簡介：碩士學位論文碩士學位論文羅蒂哲學思想研究推理論證還是自我重述ASTUDYOFRORTY’SPHILOSOPHYREASONINGORSELFREDESCRIPTIONA二〇一五年五月單位代碼10475學號104753120010分類號B15學科、專業(yè)外國哲學研究方向現(xiàn)代西方哲學申請學位類別哲學碩士申請人胡二靜指導教師郭雙鷹副教授I摘要自古希臘以來，西方傳統(tǒng)哲學一直以“理性主義”作為自己的形象，這種情況一直持續(xù)到近代。18世紀以來，浪漫主義異軍突起并迅速成長為一支能夠與理性主義相抗衡的哲學流派，理性主義和浪漫主義的爭論構成了這一時期西方哲學的內(nèi)在張力，也深深地影響了西方哲學的發(fā)展方向和自我認同。這種形勢的進一步發(fā)展，最終在20世紀導致了西方哲學內(nèi)部的分裂。羅蒂在認真梳理了西方傳統(tǒng)哲學的發(fā)展脈絡之后、在吸取前人教訓的基礎上，以批判的精神和偏向浪漫主義的態(tài)度對理性主義和浪漫主義進行了改造，并以批判的精神提出了自己的哲學觀點重新描述的哲學。羅蒂在建立自己的哲學觀點之前，首先對統(tǒng)治西方哲學長達兩千年的理性主義真理觀進行了無情的批判，并依此為基礎，提出了元哲學的觀點、建立在社會實踐基礎上的面對面交流方式、重新描述以及超越杜威的實用主義哲學觀。本文共分為以下幾個部分第一章，著重對西方傳統(tǒng)哲學進行梳理，回顧18世紀之前西方哲學的發(fā)展歷史，分析啟蒙運動思想家以及浪漫主義對傳統(tǒng)哲學的修正；其次，對浪漫主義對傳統(tǒng)認識論的超越以及浪漫主義對西方哲學所做出的貢獻進行分析挖掘；最后，重點分析近代西方哲學的重大轉向實用主義，為了解羅蒂哲學思想發(fā)展做好鋪墊。第二章，論述重點主要集中在羅蒂對傳統(tǒng)西方哲學推理論證方式的反思上。羅蒂對傳統(tǒng)西方哲學論證方式的反思主要分為兩個方面，即對認識論和真理觀的反思。對此，羅蒂深入挖掘了西方哲學傳統(tǒng)中認識論與真理觀的根源，并從實用主義的角度對其展開了深刻的批判，幾乎否定了傳統(tǒng)西方哲學的理論基礎，尤其是哲學與自然之境的問世，徹底宣告了羅蒂與西方傳統(tǒng)哲學論證方式的決裂，其對理性論證方式的背離為其構筑自身哲學體系奠定了基礎。第三章，系統(tǒng)論述了羅蒂精心構筑的哲學立場，羅蒂試圖通過對語言的肯定、以實用主義的立場來擺脫邏各斯的陰霾。羅蒂在否定傳統(tǒng)認識論的同時，站在反認識論的立場上提出了自己的哲學立場，對理性、語言和實用主義重新進行了解釋，在羅蒂看來，

簡介：分類號碩士學位論文老子哲學和孔子哲學比較研究尹崔云勝指導教師李清凌教授申請學位級別碩士論文提交日期年月論文答辯日期年月日學位授予單位西北師范大學專業(yè)名稱中國古代史研究方向先秦史學位授予時間年月日答辯委員會主席評閱人二零零三年四月目摘要’‘一、研究意義及現(xiàn)狀二、老子和道德經(jīng)、孔子和易傳的關系、老子和道德經(jīng)的關系么孔子和易傳的關系，三、老子宇宙本原論與孔子自然社會起源論的比較、老子的宇宙本原論、孔子對自然、人類社會起源的探討四五、老子和孔子政治理想和實踐的比較、孔子的政治理想和實踐、老子的政治理想和實踐巧、對老、孔對自然和社會發(fā)展規(guī)律認識的比較、老子對事物發(fā)展規(guī)律的探討、對立統(tǒng)一法則、由小成大的原理、萬物循環(huán)論、孔子對事物發(fā)展規(guī)律的探討、對立統(tǒng)一法則、量變引起質變的原理、萬物循環(huán)論、老子的貴言思想與孔子的慎言思想六、對老、孔對認識發(fā)展規(guī)律認識的比較、老子對認識發(fā)展規(guī)律的認識、孔子對認識發(fā)展規(guī)律的認識，七、老子哲學對孔子哲學的影響及老、孔異趣”’、老子哲學對孔子哲學的影響、老子“道”論對孔子的影響、老子的“無為”思想對孔子的影響、老子的謙虛、不自滿思想對孔子的影響、老子的“不言之教”對孔子的影響、老、孔異趣八、結語注釋主要參考文獻”””’‘“”””‘”“’后記

簡介：目錄摘要IABSTRACTII導論1一、選題依據(jù)1二、研究意義1三、文獻綜述2四、研究思路6第一章老子自然哲學思想產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源8第一節(jié)老子自然哲學思想產(chǎn)生的歷史背景81、經(jīng)濟轉型82、政治變革103、文化變遷10第二節(jié)老子自然哲學思想產(chǎn)生的思想淵源111、尊重自然界規(guī)律的思想112、主張人與自然和諧相處的思想123、正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律關系的思想13第二章老子自然哲學思想的內(nèi)涵16第一節(jié)老子自然哲學思想的理論基礎道法自然16第二節(jié)老子自然哲學思想的基本要求天人合一21第三節(jié)老子自然哲學思想的主要功能正確發(fā)揮主觀能動性23第三章老子自然哲學思想的倫理思考及對當代啟示26第一節(jié)以道法自然為基準，樹立生態(tài)意識26第二節(jié)以天人合一為其道，構建和諧社會29第三節(jié)以正確發(fā)揮主觀能動性為前提，培養(yǎng)個體素質32結語36參考文獻37后記39

簡介：1分類號B2學校單位代碼10446碩士學位論文老子管理哲學研究老子管理哲學研究研究生姓名徐曼學科、專業(yè)中國哲學研究方向儒家哲學及其現(xiàn)代價值研究導師姓名、職稱張淼副教授論文完成時間201204093老子管理哲學研究摘要明古之理，知今之事。老子的思想源遠流長，博大精深，其中不乏政治、經(jīng)濟等領域的內(nèi)容。而且含有很多的寶貴的智慧，供我們后人參考。那么本文就以老子的哲學基礎開始出發(fā)研究，深入挖掘，其中老子的“無為而治”最具影響力和借鑒意義。除了“無為而治”，老子的很多著名的思想都被今人所借鑒應用，比如“弱用之術，知人善任”等。老子的這些哲學思想經(jīng)過歲月的磨練，始終閃耀著管理學的光芒。本文從以上觀點入手，重點解讀“無為而治”的思想。很多人都曲解“無為而治”的意思。它本身的意思并不是無所作為，而是一種極高的智慧和靈活的態(tài)度，表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，也應用廣泛，教導人們?nèi)绾稳ソ邮堋＠献邮乾F(xiàn)存的世界上外文翻譯最多的中國著作之一，現(xiàn)當代很多學者稱之為“人類最高智慧的結晶”，被人們在現(xiàn)實的生活中廣泛的應用，其中很多的道理都被我們當代很多的管理者所借鑒。所以說，老學的出現(xiàn)極富意義，也是為什么歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰的道理。管理科學是人們在不斷的科學發(fā)展過程中，不斷總結豐富的經(jīng)驗，在總結經(jīng)驗的過程中不斷的豐富發(fā)展并使其系統(tǒng)化和理論化，在不斷完善的過程中逐漸走向成熟。老子一書蘊含的管理思想豐富而實用，同時借鑒了西方管理學的經(jīng)驗，借鑒當今科學管理的研究成果和寶貴的經(jīng)驗，把老子管理哲學的部分同當代管理學相結合，也就是中國的豐富的傳統(tǒng)文化同西方管理經(jīng)驗相結合，在老學的領域內(nèi)“以老解老”，深入研究其中有價值的部分，進行應用。同其他學科一起研究，從而構建起來比較系統(tǒng)的管理思想成果。社會在不斷變化發(fā)展，我們也應該對中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)進行深入的剖析，要采取揚棄的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，古為今用這就意味著萬物發(fā)展要順其自然，遵守事物發(fā)展的規(guī)律。本文從老子智慧的言論中，深入挖掘出老子思想中所蘊含的認識論、相對論、領導藝術論、觀等幾方面內(nèi)容，研究其中的管理精髓所在，并結合現(xiàn)代企業(yè)的實際，巧妙運用，從而將老子思想嫁接到現(xiàn)代管理領域中。既富哲理，又具趣味。給現(xiàn)代企業(yè)帶來新的思考源泉和創(chuàng)新的價值基礎。關鍵詞老子道企業(yè)管理

簡介：廈門大學碩士學位論文老子哲學的現(xiàn)代詮釋與現(xiàn)實意義姓名盧雁申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師傅小凡20060601ABSTRACTABSTRACTTHISPAPERPONDERSOVERTHEPOSSIBILITYOF“LAOZI’STHOUGHTASALLESTABLISHEDPHILOSOPHY”．THEWRITERELABORATESTHEPROPOSITIONINTWOPARTSCONTEMPORARYEXPLANATIONTOLAOZI’SPHILOSOPHYANDITSSIGNIFICANCEINAPPLICATION．INTHEFIRSTPART，THEWRITERANALYSESTHEKEYCONCEPTSOFLAOZI’SPHILOSOPHYTHROUGH“BEINGANDNOTBEINGGROWOUTOFONEANOTHER’，ATHEMETHATRUNSTHROUGHLAOZI．THEANALYSISEXPLORESTHELOGICOFLAOZI’SPHILOSOPHYANDTHECONSISTENCYOFITSLOGIC，WHICHISAPPLIEDTOANDTESTEDINREALITY．THEPAPERTAKESTHESIXCONCEPTSTAO、BEING、NOTBEING、NAMES、THINGS、ACTIONINTHEOPENINGCHAPTEROFLAOZIASPRIMARYCONCEPTSAND“BEINGANDNOTBEINGGROWOUTOFONEANOTHER’’ASTHEPRIMARYPROPOSITION，BOTHOFWHICHAREAPPLIEDTOREALITYANDTHOUGHTSINVARIOUSFIELDS．NEWCONCEPTSANDPROPOSITIONSAREDERIVEDFROMTHEPROCESS．THESECONCEPTSANDPROPOSITIONS，NEWORPRIMARY,CONSTITUTETHEMACROSTRUCTUREOFLAOZI’SPHILOSOPHY．THESECONDPARTFOCUSESONMEAPPLIEATTOAOFLAOZISPHILOSOPHYINTWOPERIODS，ANCIENTCHINESESCIENCEANDCONTEMPORARYCHINESESUBJECTS．THEWRITERTAKESTRADITIOHALCHINESEMEDICINEASANEXAMPLETOILLUSTRATETHECONTRIBUTIONOFLAOZI’SPHILOSOPHYTOANCIENTCHINESESCIENCE，INWHICHCOMPARISONISMADEBETWEENTANANDQI；BEINGNOTBEINGANDYINYANG；BEINGNOTBEINGANDINTERPROMOTINGRESTRICTION；ANDETC．ASTOCONTEMPORARYCHINESESUBJECTS，LAOZI’SPHILOSOPHYSHEDSLIGHTONTHEDEVELOPMENTOFRECHTSPHILOSOPHIE．TOILLUSTRATETHEPOINT，THISPAPERANALYSESLAOZI’SPHILOSOPHYINTHREELAYERSPOSITIVISM，NATURALLAWANDTHEORYOFCONSISTENCY．LAOZIRAISEDPROPOSITIONSSIMILARTO“LAWISNOTUNIVERSALLYAPPLICABLE”，WHICHHASPROFOUNDIMPLICATIONSINRECHTSPHILOSOPHIE，THOU曲HEDIDNOTEXPLICITLYNAMETHEWORDOF“LAW”MORETHAN2000YEARSAGO．KEYWORDLAOZI’SPHILOSOPHY；LOGIC；SIGNIFICANCEINAPPLICATIONIV

簡介：學校代碼10530學號2009010700480分類號B82058密級0碩士學位論文羅爾斯頓生態(tài)哲學思想研究羅爾斯頓生態(tài)哲學思想研究學位申請人熊鵬0指導教師楊小軍副教授0學院名稱哲學與歷史文化學院0學科專業(yè)哲學0研究方向科學技術哲學0二〇一二年五月十五日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：學校代碼8962289622研究生學研究生學號20100012010001論文分類論文分類號B028B028密級無級無綠色消費的哲學意蘊與實踐建構綠色消費的哲學意蘊與實踐建構THEPHILOSOPHICALCONNOTATIONANDPRACTICALCONSTRUCTIONOFGREENCONSUMPTION作者肖楊指導教師宋文新宋文新教授教授學科專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向哲學與社會發(fā)展哲學與社會發(fā)展20132013年5月中共吉林省委黨校碩士學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉林省委黨校或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名日期學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解吉林省委黨校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即吉林省委黨校有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權吉林省委黨?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目綠色技術的哲學思考培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術哲學指導教師徐琳琳研究生李崢完成時間2016年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力綠色技術的哲學思考綠色技術的哲學思考中文摘要當前工業(yè)技術的發(fā)展所造成的資源消耗、污染排放激化著人與自然之間的矛盾，生態(tài)問題已成為我們必須要重點關注的問題。十八大以來，生態(tài)文明建設成為新的研究課題，人們正在積極地轉變生產(chǎn)觀念和生產(chǎn)方式，尋求人與自然和諧相處的狀態(tài)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。綠色技術符合生態(tài)文明建設目標，其以尊重自然、順應自然和保護自然為目標，以生態(tài)、環(huán)保、高效推動生活環(huán)境的和諧發(fā)展。綠色技術的哲學思考豐富了生態(tài)文明的發(fā)展內(nèi)容和表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了科學技術的生態(tài)化功能發(fā)揮。本文的研究正是基于這樣一個現(xiàn)實性問題，有針對性地思考綠色技術在生態(tài)文明社會下的發(fā)展路徑，以哲學的視角對綠色技術的現(xiàn)實發(fā)展進行分析，深化其理論機制和現(xiàn)實應用價值。本文的研究主要體現(xiàn)在四個方面緒論部分主要闡述本文的研究目的和意義、國內(nèi)外研究綜述、創(chuàng)新點和研究方法；第二章主要對綠色技術的理論內(nèi)容進行概述。對綠色技術的概念，綠色技術的理論淵源和內(nèi)容進行了深入思考，為本文的研究奠定了理論基礎；第三章主要分析綠色技術的現(xiàn)實訴求。以綠色技術的現(xiàn)實發(fā)展狀況為依托，具體分析發(fā)展綠色技術的迫切性、綠色技術實踐轉向訴求和綠色技術的價值訴求。以綠色技術的現(xiàn)實應用環(huán)境為依托，分析綠色技術對于現(xiàn)實社會發(fā)展的影響力，明確了綠色技術創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實意義和發(fā)展方向；第四章是綠色技術的發(fā)展策略研究。以綠色技術實踐原則為基礎，結合我國生態(tài)文明建設的實踐狀況，從綠色技術的制度和法律規(guī)范體系的建立、文化體系的完善出發(fā)，來具體呈現(xiàn)綠色技術發(fā)展的構想。通過調(diào)動社會多方力量和資源，實現(xiàn)綠色技術的優(yōu)勢性發(fā)展，充分展現(xiàn)綠色技術發(fā)展的意義。綠色技術的發(fā)展是時代的需求，是人們衡量生活發(fā)展水平的重要指標，也是一個社會技術進步的體現(xiàn)。綠色技術的哲學思考最終是為了服務社會，為了推動人類文明的進步，因而本文的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實性。關鍵詞綠色技術；生態(tài)文明；路徑選擇

簡介：{N’306飯旦大擎碩士學位論文羅欽順理氣哲學探微院系；哲學系弩業(yè)姓名指導教師完成口期中國哲學朱露陸徐洪興教授2005年5月17曰素經(jīng)作者．導師筠憩勿全文公布學校代碼學EJ10246012016012ABSTRACTTHISARTICLEISASTUDYOFLUOQINSHUN’SDOCTRINEOFPRINCIPLEANDMATERIALFORCE．ITSMAINPURPOSEISTOCLARIFRITSAMBIGUITYANDTOGIVEITAPROPERPLACEINTHEHISTORYOFCHINESE．LUO。QINSHUNWASACKNOWLDEGEDASAREPRESENTATIVEOFTHEZHU。XISCHOOL，BUTHEHELDAMONISTICVIEWOFPRINCIPLEANDMATERIALFORCE．WHICHISDIFFERENTFROMZHUXIDUAHSTICVIEW．ONTHEONEHAND，HEADMITTEDTHEDETERMINATIVENATUREOFMATERIALFORCE；ONTHEOTHER,HEINSISTEDTHEETERNITYANDUNIVERSALITYOFPRINCIPLE．THEAUTHERTHENCOMPARESLUO’QINSHUN’SDOCTRINEWITHTHOSEOFCHENGBROTHERS，ZHU。XIANDSOMEMATERIALISTSWHOINSISTEDTHEMONISMOFQI，SUCHASDAI。ZHEN，WANG。TINGXIANGANDWANG‘FUZHI．LASTLY,THEARTICLEPOINTSOUTTHATLUO’QINSHUN’SDOCTRINEISABRANCHOFZHU‘XI’SSCHOOLOFPRINCIPLEBUTDIFFERENTWITHTHEMATERIALISTSESSENTIALLY．KEYWORDSLUO‘QINSHUN；THEMONISMOFQYMATERICALFORCE；THEPRINCIPLEONENESSOFPRICIPLEANDDIFFERENTIATIONOFPARTICULARS；CHINESELIBRARYCLASSIFICATIONNUMBERB248．53

簡介：分類號??????．UDC．???????密級?公?亞??另囂廬夕擎碩士研究生學位論文維特根斯坦后期語言哲學視域下翻譯行為研究一以紅樓夢英譯為例申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期王智穎2110717西語學院英語語言文學語言學孫秀麗副教授2014年3月16日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTWITTGENSTEINISONEOFTHEMOSTCREATIVEPHILOSOPHERSINTHETWENTIETHCENTURY．HISLATERTHOUGHTSCONCENTRATEDONDAILYLANGUAGES．MEANWHILE，HEPROPOSEDTHEMEANINGTHEORYOF“MEANINGISUSE”INHISLATERPERIOD，WHICHISTHEMAINIDEAOFHISLATERTHOUGHTS．THETRANSLATIONMAINLYINVOLVESTHECORRESPONDINGTRANSFORMATIONOFMEANINGFROMONELANGUAGETOANOTHER．THEREFORE，THISDISSERTATIONCONNECTSWITTGENSTEIN’SLATERTHOUGHTSWITHTHETRANSLATIONBEHAVIORTOANALYZEHOWWITTGENSTEIN’SLATERTHOUGHTSENLIGHTENTHETRANSLATIONBEHAVIOR．ITTAKESTHETWOCOMPLETELYTRANSLATEDVERSIONSASTHECORPUSINORDERTOPROVETHEVIEWPOINTSOFTHISDISSERTATIONWITHCONCRETETEXTS．THEARGUMENTSSPECIFICALLYANALYZEHOWTHETHREECONCEPTS，WHICHARE“LANGUAGEGAME”，‘‘FORMOFLIFE’’AND‘‘MEANINGISUSE”，ENLIGHTENTHETRANSLATIONBEHAVIORFROMTHEANGLEOFPHILOSOPHYOFLANGUAGE，AIMINGATFINDINGTHEDEEPTHEORETICALFOUNDATIONFORTHETRANSLATIONDISCIPLINE．THISDISSERTATIONADOPTSTHEMETHODOFCOMBININGTHEQUALITATIVEANALYSISWJTHTHEQUANTITATIVEANALYSISANDTHECORPUSBASEDAPPROACHTORESEARCHHOWWITTGENSTEIN’SLATERTHOUGHTSENLIGHTENTHETRANSLATIONBEHAVIORONTHEBASISOFTHESUBJECTIVITYOFTRANSLATOR,THECULTURALVACANCYINTRANSLATIONANDTHEDYNAMICCOOCCURRENCECONTEXTS．INCONCLUSION，WITTGENSTEIN’SLATERTHOUGHTSASAKINDOFPHILOSOPHICALTHOUGHTCOULDPROVIDEGUIDANCEFORTHETRANSLATIONTHEORYANDPRACTICEONAMACROLEVELOFPHILOSOPHYOFLANGUAGE，WHICHCOULDFINDTHETHEORETICALFOUNDATIONFORTHETRANSLATIONBEHAVIORFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY．ONAMICROLEVEL，ITCOULDENLIGHTENTHETHETRANSLATORSTOOVERCOMETHEPROBLEMOFCULTURALVACANCYBYWAYOFREMOVINGTHEIMAGERY，TRANSFORMINGTHEIMAGERYANDADDINGTHEIMAGERY，WHICHCOULDASSISTTHETRANSLATORSINTRANSLATINGTHETEXTSTOMAKEABETTERCULTURALEXCHANGE．KEYWORDSWITTGENSTEIN’SLATERTHOUGHTSOFLINGUISTICPHILOSOPHY；THETRANSLATIONBEHAVIOR；HONGLOUMENG’SENGLISHTRANSLATIONVERSIONII．

簡介：湘潭大學碩士學位論文羅澤南哲學思想研究姓名羅虹宇申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學史指導教師陳代湘20070501IIABSTRACTLUOZENANWASNOTONLYONEOFFAMOUSXIANGJUNTROOPS’LEADERSBUTALSOAKEYSPOKESMANFORETHICSOFLATERQINGDANASTYUPTONOW,HOWEVER,FEWPEOPLEHAVEDONERESEARCHONHIM,ESPECIALLYONHISPHILOSOPHYTHOUGHTHEHADINVOLVEDHIMSELFINCHENGZHU’SETHICSFORNEARLYTWODECADESANDCAREFULLYREADWORKSOFMANYFAMOUSPIONEERSINTHISFIELD,SUCHASZHOUDUNYI,ZHANGZAI,CHENGYING,CHENGYIANDZHUXIETALHEHADELUCIDATEDSOMEBASICETHICALCATEGORIESANDPROPOSITIONSANDFINALLYESTABLISHEDHISOWNPHILOSOPHYSYSTEMHEFIRMLYBELIEVEDINETHICSALLHISLIFEINPRINCIPLESANDSPIRITTHEORY,HEHADENRICHEDANDDEVELOPEDZHUXI’SCOMPREHENSIONINSOMEETHICALCATEGORIESSUCHAS“THEGREATULTIMATE”,“PRINCIPLESANDSPIRIT”ETALANDHADPROPOSEDTHETHOUGHTOF“EVERYTHINGORIGINATESFROMTHEGREATULTIMATE”ASFORTHERELATIONSHIPBETWEENPRINCIPLESANDSPIRIT,HETHOUGHTTHETWOAREINDIVIDUALANDMEANWHILEDEPENDENTONEACHOTHER,WHICHALSOMEANSTHEYAREBOTHOPPOSITEANDUNITARYINADDITION,LUOHADSUMMARIZEDTHEROLESOFPRINCIPLESANDSPIRITINTHEFORMATIONOFEVERYTHINGSINTHEWORLDINTO“EVERYTHINGDERIVESFROMSPIRIT,ANDPRINCIPLESISINTHECHARGE”INMINDANDNATURETHEORY,FIRSTLY,LUOHADUNCONCIOUSLYINHERITEDTHECOUNTERPARTTHEORYOFSONGMINGETHICSHETHOUGHTTHATHUMAN’SNATUREISKINDTHEPROPOSITION“NATUREISSPIRIT”HADBECOMEONTOLOGICALPROOFFORHISTHEORYOF“NATUREISKIND”INTHEDEFINATIONOF“NATUREOFTEMPERAMENT”,LUODIFFEREDFROMZHUXISECONDLY,HEHADPROPOSEDPROPOSITIONSSUCHAS“MINDISINCHARGEOFTHEBODY”AND“MINDSUPPLIESRECOMMENDATIONFORPRINCIPLES”FINALLY,HEHADINVESTIGATED“MINDANDNATURE”INMORESPACIOUSROOMCONTAINING“BODY”,“MIND”,“ACTIONS”AND“DAOISM”HEEMPHASIZEDTHATTHEPRINCIPLESISTHESOURCEOFMINDANDNATURE,WHICHHADWELLCOMBINEDTHEORYOFMINDANDNATUREWITHTHETHEORYOFPRINCIPLESANDSPIRITINTHETHEORYOF“INVESTGATINGTHINGS”,HEHADUSEDTHEMETHODOF“EXTENDINGKNOWLEDGETHROUGHINVESTIGATINGTHING”WHENHEDISCUSSED“SEEKINGLI”ANDCOMBINEDETHICSWITHCONGNIZANCE,WHICHHADEMBODIEDTHEESSENTIALCHARACTERISTICSOFETHICALTHOUGHTINTHEASPECTOFMORALITY,HEHADDISCUSSED“KINDNESS”,“ETIQUETTEANDMUSIC”,AND“LOYALTYANDBENEFIT”INDETAILHESUGGESTEDTHATPEOPLESHOULDLOVEEACHOTHERBUTMOREEMPHASISWASPUTONTHEDISCRIMINATIONOFLOVE,WHICHSHOWEDLUO’SRANKLIMITASFORLOYALTYANDBENEFIT,LUOHADUNILATERLLYEMPHASIZEDTHATSEEKINGBENEFITIS

簡介：女{茸中研髭夫學碩士學位論文絲鱉壑塹絲笪I墨塑塹堂塑魚絲盟叁學位申請人姓名堡壬疊申請學位學生類別全日制碩士中請學位專業(yè)方向科學技術哲學指導教師姓名楊足．儀副教授⑨碩士擘位論文MASTER’STHESISABSTRACTCOMBININGHISEARLIERWORKSANDSOLTLEREVELANTSOURCES，THISTHESISMAKESADEEPANALYSEOFTHEETHICSINWITTGENSTEIN‘STRACTATUSLOGICOPHILOSOPHIC淞．THEAUTHORTRIESTOMAKEADEEPER,MOREEXHAUSTIVEANALYSISONTHEBASISOFTHEDEBATEONITSESSENCEOFTHISWORKS，POINTINGOUTWHATTHEREALASSENCEIS．THEAUTHORMAINLYSOLVESTHEISSUEOFONTOLOGICALTURN，A11DT11EISSUEOFTHERELATIONSHLPBETWEEN“TOSAY”AND‘‘NOTTOSAY”，BOTHOFWHICHARETHEKEVOFETHICALSTUDIESONTRACTATUSLOGICOPHILOSOPHICUS．DFISSTUDYMAINLYINCLUDESONTOLOGYOFTRACTATUSLOGICO一朋F伽D肋JC塒；THEE蚰CSOF‘“NOTTOSAYJ”；UNFINISHEDETHICS．THESTUDYSHOWSTHATTRACTATUSLOGICC，．PH{LOSOPHICUSCONSISTSOFTHEFOLLOWINGCONTENTSETHICSISTHEPURPORT0FTRACE饈T乩SLOGICOPHILOSOPHICUS；THEOBJECTIVEOFETHICSISTHEPURSUITOFTHEMEANINGOFLIFETHE8UBJECTOFETHICSISMETAPHYSICAL．THROUGHTHEANALYSIS，THEAUTHORFINDSTHATTHEETHICSOFTRACTATUSLOGICOPHILOSOPHICUSISCONVEYEDWITHTHEHELPOF‘TOSAY”?THEREALWORLDBEINGDUCKWEED，THEETHICSCANNOTBEDONEOTBER、ⅣISE．KEYWORDSWITTGENSTEIN；TRACTATUSLOGICO．PHILOSOPHICUS；ETHICS；METAPHYSICSII

簡介：上海師范大學碩士學位論文維特根斯坦后期哲學中的宗教問題姓名冉甲男申請學位級別碩士專業(yè)西方哲學指導教師劉云卿20090515斯坦的語言游戲逐漸將語言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語言自身構成了屬人的整個世界．同時現(xiàn)有的語言范式在根本上是一種理性的科學語言，它自身要求一種絕對的清晰．于是維特根斯坦的語言哲學給整個宗教領域提出了巨大的挑戰(zhàn)．當語言被歸納為一種知識性的語言，沉默是屬于宗教的．因為一切經(jīng)由語言而表達的神秘以及對神秘的深刻依賴，都建立在語言觀念的基礎上，以及象征的基礎上。而不是經(jīng)驗和知識的累積上．宗教從來都是非知識化的語言。在這個意義上，宗教具有自己的語言游戲，但它的全部意指都不是指向語言內(nèi)部，而是趨向于無限．于是，沉默不是不言說，而是從根本上認識到現(xiàn)有語言的知識性。以及將借由信仰的傾訴，獲得將世界作為整體的視角和可能。事實上，唯有如此，人才可能擺脫語法的束縛，從主語的_我一和復數(shù)的。我們一中，重新獲得自我，也就是重新獲得整個世界．關鍵詞宗教語言游戲相信體驗沉默論文類型，A理論研究2

簡介：Y』955411橇旦大學博士學位論文維柯教育哲學研究院號姓系業(yè)名指導教師完成日期哲學系外國哲學張小勇黃頌杰20G5年10月30日民社會中如何進行公民教育這個理論。正如維柯自己所說，只消在現(xiàn)代科學藝術之外加上柏拉圖就夠了。有了維柯的新的形而上學，這就使維柯長期浸淫的古典語文學和羅馬法學煥發(fā)出新的光彩。這有賴于維柯在真理與創(chuàng)造同一這個彤而上學原則基礎上，又發(fā)現(xiàn)了起源就是原則這條形而上學基本原則。這條原則使得維柯有可能發(fā)現(xiàn)人類社會和人類教育的起源，也就是人類社會和人類教育的根本原則。在這些新的原則基礎上，上述人類個體發(fā)育理論的幾項原則例如人性原則、智慧和德性原則、能力與創(chuàng)造力原則、個體發(fā)育次序的原則都重新出現(xiàn)在維柯的新科學當中了，但這一次是用新的真理觀真理與創(chuàng)造同一、新的批判法人類共同意識、新的語文學方法歷史方法，在對人類共同的心靈本性和人本身的自然本性的新的認識基礎上，以人類各民族和社會整體在歷史中的人性演變和教育演進為對象，探討了人類社會在宗教、倫理、經(jīng)濟和政治各方面的自然本性、相互關系及演變次序，至于維柯的獨特發(fā)現(xiàn)，那就是古代社會的詩性智慧這種基本創(chuàng)造方式、認識方式和教育方式．對于本文的專題來說，那就是分別是宗教、倫理、經(jīng)濟和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、倫理本性、經(jīng)濟本性和政治本性．這一切首先都是詩性的和感性的論題法。對于人類社會和人類教育的演變次序來說，這就是維柯的三階段的循環(huán)理論；神的時代、英雄時代和入的時代；對于本文的專題來說，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雛形和人性的成熟這三個階段。從政體角度來說，第一階段是家族政體，第二階段是貴族政體，第三階段是平民致體。從教育的角度來說，第一階段就是家父教育，第二階段就是市民教育，第三階段就是公民教育。其中教育的基本方式就是詩性的摹仿而不是理性的反思，家父政權是對于天神權威的摹仿，貴族市民是家父之間的相互沖突與摹仿，公民則是一切人對于貴族市民權利的摹仿，這種摹仿是一個必然的歷史過．程，并且最終導致公民社會的出現(xiàn)和成熟。公民之間的沖突和摹仿最后又可能導致公民社會中君主專制的出現(xiàn)，以便解決公民社會的無政府狀態(tài)。當然這種結果由于現(xiàn)代公民社會的民主制度的完善而使君主專制得以避免。我們還可以以文本互讀的方式來考察這兩個相互關聯(lián)的問題，就可以發(fā)現(xiàn)一個新的思考境域，那就是，既然已經(jīng)判定我們的時代是理性的人的時代，那么主要問題就是，如何繼續(xù)保持和發(fā)展已經(jīng)發(fā)育成熟的人類文明，不致淪入第三輪野蠻復歸狀態(tài)其關鍵就在于人類教育。其次，探討人類社會和人類教育的起源和原則，本身也要在人類精神教育這個線索上來理解，這就又回到了永恒的柏拉圖政治哲學理想。因此維柯教育哲學的這兩個根本問題和文本解答就相互融合在一起了，其根本線索就是人性、教育、公民和歷史。最后我們將揭示出維柯教育哲學的當代意義。我們當前的人類社會正處于維

簡介：中國科學技術大學博士學位論文經(jīng)濟學和管理學的哲學思考姓名朱金葉申請學位級別博士專業(yè)管理科學與工程指導教師孫健20070801摘要經(jīng)濟學基本假定上，還是理性預期學派與博弈論、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學、心理學以及神經(jīng)元經(jīng)濟學的觀點上看，都可以印證我們的觀點獨立于人的主觀意志之外的所謂客觀經(jīng)濟規(guī)律是不存在的，所謂的經(jīng)濟規(guī)律就是以大多數(shù)人的意志為轉移的規(guī)律。第五部分從中西方科學文化的比較的角度上把中國的傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想體系與西方的實證主義體系加以分析，揭示了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想的實證體系的特色和精髓是內(nèi)證體系，中國傳統(tǒng)管理思想的精華是首先管理好自己，然后再去管理別人，這一點又與內(nèi)證體系和方法緊密聯(lián)系。一個連自己都沒有管好的人甚至沒有管理別人的起碼資格，而國外的管理理論絕大多數(shù)都是講如何管理別人的第六部分從現(xiàn)實的角度舉例說明，經(jīng)濟發(fā)展乃至社會發(fā)展只有遵循和符合大多數(shù)人的心理預期，才有可能做到和諧。任何背離大多數(shù)人主觀意志的政策都將導致社會的不和諧。因此，我們不僅應該按照大多數(shù)人的主觀意志預期去制訂經(jīng)濟政策、法規(guī)，對宏觀經(jīng)濟進行調(diào)控，更應該按照大多數(shù)人的主觀意志預期去構建和諧社會。關鍵詞主觀意志、理性預期、量子物理學、實證主義、內(nèi)證體系II