簡(jiǎn)介：IS149N52010年度在職人員申請(qǐng)碩士專業(yè)學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)62070116093季震印箢天擎青浦區(qū)宗教事務(wù)管理模式研究院系公基筐理堂院類別公基筐理亟領(lǐng)域公基筐理亟指導(dǎo)教師陵愛(ài)堊副教援申請(qǐng)人諸揖左2010年1O月完成2010’PROFESSIONALMASTER’SDEGREETHESISUNIVERSITYCODE10269GRADUATECODE62070116093EASTCHINANORMALUNIVERSITYANALYSISOFADMINISTRATIONALSYSTEMOFQINGPUDISTRICTRELIGIOUSAFFAIRSSCHOOLMAJORSCHOOLOFPUBLICADMINISTRATIONMASTEROFPUBLICADMINISTRATIONDIRECTIONMASTEROFPUBLICADMINISTRATIONTUTORGRADUATEZHUFUXIANCOMPLETEDOCTOBER2010

簡(jiǎn)介：華北水利水電學(xué)院碩士學(xué)位論文中國(guó)民事法律關(guān)系的法哲學(xué)思考姓名羅輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師張玉祥201011華北水利水電學(xué)院碩士學(xué)位論文II本文以馬克思主義基本原理為依據(jù)，借鑒了傳統(tǒng)私法理論和我國(guó)的法律實(shí)踐，較系統(tǒng)的論述了民事法律關(guān)系的基本理論，基本制度和基本知識(shí)，以期對(duì)理論研究和法律實(shí)踐有所助益。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞法律關(guān)系；主體；客體；權(quán)利；義務(wù)

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人，個(gè)體，生命，當(dāng)前教育價(jià)值回歸的主題詞“生命化教育”的哲學(xué)探源與實(shí)踐審思姓名蔣艷春申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育管理指導(dǎo)教師孫俊三20070901了當(dāng)前教育中應(yīng)當(dāng)做到“人在場(chǎng)”、“個(gè)體在場(chǎng)“、“生命在場(chǎng)“的教育價(jià)值觀，并從實(shí)踐操作的角度對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析。第六部分結(jié)束語(yǔ)。關(guān)鍵詞生命化的教育人個(gè)體生命在場(chǎng)教育價(jià)值Ⅱ

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師昱熟墓塾握指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。K，．，，本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。學(xué)位論文作者簽名桁簽字ET期矽FF年歹月緲日受朔跏柵名期簽日師字導(dǎo)簽高校黨委組織工作信息化的哲學(xué)思考馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生肖丁指導(dǎo)教師吳敏英摘要隨著電子商務(wù)、電子黨務(wù)的發(fā)展，在信息技術(shù)不斷發(fā)展不斷深入的高校改革進(jìn)程中，高校黨委組織工作的傳統(tǒng)模式的創(chuàng)新勢(shì)在必行。因此，改革傳統(tǒng)的高校黨委組織工作模式，加快高校黨委組織工作信息化進(jìn)程，提高信息化工作水平，是每個(gè)高校黨務(wù)工作者必須面對(duì)的問(wèn)題，也是新時(shí)期高校黨委組織工作發(fā)展和建設(shè)的需要。其目的在于推動(dòng)高校電子黨務(wù)的建設(shè)。本文研究分為六個(gè)部分。第一部分探討高校黨委組織工作信息化概述，闡明高校黨委組織工作的內(nèi)涵、高校黨委組織信息化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，并就其發(fā)展的環(huán)境與背景進(jìn)行分析研究。第二部分探討高校黨委組織工作信息化功用，從信息化使高校黨委組織工作的方式手段發(fā)生根本變革、運(yùn)作機(jī)制發(fā)生質(zhì)的改變、為高校黨委組織工作展現(xiàn)出新的舞臺(tái)以及為高校黨委組織工作制度化提供了發(fā)展機(jī)遇等角度進(jìn)行探討。第三部分對(duì)高校黨委組織工作信息化發(fā)展存在內(nèi)在問(wèn)題和外在問(wèn)題以及原因進(jìn)行全面的分析。第四部分對(duì)高校黨委組織工作信息化提出更新高校黨委組織工作信息化的思想，認(rèn)識(shí)明確其建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)要求，完善運(yùn)行機(jī)制，改進(jìn)建設(shè)的方式和手段，建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，以及加強(qiáng)安全意識(shí)和技術(shù)保障等方面發(fā)展的對(duì)策與思路。第五部分運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)高校黨委組織工作信息化建設(shè)中應(yīng)把握的局

簡(jiǎn)介：分類號(hào)C957學(xué)校代碼10129UDC323學(xué)號(hào)08212028城市民族宗教工作研究以呼和浩特市回民區(qū)為例THESTUDYOFURBANETHNICRELIGIONWORKCASESTUDYFORTHEHUINATIONALITYINHOHHOT申請(qǐng)人李軼群學(xué)科門類法學(xué)學(xué)科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義基本理論與民族區(qū)域發(fā)展指導(dǎo)教師張銀花副教授論文提交日期二〇一一年六月THESTUDYOFURBANETHNICRELIGIONWORKCASESTUDYFORTHEHUINATIONALITYINHOHHOTABSTRACTALONGWITHTHERAPIDSPREADOFURBANIZATIONANDINCREASINGTHESCALEOFDEVELOPMENT,GOVERNMENTSATALLLEVELSAREMAKINGGREATEREFFORTSTOURBANMANAGEMENTANDCONSTRUCTIONHOWEVER,THEGROWINGPROPORTIONOFMINORITYPEOPLEINTHESOCIETYPOSESGREATTHREATTOURBANMINORITYRELIGIOUSWORKOFALLLEVELSOFGOVERNMENTS,ANDISBECOMINGABASICINGREDIENTOFOURCENTRALTASKCONCERNINGTHENATIONALITIESCHINAISAMULTIETHNICCOUNTRY,INWHICHEACHINDIVIDUALNATIONALITYHASITSOWNBELIEFSSINCETHEFOUNDINGOFNEWCHINA,THEPARTYANDTHEGOVERNMENTHASPAIDMUCHATTENTIONTODEALINGWITHDIFFERENTRELIGIOUSBELIEFSFORVARIANTNATIONALITIESINTHEPROCESSOFCONSTRUCTINGSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETY,THEWORKOFURBANETHNICMINORITIESANDRELIGIONSGREATLYCONCERNSTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPARTYANDTHEPOPULARMASSES,CONCERNSWITHPROMOTINGSOCIALISTMATERIALMEANWHILESPIRITUALCIVILIZATIONCONCERNSWITHMAINTAININGTHEUNITYOFNATIONALITIESANDTHESTABILITYOFTHESOCIETYTHISPAPERSELECTSTHETOPICOFURBANMINORITYRELIGIOUSWORK,INWHICHISYSTEMATICALLYGENERALIZETHETHEORETICALFOUNDATIONANDREALISTICSIGNIFICANCEOFSUCHWORK,ASWELLASACASESTUDYOFTHEMUSLIMREGIONINHOHHOT,INNERMONGOLIAIFULLYDEMONSTRATETHEHISTORY,THEMANNERSANDCUSTOMSOFHUINATIONALITY,ANDIALSOPRESENTANOVERVIEWOFTHEMOSQUESINTHATREGIONANDALSOTHEENDEAVORSMADETOGUARANTEETHEPLANNEDDEVELOPMENTOFETHNICWORKTHISSTUDYSEEKSTOPROVIDEACOMPREHENSIVEGUIDEFORALLLEVELSOFGOVERNMENTSINSOLVINGRELIGIOUSANDNATIONALPROBLEM,ANDTOIMPROVEANDCONSOLIDATETHEPOLICIESANDREGIMESOFRELIGIOUSBELIEFSOFURBANETHNICMINORITIESKEYWORDSURBANETHNICRELIGIONWORK；HUINATIONALITY；SUGGESTIONSDIRECTEDBYASSOCIATEPROFZHANGYINHUAAPPLICANTFORMASTERDEGREELIYIQUNBASICTENETSOFMARXISMTEACHINGANDRESEARCHINSTITUTEOFMARXISM,INNERMONGOLIAAGRICULTURALUNIVERSITY,HUHHOT010018,CHINA

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)視角下的“科玄論戰(zhàn)”兼論“科玄論戰(zhàn)”對(duì)當(dāng)代意義危機(jī)的啟示姓名于佳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師翟媛麗20071201ABSTRACTABSTRACTMODERNCHINAHADBEENINCRISISANDREFORMING．CULTUREREFORMISTHEULTIMATECHOICEINTHEPROCESSOFCHINESEREFORM．‘THECONLROVCRSYBETW∞NMETAPHYSICSANDSCIENCE’’BROGHTTHECRITICISMANDTHERECONSTRUCTIONOFTHETRADITIONALCULTURETOPEOPLE’SEYEAFTERTHEMAY40MOVEMENT．INCONTEMPORARYTIME，REEXAMININGTHEA婦囂ECULTUREHASBEENPUTOILAGENDAWITHTHEDEEPENINGOF“THEREFORMANDOPENINGUP”ANDTHEEMERGENCYOFTHECULTURECRISIS．THISPAPERISTOANALYSETHENOTESOFTHECONSERVATIVES，LIBERTARIANSANDTHEMAXISTIN“THECON打OVE礙YBETWEENMETAPHYSICSANDSCIENCE’FROMACULTUREPHILOSOPHYPC啊硎VEINORDERTOUNDERSTANDTHECONTEMPORARYCRISISINTHEFLEWAGE．THEMAINBODYOFTHISPAPERINCLUDESFOURPARTS．THEFIRSTPARTOFTHISPAPERINTRODUCESTHEBACKGROUNDOF‘THECONTROVERSYBE柳嘲SCIENCEANDMETAPHYSICS”BOTHINTHESIDEOFINTERNATIONALANDTHEDOMESTICPURSPCETIVES．ALSOTHEPAPERTELLSTHEHISTORICINEVITABILITYOFIT．ATTHESALNETIME，THEPAPERTELLSTHATTHEDEVELOPMENTHISTORYOFMODERNCHINADECIDESTHEOOCUITELIC七OF‘‘THECONTROVERSYBETWOGNMETAPHYSICSANDSCIENCE’ANDITSSIGNIFICANCEANDPOSITIONINTHECHINESEHISTORYOFIDEA．THESECONDPANISTHEFOCUSOFTHEPAPER．INTHISPART,THEPAPERFIRSTLYINMXLUCESDETAILEDLYTHEPROCESSOF‘THECONBFOVE璐YBETWEENMETAPHYSICSANDSCIENCE’．THENTOANALYSESPECIFICLYTHETHREESCHOOLS’SIDEASANDCONCEPTSINVOLVEDIN‘THECON的VERSYBETWEENMETAPHYSICSANDSCIENCENAMELYLIBERALISM,CONSERVATISMANDTHEMAXISM,ANDFOCUSOILTHEIRVIEWOFCULTURECONNOTATIONANDMORALIMPLICATION．ALSOTHEPAPERTELLTHATTHECONSERVATIVESWANTTOSAVETRADITIONALCULTURE,T11E1IBCNARIANSWANTTOBRINGINWESTERNCULTUREANDOVERTHROWTHETRADITIONALCULTURE，ANDTHEMAXISMISTSOFCHINAWANTTOBRINGINANOTHERNEVL，CULTURE．THETHIRDPARTISTHECORE．INTHISPART,THEPAPERMAKESASMMNARYOFALLVIEWPOINTS，ANDMAKESAHISTORICALCOMME目ATOLLTHEIRADVANTAGESANDDISADVANTAGES．THEPAPERALSOANALYSESTHEBACKGROUNDOFCONTEMPORARYCRISIS，ANDWANTTOFOUNDAHELPFULWAYTOSOLVEITFROM“THECONTROVERSYBETWAMMETAPHYSICSANDSOIENCE“．THEFORTHPARTRAKEAGENERALSUMMARYOFTHEFULLTEXT,ANDGETABRIEFCONCLUSION．THEPAPERGETSTHECONCLUSIONTHATTODEALWITHTHEMODEMCRISIS,WEHAVETOGETHELP

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200804070347分類號(hào)D90密級(jí)碩士學(xué)位論文二元人格權(quán)論二元人格權(quán)論關(guān)于人格權(quán)內(nèi)涵的法哲學(xué)解讀學(xué)位申請(qǐng)人梁晨指導(dǎo)教師胡平仁教授學(xué)院名稱法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論研究方向法哲學(xué)二○二○一一一一年四月十五十五日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)EIJ件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽班7伽歸R月彳ET經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下摘要摘要本文立足于馬克思主義哲學(xué)的理論立場(chǎng)，批判吸收了存在主義、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)等哲學(xué)派別的理論成果，從哲學(xué)解釋學(xué)的視角對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)化教學(xué)進(jìn)行了反思和批判，指出傳統(tǒng)教學(xué)的弊端在于對(duì)知識(shí)的過(guò)度關(guān)注和依賴，致使知識(shí)脫離了人的生活，遺忘了人的精神世界。通過(guò)對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)理論發(fā)展及其主要觀點(diǎn)的考察、分析，探討了以哲學(xué)解釋學(xué)視角觀照教學(xué)的必要性、可能性和可行性，并通由這種觀照初步建立了教學(xué)理解論的理論框架并得出對(duì)教學(xué)中存在問(wèn)題的新的解答。論文第一章考察了當(dāng)下的知識(shí)化教學(xué)的特征及其困境，指出知識(shí)化教學(xué)的困境在于人的“生存意義”的迷失，根源在于人們受傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的影響而在教學(xué)問(wèn)題上所形成的有限視域教學(xué)認(rèn)識(shí)論。第二章對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)的形成、發(fā)展及其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和考察，指出哲學(xué)解釋學(xué)以研究對(duì)意義的理解和解釋為主要目標(biāo)，關(guān)注入的“生活世界”，論證了哲學(xué)解釋學(xué)思維范式超越于認(rèn)識(shí)論思維范式而具有“實(shí)踐性”、“關(guān)系性”和“生成性”特征，并通過(guò)對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)核心范疇“理解“之于人生意義的生成以及教學(xué)意義的生成兩個(gè)層面的探討，分析了從教學(xué)認(rèn)識(shí)論到哲學(xué)解釋學(xué)這一觀照教學(xué)之視角轉(zhuǎn)換的可能性和可行性，并在此基礎(chǔ)上提出教學(xué)理解論的主張。第三章探討了哲學(xué)解釋學(xué)視域中的教學(xué)存在，指出在本體意味上，教學(xué)是作為一種“理解”活動(dòng)在師生之間、師生與文本之間的理解中以及師生的自我理解中顯現(xiàn)，是師生的一種存在方式是師生各自視域與教學(xué)文本視域之間不斷發(fā)生的相互的視域融合；是一個(gè)由師生共同參與的充滿“游戲’’性質(zhì)和“游戲”精神的過(guò)程。理解的“前見(jiàn)“性、有限性和歷史性使得教學(xué)具有生成性特征；教學(xué)的生成不是預(yù)成的，而是指向無(wú)限的可能性，使教學(xué)具有復(fù)雜性特征；教學(xué)中教師、學(xué)生及教學(xué)文本之間相互聯(lián)系、相互作用，共生共存，使教學(xué)具有生態(tài)性特征；由于理解的語(yǔ)言性，“整個(gè)理解過(guò)程乃是一種語(yǔ)言過(guò)程”，使得教學(xué)具有語(yǔ)言性特征。第四章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論真理困境的揭露和批判，闡釋了哲學(xué)解釋學(xué)的真

簡(jiǎn)介：摘要“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。建議明確提出公共管理已經(jīng)成為社會(huì)治理和影響人類政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，在創(chuàng)造和提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面具有不可替代的積極作用。一個(gè)公開(kāi)的、透明的、高效的、民主的，且以公共利益為導(dǎo)向的服務(wù)型現(xiàn)代管理體系的建構(gòu)，無(wú)論對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是對(duì)和諧社會(huì)的建構(gòu)都是不可或缺的重要因素。本文第一章，對(duì)中西方公共性思想進(jìn)行了歷史溯源?？疾煳鞣焦残运枷?，首先追溯了古代希臘、羅馬公共性思想，接著對(duì)近代英法美德等國(guó)公共性思想進(jìn)行考察，重點(diǎn)是現(xiàn)代公共性思想。在中國(guó)古代公共性思想考察時(shí)，提出先秦“滅私立公“思想是邏輯起點(diǎn)，而兩漢至唐代以來(lái)公共性思想繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)政治由兩漢至唐代以來(lái)以后，與天理、人欲的觀念相結(jié)合，從“崇公抑私“發(fā)展到“立公滅私“，公私觀念發(fā)展對(duì)人的桎梏。明清至民國(guó)以來(lái)公共性思想則醞釀著延續(xù)和變革的軌跡。第二章研究當(dāng)代公共性思想與公共領(lǐng)域重建問(wèn)題。探討了什么是政府權(quán)力與公共權(quán)力理論，其中界定了公共管理的公共性，提出了公共領(lǐng)域的重建問(wèn)題。在對(duì)“公共領(lǐng)域”概念的形成考察基礎(chǔ)上，對(duì)公共性的本質(zhì)及其交往實(shí)踐結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討，并探討了全球化時(shí)代馬克思交往實(shí)踐觀的當(dāng)代意義。本章重點(diǎn)探討了當(dāng)今世界公共管理的本I點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。塑造積極公民，認(rèn)真對(duì)待共同治理，培育公民的現(xiàn)代公共精神。本文在哲學(xué)層面上探求公共管理理論體系發(fā)展的客觀規(guī)律，把握其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，充分論述建構(gòu)服務(wù)型現(xiàn)代管理體系的理論價(jià)值與實(shí)際意義，并為公共管理模式的轉(zhuǎn)型提供理論基礎(chǔ)。旨于在“公共性”視角下對(duì)以公共利益為導(dǎo)向的現(xiàn)代公共管理問(wèn)題的研究，呼吁社會(huì)以“公共性“的回歸，和公民公共意識(shí)的強(qiáng)化。倡導(dǎo)政府向服務(wù)型公共管理轉(zhuǎn)型，切實(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)民公共利益最大化。在國(guó)家“十二五規(guī)劃“加大公共教育、醫(yī)療、服務(wù)建設(shè)力度的大形勢(shì)下，對(duì)闡述構(gòu)建和諧的公共管理關(guān)系，和建設(shè)和諧的公共管理體系提供可借鑒的理論基礎(chǔ)和研究角度。關(guān)鍵詞公共性，公共管理，公共關(guān)系III

簡(jiǎn)介：摘要冷戰(zhàn)結(jié)束后，民族宗教問(wèn)題成為國(guó)際政治生活中最為引人注目的現(xiàn)象之一；在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域，民族、族群認(rèn)同的研究一直是中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期的研究主題；回族是中國(guó)諸多少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)，也是較為特殊的一個(gè)，其分布范圍之廣、融入性之強(qiáng)與其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)形成鮮明的對(duì)比。究其原因，本文認(rèn)為伊斯蘭教在回族民族認(rèn)同建構(gòu)與維持的過(guò)程中起著不可忽視的作用，為此，本文主要探討伊斯蘭教在構(gòu)建及維持回族民族認(rèn)同上的作用，并從兩個(gè)較新的理論角度“歷史記憶“與“邊界”對(duì)宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系給予新的探討。本論文的結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)部分。第一部分是緒論，主要探討宗教與民族認(rèn)同研究的背景、意義及本文的主要研究方法與技術(shù)路線。具體內(nèi)容包括六個(gè)方面的內(nèi)容一、宗教與民族認(rèn)同研究的緣起；二、宗教與民族認(rèn)同研究的意義，包括理論意義與實(shí)踐意義；三、與本論文相關(guān)的主要概念的界定；四、宗教與民族認(rèn)同研究的相關(guān)理論及文獻(xiàn)綜述；五、本論文的主要調(diào)查方法；六、本論文的技術(shù)路線。第二部分是正文，包括三章。第一章邊界宗教民族認(rèn)同，從“邊界”理論探討西安回坊回族宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系。著重從伊斯蘭教對(duì)回族族群持續(xù)性與族際互動(dòng)的作用來(lái)反映伊斯蘭教與回族民族認(rèn)同的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教中的日常禮儀、經(jīng)堂教育、典；ABSTRACTARERTHECOLDWAR，THEISSUESOFETHNICANDRELIGIOUSHASBECOMEONEOFTHEMOSTSTRIKINGPHENOMENONINTHEINTERNATIONALPOLITICALLIFE；ATTHESAMETIME，INCHINA，ETHNICIDENTITYRESEARCHISTHEMAINSUBJECTINTHEFIELDOFETHNOLOGYANDANTHROPOLOGY；FINALLY，HUIISQUITEASPECIALMINORITYWHOSEDISTRIBUTIONISLARGEWHILEINTEGRATIONANDETHNICIDENTITYISEXTREMELYSTRONGBASINGONTHEBACKGROUNDABOVE，THISARTICLEHOLDSTHEOPINIONTHATISLAMPLAYSASIGNIFICANTROLEINTHEPROCESSOFHUIIDENTITYCONSTRUCTIONANDMAINTENANCESOTHISPAPERFOCUSESONTHEFUNCTIONOFISLAMINBUILDINGANDMAINTAININGTHEHUIETHNICIDENTITYTOVERIFYTHISASSUMPTION，THISPAPERCHOOSESTWORELATIVELYNEWTHEORETICALPOINTOFVIEW一”HISTORICALMEMORY“AND“ETHNICBOUNDARY”一TODISCUSSTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDETHNICIDENTITYTHISPAPERCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTION，MAINLYDESCRIBINGTHEBACKGROUND，THESIGNIFICANCE，THEMAINRESEARCHMETHODSANDTECHNICALROUTESTHESECONDPARTISTHEBODYOFTHISPAPER，INCLUDINGTHREECHAPTERSCHAPTERI“BOUNDARIESRELIGIONETHNICIDENTITY’THISCHAPTERUSESTHETHEORYOF‘‘ETHNICBOUNDARY’TODISCUSSTHERELATIONSHIPBETWEENISLAMANDHUIIDENTITYINXI’ANTOBESPECIFIC，THEDAILYRITUALSOFISLAM，THECHURCHEDUCATION，ANDTHERELIGIOUSBASED“TEMPLENEIGHBORHOOD’’

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開(kāi)高蕊夫淫博士學(xué)位論文西方政治哲學(xué)視野中的公共性問(wèn)題。THEQUESTIONOFPUBLINESSINWESTEMPOLITICALPHILOSOPHY答辯委員會(huì)主席奎焦題評(píng)閱人南開(kāi)大學(xué)研究生院二O一一年五月南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)南開(kāi)大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向南開(kāi)大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解南開(kāi)大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。南開(kāi)大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生學(xué)位論文，并編入南開(kāi)大學(xué)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費(fèi)信息服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，南開(kāi)大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。非公開(kāi)學(xué)位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務(wù)，解密后提交和服務(wù)同公開(kāi)論文。論文電子版提交至校圖書(shū)館網(wǎng)站HTTP／／202．113．20．1618001／INDEX．HTM。本人承諾本人的學(xué)位論文是在南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書(shū)簽署一式兩份，由研究生院和圖書(shū)館留存。作者暨授權(quán)人簽字拯至2011年4月20日南開(kāi)大學(xué)研究生學(xué)位論文作者信息論文題目西方政治哲學(xué)視野中的公共性問(wèn)題姓名楊軍學(xué)號(hào)1120080465答辯日期2011年5月26日論文類別博士■學(xué)歷碩士口碩士專業(yè)學(xué)位口高校教師口同等學(xué)力碩士口院／系／所哲學(xué)院專業(yè)馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系電話13730258904EMAILYANGJUN7211163．COM通信地址郵編河北省保定市七一東路3027號(hào)保定學(xué)院政治系071000備注是否批準(zhǔn)為非公開(kāi)論文否注本授權(quán)書(shū)適用我校授予的所有博士、碩士的學(xué)位論文。由作者填寫(xiě)一式兩份簽字后交校圖書(shū)館，非公開(kāi)學(xué)位論文須附南開(kāi)大學(xué)研究生申請(qǐng)非公開(kāi)學(xué)位論文審批表。

簡(jiǎn)介：漳州師范學(xué)院碩士學(xué)位論文黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題的探索和貢獻(xiàn)姓名吳晏強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義中國(guó)化研究指導(dǎo)教師彭金發(fā)201106英文摘要ABSTRACTTHEPAPERHASBEENDIVIDEDINTOFOURCHAPTERSTHEINTRODUCTIONPARTEXPHFINSSOMEOFTHEMAJORPURPOSES，MEANINGANDOUTLINEOFTHEPAPERCHAPTERONEEXPLAINSTHEMARXISTTHEORYOFRELIGIONANDSOCIALRELATIONSCHAPTERTWOISMAINLYCARDINGTHETHEORETICALDEVELOPMENTOF‘‘RELIGIONANDSOCIALISM’OFTHIRDLEADINGGENERATIONCENTERED、析MHUJINTAOCHAPTERTHREEISMAINLYDISCUSSINGTHETHEORYOF“RELIGIONANDSOCIALISM”ANDTHEPOSSIBILITYOFADAPTIONWITLLSOCIALISMCHAPTERFOURISMAINLYDELIBERATINGTHECONTRIBUTIONOFMARXISMABOUTTHEADAPTIONOFRELIGIONANDSOCIALISMBYCPCKEYWORDSRELIGION；SOCIALISTICSOCIETY；ADAPTION；THIRDCOLLECTIVELEADINGGENERATIONII

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文虛擬實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)反思姓名陳利珍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師胡小安20091201ABSTRACTABSTRACTTHEHISTORYSHOWSTHATTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISBASEDUPONTHESCIENTIFICEXPERIMENTSCIENCE，TECHNOLOGYANDEXPERIMENTSSHOULDBECOMPLEMENTARYTOEACHOTHERWITHTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYTHEMETHODSOFEXPERIMENTSATERENEWINGANDIMPROVINGANDINDIFFERENTPERIODS，THEEXPERIMENTSHAVESOMEDIFFERENTCHARACTERISTICSVIRTUALEXPERIMENTISALLABSOLUTELYNEWEXPERIMENTALMETHODWHICHCAMEINTOBEINGWITHTHEPROGRESSOFSOMETECHNOLOGIES，SUCHASCOMPUTERTECHNOLOGYNETWORKTECHNOLOGYMULTIMEDIATECHNOLOGYANDVIRTUALREALITYTECHNOLOGYCOMPAREDWITHTRADITIONALEXPERIMENTS，VIRTUALEXPERIMENTHASMANYNEWCHARACTERISTICS，SUCHASVIRTUAL，IMMERSION，INTERACTION，MULTIPERCEPTION，IMAGINATIONANDSOONTHEDIFFERENCESBETWEENVIRTUALEXPERIMENTANDTRADITIONALEXPERIMENTSEMBODYEXPERIMENTALSUBJECTOBJECT，METHODS，PROCESS，ENVIRONMENTANDOUTCOMEINAWORD，VIRTUALEXPERIMENTISAGREATBREAKTHROUGHSEEFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，THEOBJECTOFVIRTUALEXPERIMENTDOESNOTEXISTINTHEREALWORLDITISVIRTUALREALITYANDITISNOTMATTERORMINDBUTITISBETWEENMATTER‘ANDMINDVIRTUALREALITYBREAKSTHROUGHTHETRADITIONALDUALISMANDMATERIALISMANDIMPROVESTHECONNOTATIONOFMATTERASAWAYOFPRACTICE，VIRTUALEXPERIMENTISCALLEDVIRTUALPRACTICEWHICHANGLESTOWARDCOMMUNICATIVEPRACTICEMORETHEPRACTICALSUBJCOTANDOBJECTAREVIRTUAL，ANDWAYSOFPRACTICEOVERRUNTHEREALITYANDTHENENRICHTHECONCEPTOFPRACTICEKNOWLEDGEORIGINATESINPRACTICESOKNOWLEDGECANALSOBEACQUIREDTHROUGHVIRTUALPRACTICEVIRTUALTHINGSARENOTREAL，BUTTHEYARETRUETHUSTHEKNOWLEDGEFORMVIRTUALPRACTICEISRELIABLEBESIDES，VIRTUALEXPERIMENTGIVESBIRTHTOANEWWORLDVIRTUALWORLDWHICHISTHESTRETCHINGOFPOPPER’SWORLDTHREE，ANEWWORLDTHREEAFTERREFLECTIONS，WEKNOWVIRTUALEXPERIMENTISTHEINEVITABLEOUTCOMEOFCOMPUTERTECHNOLOGYANDITHASAFIRMPHILOSOPHICALELEMENTVIRTUALEXPERIMENTWILLBECOMEAPRINCIPLEEXPERIMENTALMETHODINTHEFUTUREKEYWORDSXRHTUALEXPERIMENT；VAXUALREALITY；PHI／OSOPHICALREFLECTIONSⅡ

簡(jiǎn)介：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文論部門法哲學(xué)的屬性及發(fā)展趨勢(shì)姓名唐厚珍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)思想政治教育（邊緣法學(xué)理論與實(shí)踐）指導(dǎo)教師李振宇201106摘要法律哲學(xué)從宏觀上分為理論法律哲學(xué)和部門法哲學(xué)兩部門。理論法哲學(xué)有理論法律哲學(xué)、法律哲學(xué)史、法律哲學(xué)方法論、比較法律哲學(xué)四個(gè)方面；部門法律哲學(xué)包括憲法哲學(xué)、民法哲學(xué)、刑法哲學(xué)、訴訟法哲學(xué)等領(lǐng)域。部門法哲學(xué)是法律哲學(xué)的下位研究領(lǐng)域。四、部門法哲學(xué)的發(fā)展路徑本文運(yùn)用反思、批判和構(gòu)建的方法，從不同角度對(duì)部門法哲學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行闡述。在沒(méi)有前人對(duì)法律哲學(xué)和部門法哲學(xué)理論體系的構(gòu)建前提下，創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的理論體系。部門法哲學(xué)理論體系的構(gòu)建，有著重要的現(xiàn)實(shí)性意義一促進(jìn)了部門法哲學(xué)法學(xué)研究。體系化有利于法律研習(xí)。沿著法律哲學(xué)體系的，從一般到具體，循序漸進(jìn)研習(xí)法律哲學(xué)，有利于人們整體把握法律哲學(xué)，進(jìn)而為法律實(shí)踐服務(wù)。促進(jìn)了邊緣法學(xué)的研究。我們作為邊緣法學(xué)的倡導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，我們認(rèn)為法律哲學(xué)是邊緣法學(xué)具體學(xué)科，部門法哲學(xué)是法律哲學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域。這樣的邏輯思想下的部門法哲學(xué)研究，實(shí)質(zhì)上遵循的是交叉性的思維。本文進(jìn)一步深化和豐富了邊緣法學(xué)理論。關(guān)鍵詞法律哲學(xué)、部門法哲學(xué)、發(fā)展趨勢(shì)IL

簡(jiǎn)介：積極主義與消極主義司法哲學(xué)呈現(xiàn)相互更迭、此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，在一定程度上，這是為了適應(yīng)司法審查制度的改變。司法積極主義是一種動(dòng)態(tài)哲學(xué)，它包括這樣幾個(gè)核心特點(diǎn)它以司法審查制度為方法論背景，并且伴隨著司法審查由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型而進(jìn)行自我調(diào)整，經(jīng)歷了保守和自由兩大典型時(shí)期。這種司法哲學(xué)的實(shí)踐主體是美國(guó)聯(lián)邦法院法官，在個(gè)案中表現(xiàn)為推翻先例、擴(kuò)大解釋?xiě)椃ㄉ踔练ü僭旆?，其司法目?biāo)在于保障公民權(quán)利，實(shí)現(xiàn)實(shí)體上的公平正義。以洛克納案為代表的司法積極主義時(shí)期，法律上主張契約自由、信奉法律形式主義理念；政治上推崇新教倫理下的個(gè)人自由主義精神，主張“有限政府”理論；在經(jīng)濟(jì)上奉行自由放任主義和社會(huì)達(dá)爾文主義，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而形成了極端保守和僵化的司法哲學(xué)，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在羅斯福新政時(shí)期逐步走向衰亡。二十世紀(jì)五、六十年代，布朗訴教育委員會(huì)案開(kāi)啟了沃倫法院為代表的自由司法積極主義時(shí)期。二戰(zhàn)為民權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，在法律現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義思潮的影響下，公民權(quán)利意識(shí)和平等觀念逐步增強(qiáng)。與此同時(shí)，大量民權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和民權(quán)法案的頒布造就了司法積極主義哲學(xué)的民主特點(diǎn)，即聯(lián)邦法院積極干預(yù)政治問(wèn)題；為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取民主權(quán)利；以保障平等正義為價(jià)值追求，這使沃倫法院贏得了“人民的法院”美譽(yù)。在倫奎斯特法院后期，由于自由主義精神產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題增多、法院人員的更替、保守派登上政治舞臺(tái)等多方面原因，司法積極主義逐步走向保守。在司法積極主義占據(jù)統(tǒng)治地位的兩大典型時(shí)期，都伴隨著反對(duì)者的爭(zhēng)議與質(zhì)疑。但是，其正當(dāng)性與合理性也是不可否認(rèn)的。它有效地消解了判例制度保守性；可以克服原意主義固有的理論弊端；并且是新時(shí)期下邁向回應(yīng)型法的需要。在梳理和分析美國(guó)司法積極主義的典型階段和鮮明特點(diǎn)之后，文章采用比較法視角，將目光投向我國(guó)“能動(dòng)司法”理念的提出與特點(diǎn)。進(jìn)而指出兩者在實(shí)踐主體、實(shí)踐前提、表現(xiàn)形式、價(jià)值追求四個(gè)方面均有不同。據(jù)此，我國(guó)司法理念應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)司法哲學(xué)并自我完善。通過(guò)轉(zhuǎn)換法學(xué)研究范式、約束政府行政權(quán)力、把握能動(dòng)司法限度等措施來(lái)提升“能動(dòng)司法”的生命力和持續(xù)性。