簡介：中文摘要?？率钱?dāng)代對懲罰最為關(guān)注的哲學(xué)家之一，他用一種接近于現(xiàn)象學(xué)的方法來分析各種懲罰形式在其時代中何以存在，用一種譜系學(xué)的方法來解構(gòu)懲罰機制，研究其在歷史中的變化。他認為，懲罰機制的演進總是圍繞著人們在他們所在時代中對懲罰的接受與拒絕的不同狀況而進行，而在這種譜系學(xué)研究中所浮現(xiàn)出的懲罰的主要目的與歷史中的任何一種懲罰理論都大相徑庭。歷史中的懲罰在福柯看來是一種對個體的他律力量，從未普遍地服務(wù)于個體。所以在任何一個時代，懲罰都會受到不同程度地認識到這一點的個體的拒絕。這種拒絕在其演變之初針對的是行刑臺上的殘酷表演，到了監(jiān)獄時代，這種拒絕則逐漸演變?yōu)獒槍土P理論的批判，演變?yōu)閷土P理論背后的“真理”的批判、對權(quán)力為了使懲罰理論被接受而行使的詭計的揭露。而?？伦约旱呐袆t將自啟蒙運動始，看似斷裂實則具有連續(xù)性的懲罰機制演進串連起來。通過這種對懲罰的研究，描繪出社會文化反思的新的歷史背景。關(guān)鍵詞?？?；后現(xiàn)代主義；懲罰理論；黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACT㈣舢咖LI|I|圳圳Ⅲ舢㈣川圳Y2122754FOUCAULTWASONEOFTHEEONTEMPORARYPHILOSOPHERSWHOWEREMOSTCONCEMEDWLTHPUNISTLMENT；HEUSEDANEAR_PHENOMENOLOGICALMETHODTOANALYZEHOWTHEV撕0USF0鋤SOFPUNISHMENTWEREUSEDTOBEINITSAGE．HEDECONSTIUCTEDTHEPUNISHMENTMECHANISMWITLLTHEGENEALO百CALME也OD，ANDRESEARCHEDHOWITCHANGESTHROU醇OUTHISTO哆HEBELIEVEDTHATTHEEVOLUTIONOFPUNISHMENTMECHANISMISALWAYSAROUNDTLLEDI仃ERENTSITUATIONSOFACCEPTANCEANDREJECTIONFROMPEOPLEINTHEIRRESPECTIVEAGES．THEMAINPU印OSEOFTHEPENALTIESOBTAINEDINTHISGENEALOGYRESEARCHISVERYDI儂RENT缸MANYKINDOFPUNISHMENTTHEORIESINHISTO夠INFOUCAULT’SVIEW，PUNISHMENTINHISTO巧ISAFORCEOFHETERONOMYTOINDIVIDUALANDNEVERGENERALLYSERVED．IILANYERA’THEPUNISHMENTWILLBERE如SEDBYTHEINDIVIDUALWHORECOGNIZESTHATINPUNISHMENTLIESINVARYINGDEGREES．SUCHRE幾SALISINDICATIVEOFTHEBNLTALPERFBMLANCESON廿LESCAABLDINTHEBEGINNINGOFITSEVOLUTION；REGARDINGTHEPRISONAGE，THISREFUSALEV0LVESTOACRITICISMFORTHEPUNISHMENTTHEORYANDFORTHE”TRUTH”BEHIND也EPUNISHMENTTHEORY，SOASTOEXPOSEMETRICKEDRWHICHMAKETHEPUNISHMENTTHEO叫ACCEPTABLE．FOUCAULT．SCRITIQUELINKEDUP也EEVOLUTIONOFTHEPUNISHMENTMECHANISM，WHICHTRACEDITSBE百NNINGS行OMTHEENLI曲TEMENTANDGAVERELEVALLCETOTHERENECTIONOFHISTORICALSOCIALAILDCULTURALVALUES．THROU曲THISRESEARCHOFPUNISHMENT，F(xiàn)OUCAULTDEPICTEDANEWHISTORICALBACKGROUNDOFSOCIALANDCULTURALRENECTION．KEYWORDSFOUCAULT；POS仃ILODEMISM；PUNISKNENTTHEORY；II

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201274501學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視角下的公共管理學(xué)研究學(xué)位申請人馮嫚學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛教授答辯日期2015年5月10日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：中文摘要中文摘要科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出的執(zhí)政興國的重要思想。它的的基本內(nèi)涵是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史背景下形成的，它是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中。科學(xué)發(fā)展觀既是“現(xiàn)代化’’進程中的一種體現(xiàn)，同時也是在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，而完成了其時代性超越。其中，“以人為本“源于傳統(tǒng)的“以民為本”思想，可持續(xù)發(fā)展是對“天人合一’’思想的歷史繼承與理性升華，科學(xué)發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的全新理念，則是對中國傳統(tǒng)文化精髓陰陽辯證思維的繼承和創(chuàng)新。因此，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀以人為本天人合一統(tǒng)籌兼顧陰陽辯證‘ABSTRACTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISTHENEWCOLLECTIVELEADERSHIPOFTHEPARTYANDSTATECLEARLYINTHEPLENARYSESSIONPROPOSEDGOVERNINGANDTHEIMPORTANTIDEAS．ITSBASICMEANINGIS”PEOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．“SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFSOCIALISTMODERNIZATIONINCHINA，THEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENEWFORM，WHICHISROOTEDINTHEFERTILESOILOFCHINESETRADITIONALCULTURE．SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISA”MODEMIZATION”INTHEPROCESSOFAREFLECTION，BUTALSOEXCELLENTINTHETRADITIONOFPHILOSOPHYBASEDONTHERESULTS，ANDTHECOMPLETIONOFITSTIMESBEYOND．AMONGTHEM，THE”PEOPLEORIENTED”ISATRADITIONAL”PEOPLEBASED”THINKING，SUSTAINABLEDEVELOPMENTIS”TIANRENHEYI”THEHISTORYOFINHERITANCEANDRATIONALTHINKINGOFSUBLIMATION，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTPROPOSEDBALANCED，THEOVERALLBALANCEOFNEWIDEAS，ITISTHEESSENCEOFYINANDYANGOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCCESSIONOFDIALECTICALTHINKINGANDINNOVATION．THEREFORE，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTNOTONLYEMBODIESTHEDEEPROOTSOFCHINESECIVILIZATION，BUTALS0EMBODIESTHEPROGRESSIVESPIRITOFTHETIMES．KEYWORDSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTPEOPLEORIENTEDTIANRENHEYI天人合～DIALECTICALTHINKINGMODEYINYANGIIIⅢ3洲0㈣8Ⅲ6Ⅲ0M8劓¨II●LIⅢY

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201230010004分類號密級公開碩士學(xué)位論文破解“雙重批判”之謎破解“雙重批判”之謎“巴黎手稿”經(jīng)濟學(xué)批判與黑格爾“巴黎手稿”經(jīng)濟學(xué)批判與黑格爾哲學(xué)批判關(guān)系探析哲學(xué)批判關(guān)系探析學(xué)位申請人黃信指導(dǎo)教師張建民教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)二○一五年五月二十八日INTERPRETATIONOF“DOUBLECRITIQUE”ANALYZESTHERELATIONSBETWEENCRITIQUEOFECONOMICSANDCRITIQUEOFHEGELSPHILOSOPHYIN“THEMANUSCRIPTSINPARIS”CANDIDATEHUANGXINSUPERVISORPROFZHANGJIANMINCOLLEGETHEDEPARTMENTOFPHILOSOPHYPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONSINICIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY，2015

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文石里克哲學(xué)思想研究姓名王小濱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文福多的心理模塊論及其認知哲學(xué)思想姓名李康申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號◎厶茹只孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師1們佝孑西文滲穆季印寵訓(xùn)年勺月／蘿日J1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導(dǎo)師簽名丕紐墮壁呈日期

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學(xué)研究姓名孫雄申請學(xué)位級別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學(xué)是俄羅斯哲學(xué)中最具獨創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學(xué)對世界哲學(xué)的重要貢獻，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學(xué)的最杰出代表無疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學(xué)，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學(xué)是無法繞過的。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是在東正教的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的，其整個哲學(xué)體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時代的產(chǎn)物，反映了俄羅斯現(xiàn)代化過程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學(xué)的思想來源主要有三個方面，即西方哲學(xué)傳統(tǒng)、作為其思想先驅(qū)的俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對西方近代哲學(xué)的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學(xué)的邏輯起點。索洛維約夫通過對中世紀(jì)以來的西方哲學(xué)的回顧與反思表明，西方哲學(xué)在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭中，理性取得了勝利，但理性主義的進一步發(fā)展，則導(dǎo)致了西方精神的分裂，導(dǎo)致了對形而上學(xué)的否定。索洛維約夫認為，無論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學(xué)為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學(xué)的危機就在于囿于知性思維方式，只關(guān)注理論哲學(xué)的構(gòu)建，導(dǎo)致理論與實踐割裂、邏輯與經(jīng)驗的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經(jīng)驗因素結(jié)合起來，采用“哲學(xué)的真正綜合方法”，以此重建形而上學(xué)。索洛維約夫通過對西方哲學(xué)史上的重大哲學(xué)派別進行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學(xué)的積極成果，揚棄了其片面性和局限性，并結(jié)合俄羅斯東正教哲學(xué)關(guān)于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識理論。完整知識理論是索洛維約夫整個哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。完整知識理論的宗旨，是在承認“絕對存在物“的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)驗主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的統(tǒng)一理論與實踐、認識與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學(xué)的核心，也是他的宗教哲學(xué)研究的主題。索洛維約夫通過對人類宗教意識的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關(guān)系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權(quán)政治社會，是索洛維約夫宗教哲學(xué)的理論歸宿，也是他一生的理想目標(biāo)。索洛維約夫在批判西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了完整知識理論體系，提出了神人類學(xué)說，其最終落腳點就是通過人與神的和解而實現(xiàn)人與人的和解，自由神權(quán)政治社會就是實現(xiàn)了人與神、入與入的和解的社會。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是和解的哲學(xué)，他畢生追求的是改變世界的分裂狀

簡介：山西大學(xué)2014屆博士學(xué)位論文知識、心靈與自然主義知識、心靈與自然主義知識論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)知識論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)作者姓名何華指導(dǎo)教師殷杰教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2006年9月至2014年6月二〇一四年六月V目錄中文摘要XIABSTRACTXIII引言1一、論文選題的初衷知識與心靈的張力2二、論文選題的意義以知識論與心靈哲學(xué)的合流為基調(diào)4三、論文研究的線路圖5四、論文的研究創(chuàng)新以及不足之處7第一章麥克道爾哲學(xué)概述911麥克道爾問題的背景笛卡爾之后912麥克道爾問題的內(nèi)容一種二難1013麥克道爾的解決方式概念性的經(jīng)驗1214解決方式的理由自然概念的放寬1515一種哲學(xué)寂靜主義18第二章理性與實在2121觀察知識的兩個邏輯維度2122思想的客觀意指2423經(jīng)驗的概念性2724先驗經(jīng)驗論30第三章理性主體的范圍3331沒有對象的精神性3332兒童與獸類的內(nèi)部世界3633知覺敏感性與先驗神秘性40第四章顏色和第二性的質(zhì)4341各種性質(zhì)4342顏色4643第二性的質(zhì)48

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文社會的語言結(jié)構(gòu)塞爾社會哲學(xué)研究姓名柳海濤申請學(xué)位級別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬小龍20090501華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II道義結(jié)構(gòu)。言語行為是一種受規(guī)則控制的行動，它對制度事實的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對當(dāng)下規(guī)則的解讀又建構(gòu)著新規(guī)則。因此，社會實在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)是同一過程。那么，社會秩序和社會轉(zhuǎn)型就可看作是對規(guī)則的不斷解讀和重構(gòu)的過程。最后結(jié)束語部分簡單反思了中國社會的現(xiàn)代性道路，社會實在有賴于集體意向性和語言的表征與建構(gòu)，社會的本質(zhì)是一套意義和價值體系，它在本體論上蘊含著社會共同體的集體意向。因此，社會成員共同精神家園的塑造，以及對馬克思主義語言在中國傳統(tǒng)文化語境中的反復(fù)解讀就成為中國社會現(xiàn)代性建設(shè)的首要任務(wù)。由于社會實在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)具有同一性，制度事實的本質(zhì)是道義權(quán)利關(guān)系，則以建設(shè)“和諧社會”為目標(biāo)的社會轉(zhuǎn)型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結(jié)構(gòu)的重新確立。除導(dǎo)論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會本體論思想，認為意向性和語言符號是社會實在蘊涵的兩個內(nèi)在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會客觀性之保證的集體意向性和作為社會實在之根本構(gòu)成部分的語言符號；第四章對塞爾的社會哲學(xué)進行評價，分析它的積極意義和局限性，并對制度事實提出了一種新的概念；最后在結(jié)束語中簡單思考它對中國社會現(xiàn)代性的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會本體論，社會實在，言語行為，集體意向性，道義論，規(guī)則，解讀，現(xiàn)代性

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文社會批判理論法蘭克福學(xué)派哲學(xué)觀探析姓名邢一非申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義指導(dǎo)教師王國有20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERAIMSATEXPLORINGAND鋤LYZINGTLLEPTLILOSOPHICAIVIE、VSOFF“MKF缸SCHOOL刪IALCRITICALTHEORIES．THE腳ERSTA_CESTHATTHEPHILOSOPHJCALVIEWSOFFRA|血FILRTSCHOOLARCBASCDONTWOB船ICTLLCORIESMEWISDOMLOVINGNALL|RE觚DTLLEINMNSIC嘶TICALSPIMOFMAD【ISM．FROMMEORIA札AIIO咀OFMECFITICALTL啪RI岱。F“MKFHRTSCH00LCONS仃UCTSITSOWNTLLEORIES臺OMTECLLLLICALRATIONALCRITICISM，MASSCULTILRECRITICALNLEORYCHAMCTCRSN咖，IDEOLOGICAL撕TICISMAILDPSYCHOLO百CALMECTLAILISMCRITICI蛐．THEPHNOSOPHJCALVIE、ⅣSOFFR齜KFILRTSCHOOLANDI協(xié)螄LOSOPLLICALCONSTRUCTIONTLLCORCTICALLYDEEPELL鋤DTAKEONESTEP缸NLLERIMOMEPHILOSOPHICALLLISTORYOFMAR【ISM，PROVIDIILG孤EXAIILPLEFORTHER鯽MTRLLC石ONOFTLLEMODEM崎OFMAR】‘ISM柚DTHEREFOREGIVING幽CORETICALREFB砌∞EFORTLLECHINESECULTIL】RALCFITICI鋤OFTLLETRANSFOMLATIONALPERIOD，K眄WORDSF瑚K丘LNSCI啪1PLLILOSO出CALPOINTOFVICWSOCIALCRITICISM．11．

簡介：禮記喪祭禮的哲學(xué)意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI禮記喪祭禮的哲學(xué)意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI專業(yè)中國哲學(xué)作者姓名高文超指導(dǎo)教師李光福教授天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二O一五年五月摘要摘要禮記是討論我國古代禮儀的一部經(jīng)書，其中論及喪祭禮的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重。近代以來，學(xué)者對禮記進行了相當(dāng)多的研究，但對喪祭禮所蘊含哲學(xué)意蘊的探討還不多見。本文試圖從古人如何看待死亡、對待死亡、有何意義這樣的思路來展開對禮記喪祭禮的研究。如何看待死亡與古代的魂魄觀有著密切關(guān)聯(lián)。古人認為人死只是靈魂離開體魄，進入死后世界，實現(xiàn)了靈魂的永恒不朽。這種精神理念體現(xiàn)在古人對喪祭禮具體儀式的安排中，譬如招魂的復(fù)禮、飯含、沐浴等，這是第一章探討的內(nèi)容；第二、三章分別從慎終與追遠兩個方面挖掘禮記中喪祭禮的哲學(xué)意蘊，反映了古人事死如事生、報恩、稱情立文、不以死傷生以及報本反始、達情、繼往開來的人文情懷；第四章探討流傳千年的喪祭禮對中華民族產(chǎn)生的重大影響，起到了慎終追遠民德歸厚的教化功能，生人之間及生者與祖先之間的家族凝聚力的加強，滿足了人們與天道合一的超越性追求。喪祭禮儀，從社會功用到人的超越性追求，都閃爍著永不磨滅的光芒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞禮記；魂魄觀；喪禮；祭禮

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文社會化的自我和操作法權(quán)的建構(gòu)貝思J辛格實用主義法權(quán)哲學(xué)思想述評姓名林艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張慶熊20030522ABSTRACTTHEREARENATURALTIGHTS，UTILITARIANISM，SOCIALJUSTICEANDSOMEOTHERSCHOOLSINCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFFIGHT．HOWEVER,ITISONLYINPURELYSPECULATIVEORINIDEALSITUATIONTHATTHESETHEORIESAPPROACHINDIVIDUALTIGHTS．ASARESULT，F(xiàn)IGHTSCANNOTREALLYBESHAREDBYINDIVIDUALS，ORTHEY“,VIILDOHARMTOSOMEOTHERS’INTERESTS．INORDERTOAVOIDSUCHPROBLEMSTOWHICHTHESETHEORIESBRING,BETHJSINGER,ONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURESINTHEFIELDOFAMERICANPRAGMATICTIGHTS，CRITICALLYASSIMILATESSEVERALTHEORIESOFRIGHTSWHICHHAVEMOREINFLUENCEINCONTEMPORARY,DESCRIBESOPERATIVERIGHTSINREALITY,INCLUDINGINDIVIDUALTIGHTS，ANDBUILDSUPASETOFDISTINCTIVEPRAGMATICPHILOSOPHYOFTIGHT．SINGER’SIDEASOFPRAGMATICRIGHTSMAINLYEMBODYINHERBOOKOPERATIVERIGHTS,ANDTHISPAPERCANBEREGARDEDASALLARTICLE，WHICHNARRATESTHECONTENTSOFTHEBOOK．THEAUTHORWANTSTOEXPOUNDTHETHEMEMAINLYINSIXCHAPTERS，WHICHCANBEDIVIDEDINTOTHREEPARTS．THEFIRSTPARTMAINLYDISCUSSESSETTINGANDACQUIRINGTIGHTS,MADITINCLUDESTHEFIRSTCHAPTER,THESECONDCHAPTERANDTHEFOURTHCHAPTER．THEFIRSTCHAPTERCOMMENTSTHE,SOURCEOFHERTHEORYANDTHEDEFINITIONOFTIGHTSTHATSHEGIVES．THESECONDCHAPTERTALKSABOUTHOWINDIVIDUALSCANHAVERIGHTS，CLARIFIESTHEMEANINGOFGENERICRIGHTSASWELLASITSREASONABLEFOUNDATION，ANDCOMPARESSINGER’SOPERATIVETIGHTSWITHSOMEOTHERPHILOSOPHYOFTIGHT．CHAPTERFOURANALYSESTHEIDEATHATHOWCOMMUNITIESHAVERIGHTS．SINGERATTEMPTSTORECONCILEATOMISTICINDIVIDUALISMANDCOMMUNITATIANISMINTHISCHAPTER．THESECONDPARTPAYSATTENTIONTOGUARANTEEINGRIGHTSANDTIGHTSRELIEF．SINGERCONCERNSREALITYGREATLY,SHEHASLONGBEENA_FKRACTUALIZINGSOCIALGENERALJUSTICE．THOSEWHOHAVEAUTONOMYANDAUTHORITYASWELLASACTIVECOMMUNITIESAREABLETOPARTICIPATEINRIGHTS．THEN,HOWCANTHOSEGROUPS,SUCHASINFANTS．RETARDEDPERSONSANDTHEDEAD，ALONGWITHNEGATIVESUBCOMMUNITIESPARTICIPATEINTIGHTS7NOWTHATTIGHTSARCGENETIC，HOWDOTHEYHAVETIGHTSSINGERBELIEVESTHATPEOPLEWHOBELONGTOTHESECATEGOTIESHAVETHEABILITIESOFPARTICIPATINGINTIGHTS，ANDNEGATIVESUBCOMMUNLTIESHAVECOLLECTIVERIGHTS．INCHAPTERTHREEANDFOUL,THEAUTHORWILLEXPLAINTHESEARGUMENTS．INPARTTHINE，THEAUTHORMAKESANINMRPREMTIONOFLIMITINGTIGHTS．SINGERCONSIDERSTHATGENERICTIGHTSARENOTABSOLUTEANDWESHOULDLIMITTHEM．LIMITINGISREQUIREDFORRIGHTSTHEMSELVES，ANDTHEAPPROACHWHICHCOMMITSITINDIALOGUE．THESETHOUGHTSAREMAINLYFOCUSEDONCHAPTERFIVE．ASFORCHAPTERSIX，THEAUTHORLOOKSONITNOTONLYASTHESUPPLEMENTSTOCHAPTERTWO，BUTALSOASANINDEPENDENTCHAPTER．THISCHAPTERCONCENTRATESONSEVERALCONTEMPORARYTHEORIESOFTIGHTS，REAFFIRMSSINGER’SSTANDPOINT，ANDPOINTSOUTTHEAUTHOR’SOPINIONS．THETRAINOFTHISTHOUGHTDIVIDINGTHEARTICLEINTOSUCHTHREEPARTSEXACTLYACCORDSWITHTHEFUNDAMENTALLAWOFOPERATIVETIGHTS．

簡介：DG27542南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名形IA叱偽∥’’年Y月3／日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下R?！粌?nèi)部5年最長5年．可少于5年秘密★L(fēng)O年最長10年，可少于10年}機密★20年最長20年，可少于20年【．．。．一．．一一?一．．．．．．。?．．．，．???．?．．。．南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名以，爭忽匆糾年廠月3／日

簡介：分類號諺口C7密級單位代碼10422學(xué)I，I沙。扎。。{；國Y／▲東亨，孳碩士學(xué)位論文論文題H盔違礙勘修嘛易戧傷翌耜苕葉玉訊‘I呵工T“戧螄¨暮V缸蛆TK似K葉L冉心U。V、IHG枷P一飛¨“％釩曠K十葉作者姓名幺4丕銎學(xué)院名稱翌墨蔓型壘墾整望必爭業(yè)名稱婦至墊查翌盜指導(dǎo)教師芝鴛翌弛墊量合作導(dǎo)師芝壁壘墊望墜沙L1‘1二中J}J占口口獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引J}J的內(nèi)容外，本論文4I包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰1J過的科研成果。對木義的研究作?重要貞獻的個人平|1集體，均已在文中以F刪確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。淪文作析箍私雄『I期叢』阮≥笑1學(xué)位論文使川授權(quán)的盧叫刪粼燁洲徘箔焉絲