簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文歸屬地視域加里史奈德的生態(tài)詩學(xué)姓名林大江申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師朱新福20050101ACKNOWLEDGEMENTSIHAVEBEENASKEDMANYTIMESRECENTLYWHATIHAVELEARNEDINHEREDURINGTHEPASTTHREEYEARS．“IHAVEALWAYSBEENLEARNINGFROMTHEPEOPLE1WORKWITH”MI曲TBETHEANSWER．IFLITERATUREOFFERSMEAGOODOPPORTUNITYTOBEINAMAGICWORLDWHEREICALLREADANDEXPERIENCEDIFFERENTKINDSOFLIFELEDBYDIFFERENTKINDSOFPEOPLEINDIFFERENTPARTSOFTHEWORLD，ITALSOLEADSMETOTHEREALWORLDWHEREIHAVEALREADYMETSOMANYREALPEOPLEWHOAREDOINGREALTHINGSWITHREALHEARTANDREALSOUL．PEOPLEANDTHINGSAREORDINARYBUTREAL．THEYAREA11INTHEIROWNPLACES．1WANTTOTHANKTHEMBYTRYINGNEVERTOFORGETTHEM，ALWAYSTHINKINGABOUTTHEM，ANDCHEFISHINGWHATEVERIHAVEEVERSHAREDWITHTHEM．IAMGRATEFULTOPROFESSORZHU朱新福，MYSUPERVISOR,FOREVERYTHINGHEHASDONEFORME．HESUGGESTEDIREADGARYSNYDERANDSAID1WOULDLIKEBOTHTHEWRITERANDHISWRITING．HEISFIGHT．ILOVEGARY,ONLYTOMAKEMELOVEMYDEARSUPERVISORMORETHANEVERMYSPECIALTHANKSGOTOPROFESSORWANG王臘寶FORHISWONDERFULLECTURES．RESPECTABLEPROFESSIONALDISCIPLINE，ANDPERSONALENCOURAGEMENT．IALSOWANTTOTHANKPROFESSORXU徐青根，PROFESSORZHANG張鄂民，PROFESSORYAN嚴(yán)世清，PROFESSORZHU朱葉，PROFESSORQIN秦偉剛，PROFESSORWANG王國富，PROFESSORHONG洪慶福，PROFESSORDING丁萬江，PROFESSORLU陸明，PROFESSORGU顧佩婭，PROFESSORXIN辛斌，PROFESSORWU吳曉園，PROFESSORLI李明，TOMING童明，DIANE，ANDPROFESSORTYSONFORSOMETHINGTHATREALLYHAPPENEDBETWEENUS．AND1WOULDLIKETOEXTENDMYTHANKSTOWANG王蘇紅，LU陸倩，WU吳小英，TAN譚月玲，WANG王麗華，LI李惠云．IAMPROUDOFHAVINGBEENWITHALLOFMYFELLOWM．A．STUDENTS．WEAREAREALGOODFAMILYTEAMANDWILLALWAYSBE．IREALLYWANTTOKISSMYGIRLFRIEND，DAN吳丹，RIGHTNOW,THOU【GHICANNOT．BUT1WILL，IFSHEONLYALLOWSMETO．IDEDICATETHISTHESISTOMYMOTHER,LUQINGZHAO陸清照．

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文女性文學(xué)文獻(xiàn)的相關(guān)性研究以二十世紀(jì)三部婦女文學(xué)史為中心姓名張麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師朱易安20100401ABSTRACT‘‘CHINAWOMENLITERATURE’’WRITTENBYXIEWULIANG，‘／NTHEQINGDYNASTYOFCHINAWOMEN童LITERATURE”AND“OUTLINED廠劬INAWOMENLITERATURE”WRITTENBYLIANGYIZHEN,ALETHREEEARLYWORKS，WHICHAREABOUTCHINESEANCIENTWOMENLITERATURE。THERETHREEBOOKSSHOULDN’TBENEGLECTEDBECAUSETHEYINVOLVESTHEHISTORYOFWOMENLITERATURE，LITERATURE．ANDSTUDIESOFGENDER．THOUGHTHEHISTORYOFWOMENLITERATUREDEVELOPEDEARLIERTHANOTHERLITERATURES．THEIRRESEARCHWASRELATIVELYRARE．RESEARCHESALEMOREFOCUSON“WOMEN’SLITERATTIRE”O(jiān)RONTHEANCIENTWOMEN’SLITERATUREWORKSOREXPLORINGFURTHERMEANING，THEMEANINGOFANCIENTWOMEN’SGENDERCULTUREORTHERESEARCHOFANCIENTWOMEN’SGENDERCULTUREORILLUSTRATETHEFEATUREOFANCIENTWOMEN’SIUDGRNENTOFTHEBEAUTY．BUTFORWOMEN，THESTUDYOFANCIENTLITERATUREWORKSALEALMOSTBLANK．T}1ISARTICLEISBASEDONTHETHREEWOMEN’SLITERATUREANDITMAKESITCLEARABOUTTHEDEVELOPMENTBETWEENTHEM，ANDANALYZEDTHEIRWRITINGSTYLEIDEASABOUTTHETHOUGHTSONWOMEN．ANDTRIESTOREVEALTHEIRINFLUENCEONLITERATURE，THEMETHODSOFLITERARYRESEARCHANDSOMECONCRETELITERATUREPROBLEMS．THEWHOLEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS．PREFACEPARTSMAINLYINTRODUCESTHERECENTRESEARCHSTATUSOFTHREEBOOKS，THEMEANINGOFITANDTHERESEARCHMETHODS．THEFIRSTCHAPTERSUMMARIZESTHEBACKGROUNDOFCHINESEWOMEN’SLITERATURE．AREVIEWOFTHEEARLY20THCENTURYCHINESELITERATUREWORKS；ANDANALYZEDTHESTYLEOFWRITINGFEATURESANDTHEEVOLUTIONOFAMONGTHEM．FINALLYBRIEFLYINTRODUCEDTHELIFEANDEREATIONOFXIEWULIANGANDLIANGYIZHEN．THESECONDCHAPTERCOMPAREWITHTHETHREEBOOKS，USEINGHISTORICALDATATOBEITSBASEMENT，WHICHRANGSWOMENANDLITERATURE，F(xiàn)ROMWOMENANDMARRIAGE，ANDFROMWOMENANDSOCIETY,WHICHREVEALSTHETHREEKINDSOFWOMEN’SLITERATURE．THEDIFFERENCESANDSIMILARITIESBETWEENTHETWOAUTHORS．ALLTHATREFLECTSDIFFERENTIDEAS．THETHIRDCHAPTERUSESMASSCOMMUNICATIONANDACCEPTABLETHEORY,EXCAVATED。MEIRINFLUENCEON1ITERATURE．1ITERARYRESEARCHMETHODSANDCONCRETERESEARCHLITERATURE．CONCLUSIONSUMMARIZETHETEXT，DISCUSSEDTHESIGNIFICANCEOFWOMENLITERATURE．KEYWORDSXIEWULIANGLIANGYIZHEN‘‘CHINAWOMENLITERATURE’’‘‘INTHEQINGDYNASTYOFCHINAWOMEN臺LITERATURE”“OUTLINE曠CHINAWOMENLITERATURE’’GENDERLITERATURE

簡介：I,IJ．ILLF，F(xiàn)R11．IJLLLIJLLLFRLLLLIJIIRFRLIJIIIFFRRLLL?Y3264922④掌太孝全日制學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)位論文基于語料庫的接受理論視角下波麗安娜史凱譯本中對話的翻譯研究劉清穎指導(dǎo)教師趙小東教授申請學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專ⅡD名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)2017年6月滲篷IIILLLLILLLIILLLILLLLLY3264922ACORPUSBASEDSTUDYONDIALOGUETRANSLATIONINSHIKAI’STRANSLATEDVERSIONOFPOLLYANNAFROMTHEPERSPECTIVEOFRECEPTIONTHEORYATHESISSUBMITTEDTODALIANMARITIMEUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYLIUQINGYINGFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSTHESISSUPERVISORPROFESSORZHAOXIAODONGJUNE2017

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文地方基督教徒的身份認(rèn)同以豫中禹州市教會的口述史為中心姓名陳銳鋼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師李向平20080501上海大學(xué)碩士學(xué)位論文在這種本土化努力的背景之下，在禹州基督教會的歷史發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期其信徒的身份認(rèn)同也顯示出了不同的特征。由解放前存在大量“吃教刀現(xiàn)象，信徒質(zhì)素普遍不高，到解放后初期，“始終記得自己的身份’’，再到教會復(fù)興以來信徒對于信仰的認(rèn)識、對于自己身份的認(rèn)識有了普遍的提高。信徒們不再是純粹因?yàn)楣?、?shí)用性的原因追求信仰，而是在精神層面上探討信仰的意義。這種發(fā)展變化不僅表現(xiàn)在信徒對于自己“靈命”的追求上，還表現(xiàn)在信徒將自己的信仰與自己的生活、工作實(shí)踐相結(jié)合。鑒于教會復(fù)興以來農(nóng)村基督教會的廣泛發(fā)展，探討豫中禹州市基督教會的歷史發(fā)展，不僅具有保存歷史的意義，還具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)地方基督教徒的身份認(rèn)同研究，不僅對于理解地方基督教徒的生活，對于了解今后地方基督教會的發(fā)展方向，對于認(rèn)識基督宗教在中國社會的定位和功能，甚至對于韋伯命題的理解都具有很大的意義。關(guān)鍵詞基督教IZL述史本土化身份認(rèn)同VI

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）在歷史中建構(gòu)族性比較視野下的加拿大新移民和華裔“先僑史”書寫CONSTRUCTIONOFETHNICITYINHISTORYCANADASNEWIMMIGRANTSANDETHNICCOMPAREPERSPECTIVE“FIRSTOVERSEASCHINESEHISTORY“WRITING作者姓名程珮指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱王列耀博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國語言文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期中文摘要中文摘要隨著國際性移民潮興起，在加拿大的離散華人群體越來越壯大，張翎、陳河等一大批加拿大新移民作家開始進(jìn)入中國學(xué)界和讀者的視線。近年來，鄭藹玲、方曼俏、李群英等一批加拿大華裔作家的作品開始被譯介進(jìn)入中國。加拿大新移民文學(xué)和加拿大華裔文學(xué)同屬于加拿大華人文學(xué)的一部分，二者同中有異、異中有同，有著千絲萬縷的聯(lián)系。縱觀近年來學(xué)界對加拿大華人文學(xué)的研究主要集中在對加拿大新移民文學(xué)的關(guān)注和詮釋上，特別是對于張翎、陳河等新移民作家的個(gè)案研究。而關(guān)于加拿大華裔文學(xué)的研究或者是關(guān)于華裔文學(xué)與新移民文學(xué)的異同點(diǎn)比較研究則處于相對空白的階段。因此，本論文立足加拿大華人文學(xué)創(chuàng)作的語境，選取了加拿大新移民和華裔文學(xué)中同時(shí)涉及到的先僑史文本作為比較的研究對象，立足文本，在比較視野下，圍繞自我與“他者”理論，綜合運(yùn)用形象學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)等多種跨學(xué)科的理論和方法，從族內(nèi)“他者”、族外“他者”兩個(gè)不同維度去闡釋加拿大新移民小說和加拿大華裔英語小說中關(guān)于先僑史書寫的特征和異質(zhì)性以及書寫背后的文化內(nèi)蘊(yùn)。闡釋出新移民群體和華裔群體差異中的族性言說，新移民和華裔又同屬于加拿大華人族群的一部分，面臨同樣的族群屬性和現(xiàn)實(shí)困境，二者在差異中必將在加拿大多元文化語境中建構(gòu)出一種統(tǒng)一的華人族性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞加拿大華人文學(xué)；新移民文學(xué)；華裔文學(xué)；先僑史書寫；他者；族性

簡介：分類號學(xué)校代碼魚塾2密級學(xué)號2壁魚璺Q壘魚2Q唐前志人小說所彰顯的史家精神及敘史筆法NOVELSBEFORETHETANGDYNASTYRECORDINGPEOPLEHIGHLIGHTTHEHISTORIANSPIRITANDTECHNIQUEOFWRITINGTHEHISTORYOFNARRATIVE研究生姓名王珂指導(dǎo)教師姓名、職稱李生龍教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國古代文學(xué)先秦漢魏六朝湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月名琶紹摘要唐前志人小說雖屬文學(xué)范疇，但它卻脫胎于“史“，與“史“存在一種由共生到分化的關(guān)系。本文擬從“文“與“史“的相互關(guān)系角度切入，在精神傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)敘事兩個(gè)層面上分別闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展以及對敘史筆法的運(yùn)用與改造。全文分為三個(gè)部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關(guān)系，即唐前志人小說是史家之支流。首先，從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個(gè)階段來看，唐前志人小說脫胎于史；其次，從其實(shí)際所起到的功能作用來看，唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實(shí)錄精神、經(jīng)世精神和修身精神四個(gè)方面論述了唐前志人小說對史家精神的繼承狀況，并進(jìn)而探討了其對史家精神的發(fā)展，這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛“、“虛構(gòu)因素的顯現(xiàn)“、“娛樂趣味的張揚(yáng)“、“完美人格的追求“。第三章闡述唐前志人小說對史家筆法的運(yùn)用與改造。一方面，唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法，在結(jié)構(gòu)敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘“的特點(diǎn)；另一方面，作為文學(xué)體裁，唐前志人小說又對史家筆法進(jìn)行了改造，形成了自己“鮮明褒貶“與“散點(diǎn)成面“的結(jié)構(gòu)敘事特色。關(guān)鍵詞唐前；志人小說；史家精神；敘史筆法L

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簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001070035分類號B82密級碩士學(xué)位論文史懷澤生命倫理思想初探史懷澤生命倫理思想初探學(xué)位申請人唐聰指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)二○一三年五月十八日湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號學(xué)校代碼一Q曼壘至密級學(xué)號2鯉旦至ZQZ口述美術(shù)史與地域美術(shù)史建構(gòu)．一以V1述湖南美術(shù)史19492009為例ORALHISTORYOFARTANDARTHISTORYCONSTRUCTIONINORDERTO’’ORALHISTORYOFHUNANART19492009¨ASANEXAMPLE研究生姓名奎豎巒指導(dǎo)教師姓名、職稱周邊生型塾撞學(xué)科專業(yè)差盔堂研究方向差盔囊逾湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一二年五月摘要本文從實(shí)踐的立場出發(fā)，通過對具體案例的分析，檢討將口述美術(shù)史引入到地域美術(shù)史研究，而形成的角度、體例、方法等是否構(gòu)成一種新的地域美術(shù)史研究范式，這是本文的根本任務(wù)。目前，地域美術(shù)史的研究還是薄弱環(huán)節(jié)，目前，湖南地區(qū)的美術(shù)史研究，．一方面缺乏系統(tǒng)的史料收集工作，另一方面，缺乏研究力量的足夠的關(guān)注。將口述美術(shù)史的方法引入到湖南美術(shù)史的研究，將從藝術(shù)家那里收集到的“口述資料”，看作是蘊(yùn)含了一定立場、觀點(diǎn)的“口述話語”，并對其進(jìn)行研究，從而建立起與本土文化相匹配的評價(jià)體』系，尋找到湖南美術(shù)未來的方向與出路。為了達(dá)到這一學(xué)術(shù)目的，本文從對口述湖南美術(shù)史19492009課題研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，借助口述史學(xué)、美術(shù)史方法論、話語分析、新聞采訪學(xué)等學(xué)科的方法進(jìn)行了一些理論化提升。由此，得出結(jié)論如下口述美術(shù)史研究方法是一個(gè)由口述美術(shù)史資料庫的建立與口述美術(shù)史研究兩大階段構(gòu)成的過程。其中最為重要的環(huán)節(jié)口述訪談是一個(gè)由受訪者與研究者圍繞著訪談主題的互動建構(gòu)起來的知識模式?？谑雒佬g(shù)史作為一個(gè)地域美術(shù)史的范式，其一是為了進(jìn)行地域美術(shù)史料收集與重建；其二，是為了通過對“口述資料’’進(jìn)行“話語”分析，從而超越“話語”本身，達(dá)到歷史情境的真實(shí)，客觀的記錄地域美術(shù)史的發(fā)展軌跡，尋找到地域美術(shù)未來的方向與出路。關(guān)鍵詞地域美術(shù)史，口述史，口述美術(shù)史，口述訪談，話語分析

簡介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼‘學(xué)號1026952060205004舉卜束一峰忿一帶史立雌磅與真其金腸以冬仲觸、陳亥倍幣申偽‘，2。世犯神管考據(jù)寸”之研鑫院系專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師博士研究生_2009年6月PHDDISSERTATION0F2009CODEOFUNIVERSITY10269NO52060205004EASTCHINANORMALUNIVERSITYTHECHANGEFROMHISTO叮TOLITERATUREANDTHEMERGEOFTRUTHANDBEAUTYTHESTUDYORZO山EENTU仃’5STUDYORTEXTUALERI“EISMORPOETIES，F(xiàn)OCUSINGONCENZHONGMIANANDCHENYINQUEDEPARTMENICHINESELANGUAGEANDLITERA加REDEPARTMENTSPECIALTYCHINESETHEORIESOFLITERATILREMAJORHISTORYOFMODERNACADELULCTHOUGHTLNCHINATUTORPROHU兀AO一MINGDOETORALCANDIDATE兀ANGNIAN一DONGJLLLLC，2009飛

簡介：點(diǎn)擊查看更多南宋文人的結(jié)盟風(fēng)氣及文學(xué)史意義研究——以“兩浙地區(qū)”為中心精彩內(nèi)容。

簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文華安仙字潭摩崖石刻研究史考述姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期楊青林張亞莎民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)2009年5月料進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理分類；二、在此基礎(chǔ)上對華安仙字潭摩崖石刻史的分期、橫向研究以及現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向等一系列問題做進(jìn)～步的深入探討，以期探尋其特點(diǎn)和規(guī)律；三、將華安仙字潭摩崖石刻研究史的進(jìn)展與福建閩南地區(qū)文化發(fā)展的脈絡(luò)聯(lián)系起來，以期更好地把握仙字潭摩崖石刻研究史發(fā)展的基本特點(diǎn)；四、分析仙字潭摩崖石刻在當(dāng)代研究中出現(xiàn)低迷狀態(tài)的內(nèi)在原因，并瞻望未來研究的發(fā)展方向。本論文包括緒論及第一、二、三、四章，約35000字。論文的第一章，筆者全面梳理了清代以前歷史上有關(guān)華安仙字潭摩崖石刻的相關(guān)研究。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代最新科學(xué)研究成果，指出早期不同歷史階段研究的建設(shè)性與積極意義，同時(shí)也對其不足之處有所分析。筆者在第二章里詳細(xì)地回顧了民國時(shí)期黃仲琴先生對華安仙字潭摩崖石刻進(jìn)行研究的時(shí)代社會背景，闡述他實(shí)地調(diào)查的過程，并分析他的研究對中國學(xué)術(shù)界、尤其是對20世紀(jì)80年代以后中國巖畫研究所產(chǎn)生的深刻影響。在第三章，筆者運(yùn)用比較學(xué)的方法，系統(tǒng)地整理了新中國成立以后學(xué)術(shù)界具有代表性的專家學(xué)者對華安仙字潭摩崖石刻研究的成果，筆者認(rèn)為，這一段的研究不僅顯示出多角度多學(xué)科的特點(diǎn)，且思路開闊，伴隨著有益的爭論，對于推動福建仙字潭摩崖石刻的深入研究有積極的影響，也折射出中國巖畫研究整體的繁榮。通過前三章對華安仙字潭摩崖石刻研究文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，在對華安仙字潭摩崖石刻研究史的發(fā)生、發(fā)展脈絡(luò)有了較為清晰的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，筆者在第四章進(jìn)入評述、分析與反思的階段筆者試圖對華安’

簡介：學(xué)號分類號論文題目學(xué)校代碼些密級編號EXPLORATIONOFTHE，NUBESHISTORYFROMTENTOTWELFTHCENTURYINMONGOLIANPLATEAU學(xué)院中心專業(yè)研究方向研究生指導(dǎo)教師墓直堂堂隨墓直壓史堂系童史墓直史丞自塞壺鯊撞圖寶壹焦杰褪麴援2015年10月十至十二世紀(jì)蒙古高原部族史探究摘要公元840年，稱雄于漠北草原的回鶻汗國被來自葉尼塞河流域的黠戛斯人一擊即潰。但黠戛斯人由于不堪來自其東部的蒙古語族達(dá)怛人的壓力，很快便退出漠北草原，沒能建立起強(qiáng)大的汗國。從此直至成吉思汗建立大蒙古國前的幾個(gè)世紀(jì)，蒙古高原基本上沒有出現(xiàn)過統(tǒng)一、強(qiáng)大的游牧政權(quán)。蒙古高原成為以于都斤山今杭愛山為東西分界的蒙古語族和突厥語族各民族、部族活動的中心舞臺。在幾個(gè)世紀(jì)里，這些部族互相不斷地兼并與被兼并，其間有的部族永遠(yuǎn)被打散，而有的部族卻發(fā)展成為部落聯(lián)盟中居于統(tǒng)治地位的民族。到成吉思汗建國前的一百年，蒙古高原上出現(xiàn)了幾個(gè)具有代表性的初步具備國家雛形的部落聯(lián)盟集團(tuán)。他們是傳統(tǒng)強(qiáng)部三十姓達(dá)怛人的后裔呼倫貝爾一帶的塔塔兒人，占據(jù)著北方游牧民族中心地帶鄂爾渾河流域的從九姓達(dá)怛發(fā)展而來的克烈部，負(fù)阿爾泰山駐牧而以文明之民自居的乃蠻部，以及作為新興勢力代表的肯特山的蒙古部。深入研究這一時(shí)期蒙古高原各部的歷史，必將幫助我們更好地了解蒙古高原統(tǒng)一的直接的歷史背景。有鑒于此，本文試圖在前賢開拓性研究的基礎(chǔ)上，對蒙古高原上幾個(gè)部族的某些重要?dú)v史事件、部族名稱、疆域與地名等進(jìn)行更加深入的研究。全文分四章第一章，為使高昌記所記載的漠北諸部族。太平興國六年981年，高昌回鶻王向宋朝遣使朝貢。宋太宗遂派遣王延德等人為使，回訪高昌。使高昌記即王延德出使途中的旅行記錄。本文對王延德所記錄的漠北幾個(gè)部族進(jìn)行了比對考證。如利用歷史語言學(xué)的方法考證出臥羊梁劾特部就是今肯特山地區(qū)的兀良合惕部。在對達(dá)干于越王子族與克烈部論述時(shí)，則結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行考證，得出“九族達(dá)靼中尤尊者”部落即達(dá)干于越王子族，亦即

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20130911歷史學(xué)碩士學(xué)位論文北史編纂研究兼與魏書的比較學(xué)位申請人程建華指導(dǎo)教師雷戈教授學(xué)位類別歷史學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一六年五月

簡介：STUDYONCHEMICALEDUCATIONINMIDDLESCHOOLCHEMISTRYTEACHINGADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONBYZUOXINXINSUPERVISORPROF．YUANZHENDONGMAY，2013關(guān)鍵詞化學(xué)史教育初中生教學(xué)