個學生只好選了一道命題作文。因此，學生提出的解決方案是遠程教學應該充分利用網(wǎng)絡這一先進手段，實現(xiàn)上述兩位教授的教學手段，從而提高學生的學習興趣和能力。這是有條件的，因為現(xiàn)代遠程教學實際上成了越來越多的人的首選，而且學生已逐步趨于低齡化，很多人并不工作，而是全身心的投入學習，學校只要重視，完全可以采取一些教學的手段。2、關于“三個層次”的實際操作和評價問題除了注意如何選題的觀點外，劉勇強教授對中國古代文學論文的學術水平的評價問題給出了一個標準劉教授認為好的論文在學術上的貢獻可以分為三個層次7第一個層次填補了學術空白；第二個層次達到了學術前沿；第三個層次該項研究有可持續(xù)的發(fā)展的潛力；并認為這三個層次是層層遞進的關系。劉教授認為，所謂學術空白就是前人沒有認真涉足過的研究領域。而在是否達到了學術前沿的問題上，劉教授強調(diào)了學術前沿的相對性，即相對的高度你可能認為自己的論文已達到了你那個領域的最高峰，但放眼望去，另一個人正向另一座高峰登攀，雖然他只登到了半山腰，但這個半山腰的高度已遠遠超出了你那座山的最高峰，具體的說前沿的標準就是“從學術界當下所關心的課題出發(fā)，運用前人所沒有用過的資料與新的研究方法，達到了現(xiàn)有研究所能達到的最高水平。”劉教授的觀點是有道理的，但對“當下所關心的”8要有一個仔細的把握，不能滑入“趕時髦”的泥潭，開創(chuàng)性的工作，雖起點低，但因其開創(chuàng)性有時更顯得有意義。同樣，無獨有偶，任鷹教授在教材的“結語”中也對論文的學術性給予了高度的重視。任教授說“學術性是論文之本?！?那么什么又是學術性呢任教授首先沒有正面的直接的回答這個問題，而是用了一個排除法他認為有兩類問題是不宜選取的一是已經(jīng)完全得到解決的問題。為什么呢因為學術研究是一項探索性活動，獨創(chuàng)性是學術論文的生命；二是缺乏理論色彩的常識問題。這又是為什么呢因為學術論文所反映的不是一般的現(xiàn)象和過程，也不是淺顯的經(jīng)驗法則，而是對研究對象的理論認識。問題本身不具備任何理論探討價值，是難以對其形成理論認識的，而對問題的認識能夠上升至理論的高度，學術論文才有可能具有較強的學術性。這是真知灼見除了上述對于論文學術性的闡述外，任教授認為學術性還包括注重“專業(yè)知識的含量”10和論文結構的“邏輯框架的嚴整”11。

簡介：1淺析未來文學的發(fā)展方向摘要文學的發(fā)展方向問題似乎已經(jīng)不再僅限于文學領域了，這種對文學未來的思考已經(jīng)演拓展到了社會文化精神層面，具有鮮明的社會性。隨著時代的進步和互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡文學的興起，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學貌似來到了一個十字路口，未來該何去何從，這是值得每個人，特別是年輕文學愛好者需要首先思考的問題。本文將就未來文學發(fā)展方向的問題展開討論，通過分析文學發(fā)展的現(xiàn)狀，談談自己對未來文學發(fā)展的認識，供大家參考。關鍵詞文學；現(xiàn)狀；互聯(lián)網(wǎng)文學；認識一、前言互聯(lián)網(wǎng)文學形式的興起對中國文學的沖擊無疑是最大的，中國文學作為國人的精神支柱，承載了想到那個一部分群體的夢想，同時也烙上深深的時代印記。眾所周知，20實際是我國現(xiàn)代文學的發(fā)展最為繁榮的時期，文學創(chuàng)作的土壤和氛圍非常濃厚，一大批優(yōu)秀的文學作品大多也出自這個時期。無論是浪漫主義、現(xiàn)實主義還是現(xiàn)代主義，百花爭鳴，特別是在整個20世紀特殊的歷史背景下，這些文學作品也就成為了國人的文學啟蒙，不僅如此，這些文學作品并未隨著時代的推移而逐漸走向沒落，也有文人雅士繼續(xù)走著前輩的路，為中國文學的發(fā)展貢獻出自己的力量1。二、文學發(fā)展的現(xiàn)狀分析3作者大多充滿著的抱負，懷揣著強烈的民族情感，這種情感是樸素而又真誠的，所以這樣的文學作品不僅是作者內(nèi)心的獨白，同時也是后來為研究文學風格提供不可或缺的史料。那么，走心，也就成為那個年代的文學作品最為鮮明的特征，往往就是這種走心，才能為后來者不斷學習和研究?？v觀當代的某些作品，太過浮華，已經(jīng)沒有文學作品存在寶貴的根基，功利性太強，太過市場化，這樣流水線似的文學創(chuàng)作本質上就是文字的堆砌，文字與內(nèi)涵并沒有達到完美的契合，終究不可能成為現(xiàn)象級的作品。（三）網(wǎng)絡文學的沖擊互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對社會的各個方面產(chǎn)生了深遠的影響，對于文學領域的沖擊的更是如此。網(wǎng)絡文學作為一種心的文學形式，雖然目前還不能完全定義網(wǎng)絡文學，但是通過對目前大眾對網(wǎng)絡文學的研究可以對它的這兩個特征進行概括。首先，必須依托于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，網(wǎng)絡文學發(fā)展如此迅速的一個重要原因就是依托互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境進行傳播，離開了網(wǎng)絡這個大前提，網(wǎng)絡文學只能靜靜地躺在作者的電腦里。其次，網(wǎng)絡文學也是具有文學的基本特征，就是利用文章來表達內(nèi)心與現(xiàn)實的關系。當然，網(wǎng)絡文學對文學的最大沖擊還在于它的創(chuàng)作形式和傳播方式。網(wǎng)絡文學的延伸性遠高于傳統(tǒng)文學作品，題材豐富、內(nèi)容新穎，并且充滿著娛樂化元素，同時可以借助高科技多媒體手段對文學作品進行深度加工，極大拓展了受眾范圍2。還有一點就是網(wǎng)絡文學的商業(yè)化非常明顯，個性化、互動性以及夸張的人物設置和劇情編排非常迎合年輕學生群體的青睞，這也是

簡介：河南教育學院本科自考助學畢業(yè)論文畢業(yè)論文論文題目學生姓名系別文學院專業(yè)漢語言文學教育指導教師二○一年月日學號成績自學考試漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文題目自學考試漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文題目一、自考生畢業(yè)論文選題指南一、自考生畢業(yè)論文選題指南（一）美學1、論自然美2、生活丑與藝術美關系研究3、論優(yōu)美4、論崇高5、悲劇理論研究6、市場經(jīng)濟與美學研究7、文學作品美學風格研究8、丑的美學意義研究9、應用美學研究，如園林美學、書法美學、服飾美學、廣告美學等10、中國古代美學專題研究，如古代美學思相家，美學范疇注變，某一美學著作等11、西方美學專題研究12、喜劇性研究13、藝術品與非藝術品關系研究14、審美時尚研究15、審美趣味的個性化研究16、審美教育與完美人格培養(yǎng)的研究17、美的民族性研究18、美的歷史發(fā)展性研究19、中西美學思想的比較研究，如人物比較、范疇比較等20、中國當代美學思想的研究（二）文學理論1、市場經(jīng)濟對藝術創(chuàng)作的影響研究2、文藝政策研究3、文藝與現(xiàn)實生活關系研究4、文學語言研究5、文學風格研究6、文學欣賞對文學創(chuàng)作的影響7、藝術靈感研究8、論藝術欣賞的主體性9、文學作品的理論反向10、中國文化專題研究11、西方文論對中國文學影響研究12、中西文論比較研究，如文論家、理論13、藝術真實性問題研究14、當代文學與傳統(tǒng)文化關系研究15、當代文學與西方文化關系研究16、文學作品與宗教關系研究