簡介：安徽大學碩士學位論文發(fā)展哲學及其在當代中國的發(fā)展姓名何綿錦申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師鄭明珍20070401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTISTHESYMBOLWHICHTHEHUMANSOCIETYPROGRESSES，ISTHEGOALWHICHWEPURSUE．THEDEVELOPMENTRESEARCHHASAROUSEDPEOPLE’SINTERESTDAYBYDAY，HASOBTAINEDONEBATCHOFRESEARCHRESULTS，HASFORMEDDISCIPLINEANDSOONDEVELOPMENTECONOMIC,DEVELOPMENTSOCIOLOGY，DEVELOPMENTPOLITICS,THISKINDOFACCORDINGTOGROUPSDEVELOPMENTRESEARCHHASTHEIMPORTANTINSTRUCTIONSIGNIFICANCETOVARIOUSCONCRETESCIENCEDEVELOPMENT,BUTVARIOUSCONCRETEDISCIPLINEDEVELOPMENTRESEARCHISLIMITEDTHESPECIALANGLEOFVIEW，TODEVELOPEDTHEQUESTIONSTILLTOLACKONEKINDOFSYSTEMMACROSCOPICPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANEPONDER,FROMTHISINITIATEDINTHEPRACTICETHEONESIDEDECONOMYTOGROW，QUESTIONANDSOONMALFORMEDDEVELOPMENT．DEVELOPSFROMTHEINITIALSIMPLEECONOMYTOTHECOMPREHENSIVE∞DAIDEVELOPMENT；FROMTAKETHINGASCENTRALDEVELOPMENTTOTAKEPERSONASCENTRALDEVELOPMENT；DEVELOPMENTPROSPERSFORAWHILEWHICHFROMTHEPURSUETOSUSTAINABLEDEVELOPMENT；FROMPASSIVEATTACHMENTDEVELOPMENTTOOPENINGPROMOTIONENDOGENEDEVELOPMENT；FROMDEVELOPINGNATIONDEVELOPMENTTOWORLDDEVELOPMENT，THEPEOPLEHAVETHEPROCESSTOTHESOCIALDEVELOPMENTANDTHEPROGRESSUNDERSTANDINGWHICHGRADUALLYENHANCESANDDEEPENS．NOWWEMUSTTODEVELOPSPECIALRESEARCHFOUNDATIONTOCARRYOUTTHEDEVELOPMENTPHILOSOPHYRESEARCH，THUSPROVIDESTHEPHILOSOPHYFORVARIOUSCONCRETEDISCIPLINEDEVELOPMENTRESEARCHTHEWORLDOUTLOOKANDTHEMETHODOLOGYINSTRUCTION．INCHINA，THEEARLYTHINKERSALSOHAVEEXPLOREDTHEPATHFROMTHEDIFFERENTASPECTWHICHCHINADEVELOPS．ALSOPROPOSEDAILSORTSOFDEVELOPMENTTHEORYANDPUTTOTHEPRACTICE，BUTTHEENDHASNOTSUCCEEDED．SIMILARLY，THEDEVELOPMENTQUESTIONISWEREFORMSINTHEADVANCEMENTTHESIGNIFICANTTHEORYANDTHEPRACTICEQUESTION,WHATISLUCKY，PASSEDTHROUGHTHEDIFFICULTEXPLORATIONANDTHECHOICE，THECHINESEPEOPLEHADFOUNDTHEINSTRUCTIONDEVELOPMENTMOSTPOWERFULTHOUGHTWEAPONMARXISMDEVELOPMENTPHILOSOPHY．CHINALSLEADERSHIPCOLLECTIVEINUNDERTHEMARXISMDEVELOPMENTPHILOSOPHYINSTRUCTION，UNIFIESOURCOUNTRYTHEACTUALSITUATION，PASSEDTHROUGHTHEUNCEASINGPRACTICETOEXPLOREANDDERIVESTHEWESTERNSOCIETYTODEVELOPTHETHEORYPOSITIVEACHIEVEMENT,FURTHERDEEPENEDTOTHESOCIALISMMODEMIZATIONREGULARUNDERSTANDING,PROPOSEDSCIENCEDEVELOPMENTVIEWTHISNOWTHEWORLDSOCIETYDEVELOPSTHETHEORYNEWESTACHIEVEMENT，THISREGARDINGWASOCCUPYINGSOCIALNL

簡介：山西大學碩士學位論文危機管理中和諧思想的哲學意義姓名陳文波申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師喬瑞金20070601ABSTRACTCRISISMANAGEMENTISASYSTEMATICPROGRAMWLAIEHTRIESTOREDUCETHEDIRECTANDPOTENTIALEFFECTCREATEDBYCRISIS．ATPRESENT,THEREHAVEBEENOBVIOUSRESULTSINTHISFIELDFROMABROAD,ANDEVELL．THEEXTENTOFQUANTITYANDMODELHAVEBEENACHIEVEDIN．SOMEASPECT．HOWEVER,DUETOSOMEH翔S咄．RELATIVESTUDYANDCONSTRUCTIONOFCRISISMANAGEMENTINOURCOUNTRYDEVELOPA托STILLINSTARTINGPERIOD．CONSIDERINGTHATWEA∞INASPECIALP,ERIODOFSOCIALCHANGING,CRISISMANAGEMENTHASBCCOMLAHEATEDQUESTIONRELATEDTOTHEPOLITICALSTABILITYOFOUREOUNLAYANDTHEWHOLEDEVELOPMENTOFASOCIETY．CORRECTLYMASTERINGTHESPECIALE糟QUA時OFCRISISMANAGEMENT,RCFERRI．GTHECERTAINRESEARCHESOFIT,COMLRUETINGANDIMPROVINGALLEFFECTIVESYSTEMOFSOCIALCRISISMANAGEMENT,LAYINGTOAVOIDORDECREASETHEHAMLFULLLESSOFSOCIALERISIS，ANDPROMOTINGTHEWHOLEPROGRESSOFTHESOCIETYA北THENEWHISTORYTASKOFCRISISMANAGELNELATINTHENEWCONDITIONOFSOCIALDEVELOPMENT．REFERRINGTODOCUMENTSANDMATERIALS，STARTINGFROMANALYZI．GTHEINNATECHARACTERSOFCRISISPHENOMENON,ANDUSINGEXAMPLESQUOTATIONS，DEFINITIONS，“M臼笛嵋，DEDUCTIONSANDINDUETIOM，BASED0111THEPHILOSOPHYVIEWOFMARXISM,THISESSAYPROBESINTHEI銘DINGEFFECTINUNDERSTANDING，DIRECTINGEFFECTINPTAETIE,E,AND∞刪出餓痂培EFFECTINVALUESINHARMONIOUSTHOUGHTBYPROGRAMMALICALLYMASTERINGHARMONIOUSTHOUGHTINTHEPRACTICEOFCRISISMANAGEMENT；ILLUSTAATESTHEREALISTICMEANINGANDHISTORICALMEANINGOFTHERESULTSOFCRISISMANAGEMENTINSOCIALCIVILIZATIONWHICHISTHEACTIVEFACTOROFCULTURE，SOASTOENSURETHEEFFECTOFCRISISMANAGEMENTINPROTECTINGSOCIALSTABILITYANDADVANCINGTHECONTINUOUSDEVELOPMENTOFCO姍GHARMONIOUSSOCIETY,ANDIMPROVEOUR曲III哆OFUNDERSTANDINGANDREFORMINGTHEWORLD．KEYWORDSCRISISMANAGEMENTHARMONYCULTUREARTVALUEPHILOSOPHY

簡介：分類號UDC密級單位代碼訶{I￡解茁丈霉碩士學位論文歷史唯物主義視角下的當代宗教世俗化問題趙湘公開10094指導教師姓名李士菊教授專業(yè)名稱馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義哲學與社會發(fā)展申請學位級別碩士二OO七年六月第三部分宗教世俗化產生的原因。這部分從內部和外部兩個方面分析了宗教世俗化產生的原因。從宗教的外部因素來分析，即宗教所賴以生存發(fā)展的世俗社會經(jīng)濟，政治，科技等因素的發(fā)展對宗教的沖擊和影響，從而導致并推進世俗化進程二是從宗教自身的內部因素來分析，即宗教本身中存在著的世俗化的因子。除此之外，還有宗教世俗化產生的精神條件一方面是神在人心目中的地位淡漠了，神學宗教信仰上出現(xiàn)了危機；二是現(xiàn)代社會中的人們存在著嚴重的“精神危機”，這兩種情形疊加在一起，導致了人們選擇世俗化宗教的傾向。宗教世俗化就是宗教內部和宗教外部等各種因素綜合作用的結果。第四部分宗教世俗化的未來趨勢。宗教世俗化的未來發(fā)展趨勢如何，一直是理論界關注的問題。有觀點認為，宗教的世俗化會導致宗教的最終消亡；有的則認為宗教不會消亡，未來的社會將是個宗教化的杜會。這是兩種完全相反的觀點。宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，它的產生、變化和發(fā)展符合事物自身運動、變化和發(fā)展規(guī)律。在這一部分中概括并分析了各種不同的觀點，同時論述了宗教的世俗化并沒有導致宗教在現(xiàn)代社會的消亡，宗教的消亡要經(jīng)歷一個十分復雜的、漫長的、曲折的過程，宗教世俗化只是宗教發(fā)展過程中的一個必經(jīng)階段．第五部分總結出了宗教世俗化的意義，周對指出針對宗教世俗化中應該注意的各種問題，應如何促進宗教世俗化朝著有利于社會發(fā)展的方向前進。關鍵詞宗教世俗化；宗教熱；未來趨勢IL

簡介：ILLLFIIIILLJIPLIIIIIHPLIHHY3241783舒類哼H26密緞。公彈，●．．點KI_HI‘～IJ譬饞P灞拋}復蔓。0掣、”。號、嫡32∞螨博士學位論文DIS§躦鰣枷托FPOCTOR砭PDEGLEE論文題目衛(wèi)簟晴蕾學管掣息穗研究泰體率鴦論規(guī)■下橢天地APK幽蛐曲磚LSTUDIMOFFHDLMUTWILHELM’SYBOLOFYJ怍暈I培養(yǎng)裔．。業(yè)瓣_|目L巹幛矬．』。幫虢位名．豁嫩“懶錚鄱張■一冒肇與蛀疊曩■鬻茂中■譬拳漸夫鋤、。、擻授20L扎年羲、瓤12{SJJ日∥各M六一原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名三渤腳ET關于學位論文使用授權的聲明本人同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的ELLJ11件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名撕導師簽≤垂咭玄絡期岫

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20110019哲學碩士學位論文原始儒家道家哲學與方東美的生命本體論學位申請人黃秉正指導教師程志華教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一四年六月

簡介：盧梭的宗教寬容觀解讀1內容摘要縱觀西方的啟蒙思想史，讓雅克盧梭是一位偉大的精神導師，是18世紀法國最先進的思想先驅者之一。他所處時代的法國正經(jīng)歷著革命的洗禮，他所提出的自由、平等和“主權在民”等政治哲學觀點，對資本主義憲法產生了深刻的影響。因此，對讓雅克盧梭理論和觀念的研究從未停止過。但在對讓雅克盧梭的研究中，其宗教部分往往被人們所忽略。然而，作為讓雅克盧梭思想體系中不可或缺的一部分，他的宗教思想也具有重要意義，值得我們研究。本文擬在通過解讀讓雅克盧梭的宗教寬容思想，分析其宗教寬容觀的精髓，尋求其對我們今天的意義。精神上的信仰一直是人類對其外部世界的一種寄托，尤其是在多變的、復雜的社會生活中，人們渴望尋求一種精神上的穩(wěn)定性的狀態(tài)。其中宗教的信仰就是一種典型的表現(xiàn)。但是，如果強調宗教信仰的單一和專制，就會導致思想上的不寬容。然而，人的思想是自由的，文化是多元的，這種自由和多元化應該得到尊重和保護。讓雅克盧梭正是從人的思想自由出發(fā)，提出了宗教寬容觀。本文主要分為以下幾個部分來解讀盧梭的宗教寬容觀第一部分，從讓雅克盧梭個人的生活經(jīng)歷、問題意識以及盧梭宗教寬容觀的實質即自由、平等觀念的延續(xù)等三個方面，描述讓雅克盧梭宗教寬容觀的產生的依據(jù)背景，從而引出文章第二部分的內容。第二部分，主要是從歷史的角度，從正反兩個方面來陳述和分析歷史上的宗教寬容觀以及它們對讓雅克盧梭宗教寬容觀所產生的影響，從中找出一條宗教寬容觀的歷史線索。第三部分，具體展開和梳理讓雅克盧梭宗教寬容觀的內容，主要從讓雅克盧梭的情感宗教、對無神論和基督教的雙重批判、宗教分類和契約理念等四個方面來論述讓雅克盧梭宗教寬容觀的理論基礎和主要內容。第四部分，順承前文，探究讓雅克盧梭宗教寬容觀的價值及其局限性。讓雅克盧梭宗教寬容觀的價值，主要從對康德道德神學的影響和平衡法律的秩序價值和自由價值等兩方面進行闡述。讓雅克盧梭宗教寬容觀的局限性理性在讓雅克盧盧梭的宗教寬容觀解讀3THESECONDPART,MAINLYFROMTHEPERSPECTIVEOFHISTORY,FROMTWOASPECTSOFPOSITIVEANDNEGATIVESTATEMENTSANDANALYSISINTHEHISTORYOFTHECONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCEANDTHEIREFFECTONTHEIMPACTOFROUSSEAUSCONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCE,FINDAVIEWTHEHISTORICALCLUESOFRELIGIOUSTOLERANCETHETHIRDPART,THECONCRETEANDCARDINGROUSSEAUVIEWTHECONTENTOFRELIGIOUSTOLERANCE,MAINLYFROMROUSSEAUSEMOTIONALRELIGION,CLASSIFICATIONOFTHEDUALCRITIQUEOFATHEISMANDCHRISTIANITY,RELIGION,ANDCONTRACTTHEORYFROMFOURASPECTS,SUCHASROUSSEAUVIEWTHEORYBASISANDMAINCONTENTOFRELIGIOUSTOLERANCETHEFOURTHPART,THESUITABLEBEARINGABOVE,TOEXPLORETHEVALUEANDLIMITATIONOFROUSSEAUSCONCEPTOFRELIGIOUSTOLERANCEROUSSEAUSVIEWOFTHEVALUEOFRELIGIOUSTOLERANCE,MAINLYFROMTHELAWOFTHEINFLUENCEOFKANTSMORALTHEOLOGYANDBALANCEPAPEREXPOUNDSTWOASPECTSSUCHASTHEORDERVALUEANDFREEDOMVALUEROUSSEAUSVIEWOFTHELIMITATIONSOFRELIGIOUSTOLERANCE,RATIONALINROUSSEAUSVIEWOFTHECONTRADICTIONBETWEENRELIGIOUSTOLERANCE,TOLERANCELIMITS,THEBONDAGEOFIDEALISMINTHERELIGIOUSPAPEREXPOUNDSTHREEASPECTSTHECONCLUSIONPART,OVERVIEWANDSUMMARYOFFULLTEXT,EXTRACTINGTOLERANCECONNOTATIONANDVALUEOFTHEKEYWORDS,TOEMPHASIZETHECURRENTSTATE,THESOCIETYANDINDIVIDUALSSTILLNEEDTHEVIRTUESOFTOLERANCE關鍵詞寬容；理性；情感宗教；道德神學；法律秩序；法律自由KEYWORDSTOLERANCEREASONEMOTIONALRELIGIONMORALTHEOLOGYLEGALORDERLEGALFREEDOM

簡介：分類號UDC．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．密級??公五??一Z務廬夕擎碩士研究生學位論文卡西爾啟蒙哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期張瑩2110074哲學學院文化哲學文化哲學基礎理論王國有教授2014年3月20日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTSTARTINGFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHY,GERMANPHILOSOPHERERNSTCASSIRER,EXPOUNDEDINTHEVARIOUSASPECTSOFTHEENLIGHTENMENT，GRASPTHEMETHODOLOGICALFEATURESOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFIRMLY,REPLACEDTHERECONSTRUCTIONOFMETAPHYSICALABSTRACTIONDEDUCTIVEMETHODWITHTHEREDUCTIONANDRATIONALANALYSISMETHODOLOGY,ANDCOMPLETEDTHEGOALOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,THATISTOSAYHEREALIZETHEGOALWHICHMAKESTHETRANSITIONFROMKANT’SCRITIQUETORATIONALANDSTATICTOTHECRITIQUETOHUMANCULTUREANDDYNAMIC．CASSIRERUSEDITSMETHODOLOGYOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYINVARIOUSFIELDSOFNATURALSCIENCES，PSYCHOLOGY,RELIGION，HISTORY,SOCIETY,ANDAESTHETICS．ITREALIZESATWISTOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFROMRATIONALPHILOSOPHYTOTHEPHILOSOPHYANDMETHODOLOGYOFCULTUREPHILOSOPHY．WHENSHAPINGTHEPICTUREOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,CASSIRERGUIDESTHEHISTORYNARRATIVEOFENLIGHTENMENTPHILOSOPHYFROMNEWPERSPECTIVE，ENRICHESTHEESSENTIALMEANINGOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,ANDESTABLISHESAPHENOMENOLOGYOFPHILOSOPHICALSPIRIT．STUDYINGCASSIREFSENLIGHTENMENTPHILOSOPHYDEEPLY,ITISEASYTOUNDERSTANDTHENATUREOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHY,ANDSURVEYENLIGHTENMENTPHILOSOPHICALQUESTIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHY,THENGIVEMETHODOLOGYGUIDANCEFORCULTURALPHILOSOPHY．ATLAST，ITPROVIDESREFERENCEFORSTUDYINGOFTHEENLIGHTENMENTPHILOSOPHYINOURCOUNTRY．ATTHESAMETIME，ITPROVIDESATHEORETICALREFERENCEFOR也ECULTURAICONSTRUCTIONOFOURCOUNTRY．KEYWORDSCASSIRER；ENLIGHTENMENTPHILOSOPHY；CULTURE；METHODOLOGY一【I一

簡介：復旦大學博士學位論文華嚴哲學研究姓名吳可為申請學位級別博士專業(yè)宗教學指導教師王雷泉20120315藏教的哲學思想作了深入細密的分析，內中涉及佛教的諸多核心概念和根本義學問題的討論。由于E|】度大乘中觀、睢識和如來藏思想不僅為華嚴哲學的建立提供了最重要的理論基礎，而且，華嚴哲學本身就是一個將這主者含攝于內的整體佛教體系，對大乘中觀、唯識和如來藏教的深度詮釋本身就扇于華嚴哲學最核心的內容，故此，這一章節(jié)也可以視為對華嚴哲學的一種奠基性的先行解釋。第三章分析了華嚴哲學的判教理論，由此顯示了華嚴哲學的整體架構。內中解說了華嚴判教的基本角度和特色，并對華嚴宗的三種有代表性的判教}即宗密的三教判、法藏的四教判和華產正統(tǒng)的五教判分別作了專節(jié)性的討論。重點分析了華嚴判教理論中歷來爭議最大的兩個問題一是華嚴判教與天臺判割之關系，二是五教判中大乘頓教安立之合理性。華嚴判教理論最重婁的理論貢獻在于它將印度大乘如來藏教系統(tǒng)整理為}類與中觀、唯識并列的大乘教派，并以P理事無第四章解說嚴哲學的核心思想，是全論的主體部分。第一節(jié)分析了華嚴哲學對大乘中觀的深度詮釋，表明華嚴哲學的真正核心正是大乘中觀的空性I華嚴以一種特有的空性詮釋方式將佛教利“緣起論”解釋為一種普泛的“內在關系存在得到清晰的說明。第二節(jié)以唯識學中的兩個基本論題“三白性”和“因太義“為中心，重點分析了華嚴哲學對唯識學的創(chuàng)解。第三節(jié)則以‘1性起“概念和“本覺”問題為中心，深入分析了華嚴哲學對如來藏教的深度詮釋4第四節(jié)以無盡緣起、六相、十玄為重心，解說華嚴宗對華嚴經(jīng)義的哲學詮釋，從中將可以清楚地發(fā)現(xiàn)，華嚴宗對華嚴經(jīng)的哲學詮釋正是以中觀、唯識種如來藏的教理為基礎

簡介：⑧一MASTER?STHE哪碩士學位論文功能對等理論視角下西游記兩個英譯本中宗教文化負載詞語的對比研究論文作者曾瑛指導教US熊兵教授學科專業(yè)英語語言文學研究方向翻譯理論與實踐華中師范大學外國語學院2013年11月⑨碩士學位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名日期沙哆年，F(xiàn)月哆日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。作者簽名．锨導師簽名2～。日期詡了年，F(xiàn)月吁日日期饑峰【L月噸日?????????????????????????????????．??????一√??????本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，眄德將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關權益。圄意途塞握交廈溢卮旦坐生；旦二生；旦三生筮查作者簽名嘭餡，導師簽名坎玖日期砌年¨月7日日期V＼弓年¨月弋日＼J

簡介：山東師范大學碩士學位論文制度與社會平等關系的哲學思考姓名張翠申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李松玉20070420山東師范大學碩士學位論文平等的客觀保障。文章從社會平等關系建立的制度基礎、社會平等意識培育的制度前提、社會平等原則實現(xiàn)的制度保證三個層面進行了說明和解釋；最后，文章分析了制度與社會平等統(tǒng)一的實踐基礎。第三部分論證了制度創(chuàng)新與促進社會平等的動態(tài)一致性。文章首先對制度創(chuàng)新這一概念作了闡釋；接著文章對進行制度創(chuàng)新的原因做出了分析社會轉型為制度創(chuàng)新提供了客觀需求、制度自身局限性為制度創(chuàng)新提供了內在動力；最后，在上述分析的基礎上，論證了制度創(chuàng)新為社會平等提供了動力和保證的問題。第四部分文章結合我國社會主義社會的歷史現(xiàn)實具體分析論證了加快制度創(chuàng)新，促進社會平等的基本路徑笫一、完善社會主義市場經(jīng)濟體制，豐富社會平等的物質基礎，具體提出了建立公正的市場競爭規(guī)則和秩序，加速市場化進程和深化分配制度改革，保障收入合理性等措施；第二、推進社會主義民主政治，強化社會平等的政治保障，具體包括了加快政治制度建設，完善社會主義民主政治和加快社會保障制度建設、保障弱勢群體的平等權利等措施；第三、堅持科學發(fā)展觀，促進民族素質的全面提高。本文有以下幾點學術創(chuàng)新第一，從哲學角度出發(fā)對“制度”與“社會平等”概念進行整理研究。制度與社會平等在不同學科有著不同的界定，本文從哲學角度給出了二者確切的哲學界定；第二，堅持歷史唯物主義，對制度與社會平等之問的辯證關系進行研究。關鍵詞制度社會平等制度創(chuàng)新哲學思考分類號B03Ⅱ

簡介：中圖分類號G40UDC300密級學校代碼訶{I￡毓藝尢學碩士學位論文學歷碩士分析教育哲學方法論再研究THEMORERESEARCHOFANALYTICPHILOSOPHYOFEDUCATIONMETHODOLOGY研究生姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期周少君張愛華教授教育學原理教育基本理論2014年7月9日公開10094摘要方法論是以人類認識活動中不同層次的對象與方法的關系為研究對象，重點揭示已有方法體系的理論基礎、核心構成與研究對象性質的矛盾，以建構解決這一矛盾的新理論基礎與方法為直接任務，發(fā)揮推動相應方法體系整體發(fā)展、推動人類認識水平和社會實踐發(fā)展的功能。簡而言之主要研究方法整體與對象特性的適宜性問題。分析教育哲學方法論的方法主要包括邏輯實證分析方法與日常語言分析方法。邏輯實證主義認為只有科學的方法可以成為哲學的真正方法。一個論述只有在邏輯上或在經(jīng)驗的感覺材料上才能夠證實，才是真的，主張教育理論的數(shù)理邏輯性和科學性日常語言學派，不滿于邏輯實證主義在概念和方法上的死板狹窄，認為不能用符號、邏輯、人工語言來代替完善的日常語言，最重要的是要關注日常中教育概念、口號、隱喻等語言的重要意義。分析教育哲學兩種方法都關注語言，強調對語言進行分析，為了使語言更加明確，清晰，合乎邏輯，避免由于語言和理解上的差異而造成混亂和不必要的爭論，即其研究的對象是教育語言。所以，分析教育哲學方法論即研究邏輯實證分析方法及日常語言分析方法與教育語言是否相適宜的問題。本論文應用文獻法和理論分析法對分析教育哲學的方法論進行了深刻的研究，對其方法論的形成、理論基礎、核心構成進行了詳細的闡述，并對它具體方法的運用進行了分析，從而總結出其方法論的特征，以及研究所得出的啟示。論文共分為四部分第一部分緒論。主要包括問題的提出、研究意義和相關研究綜述以及研究方法，并對方法、方法論、范式進行了相應的概念界定。第二部分分析教育哲學方法論的形成、理論基礎與核心構成。對方法論形成的背景及原因進行了闡述，以期對其方法論有總體上的認識。并介紹了理論基礎一一分析哲學，及方法論的核心構成，即兩種分析方法。第三部分分析教育哲學方法在教育理論研究中的具體運用。分析教育哲學方法論的方法與研究對象是否相適宜性的問題主要體現(xiàn)在對教育理論研究中的具體運用上，即主要體現(xiàn)在對教育基本概念的分析上。這一部分又分為邏輯實證方法在教育理論中的具體運用和日常語言分析方法在教育理論研究中的具體應用兩類。邏輯實證方法對“教

簡介：復旦大學博士學位論文內圣外王之道實踐哲學視域內的二程姓名鄭臣申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師楊澤波20070510ABSTRACTTHEMAINTOPICOFTHISPAPERISSTUDYINGTHECHENGBROTHERS’CORETHOUGHT～‘NEISHENWAIWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGLIHESSWITHOUTINTHEHORIZONOFPHILOSOPHYOFPRAXIS．THECHINESESAYING,‘NEISHENWALWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGIINESSWITHOUT．JSACONFUCIAN’SCORETHOUGHT．ITISOFTENUSEDTOEXPRESSCONFUCIAN’SMORALANDPOLITICALIDEAL，ANDEMBODYCONFUCIAN’SPRACTICALSPIRIT．ASFORERUNNERSOFSUNGNEOCONFUCIANSANDANCESTORSOFCHENGCHUSCHOOL，THETWOCHENGBROTHERSGENERALIZETHEIRTHOUGHTAS‘NEISHENWAIWANG’，WHILETHEYSTRUGGLEWITHBUDDHISMANDWANGANSHI’S‘THEJINGGONGNEWTHEORY’INTHEORY．THEIRTHORLGHTOF‘NEISHENWAIWANG’BASEONTHEDO．FINEOF‘TIYIFENSHU’THEPRINCIPLEISOLLE,ITSMANIFESTATIONAREMANY，ANDTAKE‘TIYONGYIYUAN,XIANWEIWNJIAN’SUBSTANEEANDFUNCTIONCOMEFROMTHESAINESOUREE，ANDTHEREISNOGAPBETWEENTHEMANIFESTANDTHEHIDDENASGUIDELINE．THEPAPERILLUMINATESTHATTHEIRTHOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’FOUNDONTHETHEORYOFIISINMINDANDLLSINGNATURE，ANDAIMTOREALIZEBENEVOLENTGOVERNMENT．THEYTAKE‘NEISHEN’SAGELINESSWITHIN魑ROOT,AND‘WAIWANG’KIN剖IINESSWITHOUT、ASTIP；TAKE‘NEISHEN’硒BEGINNING,AND‘WALWANG’笛END；TAKE‘NEISHEN’勰SUBSTANCE．AND‘WAIWANG’勰FUNCTION．ASWEALLKNOW,ARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISISBEGINNINGOFTHETRADITIONOFTHEWESTERNPHILOSOPHYOFPRAXIS．PRAXISISAKEYCONCEPTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．PRAXIS,ISJUSTACTION,MEANSTHEETHICALANDPOLITICALACTIONDIFFERENTFROMPRODUCTIVELABORORMAKINGINARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXIS．SO，ETHICSANDPOLITIESBC．D0METHEMAINPARTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXIS．ARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISCARESABOUTTHEACTIONOFTHEHUMANBEINGTHROUGHTHINKINGOFGOOD,ANDRESEARCHESONTHEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCE．ITPOINTSOUTTHEPOLITICALORIGINOFMORALACTIONS，ANDTHEMORALMEANINGANDMORALPURPOSEOFTHEPOLITICS．ANDMORALANDPOLITICSAREAUNITYINIT．THEPAPERILLUMINATESTHATTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’ISNOTONLYPUTTHECLASSICALCONFUCIAN’STHOUGHTFORWARD，BUTALSOMANIFESTAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXIS．BECAUSETHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’DISCUSSMAINLYTHERELATIONOFMORALANDPOLITICAL．ITSIMILARLYCARESABOUTALLKINDSOFACTIONSOFTHEHUMANBEINGINTHEFAMILY,NATIONANDWORLDMAINLYMORALANDPOLITICALACTIONS，ANDRESEARCHES011THEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCETHROUGHTHINKINGOFGOOD．SO，THEPAPERBASEDONTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’MANIFESTSTHEPRACTICALSPIRITOFTHECONFUCIANISM，ANDILLUMINATESTHATTHECONFUCIANISMISOFAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXISFINALLY．KEYWORDSTHECHENGBROTHERS；ARISTOTLE；LIPRINCIPLE；PRAXIS；MORAL；POLITIES；NEISHENWAIWANGSAGELINESSWITHINANDKINGLINESSWITHOUTIⅡ

簡介：目錄中文摘要??????????????????????????????IABSTRACT??．．??．?．．?．??．?．?．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．?．．．．．．．．．?．．．．．???．．III導論?????????????????????????????????????????L一、國外研究現(xiàn)狀????????????????????????L二、國內研究現(xiàn)狀????????????????????????7三、本文的基本思路和框架????????????????????9第一章馬爾庫塞的早年生活與思想淵源???????????????．12一、德國革命的失敗與最初的政治經(jīng)驗??????????????．13二、小說理論對馬爾庫塞的影響???????????????．15一小說理論的方法論局限及其突破???????????．15二論德國藝術家小說的基本內容????????????．17三、歷史與階級意識在馬爾庫塞早期思想發(fā)展中的中介作用????23一歷史與階級意識的誕生和理論貢獻??????????．23二歷史與階級意識對馬爾庫塞早期思想發(fā)展的影響????．34三海德格爾哲學與馬克思主義的親緣性???????????37第二章馬爾庫塞對當代德國哲學的TLL手U性考察與具體哲學定向的確立??．43一、馬爾庫塞對當代德國哲學1871．1933的批判性考察??????46一對新康德主義的批判??????????????????47對德國新黑格爾主義運動的簡要評述???????????49三對現(xiàn)象學運動的接納和批判???????????????5L二、哲學的生存論轉向與具體哲學定向的確立???????????．60一海德格爾與哲學的生存論轉向??????????????60二具體哲學的一般必要性及其方法論要求??????????65三具體哲學在現(xiàn)今處境中的具體必要性???????????69四具體哲學的基本特征??????????????????74中文摘要本文旨在系統(tǒng)地研究馬爾庫塞的早期哲學思想，并通過這種研究揭示其發(fā)展的思想淵源、哲學定向和內在脈絡。在概述國內外相關研究成果的基礎上，本文主要分四個部分來闡述這一主題第一章梳理馬爾庫塞的早年生活經(jīng)歷和思想淵源，并突出盧卡奇在馬爾庫塞早期哲學思想發(fā)展中的“中介”作用。一方面，盧卡奇的歷史與階級意識一書為馬爾庫塞打開了一條解釋馬克思主義的嶄新路徑。另一方面，經(jīng)由盧卡奇的“中介”，馬爾庫塞才真正領會到存在主義與馬克思主義之間的“親緣性”。概要地說，這種親緣性主要體現(xiàn)在三個方面一是海德格爾的“基礎存在論”蘊含著“一種存在論上含蓄的物化批判”；二是海德格爾對德國唯心主義進行了激進的批判和清算；三是海德格爾找到了把歷史性規(guī)定為此在的根本規(guī)定性的道路，從而為批判性地審視馬克思主義本身的“真理”和“有效性”提供了一個參照系。第二章結合馬爾庫塞對當代德國哲學18711933的批判性考察，探討“具體哲學”的哲學定向及其在現(xiàn)今處境中的必要性和基本特征。根據(jù)馬爾庫塞的考察，要想真正解決“把握歷史世界、恢復哲學與現(xiàn)實世界的聯(lián)系”這一關鍵問題，哲學就必須改弦更張，建立一種能夠處理當今重要問題的“具體哲學”。在論證這一哲學定向的過程中，馬爾庫塞不僅強調了海德格爾的“生存論轉向”的重要性，而且把盧卡奇的“總體的觀點”作為具體哲學的一個積極環(huán)節(jié)接納下來。根據(jù)這一決定性的方法論原則，此在的生存總是由具有“統(tǒng)一”結構的特定歷史處境決定的“統(tǒng)一的”生存。因此，只有具體哲學才能承擔起分析當代資本主義的“生存危機”的任務，并通過這種分析為此在的歷史行動提供規(guī)范性準則。第三章著重探討馬爾庫塞的“歷史唯物主義現(xiàn)象學”構想及其對歷史存在論的初步闡釋。與研究所的其他成員不同，馬爾庫塞最具特色的地方在于他并沒有把歷史性對歷史的存在、結構和運動的存在論解釋與具體歷史對具體的歷史處境及其物質條件的分析對立起來。相反，他始終認為這兩個方面是相互

簡介：福建師范大學碩士學位論文關于以人為本之哲學新思考姓名程保銳申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師鄭又賢20080401福建師范大學馬克思主義哲學碩士學位論文摘要對人問題的思考是個古老而又常新的話題?！耙匀藶楸尽皬狞h的十六屆三中全會寫入中央文獻，到十七大載入黨章，馬克思主義的人學思想在發(fā)展中國特色社會主義實踐中不斷得到深化和拓展。本文從科學發(fā)展觀之以人為本思想的歷史淵源、歷史變遷、基本內涵、現(xiàn)實思索四個方面，就哲學和現(xiàn)實兩個不同層面對以人為本思想進行梳理，說明要把現(xiàn)實層面的“以人為本“思想和馬克思主義“以人為本“思想相結合，從而提升“以人為本“思想的價值意義，更好地把它運用于社會各個領域，指導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐。關鍵詞科學發(fā)展觀以人為本哲學思考

簡介：山東大學博士學位論文先秦儒家歷史哲學研究以孔、孟、荀思想為中心姓名徐文濤申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20060410O山東大學博士學位論文中文摘要本文以歷史哲學的三個問題為理論框架，試圖發(fā)掘孔子、孟子、茍子思想中所蘊含的歷史智慧，并涉及與孔、孟、荀思想密切相關的前軸心時代以及郭店楚簡中所具有的歷史哲學思想。這三個問題是第一，歷史的意義與價值；第二，歷史規(guī)律與模式；第三，歷史評價。以第一個問題為中心。在前軸心時代，隨著堯、舜至夏、商、周禮儀的發(fā)展與完善，華夏民族形成了以血緣關系為基礎的宗法禮義制度。禮滲透到古代人們生活的各個方面，構成禮的人文世界。從歷史的意義與價值來說，禮義制度建立在氏族關系、宗族關系的基礎之上，同時作為社會的基本制度規(guī)范，加強了已有的宗法關系，使已經(jīng)存在的宗族血緣關系成為系統(tǒng)、穩(wěn)定的關系，以凝結個體生命，形成穩(wěn)固的群體生命、宗族生命，乃至民族生命。禮制與現(xiàn)實的氏族、宗族血緣關系緊密結合，構成先民們的現(xiàn)實生存活動本身。在此過程中，個人生命融入到氏族、宗族之中，融入到禮制之中，進而融入到民族生命之中，以在時間的綿延中維持氏族、宗族生命的延續(xù)，維持禮的秩序為最高目的。從這一意義來說，對前軸心時代的人們來說，歷史就是生命的延續(xù)。同時個人與氏族、宗族又匍匐于天帝的權威之下。天帝決定著氏族、宗族和個人的命運，人缺乏從主體的角度來思考，處于自發(fā)狀態(tài)。前軸心時代歷史觀的主流就成為自發(fā)的生命史觀。從歷史評價來說，在禮的人文世界中，史官秉筆直書，對歷史人物、歷史事件以禮為標準，或貶或褒，就是最早的歷史評價。此外，隨著社會的進一步發(fā)展，人們也開始對歷史進行一定程度的反思，在周初產生了以德配天的歷史借鑒思想?？鬃油ㄟ^總結和反思，抓住以往文化的核心精神，將之明確而自覺的展現(xiàn)了出來，這就是“仁”的精神，開辟了內在的生命世界，挺立起個人獨立的人格。與此對應，也就形成了外在的人文世界。從歷史的意義與價值來說，仁作為個人的自覺精神，純亦不已的發(fā)動，在成己成物兩方面展現(xiàn)自己，以往消融個人生命的宗族，使人匍匐于其面前的天帝都囊括于此生命的真機中，而被賦予全新的價值意義，生命自覺的融入到宗族的延續(xù)中，融入到人文世界的傳承中，歷史化為自覺的生命綿延，成就起自覺的生命史觀。從歷史規(guī)律與模式來說，通過對以往