簡介：1新時期我國電影與文學(xué)關(guān)系的演變與發(fā)展當(dāng)今時代，大多數(shù)電影制片人創(chuàng)作了許多以文學(xué)作品為底材的影視作品，并在電影上映后獲得較大成功，不僅促進著影視作品的迅速發(fā)展，而且還對文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。基于此，現(xiàn)分析新時期影視作品改編模式和方法有助于促進現(xiàn)代電影行業(yè)的發(fā)展。一、影視作品應(yīng)保留獨特舞臺藝術(shù)特色上個世紀(jì)80年代中國當(dāng)代文學(xué)掀起了一股狂潮，在當(dāng)代藝術(shù)舞臺上獨占鰲頭。在這個發(fā)展階段過程中文學(xué)作品在藝術(shù)舞臺上充當(dāng)著非常重要的角色，而影視作品在創(chuàng)作過程中依附文學(xué)作品是理所當(dāng)然的。文學(xué)作品和現(xiàn)實生活以及人物關(guān)系等都有著極為密切的聯(lián)系，因此，影視作品充分結(jié)合文學(xué)作品能夠全面提升影視作品的敘事功能，文學(xué)作品對于當(dāng)代影視行業(yè)的發(fā)展起著促進作用。譬如影視作品新版紅樓夢我的父親母親以及紅高粱等都是改編自經(jīng)典的文學(xué)作品，并在上映后獲得了受眾熱切追捧。但實際上，影視作品在新時期中獲得如此大的成就不僅是因為與文學(xué)作品的結(jié)合，還是因為影視作品在創(chuàng)作的過程中并沒有完全參照文學(xué)作品進行改編，而是在創(chuàng)作過程中突出了影視作品的藝術(shù)特點。1影視作品在以文學(xué)作品作為創(chuàng)作底材時，通常會圍繞著文學(xué)作品的主題思想和精神內(nèi)涵展開創(chuàng)作，并通過采用影視作品創(chuàng)作特色來對原著中的內(nèi)容進行增加或者刪減，使得人物形象更加豐富和鮮明。因此，影視作品如3品應(yīng)當(dāng)要充分結(jié)合電影發(fā)展的基本特性，汲取文學(xué)作品的精髓和精神內(nèi)涵，創(chuàng)作出獨具特色的影視作品。我國影視作品想要在電影行業(yè)中取得較大成就，就必須注重影視作品和文學(xué)作品兩者之間的關(guān)系，從而推動著影視作品的迅猛發(fā)展。二、文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)堅持藝術(shù)創(chuàng)作特色當(dāng)前已經(jīng)逐漸進入全民消費時代，人們難以耐心花費長時間來閱讀文學(xué)作品，但很多人愿意通過觀看電影來釋放內(nèi)心的壓力和情緒。文學(xué)作品逐漸邊緣化，越來越多的人群更加青睞于影視作品，而影視作品在藝術(shù)舞臺上地位日益凸顯。在時代發(fā)展和生活壓力的影響下，當(dāng)前我國許多文學(xué)作家逐漸開始進入影視行業(yè)，在影視行業(yè)中充當(dāng)著影視編劇，并按照影視作品的基本要求來創(chuàng)作文學(xué)作品，這種行為導(dǎo)致經(jīng)典的文學(xué)作品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪孜膶W(xué)作品，這些文學(xué)作品想要在影視行業(yè)發(fā)展如日中天中獲得更多利益。就人性來說，受到生活壓力的影響，文學(xué)作家進入影視行業(yè)開啟影視編劇道路是正常的，但是文學(xué)作家在進行影視劇本創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)要重視影視作品市場發(fā)展和藝術(shù)特點，始終保持著正確而良好的心態(tài)，不能只顧著市場需求來撰寫出世俗文學(xué)作品，這樣會導(dǎo)致文學(xué)作品只能成為影視作品發(fā)展的奴隸。所以文學(xué)作家在進行文學(xué)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)要保持著端正的態(tài)度，不僅要看到電影市場的基本需求，還要創(chuàng)作出經(jīng)典的文學(xué)作品，不能使創(chuàng)作的文學(xué)作品過于世俗。文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)要充分堅持著其獨特特色和創(chuàng)作模式，不能為了創(chuàng)作電影而創(chuàng)作文學(xué)作品。同時文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)要重復(fù)認(rèn)識到文學(xué)作品和影視作品之間的關(guān)系，

簡介：張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析1張恨水小說張恨水小說紙醉金迷紙醉金迷中田佩芝形象分析中田佩芝形象分析目錄一、田佩芝的性格心理特點一、田佩芝的性格心理特點1（一）田佩芝好強的個性1（二）田佩芝的愛慕虛榮2（三）田佩芝不知人、不自知、缺乏自省意識3二、田佩芝悲劇形象社會原因分析二、田佩芝悲劇形象社會原因分析4三、田佩芝形象的啟示和意義三、田佩芝形象的啟示和意義6注釋注釋8參考文獻參考文獻8張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析內(nèi)容摘要紙醉金迷是張恨水對國民黨統(tǒng)治時“陪都”重慶市民醉生夢死的生活創(chuàng)作的一部章回體小說，是張恨水后期最具影響力的作品。小說中張恨水描寫了社會上形形色色的人物，每個人物都各具特色。田佩芝是張恨水在特殊年代下塑造的悲劇角色，命運的捉弄讓田佩芝由一開始有理想、有抱負(fù)的女大學(xué)生淪為一個交際花。本質(zhì)善良的她在充滿誘惑的年代沒有經(jīng)受住金錢和虛榮的誘惑，對她來說也是一種無奈的境遇，一個女人由理想到現(xiàn)實的過程。她對物質(zhì)生活的渴求和精神世界的迷失是造成悲劇的一部分，殘酷的現(xiàn)實世界讓田佩芝一步一步走向一條不歸路。作者透過田佩芝這一典型人物形象揭示了動蕩的社會，諷刺社會的黑暗。田佩芝的沉淪形象對當(dāng)代的女性有著一定張恨水小說紙醉金迷中田佩芝形象分析3“紙醉金迷”原意是讓閃光的金紙把人弄迷糊了，形容叫人沉迷的奢侈繁華環(huán)境。張恨水用“紙醉金迷”做主題，充分準(zhǔn)確的抓住了人們在陪都這一特殊環(huán)境下生活的實質(zhì)。小說再現(xiàn)了無可救藥的國民黨后期統(tǒng)治時的混亂局面，本選題的根據(jù)1本選題的研究意義和應(yīng)用價值一直以來，對于張恨水作品的研究，常集中于他在二三十年代創(chuàng)作的社會言情小說，對于其四十年代在重慶生活時期的關(guān)注甚少，紙醉金迷就是其中的代表作之一。在這一時期張恨水的思想和作品的主題較前一時期都發(fā)生了巨大的改變，他用盡量真實的筆墨描繪著抗戰(zhàn)時代的重慶，試圖通過對社會現(xiàn)實生活的敘述，關(guān)注普通人的生活，實現(xiàn)自己對于人生、社會問題的拷問。小說抓住了抗戰(zhàn)時期陪都的社會大背景，描寫了各色人物在時代潮流沖擊下的命運變遷和靈魂的顫動。剖析了田佩芝的社會角色，是命運的捉弄讓她最終走向沉淪、墮落，可以說是當(dāng)時的歷史大環(huán)境造就了這個悲劇人物。田佩芝只是社會上一群人的代表，作者透過田佩芝這一典型人物形象揭示動蕩的社會，諷刺社會的黑暗。張恨水敢于近距離地揭示出現(xiàn)實社會中的種種污穢不堪現(xiàn)象的膽量，小說中關(guān)于當(dāng)時事件的生活事實的細(xì)節(jié)材料，具有十分寶貴的認(rèn)識價值，可以讓人們從這些瑣屑的生活邊角料中看出歷史的真相。田佩芝的墮落形象對當(dāng)代女青年有一定的啟示和警示作用，研究田佩芝的形象，也是我想通過田佩芝這一沉淪形象，展現(xiàn)出作者想要抨擊的社會，啟示當(dāng)代女性對命運的思考。女孩不能利用自己美貌來獲取安逸的生活，要合理的利用美貌，千萬不要因為自己短暫的美貌讓自己沉淪墮落。田佩芝因愛慕虛榮、自私自愛、好賭成性、淫蕩墮落，一心只想走進上流社會甚至連自己的孩子都不管。每個人都有追求幸福生活的權(quán)利，但不能蒙蔽自己的雙眼，讓精神凌駕在物質(zhì)之上。2本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見解紙醉金迷是張恨水在特殊的時代背景下以強烈的正義感創(chuàng)作出來的。涉及到社會的方方面面。盡管對該作品的研究比較多，但研究的視角和領(lǐng)域各不相同。如高希希導(dǎo)演根據(jù)楊曉雄改編的張恨水小說紙醉金迷拍攝成為電視劇，那些原著中昏昏沉沉的、壓抑不已的角色都被披上一縷或雅或俗的濃烈色彩。田佩芝在原著中有的只是愛慕虛榮的軀殼，但電視劇給了她復(fù)雜的元素。本文在吸取前人對紙醉金迷的研究基礎(chǔ)上，通過對張恨水的寫作意圖和對張恨水筆下的女性形象的分析，啟示了女性對人生方向的思考，提出自己的見解。

簡介：淺談古今字內(nèi)容摘要“古今字”是漢字發(fā)展過程中的一種同詞異字的現(xiàn)象，由于運用范圍較廣且與其他文字現(xiàn)象不易區(qū)分而受到了歷代學(xué)者的潛心研究。從其內(nèi)涵、產(chǎn)生原因、特點以及具體與通假字、異體字、同源字的辨別的研究上雖然有著不小的成果，但是許多方面仍然沒有定論。研究古今字的目的在于實踐，即運用到日常的閱讀和學(xué)習(xí)中，因而在以上方面都需要一個明確的定義。我們只能在古今眾多學(xué)者的研究成果中找到一種我們可以理解并且得到大多數(shù)人認(rèn)可的說法，當(dāng)然在下面的文章里也會說到古今字的學(xué)習(xí)運用中需要注意的問題，對在古今字的分辨和運用上有疑惑的人們起到一個引導(dǎo)和提示的作用。【關(guān)鍵詞】古今字內(nèi)涵原因特點通假字異體字同源字目錄一、古今字的內(nèi)涵5二、古今字概述5（一）古今字形成的原因51由“古字”引申而形成“今字”52由“古字”假借而形成的“今字”。6（二）前人論古今字與今人論古今字及其比較6三、古今字的特點及其應(yīng)用7（一）古今字的特點71“古今字”的字形特點72“古今字”的字音特點83“古今字”的字義特點8（二）如何辨別古今字81“古今字”與“通假字”的辨別82“古今字”與“異體字”的辨別93“古今字”與“同源字”的辨別9四、學(xué)習(xí)古今字的作用及應(yīng)注意的問題10五、結(jié)語10

簡介：情感世界中敗將情感世界中敗將試析試析寒夜寒夜中的汪文宣形象中的汪文宣形象“寒夜是巴金創(chuàng)作的最后一部長篇小說。1944年秋冬的一個晚上，在重慶防空警報解除后的一兩個小時，巴金開始了寒夜的寫作。小說的情節(jié)與作者的生活幾乎是同步展開的都是在抗戰(zhàn)時期的重慶；寫完這部小說是1946年的最后一天，上海一個寒冷的冬夜，小說結(jié)尾也正是在一個寒冷的夜晚。巴金先生曾經(jīng)說過，寫寒夜是在作品中生活，他本人就生活在寒夜所描述的生活背景中?！?汪文宣在寒夜中演繹的是一個“青春消滅、理想毀滅、人生扭曲”的悲劇形象。他由一個善良、本分、踏實、有才氣的知識分子變?yōu)橐粋€膽小怕事，見人低頭、懦弱安分、甘受欺侮的小公務(wù)員，我想這種悲劇的產(chǎn)生固然跟一定的社會制度有關(guān)，但汪文宣個人的因素卻是不容忽視的。他似乎始終處在一張荊棘叢生又寒冷刺骨的人際關(guān)系網(wǎng)中。給他致命打擊的不是身體的衰弱，而是愛情、友情和自我理想的幻滅。一，他是母親、妻子夾縫中的犧牲品讀完寒夜我們知道婆媳矛盾幾乎是貫穿整部作品的。只要是曾樹生和汪母正面接觸就會有爭吵，即使沒有正面接觸這種矛盾也是存在的。但不管是正面的吵架還是暗地里的抱怨和詆毀，最終受傷的總是汪文宣。1若水堂大陸圖書寒夜內(nèi)容簡介，1983年4月，人民文學(xué)出版一個女人把他搶走的在現(xiàn)代人看來她算不上一個成功的母親，更談不上是個好婆婆當(dāng)然，她所做的一切是由她所受的教育和當(dāng)時的文化背景影響的。所以從根本上說她自己也是這個悲劇的始作俑者并且是個承受者。之所以說汪文宣是這場婆媳大戰(zhàn)中的犧牲品，是因為他似乎根本搞不清狀況。他不明白妻子想要的是什么，他也不清楚母親是個怎樣的人。他甚至不知道母親和妻子之間的矛盾是不可調(diào)和的。她們的爭吵是永不會停止的，這有社會的、心理的、文化的原因，不是他這個懦弱的人能夠解決的。他是個委曲求全的人，他似乎是依靠情感來活的。他太依賴她們，不想傷害其中任何一個，結(jié)果就如他的妻子曾樹生所說的那樣“我們使彼此痛苦，也使你母親痛苦，她也使你我痛苦。”（巴金選集上）汪文宣實在是個可憐、可卑又可嘆的人。自古以來婆媳關(guān)系似乎就很微妙，很難處理，而處于中間位置的兒子或是丈夫就更不妙了，兩頭受罪不討好廣為人知的婆媳矛盾要算孔雀東南飛中的了。焦仲卿雖然也是以悲劇收場，但他還獲得了一個“為愛徇情，堅貞不渝”的美名?？墒峭粑男亍八偸窃噲D在兩個不同質(zhì)量的砝碼中間費力地尋找能夠使兩者平衡的支點?！?他總是思考“她們究竟為著什么老是不停地爭吵呢為什么這么簡單的家庭，這么單純的關(guān)系中間都不能有著和諧的合作呢為什么這兩個他所愛又愛他的女人必須像仇敵似地永遠(yuǎn)相互攻擊呢”（巴金選集1李夢中國的小公務(wù)員之死2003年12月發(fā)表于維普資訊

簡介：1開放教育試點漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文三國演義三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析姓名田定安學(xué)號061410064411學(xué)校焦作廣播電視大學(xué)指導(dǎo)教師邢東英3三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析【摘要摘要】關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個藝術(shù)典型。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象勇武超群、人品出眾；剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進一步升華。【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象悲劇命運

簡介：論京劇藝術(shù)寫意性的繼承和發(fā)展論京劇藝術(shù)寫意性的繼承和發(fā)展以京劇以京劇大唐貴妃大唐貴妃為例為例摘要京劇被世人稱之為中國的“國粹”，是中國戲曲的五大劇種之一。京劇在吸收中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又廣泛借鑒和吸收其他民族藝術(shù)形式的精華，形成了程式化、虛擬性、寫意型的表演體系。其劇目流派數(shù)量之多，藝術(shù)家之眾、行當(dāng)之全，表演程式之規(guī)范，音樂結(jié)構(gòu)之優(yōu)美，演唱技術(shù)之精湛都堪稱是中國戲曲發(fā)展的巔峰，以形傳神、物我滲透，傳遞出生活的美和藝術(shù)的美，具有總體的寫意性。京劇藝術(shù)對于中國戲曲藝術(shù)的寫意精神有著具體、充分的體現(xiàn)。大唐貴妃原名中國貴妃，是以京劇大師梅蘭芳的代表作太真外傳的主要唱段為線索，融入貴妃醉酒和昆曲長生殿的有關(guān)唱段，編織情節(jié)，借鑒西方藝術(shù)形式，反響強烈，在新編京劇中具有非常典型的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞戲曲；京劇；寫意性；大唐貴妃目錄引言1一、寫意是京劇藝術(shù)的內(nèi)在精神一、寫意是京劇藝術(shù)的內(nèi)在精神1二、京劇二、京劇大唐貴妃大唐貴妃的寫意性分析的寫意性分析4（一）現(xiàn)代化舞美燈光等創(chuàng)新使其寫意性得到延展（一）現(xiàn)代化舞美燈光等創(chuàng)新使其寫意性得到延展4（二）梅派唱腔成為其寫意性的主要載體（二）梅派唱腔成為其寫意性的主要載體6（三）過度的歌劇化大制作導(dǎo)致其表演上寫意性的退化（三）過度的歌劇化大制作導(dǎo)致其表演上寫意性的退化7三、對京劇藝術(shù)寫意性傳承的思考三、對京劇藝術(shù)寫意性傳承的思考8結(jié)語1111參考文獻參考文獻1212致謝1313

簡介：1如何做到“最佳”談最佳兒童文學(xué)讀本的編選劉冠德目前，兒童讀物在圖書市場所占的份額越來越大，幾乎所有的出版社都有兒童讀物出版，其中各類選本占了很大比重。您如何看待這些大量的選本方衛(wèi)平各類文學(xué)選本一直有著較為廣泛而穩(wěn)定的社會閱讀需求和讀者群，兒童文學(xué)選本也是如此。好的兒童文學(xué)選本，不僅可以集中呈現(xiàn)特定視閾或選家所格外心儀的兒童文學(xué)藝術(shù)面貌，為文學(xué)發(fā)展的歷史累積某種專業(yè)眼光、提供特定的歷史清單，而且也可以為讀者的閱讀選擇提供更多的便利和可能。從目前的各類兒童文學(xué)選本來看，它們都有著各自的編選特色和優(yōu)點，例如，漓江、春風(fēng)文藝、長江文藝、湖南少兒等出版社的年度兒童文學(xué)選本，對了解、把握特定年度的兒童文學(xué)創(chuàng)作動向和藝術(shù)面貌頗有助益；中少社兒童文學(xué)編輯部編選的盛世繁花歲月留香一路風(fēng)景等選本，收錄的是這家著名刊物幾十年來的優(yōu)秀之作，推出之后獲得了出人意料的反響和成功。這說明，好的選本對于專業(yè)積累、對于大眾讀者的閱讀選擇等等來說，都是一件好事。但是，就我個人目力所及，坦率地說，我也常常對一些兒童文學(xué)選本或多或少感到不甚滿意。其一，一些選本的基本觀念偏于老化，文學(xué)的鑒賞眼光存在著明顯的問題。其二，這些選本的選文來源較為狹窄，3中小學(xué)的語文教育現(xiàn)場、與少年兒童的實際閱讀生活之間產(chǎn)生了前所未有的緊密聯(lián)系，而我業(yè)已形成的兒童文學(xué)閱讀趣味和評判尺度也經(jīng)受了一次革命性的打擊和洗禮”。能具體地談一下您所指的這種觀念變化嗎方衛(wèi)平我的兒童文學(xué)觀和兒童文學(xué)藝術(shù)趣味基本上是在20世紀(jì)80年代中前期形成的。那是一個中國當(dāng)代兒童文學(xué)藝術(shù)面貌發(fā)生劇烈變化的時期。除了對五六十年代成型、相對封閉、狹窄的傳統(tǒng)兒童文學(xué)觀的質(zhì)疑外，新的兒童文學(xué)實踐所帶給我的對于兒童文學(xué)的理解，仍然是不很確定，也不很可靠。在經(jīng)歷了十多年的專業(yè)思考、積累之后，2000年底，我應(yīng)邀參與廣西教育出版社組織的新語文讀本（小學(xué)卷）的編選工作。作為主編之一，我與近二十人的編選團隊在2001年把整整一年的功夫用在了為孩子們閱讀、遴選、編織小學(xué)語文讀本的工作之中。我的專業(yè)理念和眼光發(fā)生了很大的變化。主要是，其一，從學(xué)院派“象牙塔”式的封閉研究心態(tài)轉(zhuǎn)向了面向小讀者、面向當(dāng)代少年兒童語文教育現(xiàn)場的開放式心態(tài)。其二，將相對單純固守的純文學(xué)維度的兒童文學(xué)思考方式轉(zhuǎn)向了文學(xué)思考與人文思考相結(jié)合思維模式。其三，對于兒童文學(xué)的藝術(shù)性及其評判尺度，有了新的理解、認(rèn)識。例如更注重把握兒童文學(xué)美學(xué)品質(zhì)的純粹性、多樣性、永恒性，更在意兒童文學(xué)對于小讀者、大讀者在審美上的吸引力和通約性。其四，在選文的視野和來源的廣泛性上，也有了很大的拓展。劉冠德我看到最近明天出版社推出了您選評的最佳兒童文學(xué)讀本，據(jù)我了解，您已經(jīng)參與過不少讀本的編選工作，包括針對中小學(xué)語文教育的讀本，為什么還要編選這套讀本呢

簡介：1古代文學(xué)研究生畢業(yè)論文古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分古代文學(xué)的傳播是傳承文學(xué)精粹、了解古代文學(xué)動態(tài)、掌握文學(xué)脈絡(luò)的重要形式同時也是凸顯文學(xué)價值與魅力的重要途徑。下文是為大家搜集整理的關(guān)于古代文學(xué)研究生畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考古代文學(xué)研究生畢業(yè)論文篇1談中國古代文學(xué)的特質(zhì)文學(xué)即人學(xué)，是與人生、人的心靈世界聯(lián)系最密切的一種藝術(shù)。只有深刻把握時代的心理動向，說出心靈的秘密，文學(xué)作品才能深蘊魅力，發(fā)揮審美的功能。作為中國文學(xué)偉大成就之古代文學(xué)，又呈現(xiàn)出哪些獨特的審美特征呢一、意境古典詩歌的藝術(shù)極致意境是我國古典詩歌的終極藝術(shù)追求，也是我國古代詩歌創(chuàng)作、評論和鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)。什么是意境呢意境是指文學(xué)作品通過情景交融的藝術(shù)形象所呈現(xiàn)的具有異常廣闊的審美空間的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。從意境美的生成機理看，意境美在它能使主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，在成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏的感性世界的同時，隱含性地概括出一個淵然而深的、具有普遍意義的理性世界，完成文學(xué)作品主觀與客觀、具體與概括的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)文學(xué)高度集中地反映生活的本質(zhì)特征。而且它能以有限的形象引發(fā)讀者無限的遐3就這樣超越了文字和色彩等表象，給讀者留下無盡的回味?？傊?，中國古典詩歌創(chuàng)作之所以能以意境取勝，就在于有意境的作品不執(zhí)著于寫實，而創(chuàng)造出了廣闊的藝術(shù)聯(lián)想空間，讓人們在藝術(shù)的靈境中提高審美，感悟生命，拓展心靈空間。二、文道合一古代散文的創(chuàng)作圭臬儒學(xué)作為國學(xué)的主干，孔子“文質(zhì)彬彬”的觀點為古代散文確定了一條道統(tǒng)和文統(tǒng)相統(tǒng)一的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，即文道合一?？鬃诱f“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@段話是說，質(zhì)樸多于文采，就顯得粗野文采多于質(zhì)樸，則又流于虛浮。文與質(zhì)的關(guān)系表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上就是要求文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式要完美配合，這一條創(chuàng)作原則一直被奉為古代散文的創(chuàng)作圭臬。先秦兩漢時期，散文創(chuàng)作取得了豐碩成果，左傳孟子莊子、李斯的諫逐客疏、賈誼的過秦論、司馬遷的史記等，無論敘事、記言、寫人、說理，都是語言精練，生動傳神，含意深刻，文質(zhì)兼美，成為百代風(fēng)范。魏晉南北朝文壇駢文盛行，不少文章雖富麗精工，內(nèi)容卻十分空虛貧乏。為革除六朝以來文風(fēng)綺靡之弊，中唐時期，韓愈、柳宗元掀起了“古文運動”，倡導(dǎo)恢復(fù)先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，主張“文以貫道”“文以明道”，意思是文章要表達思想，“道”是思想內(nèi)容，“文”是表達形式。從儒家的文藝觀來說，這里所說的“道”特指儒家之道，即儒家的政治理想和道德原則。在討論“文”與“道”的關(guān)系時，“韓柳”重道而不輕文他們都主

簡介：成人高等教育畢業(yè)論文成人高等教育畢業(yè)論文設(shè)計設(shè)計畢業(yè)論文（設(shè)計）題目論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格年級專業(yè)漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)層次專升本專升本學(xué)習(xí)形式學(xué)習(xí)形式函授函授學(xué)制2525年學(xué)號學(xué)生姓名學(xué)生姓名劉舒鵬劉舒鵬指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師陳振陳振完成時間年月黃淮學(xué)院成人高等教育畢業(yè)論文設(shè)計1論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格摘要余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色與美學(xué)風(fēng)格的兩個方面進行分析探討。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞余秋雨散文藝術(shù)美學(xué)特色THEARTISTICSTYLEOFYUQIUYUPROSEABSTRACTYUQIUSPROSESPANSTHEBOUNDARIESOFPURELITERATUREGOESTOTHECULTURALREALMITSPROSEESTHETICSTYLEISQUITEDIFFERENTFROMTHATOFTHEPRECEDINGPROSEHISPROSEISUNIQUEINTHATITBREAKSTHEBONDAGEOFTRADITIONALPROSESTYLECREATESANEWGENERATIONOFPROSETHISPAPERDISCUSSESTWOASPECTSOFITSPROSEARTACTERISTICSAESTHETICSSTYLEKEYWDSYUQIUYUPROSEARTAESTHETICACTERISTICS

簡介：1反抗性與妥協(xié)性反抗性與妥協(xié)性以文學(xué)倫理學(xué)批評的方法解讀洛麗塔【摘要】俄裔美籍作家弗拉基米俄裔美籍作家弗拉基米爾納博科夫是博科夫是20世紀(jì)著名的著名的詩人、小人、小說家、批家、批評家和翻家和翻譯家，其代表作家，其代表作洛麗塔被譽被譽為20世紀(jì)最偉大的作品之一。大的作品之一。本文本文結(jié)合聶珍釗教授提出的文學(xué)教授提出的文學(xué)倫理學(xué)批理學(xué)批評的方法解的方法解讀納讀納博科夫及博科夫及洛麗塔的倫理道德思想，分析道德思想，分析納博科夫博科夫倫理道德思想的反抗性與妥理道德思想的反抗性與妥協(xié)性及其在性及其在洛麗塔中的體中的體現(xiàn)，進而分析而分析這種矛盾思想的根源。種矛盾思想的根源。【關(guān)鍵詞鍵詞】反抗性；妥反抗性；妥協(xié)性；性；納博科夫；博科夫；洛麗塔；文學(xué)；文學(xué)倫理學(xué)批理學(xué)批評俄裔美籍作家弗拉基米爾納博科夫是位享譽世界的大師級作家，他的小說洛麗塔曾被列為二戰(zhàn)以來影響世界的一百部書之一。納博科夫的小說往往以凝練華美的語言、非凡的敘事技巧、撲朔迷離的結(jié)構(gòu)著稱，他超乎常人的才華和駕馭語言的能力在洛麗塔中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。然而納博科夫并非只是為藝術(shù)而藝術(shù)的后現(xiàn)代作家，他的作品也不僅僅是一個五彩繽紛讓人眼花繚亂的“玻璃彩球”。在他的小說中我們?nèi)钥梢钥吹剿麑θ祟惿婊厩闆r的審視，對倫理道德思想的思考。納博科夫試圖突破美國傳統(tǒng)的倫理道德思想，反抗禁欲主義對人性的壓抑，追求一種自由的性倫理。他在洛麗塔中以一種“非道德”的方式表達他的這種反抗，把違背倫理道德的事實展現(xiàn)在人們面前，讓人們對傳統(tǒng)的倫理道德加以審視和思考。但是，作者的這種反抗又是不徹底的，常常表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德的一種妥協(xié)，他的這種既試圖反抗但又矛盾的倫理道德思想在洛麗塔中得到了充分的體現(xiàn)。文學(xué)倫理學(xué)批評指出文學(xué)是因為人類倫理及道德情感或觀念表達的需要而產(chǎn)生的。正是作者納博科夫自身的探求與追尋，才使得他的作品敢于大膽地寫出性，寫出違背當(dāng)時社會倫理道德的事實，作者自身的倫理道德思想與作品中的倫理道德思想出現(xiàn)了和諧一致。聶珍釗教授同時也提出“文學(xué)倫理學(xué)批評的主要目的在于闡釋建構(gòu)在倫理與道德基礎(chǔ)上的種種文學(xué)現(xiàn)象，客觀地研究文學(xué)的倫理道德因素，并討論給我們帶來的啟示。”1在洛麗塔中，講述了一個中年男子對一個少女不可控制的亂倫情感，同時又將欲望與欲望帶來的自責(zé)之間的痛苦糾纏刻畫得淋漓盡致。那么，為什么作者納博科夫可以不顧當(dāng)時的倫理禁忌在洛麗塔中大膽地描寫性作者用藝術(shù)手法塑造亨伯特、洛麗塔以及夏洛特這些人物形象要表達一種怎樣的倫理道德思想呢作者的這種倫理道德思想是否有其特殊的原因呢我主要從以下幾個方面進行探討一、反抗性洛麗塔這本書由于描寫了亨伯特與其繼女洛麗塔的不倫之戀而曾經(jīng)遭受禁忌，并且書中有大量關(guān)于性的描寫。為什么作者可以不顧當(dāng)時的倫理道德大膽地寫出洛麗塔呢并且在作者的其他作品中，我們也可以看到洛麗塔的影子。1939年他用俄語寫作的魅人者，寫的是一個40歲的男人滯留在公園時看上了一個飄然而過的12歲的亭亭玉立的女孩，由于一種不可抑制的沖動，他竟然深入尋訪她的寡居的母親，并與之結(jié)婚。后來妻子病逝，再與養(yǎng)女相戀。這些故事情節(jié)與洛麗塔極為相似。而在作品洛麗塔中，作者又塑造了一個與80多位少女有過性關(guān)系的亨伯特以及性格叛逆的洛麗塔，并且特意描寫了他們對性欲的強烈追求。為什么納博科夫的小說中屢次出現(xiàn)這3了精神病院。最后亨伯特為了過正常人的生活，試圖擺脫對性感少女的依戀，他曾與瓦萊利亞結(jié)婚。但是，婚后的生活如死水一般，枯燥乏味，沒有一點生活氣息。亨伯特與妻子之間沒任何愛情可言，原本他們的結(jié)合就不是在愛情的基礎(chǔ)之上，他只是想借婚姻來轉(zhuǎn)移自己的注意力。從這可以看出亨伯特對婚姻是一種不認(rèn)真的態(tài)度。甚至為了得到洛麗塔，亨伯特還做出了一系列違背倫理道德的事情，比如，給夏洛特赫茲吃安眠藥，想趁她在游泳時置她于死地等等。這些都可以看出亨伯特對婚姻的不忠。納博科夫在塑造亨伯特時特意從他對性欲的追求上入手，進而寫出了他的不道德的一面。納博科夫敢于塑造亨伯特這樣一個超越傳統(tǒng)道德的人物形象，正是為了表達自己的倫理道德思想的傾向。他要借亨伯特來提醒人們，讓人們對傳統(tǒng)的道德加以審視和思考。在亨伯特的身上，我們看到了納博科夫的影子。第二，在洛麗塔中，作者塑造了一個具有叛逆性格的洛麗塔。并且納博科夫在塑造洛麗塔這一人物形象時特意從她對性的追求上入手。但是我們知道，在傳統(tǒng)道德中，女子不應(yīng)該有性欲的想法，更不可以做出違背倫理道德的事情。然而在小說中，洛麗塔不僅與自己的繼父亨伯特有過性關(guān)系。而且在和亨伯特一起之前，她還和芭芭拉搞過同性戀。后又與一個13歲的少年發(fā)生性關(guān)系。在和亨伯特發(fā)生性關(guān)系之后，她又對比自己大的奎爾蒂產(chǎn)生了感情，并且背叛亨伯特與奎爾蒂一起。作者為什么讓一個才十二三歲的女孩有著如此“豐富”的感情生活呢這顯然又是為了表達自己對傳統(tǒng)道德的反抗，用這種“不道德”的方式來反抗禁欲主義對人性的摧殘。第三，文中還有一個典型的女性形象，就是洛麗塔的母親夏洛特赫茲。在納博科夫的筆下，夏洛特敢于沖破傳統(tǒng)的道德，尋求肉欲上的滿足。她被亨伯特的儒雅風(fēng)度吸引了，殊不知自己是一廂情愿。對于一個三十多歲的女人來說，早年的喪夫要比貧窮難忍得多。道德上的婚姻并沒有給夏洛特帶來幸福，她認(rèn)為她是不幸的，早年的丈夫比自己大了二十多歲。亨伯特的到來，使這個可憐的女人看到了生活的希望。她主動地給亨伯特留了一封熱情洋溢的求愛信，她決不再忠誠自己的第一次婚姻。在道德面前，她還是選擇了性欲帶來的幸福。納博科夫塑造了夏洛特這一形象更進一步體現(xiàn)了他對性欲的一種追求，對禁欲主義的反抗。在洛麗塔中，作者精心塑造了亨伯特、洛麗塔及夏洛特等人物形象，并賦予他們對性的強烈追求。從亨伯特、洛麗塔及夏洛特的人物身上我們可以看出作者納博科夫倫理道德思想中的反抗性。二、妥協(xié)性納博科夫反對傳統(tǒng)倫理道德對人們?nèi)诵缘膲阂郑磳髁x對人性的摧殘。但是，他的這種反抗性又是不徹底的，帶有某種成分的妥協(xié)性。他的這種妥協(xié)性表現(xiàn)在作品中人物的悲劇性結(jié)局上。（一）納博科夫倫理道德思想的妥協(xié)性納博科夫站在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德思想的前沿，他敢于沖破當(dāng)時的倫理禁忌。但是，他的這種反抗又是不徹底的，往往表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)倫理道德的思考，他的行為又受到了傳統(tǒng)倫理道德的束縛。一方面，表現(xiàn)為對性欲的追求，而另一方又要受到這種欲望帶來的道德上的譴責(zé)。在道德與非道德之間拷問自己的靈魂，他的這種追求是痛苦的。納博科夫倫理道德思想的妥協(xié)性充分體現(xiàn)在他無法解決自己的感情生活以及洛麗塔中亨伯特與洛麗塔人物形象的悲劇結(jié)局上。納博科夫借洛麗塔這本書來表達自己倫理道德的價值取向，借亨伯特來象征自

簡介：論田園交響樂的敘述結(jié)構(gòu)法國評論家塔迪埃在評論普魯斯特的小說時指出“小說既是空間結(jié)構(gòu)也是時間結(jié)構(gòu)。說它是空間結(jié)構(gòu)，是因為在它并排展開的書頁中出現(xiàn)了在我們的目光下靜止不動的形式、組織和體系；說它是時間結(jié)構(gòu)，是因為不存在瞬間閱讀，因為一生的經(jīng)歷總是在時間中展開的。”1當(dāng)然，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)相對于自然科學(xué)中的結(jié)構(gòu)而言有其特色。文學(xué)作品既不是一堆雜亂的嘮叨，也不是千篇一律的信息羅列，它依賴于敘述人即作者的技巧和才能，并經(jīng)過作者精心的安排和藝術(shù)的加工?！皵⑹伦髌放c其他敘事作品共同具有一個可資分析的結(jié)構(gòu)，不管陳述這種結(jié)構(gòu)需要多大的耐心。因為復(fù)雜的胡亂堆砌和最簡單的組合是不可同日而語的。如果不依據(jù)一套潛在的單位和規(guī)則，誰也不能組織成（生產(chǎn)出）一部敘事作品?！?那末這個結(jié)構(gòu)究竟是怎樣的呢我們試圖參照當(dāng)代若干有關(guān)敘事作品結(jié)構(gòu)分析的理論，對法國作家紀(jì)德的田園交響樂作一些分析，以證明這種結(jié)構(gòu)的存在及其文學(xué)價值。一任何完美的藝術(shù)作品，都存在著極為復(fù)雜的關(guān)系，存在著一種多維的、多方位的、非線性的布局。在這些作品中，可以說“沒有一個筆觸是孤立的，每一部分都能從其他部分獲得存在的理由，并把自己的存在強加給它們。”3而用符號學(xué)的術(shù)語來說，這種布局就是文學(xué)作品中存在的敘述層次。羅朗巴特在敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論一文中將敘事作品分為功能層、行動層和敘述層三個層次，每個層次都有各自的結(jié)構(gòu)和意義。如功能層可分為功能和標(biāo)志兩個單位，而功能又可再分為核心和催化兩個更小的單位，標(biāo)志也可再分為標(biāo)志和信息兩個更小的單位，正是這些小單位和由它們組合起來的大單位構(gòu)成了敘事作品的整體。行動層實際上就是人物層。世界上沒有一部敘事作品是沒有“人物”的，或沒有“行動主體”的。如普洛普把民間故事中的人物壓縮成簡單的類型授以法寶者、助手、壞人等。4根據(jù)人物的行動可以對它們進行描述和劃分，把為數(shù)眾多的人物納入若干個行動范圍，每個人物在自己的行動范圍中就是主人公。不過，行動主體通常并不限于一個。敘事作品類似于某些比賽結(jié)構(gòu)，有時會有兩個平等的對手“爭奪裁判發(fā)出的球”。在作品中，人物也是敘述單位，并且通過人稱來表達，我們可以總結(jié)一套人稱的語法，不過語法范疇只能按話語的主體而不能按實際的主體來劃定。敘述層就是交際層。敘事作品內(nèi)部存在一個交際模式，有個敘事作品的授與者，還有個接收者，即敘述者和讀者（或聽眾）?！拔摇蓖ǔＪ菙⑹稣叩姆枺珡膰?yán)格意義上說，敘述同語言一樣，只有兩個符號體系人稱體系和非人稱體系，如“我”和“他”等。同時，敘述作品也有語境問題。一般說來，敘橫組合項，詞序相對固定，韻律比較明顯，從而組合成龐大的話語空間?！?托多羅夫在文學(xué)敘事作品分類學(xué)一文中也對文學(xué)作品的話語功能及其敘述邏輯作了探討。他認(rèn)為，“從總體上講，文學(xué)作品有兩個方面它是一個故事，同時又是一個話語。說它是故事，因為它回述了某種現(xiàn)實，某些業(yè)已過去的事件，一些過去的、但與現(xiàn)實生活混為一體的人物。但作品同時也是一個話語有一個敘述者在敘述故事，在他的面前還有一位聽眾（讀者）在傾聽。從這個角度來說，重要的倒不是所要報道的事件，而是敘述者向我們講述故事的方法?！?作為故事，敘事作品有兩個層次動作邏輯層次和人物關(guān)系層次。敘述通常通過重復(fù)、漸進、類推法等手段建立一種動作邏輯關(guān)系，使作品的各個敘述段能相互呼應(yīng)，相互粘連。例如，作品中存在一種三元敘述模式，即整部敘事作品由許多小敘事作品相互鏈接和鑲嵌而成，而每個小敘事作品又由三個（有時為兩個）要素組成。所有作品都由這種小敘事作品組成，其結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)固，功能相當(dāng)于生活中的小情景，如“欺騙”、“約定”、“保護”等。人物意義則完全取決于他與其他人物的關(guān)系，即三種最基本的關(guān)系，這就是欲望、交際和參與。欲望在所有人物身上幾乎都能看到，其最常見的形式是“愛情”；交流則造就一種“守密”關(guān)系；參與則導(dǎo)致“幫助”關(guān)系。在這三個基本關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過對立規(guī)則和被動規(guī)則衍生出十二個不同的關(guān)系。如愛情的對立面是仇恨，守密的對立面是泄密，幫助的對立面是阻撓。再如欲望有主動去愛別人和被別人愛，恨別人也被別人所恨；交流中守密可以是向朋友透露消息也可以是朋友的知情者，泄密可以是泄漏別人的秘密也可以是自己的秘密被人知曉；參與中幫助可以是幫助別人也可以是得到別人的幫助，阻撓行動可以是阻撓別人或受到別人的阻撓等。這樣，“我們就獲得了敘述作品中十二種不同的關(guān)系，我們借助三個基本謂語（關(guān)系）和兩條衍生規(guī)則對它們進行了描述。必須指出，這兩條規(guī)則的功能并不完全相同，對立規(guī)則用于引出無法用別的方法表達的句子；被動規(guī)則用于顯示業(yè)已存在的兩個句子之間的親屬關(guān)系?！?作為話語，敘事作品是敘述者向讀者發(fā)送的話語和言語，而發(fā)送必須遵循一定的規(guī)則。托多羅夫總結(jié)出三組話語程序敘事作品的時間（即故事時間與話語時間的關(guān)系）、敘事作品的視角（即敘述者感知故事的方法）和敘事作品的方式（敘述者講述故事的方式）。在敘事作品中表現(xiàn)時間一直是個難題，因為敘述時間與故事時間是不相同的。話語的時間是線性的，故事的時間是多維的（即數(shù)個故事同時發(fā)生），而話語又必須將多個故事一個接著一個地敘述出來。要這樣做，就必須打破故事的“自然”時序，重排時間。在數(shù)個故事同時發(fā)生時，敘述必須采用連接或鑲嵌的方法。連接就是將數(shù)個故事并列起來，講完一個再講另一個。如三位兄弟外出尋寶，每個人的旅行便是一個故事，可以并列敘述；鑲嵌就是大故事里套小故事，如一千零一夜里有許多這樣的鑲嵌敘述。我們可以看出，這兩種組合法很像語法中兩種基本句法關(guān)系

簡介：1自考本科畢業(yè)論文考籍號考籍號010611100710姓名蘇平題目淺析復(fù)活中聶赫留朵夫的形象指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王小井專業(yè)漢語言文學(xué)聯(lián)系電話聯(lián)系電話15273282909地址長沙縣星沙鎮(zhèn)特立路郵編4101009號長沙師范學(xué)院QQQQ號號1299541516二0一四年四月一四年四月3淺析淺析復(fù)活復(fù)活中聶赫留朵夫的形象中聶赫留朵夫的形象【摘要】復(fù)活是托爾斯泰晚年歷程十年創(chuàng)作的一部長篇小說，此時他的思想、寫作的技巧已經(jīng)到達了一定的高度，所以本文就聶赫留朵夫這一形象分析了托爾斯泰老練的描寫方法，修辭手法。復(fù)活中的聶赫留朵夫是托爾斯泰筆下帶有自傳性的主人公，他身上的經(jīng)歷、思想和價值觀都有著托爾斯泰的影子，他是托爾斯泰思想探索及轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。從他身上也能引發(fā)我們深思，他的一些精神品質(zhì)也是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的?！娟P(guān)鍵詞】聶赫留朵夫、人物形象塑造、描寫手法、修辭手法、價值觀一、一、聶赫留朵夫形象的塑造聶赫留朵夫形象的塑造（一）、聶赫留朵夫形象的塑造根源復(fù)活這一著作的創(chuàng)作并不是完全虛構(gòu)的，而是是托爾斯泰聽了他的朋友，法官柯尼所講的一個真實案件有一個上流社會的青年在當(dāng)法庭陪審員時，認(rèn)出正在審判的一個偷盜女犯人是他親戚的養(yǎng)女，他曾誘奸過這個姑娘，還使她懷了孕，而他的親戚知道后，認(rèn)為她道德敗壞，就把她趕了出去。姑娘最后還是墮落了，淪為了妓院的妓女。青年了解一切后，決定不管別人的眼光同這個妓女結(jié)婚來贖自己犯下的罪過，他把這個想法告訴了法官柯尼，勇敢地說出了自己的罪行?？履岷芡檫@個青年，并勸他不要這樣做，但是固執(zhí)的青年還是堅持了自己的決定。而最后的結(jié)局卻是婚禮前那個姑娘得傷寒癥病死了。這個結(jié)局對這個姑娘或許是一種解脫，但青年的內(nèi)心或許永遠(yuǎn)脫不開內(nèi)心“罪責(zé)”的繩索。這個故事深深吸引了托爾斯泰，激起了托爾斯泰強烈的創(chuàng)作欲望。在復(fù)活中，聶赫留朵夫是整部小說的關(guān)鍵，他是托爾斯泰經(jīng)過千百次琢磨創(chuàng)設(shè)出來的角色，概括出俄國民主革命時期貴族階級叛逆者的本質(zhì)特點，沿著他讓我們見證了當(dāng)時俄國的歷史。1、聶赫留朵夫與現(xiàn)實人物的相同點其實聶赫留朵夫這一形象就源自于這個固執(zhí)的青年，是托爾斯泰根據(jù)青年形象進行加工的。他們倆的靈魂都在惡臭污濁的“泥沼”中奮起掙扎，都全力擺脫毒害他們的“利己主義”；他們的精神上都存在著懺悔因子，愿意為了自己的罪行犧牲自身利益來“贖罪”。2、聶赫留朵夫與現(xiàn)實人物的不同之處聶赫留朵夫在“復(fù)活”之后的思想高度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那個固執(zhí)青年的，聶赫留朵夫為無數(shù)無罪的犯人奔走；放棄了母親留給他的大面積土地；最后放棄了他的貴族身份；他愛這世上的所有人，無論是可憐的罪犯還是可惡的軍官，這種“博愛”的境界是人所難達到的，是人性最大程度上的升華。小說中男主人公聶赫留朵夫并沒有和女主人公天人相隔，這與真實故事有所出入，托爾斯泰把自己美好的愿望寄托于小說男女主人公上了。但是他們也不是美滿在一起的大團圓結(jié)局因為這實在與現(xiàn)實相悖太遠(yuǎn)，所以最后是由聶赫留朵夫見證了瑪斯洛娃與西蒙松的幸運結(jié)合，他自己也找到了自認(rèn)為的人生意義。（二）托爾斯泰老練的描寫方法對聶赫留朵夫形象塑造的作用托爾斯泰在寫復(fù)活時已步入了晚年階段，這時他的寫作已經(jīng)到了爐火純青的地步，能巧妙運用一些描寫方法把人物刻畫得飽滿，生動。

簡介：1“價值中立”與文學(xué)史書寫摘要洪子誠以價值中立的學(xué)術(shù)立場撰述中國當(dāng)代文學(xué)史，出色運用“知識考古學(xué)”的方法挖掘了國家意識形態(tài)如何全方位滲透進文學(xué)活動的整個過程；同時又對這一思路背后的“解構(gòu)”意識持保留態(tài)度，從而引發(fā)學(xué)界爭議。不同學(xué)者因著相異的現(xiàn)實認(rèn)知與研究動力，而對知識與權(quán)力、審美與意識形態(tài)諸關(guān)系產(chǎn)生彼此抵牾的理解與闡釋方向。此一學(xué)案為衡估當(dāng)代文學(xué)學(xué)界的學(xué)術(shù)訴求及限度，提供了進一步討論的空間。關(guān)鍵詞價值中立；洪子誠；中國當(dāng)代文學(xué)史；方法論“價值中立”語出馬克思韋伯以學(xué)術(shù)為志業(yè)。韋伯認(rèn)為，由于社會科學(xué)研究具有不同于一般自然科學(xué)的特性，在研究中應(yīng)自覺選擇“價值中立”的立場。所謂“價值中立”，是一種“內(nèi)在的直接的要求，即調(diào)查者和教師應(yīng)無條件地與經(jīng)驗事實的建立保持距離，并與他本人的實際評價亦即他的對這些事實的圓滿或是不圓滿的評價保持距離”。這一學(xué)說，對我國文學(xué)研究具有重要影響。洪子誠的中國當(dāng)代文學(xué)史，即持此學(xué)術(shù)立場進行當(dāng)代文學(xué)史研究，其成果受到廣泛關(guān)注。本文圍繞學(xué)術(shù)界對這一方法論的爭議，探討在中國文學(xué)史研究語境中這一研究立場的學(xué)術(shù)訴求方向和限度。一、知識與價值的對立與互通在洪子誠的中國當(dāng)代文學(xué)史研究中，因文學(xué)史內(nèi)含文學(xué)與歷史兩個3立”才有可能。否則，不免流于空言。其“價值中立”的意識越強，越可能將本就糊涂的歷史攪成一本糊涂賬。這也就是某些史學(xué)功底不深，卻奢談方法與理論視角的學(xué)人易入之歧途。回到歷史深處，從表象上當(dāng)然指研究者從現(xiàn)在回到過去。但從理解的邏輯上說，研究者又要力避以后來者的眼光衡量歷史“角色”，力求站在這一角色的歷史邏輯起點上，對其進行恰如其分的評述。因為歷史中人，不能對歷史全局有相對完整的判斷，他們總是采取有限視角來處身立事，即便其局限有大有小，也只能推測歷史的各種可能，總不如后來者看到歷史運演的結(jié)果而更能知其所以。這是人情和歷史時勢使然。研究者設(shè)若以今例古，或以今責(zé)古，則于人情常理不合，亦缺乏歷史研究的基本方法意識。簡言之，就材料而言，歷史研究者對材料掌握當(dāng)如對自己左右手之了解。這體現(xiàn)了“學(xué)”的功底。就角色設(shè)定而言，歷史評述者應(yīng)有中立的意識，此中立意識，非“無意識”，而是能夠溶身于他者之中的理解與批評意識。能為各方代言，設(shè)身處地，不僅為自己的價值同情方，也為自己的價值批判方代言，此乃史家難得之“冷靜”。此意識體現(xiàn)在視角上，當(dāng)采取有限視角，而非后來者的全能視角。此為方法意識，亦可見出史家之“識”。洪子誠當(dāng)代文學(xué)史研究中的“價值中立”意識，融匯于特殊的敘述方式當(dāng)中。在論述一個文學(xué)現(xiàn)象時，論述者無傾向性的立場，對不同觀點的持論立場與前提首先予以承認(rèn)，即賦予它“發(fā)展”自己邏輯的權(quán)利，這一觀念的內(nèi)在邏輯在洪子誠的筆下，得到盡可能充分的延展。譬如，

簡介：1高職學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)內(nèi)容摘要文學(xué)作品鑒賞是學(xué)生對作品中的藝術(shù)形象所反映的生活和本質(zhì)的認(rèn)識，是學(xué)生健全人生不可或缺的精神營養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，是高職語文教學(xué)的重要任務(wù)。關(guān)鍵詞高職學(xué)生文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)文學(xué)教育中圖分類號I0文獻標(biāo)識碼A所謂的文學(xué)作品鑒賞就是以審美觀來看待文學(xué)作品，指的是對文學(xué)作品所產(chǎn)生的一種心理上的滿足感與愉悅感，是以領(lǐng)悟作為主導(dǎo)，且要伴隨著積極主動的思維活動。對高職學(xué)生來講，文學(xué)作品鑒賞是必不可少的一種文學(xué)修養(yǎng)。1在高職語文教學(xué)中文學(xué)作品鑒賞的意義11文學(xué)作品鑒賞是高職學(xué)生陶冶性情的重要方式文學(xué)作品直接體現(xiàn)了作家的道德情操、價值，以及人生信仰。在作家的作品當(dāng)中體現(xiàn)了他們對生活的辯證透析、積極態(tài)度，以及對人世間榮辱的思考。比如，當(dāng)學(xué)生讀到文天祥的正氣歌或者是岳飛的滿江紅的時候，就能夠?qū)Α昂迫徽龤狻被蛘呤恰皦褢鸭ち摇钡挠⑿蹥飧女a(chǎn)生一種崇敬之情。當(dāng)學(xué)生讀到舒婷的祖國啊，我親愛的祖國的時候，就能夠激發(fā)“強我中華”的豪邁之氣。通過對各種文學(xué)作品的鑒賞，學(xué)生能夠?qū)ζ渲械那榫笆录⑺枷胄袨榈乳喿x鑒賞各類文學(xué)作品時，學(xué)3的詩歌情境。其次，改變單一的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。比如，教師在講解智取生辰綱的時候，讓學(xué)生為其中的一些片段進行擴展性的寫作練習(xí)，這樣就能夠提高學(xué)生的能力。最后，教師需要啟發(fā)學(xué)生分析和評價文學(xué)作品的形式、內(nèi)容，且要實施一系列獨特新穎的教學(xué)實踐活動，比如實踐性的參觀旅游，沙龍式的質(zhì)疑討論，以及分析性的探討學(xué)習(xí)等，以使教師和學(xué)生在互動當(dāng)中進行欣賞，提高鑒賞水平。22對文學(xué)作品的形象進行分析對學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)，可從文學(xué)作品所刻畫的人物形象角度出發(fā)，提出疑問，啟發(fā)學(xué)生思考。比如，教師在講解魯迅先生的故鄉(xiāng)時，其中，對楊二嫂這位豆腐西施不幸遭遇的敘述，以往的楊二嫂是多情和美麗的，可現(xiàn)在卻是“圓規(guī)”、“尖刻”，她是多么得自私和麻木，使人產(chǎn)生厭惡了。在這里，作者應(yīng)用比喻的手法，使楊二嫂“豆腐西施”的形象和“圓規(guī)”的形象形成了對比，進而激發(fā)學(xué)生進行想象。學(xué)生在想象的過程中，不但體會到了楊二嫂整體形象的改變，而且能夠自然地追問楊二嫂為何成為了這個樣子這樣就能夠使學(xué)生加深對文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。學(xué)生在進行閱讀的過程中，仔細(xì)地品味，在揣摩當(dāng)中感受到了語言的意蘊，逐步提高了自己的文學(xué)作品鑒賞能力。23對語言的仔細(xì)品味文學(xué)作品的鑒賞離不開對語言的品味和研究，比如，教師在講解藥這篇課文的時候，在這篇課文當(dāng)中人血饅頭的意象，它的內(nèi)涵是非常復(fù)雜和豐富的，這里有著對歷史的暗示，對人們的警示，以及對愚昧的諷刺。其次，教師需要啟發(fā)學(xué)生品味語言的言外之意，進而增強學(xué)

簡介：1趣談農(nóng)村小學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣激發(fā)策略【摘要】興趣是求知的前提，學(xué)習(xí)的動機，成才的起點，如何有效提高農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，則是每一位農(nóng)村教師所不斷探索課題，本文中，筆者結(jié)合四個觀點，立足農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實際，談幾點心得?！娟P(guān)鍵詞】趣談；農(nóng)村小學(xué)；語文學(xué)習(xí)興趣；激發(fā)策略成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。這充分說明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性和必要性。但是，對于缺乏接受正規(guī)學(xué)前教育的農(nóng)村孩子來講，我們應(yīng)該如何有效激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣呢結(jié)合我在蔣家梁小學(xué)從事多年農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)所積累的一些經(jīng)驗，談幾點個人認(rèn)識。一、注重導(dǎo)語的功能對我們教師而言，導(dǎo)語可謂是一堂課的“課眼”，設(shè)計優(yōu)美生動的導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的美的情境，叩開學(xué)生的心靈，可使學(xué)生或悄然動容，或神思飛揚，或躍躍欲試，或期待盼望，從而很快進入“與師共振”的境界。例如教學(xué)螳螂捕蟬一課，我采用“說書導(dǎo)入法”設(shè)計了導(dǎo)語各位同學(xué)，話說春秋時期，各路諸侯紛爭不斷、戰(zhàn)事連連。為了爭做中原霸主，吳王準(zhǔn)備出兵攻打楚國，當(dāng)時卻遭到了一些大臣們的反對，可是吳王惱怒地說“我意已決，誰敢來勸阻我，我就處死他”怎么辦這關(guān)系到國家的生死存亡呀眾大臣焦急萬分。在3陳舊的形式已經(jīng)使學(xué)生膩煩了，還怎么談得上學(xué)習(xí)興趣呢隨著新課標(biāo)的頒布和現(xiàn)代科技的發(fā)展，使我們對教學(xué)產(chǎn)生了新的認(rèn)識學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，把課堂時間還給學(xué)生，讓學(xué)生唱主角，學(xué)生可以通過自己的發(fā)現(xiàn)過程，能夠同時體驗到發(fā)現(xiàn)知識的興奮感和完成任務(wù)的自信心，從而使他們相信，我能思考，我能自己解決問題。只有這樣才能真正激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，同時還能增強學(xué)生克服困難的勇氣和決心。因此，我們應(yīng)在語文課堂教學(xué)中強化增強學(xué)生的主體參與意識，使課堂教學(xué)“活”起來。例如在教學(xué)負(fù)荊請罪一課時我是這樣設(shè)計教學(xué)的首先我讓學(xué)生在理解課文大意的基礎(chǔ)上，舉辦了一場故事比賽，其目的是為了訓(xùn)練學(xué)生語文表達能力和邏輯概括能力，從而起到一箭三雕的作用。接著要求學(xué)生聯(lián)系故事情節(jié)分析評價文中人物性格，當(dāng)時學(xué)生們爭著表達自己的見解，氣氛異常熱烈。文中藺相如的顧全大局、和諧為上的大將風(fēng)度，以及老將軍廉頗知錯就改的精神，在當(dāng)中學(xué)生們產(chǎn)生強烈的反響，情感、態(tài)度、價值觀一一展現(xiàn)在人們面前。課上我肯定了大家的發(fā)言，使學(xué)生在被人欣賞中獲得成功的精神體驗，從而有效地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和主動參與意識。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“根據(jù)學(xué)生的年齡特點和興趣愛好，積極開展各種有助于學(xué)生增長知識、開闊視野、發(fā)展智力和個性、展現(xiàn)才能的活動。”因此，我們在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)注重因勢利導(dǎo)，有計劃的組織一些內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，例如詩歌朗誦比賽、故事會、改編課本劇、表演、采訪等等，讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主角，不僅可以加深對所學(xué)知識內(nèi)容