簡(jiǎn)介：VK109I641學(xué)號(hào)密級(jí)公開(kāi)分類號(hào)G6333學(xué)校代碼10636四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文進(jìn)入主體間狀態(tài)非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)的后現(xiàn)代哲學(xué)精神研究周立培養(yǎng)單位四川師范大學(xué)文學(xué)院指導(dǎo)教師馬正平職稱教授專業(yè)名稱課程與教學(xué)論寫(xiě)作研究方向當(dāng)代寫(xiě)作理論與實(shí)踐論文完成日期2007年4月10曰寫(xiě)作學(xué)體系的建立。在非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)一整套寫(xiě)作理論體系中，十分關(guān)注作者之外的其他主體即寫(xiě)作對(duì)象、時(shí)代精神以及文本的自身邏輯。它通過(guò)不斷的建立各種主體間的對(duì)話關(guān)系，讓寫(xiě)作變得真實(shí)有效、自由開(kāi)放。寫(xiě)作動(dòng)力論為探索寫(xiě)作者的動(dòng)力源泉作出了重要貢獻(xiàn)。寫(xiě)作生長(zhǎng)論，消解了構(gòu)思，解放了作者，通過(guò)各種主體間的對(duì)話，把寫(xiě)作帶入了自由的狀態(tài)。寫(xiě)作思維學(xué)和寫(xiě)作措辭學(xué)則解決了寫(xiě)作的操作性問(wèn)題，寫(xiě)作文化學(xué)、寫(xiě)作智慧學(xué)、寫(xiě)作美學(xué)則解決了寫(xiě)作理想目標(biāo)及其的控制性問(wèn)題。寫(xiě)作美學(xué)是一種主體間性的寫(xiě)作理想。寫(xiě)作文化學(xué)認(rèn)為寫(xiě)作是作者同時(shí)代文化精神、時(shí)空情緒對(duì)話的過(guò)程。寫(xiě)作智慧學(xué)認(rèn)為作者只有充分實(shí)現(xiàn)與對(duì)象和語(yǔ)境對(duì)話，才能寫(xiě)出受人歡迎優(yōu)秀的作品來(lái)。它們共同把寫(xiě)作帶入了真實(shí)的狀態(tài)，從而讓寫(xiě)作變得可以學(xué)會(huì)可以教會(huì)。從此，寫(xiě)作成為現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作學(xué)走進(jìn)了真實(shí)的自由境界。關(guān)鍵詞當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)；主體間性；非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)；后現(xiàn)代哲學(xué)精神2

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談姓名甄百玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁云龍20070701陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)一從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談ACOMMENTTOPROFESSORCHENCHANGSHU’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYAPERSPECTIVEOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYABSTRACTPROFESSORCHENOHANGSHNISADOMESTICFAMO璐SCHOLARWHORESEARCHESTECHNOLOGICALPHILOSOPHY；HEALSOISONEOFTHEFOUNDERSOFCHINA’STECHNOLOGICALPHILOSOPHY．ASASCHOLAR,HEUNCEASINGEXAMINESTHEQUESTIONWHICHDISCOVEREDINTHESTUDY．ANDDISPLAYSTHEINTENSEQUESTIONABLECONSCIOUSNESS．ASATECHNOLOGICALPHILOSOPHER,HEDEVOTESTORESEARCHPHILOSOPHYQUESTIONSWHICHRELEVANTWITHTECHNOLOGY，ANDUNIFIESTHETHEORYANDTHEPRACTICE．CHENCHANGSHUEARLYSTARTEDTOPAYATTENTIONTOTHEQUESTION011PHILOSOPHYOFSCIENCE鋤DTECHNOLOGY；HETHOUGHTITWASNECESSARYTOESTABLISHTHEINDEPENDENTTECHNOLOGICALPHILOSOPHYSYSTEMINOURCOUNTRY．ATTHEBEGINNINGOF1982，THEYDISCUSSEDTHEPOLICYONTHEBASICRESEARCHANDTHEENHANCEMENTAPPLIEDRESEARCH．ESPECIALLY，WHENHETHOUGHTABOUTAPPLICATIONVIEW,HEEXPLICITLYREALIZEDTHEIMPORTANTLYANDESSENTIALDIFFERENCEBETWEARLTHETECHNOLOGYANDTHESCIENCE．SOHESTARTEDTORESEARCHFROMTECHNOLOGYHISTORY,PROPOSEDEXPLICITLYTHEVIEWOFDEMARCATIONBET、Ⅳ啪SCIENCEANDTECHNOLOGY．ESTABLISHEDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSINDEPENDENTSTATUSINOURCOUNTRY．SIMULTANEOUSLYHEEMPHASIZEDITWASIMPORTANTTOS∞THEUNIFICATIONBD、】煳SCIENCEANDTECHNOLOGYONTHEBASEOFDIFFERENCEBETWEENTHEM,ANDANALYZEDTHEPROCESSOFTHESCIENCETOTHETECHNOLOGY，HIGHLIGHTEDTHETECHNOLOGICALINTERMEDIARYFUNCTION．THEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYHASTHEIMPORTANTGLLIDMGSENSETOTRANSFORMTHESCIENCEINTOTHEPRODUCTIVEFORCES．HEREFUTEDTHEVIEWPOINTTHATTECHNOLOGYISTHEAPPLIEDSCIENCE，PROPOSEDTHATWECANNOTTHINKTHETECHNOLOGYISSIMPLYTHEKNOWLEDGEORONEKINDOFKNOWLEDGESYSTEM,ITALSOINCLUDESTHEINTELLIGENTESSENTIALFACTORANDTHEREALITYESSENTIALFACTOR,ANDITISTHATTHESEESSENTIALFACTORUNIONACTIVITYANDTHEDYNAMICPROCESS．HISVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYPROVIDESATHEORETICALBASISFORFORMULATIONOFTHECORRECTPOLICYONTECHNOLOGY，ESPECIALLYPROVIDEDTHETHEORETICALGUIDANCEFORHANDLINGFORTHECURRENTRELATIONSHIPBETW嘲LBASICRESEARCHANDAPPLIEDRESEARCH。ITWASEDVANMGEOUSTODEVELOPTHESCIENCEANDTHETECHNICALENTERPRISEIN0111“COUNTRY．THISARTICLEMAINLYSTATESTHEDEVELOPMENTCOULEEANDCONNOTATIONOFCHENCHANGSHUSTHEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDBASEDONTHISIDEATOEXPLORECHENCHANGSHNSPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY．1畸WORDSCHENCHANPHU；PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY；DEMARCATIONII

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐走向姓名魏鳳杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王裕毛20090508黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTINALONGPERIODOFTIMETHEEPISTEMOLOGYOFPHILOSOPHYOFSCIENCECONSIDERSSCIENCEASAKNOWLEDGESYSTEMTOAOALYSE，THEMOBILISMOFPHILOSOPHYOFSCIENCEEXPLAINSSCIENTIFICTHEORIESANDDEVELOPMENTFROMTHEHUMANEXPLORATIONANDAPPLICATIONOFTHEKNOWLEDGE，THISPRESENTATIONALVIEWOFSCIENCEEXPOSESFULLYTHEPLIGHTOFITSOWNTHEORYUNDERTHECONTEXTTOTHEDEVELOPMENTOFMODEMSCIENCETHUSCAUSESPHILOSOPHYOFSCIENCETOPAYATTENTIONTOTHESCIENCEPRACTICE，MOVESTOWARDTOTHESCIENCEONPRACTICERESEARCHTHECONTEMPORARYTHEIRRESEARCHINDICATEDTHATINTHESCIENCEKNEWTHATPRACTICESCOMPAREDTOTHETHEORYHASESSENTIAL，ANDEMPHASIZEDPRACTICESTHESUPERIORPOSITION，BUTITNOTSAMEPRESENTAGEHUMANITYSURVIVAL’SCONCRETEPRACTICEANDTHESCIENCETECHNICALTRANSFORMATIONACTIVITYUNIFIES，ISONLYTOTHESCIENCEPRACTICEPARTEXPLANATIONANDTHEEXPLANATIONTHISARTICLEISPRECISELYTHROUGHMOVESTOWARDTHEANALYSISTOTHEPRACTICEOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFSCIENCE，TRIESHARDTOEXPLAININTHESCIENCEANDTHETECHNICALINTEGRATIONPRESENTAGE，ONLYTHENCOMPLETEDTHESCIENCETECHNOLOGYTOTRANSFORMTHISPRACTICE，ITWILLBEACTUALLYTOCOMBINETHEUNDERSTANDING、I，ITLLTHETRANSFORMINGTHEWORLD，COULDFORMTOTHESCIENCECOMPLETEANDTHECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGTHECONTEMPORARYONPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEONLYTHENESTABLISHES，INMARX’SPRACTICESURVIVALDISCUSSESINTHEFOUNDATION，THUSCOMPLETESTHESCIENTIFICPHILOSOPHYTODISCUSSBYTHEEPISTEMOLOGYTOTHESURVIVAL、ⅣITILTHEORYOFVALUECHANGE，REALIZESTHESCIENCEHUMANNATUREBASISANDTHERICHLIFEINSIDESTORYSIMULTANEOUSLYCANALSOFURTHEREXPLAINTHESCIENCETHEVALUE，THESCIENCEANDTHETECHNOLOGYASWELLASTHESCIENCEANDTHEHUMANITIESANDSOONASERIESOFRELATIONALQUESTIONTHECONTEMPORARYPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEISALSOMARXISM11

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文漢語(yǔ)成語(yǔ)體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神姓名武卓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師施向東20050101ABSTRACTWESTARTFROMTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESEIDIOMSANDPHILOSOPHYTOSTUDYTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTREFLECTEDINTHEIDIOMS，WHICHISHELPFULFORUSTOUNDERSTANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHROUGHCHINESEIDIOMS，F(xiàn)URTHERREVEAL012／“FIVETHOUSANDYEARMAGNIFICENTCULTUREANDMAKEACONTRIBUTIONTOOURCULTURECAUSETODEVELOPTHEBASICSPIRITOFTHECHINESECULTURECONTAINEDINTHEIDIOMSHELPSCHINESEANDFOREIGNERSTOSTUDYANDUSETHEELITEOFCHINESELANGUAGE一一IDIOMSTHETHESISANALYZESTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONCHINESEIDIOMSANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYEXPLAINSTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONIDIOMCULTUREINTHELINGUISTICCIRCLEANDTHERESEARCHONCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEPHILOSOPHICALCIRCLEANDTHECONNECTIONBETWEENCHINESEIDIOMSANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHEN，THEARTICLEANALYZESTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHICALSPIRITLIKE“UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘“TOBESTURDYANDSTRIVETOBESPONGER”AND‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”REFLECTEDBYCHINESEIDIOMS，EXPOUNDSTHEINFLUENCEANDPOSITIVEEFFECTOFTHESEPHILOSOPHICSPIRITSONTHEMODEMSOCIETYDEVELOPMENTOFTHENATIONANDSELFCULTIVATION，ANDITSINFLUENCEONTHECHINESEPEOPLESCONDUCTINSOCIETYTHATIS，THEIRVIEWONLIFE，VALUEANDWORLDMRZHANGDAINIANBELIEVES，THEBASICSPIRITOFTHOUSANDSYEARSOFCULTURALTRADITIONMAINLYCONTAINS4FUNDAMENTALTHOUGHTS，IE‘UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘TOBESTURDYANDSTRIVETOBESTRONGER’AND‘‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”THECOREOFCHINESECULTURALTRADITIONISTHESPIRITOFSTRIVINGTOBESTRONGERTHESPIRITOFTOLERANCEANDTHEVALUEOF‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE’MRZHANGARGUESTHATTHECOREOFCHINESECULTUREISCHINESEPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHYCONTAINSMUCHUNIQUEWISDOM，THREEOFWHICHARECLOSELYRELATEDTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYTHEFIRSTONEISTHEWISDOMABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDHUMANBEINGS；THESECONDISTHEWISDOMABOUTINTERPERSONALRELATIONSHIP；THETHIRDISTHEWISDOMABOUTSUCCESSIONANDREVOLUTIONTHESEWISDOMSAREALSOEMBODIEDINTHECHINESEIDIOMS，WHICHISWORTHEXPLORINGKEYWORDSIDIOMS，PHILOSOPHYBASICSPIRITS，CHINESECULTURE

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育技術(shù)觀念的變遷和發(fā)展關(guān)于教育技術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)的探討姓名劉興紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育技術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師江北戰(zhàn)200111◎碩士學(xué)位論文MSFRSTJJSISABSTRACTTHEOPERATORSOFEDUCATIONALTECHNOLOGYMUSTRENEWALCONCEPTTOMEETTHENEEDSOFPERSISTENCINGDEVELOPMENT，BECAUSETHATTHEDEVELOPMENTOFSCINCEANDTECHNOLOGYISTHEBASISOFEDUCATIONALTECHNOLOGYTHISTHESISMAINLYDISCUSSESQUESTIONESINCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGYSINCE1978ANDANALYZESITSCAUSEFINALLYTHISTHESISPUTSFORWARDSOMEMANEUVERKEYWORDSCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGY；TECHNOLOGICALPHILOSOPHY；EDUCATIONALPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：馬克思主義理論為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。馬克思主義理論作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的繁榮發(fā)展來(lái)支撐建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義也離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、新思想和新文化傳播的基地在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中承擔(dān)著重要責(zé)任高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。因此高校要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感把加快繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)采取有效措施為不斷提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平和質(zhì)量而努力。本文以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的五大主力軍之一高校為研究對(duì)象在充分肯定改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展取得的成績(jī)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步繁榮發(fā)展我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性和緊迫性指出了大力繁榮發(fā)展我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義分析了我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題及因?yàn)樘岢隽朔睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)對(duì)策對(duì)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展高等院校及我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要作用。

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)教育碩士研究生學(xué)位論文論文題目語(yǔ)文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教IILI王毅專業(yè)方向?qū)W科教學(xué)語(yǔ)文年級(jí)2004級(jí)遼寧師范大學(xué)研究生部2006年9月語(yǔ)文教學(xué)與哲擘素質(zhì)培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教師王毅專業(yè)學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文摘要高中階段是人一生中形成正確的世界觀，塑造健康的人格及正確的人生態(tài)度的關(guān)鍵階段。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)是值得關(guān)注的問(wèn)題，其原因是一，可以提升語(yǔ)文教學(xué)的課程價(jià)值，促進(jìn)高中階段文科實(shí)現(xiàn)真正的綜合。二、可以增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力，全方位的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和環(huán)境適應(yīng)性。目前，教師能力、學(xué)生訴求、教材內(nèi)容及新的課改都為我們創(chuàng)造了哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的客觀條件。本文就哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)提出了可供借鑒的觀點(diǎn)和思路，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從理論的角度探討哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題，闡述了實(shí)旆哲學(xué)索質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容及應(yīng)把握的特點(diǎn)與規(guī)律，提供了具有范式意義的方法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，抓住新課程改革的機(jī)遇，挖掘整合教育資源，調(diào)整革新思維方式，不斷開(kāi)拓新的知識(shí)空間領(lǐng)域，確實(shí)提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力，這是目前及今后語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)；哲學(xué)素質(zhì)；方法模式；培養(yǎng)能力一、哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的可能性和重要’性中國(guó)古代教育家思想家哲學(xué)家孔予在論及學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)。學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆“。1他認(rèn)為學(xué)必繼之以思，思必依據(jù)于學(xué)，他反對(duì)只學(xué)不思，提倡“九思”，他認(rèn)為學(xué)到的知識(shí)必須經(jīng)過(guò)思考融會(huì)貫通，與其他知識(shí)相互包容從而形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系?？鬃拥慕虒W(xué)思想的可貴之處就是把哲學(xué)思想融入教學(xué)實(shí)踐之中，使教學(xué)變成了重要的哲學(xué)領(lǐng)域。的確，以高中教學(xué)為例，在所有學(xué)科的教育資源中，都無(wú)一例外地滲透了許多哲學(xué)思想，高中語(yǔ)文教學(xué)更是以韓愈的“文以載道”來(lái)與哲學(xué)“聯(lián)姻”盡管不同民族的語(yǔ)言會(huì)把哲學(xué)問(wèn)題掩蔽起來(lái)。2然而，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，不同民族的語(yǔ)言又以不同的方式承載著哲學(xué)。所以，理性的語(yǔ)文教育工作者會(huì)感到自己的責(zé)任重大，也應(yīng)意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中需要體現(xiàn)哲學(xué)素質(zhì)的功力。高中語(yǔ)文教學(xué)的哲理性以及高中學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)漸次進(jìn)入了教育工作者的研究視野，這是因?yàn)樗鼜母旧弦?guī)定語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)、使命和價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在目前高中語(yǔ)文教材及閱讀文選中，都或多或少地蘊(yùn)涵了許多哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的開(kāi)拓，提煉其中孕含的哲學(xué)思想，可以提升教材的知識(shí)價(jià)值，并在知識(shí)的遷移中，培3

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦儒家的教育哲學(xué)思想姓名王瑜文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師朱哲20071101武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEDUCATIONPHILOSOPHYISAN鉀SUBJECT．IT’SANIMPORTANTBRANCHOFEDUCATIONSCIENCE，ANDISAMETHODOLOGYSUBJECTINEDUCATIONSCIENCE，TOO．THERELATIONBC鉀，啪EDUCATIONANDPHILOSOPHYISVERYCLOSE，PHILOSOPHYASAGUIDEINASPECTOFEDUCAFENREFORMSANDEDUCATIONACTIVITIES，ANDEDUCATIONOFTENPUTPHILOSOPHYINLNACTICE．THEESENOSOFEDUCATIONISEDUCATIONPHILOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYASAPRACTICALPHILOSOPHY,ITCANMAKEGOALSFOREDUCATION,IMPROVETHELEVELSOFEDUCATORSANDMAKEAREASONABLEFORECASTFORTHEDEVELOPMENTOFEDUCATION．SO．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYHAVEAVERYGREATSIGNIFICANCEFORGUIDINGTHEEDUCATION．THESEFEATURESOFEDUCATIONPHILOSOPHYALEELABORATEDBYTHEPREQINC嘶FILD仰I鋤．S咖吐WRITINGS,SUCHAS”THEANALCCTSOFCONFUCIUSL，”MENCIUS“，。UNIVERSITY”，“MODERATE”，’’XUNZI”CONTAINSRICHTHINKINGOFEDUCATIONPHILOSOPHY，TOBLLIKLEDUCATIONPHILOSOPHYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTICSNOTONIYTOLEARNTHEVALUABLEIDEASOFMODEMWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOPAYMOZCATTENTIONTOEXPLORE，COLLECTANDEXPLAINANCIENTANDMODEMCHINESEEDUCATIONPHIJOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREOINCONFUCIANISMHAVEALONGHISTORY,WHICHTHEAS曲∞趾CTHEPURPOSESOFEDUCATION,THECONTENTSOFEDUCATION，THEROLESOFEDUCATIONANDTHEMETHODSOFEDUCATION．ITMAKEAVERYIMPORTANTCONTRIBUTIONINEDUCATIONHISTORYOFCHINA．CONFUCIANISM，ESPECIALLYTHECONFUCIUS，MENCINSANDXUNZI,THEYARETHEGREATEDUCATORS,THINKERS，PHILOSOPHERSINANCIENTCHINA,THEYMETSOMEDIFFICULTPROBLEMSINPRACTICALEDUCATIONALACTIVITIES，ANDTHEYMAKEDEEPINTROSPECTIONSOILTHESEISSUES,SOTHEYBUILDACOMPLETESETOFSYSTEMTHEORY，F(xiàn)INALLY．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPIEQINCONFUCIANISMISNOTONLYTHEFIRSTTASKOFWRITINGTHEHISTORYOFCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOHAVEAPRACTICALSIGNIFICANCE．RECONSTRUCTCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHYDEPENDSONINTROSPECTINGTHEHISTORYOFIT．INTHETIMEOFTHEEASTERNANDWESTERNCULTURECONFLICTS，EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREQINCONFUCIANISMWILLGIVEPEOPLEANGWINSPIRATION，ANDOPENANEWVISION。THEREARESIXCHAPTERSINTHISPAPCRTHEBACKGROUNDOFTHEIREQINPERIOD；THE¨

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的EIJJ昂U本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名嚦諺趣2∞孑年、5月5日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長(zhǎng)5年，可少于5年秘密★L(fēng)O年最長(zhǎng)10年，可少于10年機(jī)密★20年最長(zhǎng)20年，可少于20年中文摘要中文摘要本文旨在論析鄭觀應(yīng)的文化觀和宗教觀。他的文化觀是其整個(gè)思想的基礎(chǔ)和精髓，而宗教觀是其文化觀的補(bǔ)充和延伸。本文以哲學(xué)的眼光剖析了鄭觀應(yīng)的文化觀和宗教觀首先，以“體用“、“道器“等哲學(xué)范疇來(lái)闡釋其文化觀，并對(duì)“中體西用“觀進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；其次，以“道術(shù)”為綱，論述了其宗教觀從會(huì)通儒道佛到“七教統(tǒng)一”的發(fā)展軌跡；最后，在評(píng)價(jià)鄭觀應(yīng)的同時(shí)，又對(duì)“文化結(jié)構(gòu)論”這一文化研究方法進(jìn)行了反思。關(guān)鍵詞鄭觀應(yīng)文化觀宗教觀體用道器

簡(jiǎn)介：分類號(hào)G641單位代碼10364密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)S10030505199安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)位論文高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例THETHETHETHERESEARCHRESEARCHRESEARCHRESEARCHOOOOFFFFTHETHETHETHERRRRESISTANCEESISTANCEESISTANCEESISTANCEOFOFOFOFRRRRELIGIELIGIELIGIELIGIOUSOUSOUSOUSIIIINFILTRATIONNFILTRATIONNFILTRATIONNFILTRATIONININININUUUUNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESTTTTAKAKAKAKINGINGINGINGTHETHETHETHEUUUUNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESININININANHUIANHUIANHUIANHUIPROVINCEPROVINCEPROVINCEPROVINCEASASASASEXAMPLESEXAMPLESEXAMPLESEXAMPLES研究生張悅指導(dǎo)教師方章東申請(qǐng)學(xué)位門類級(jí)別法學(xué)碩士專業(yè)名稱思想政治教育研究方向思想政治教育理論與實(shí)踐所在學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院答辯委員會(huì)主席許俊達(dá)I摘要宗教和教育是一對(duì)“孿生姊妹”，為人的精神世界的進(jìn)步發(fā)展和人類文明的傳承延續(xù)發(fā)揮了巨大作用。宗教不僅僅是一種思想信仰，還是一種宗教信徒、宗教組織、宗教規(guī)章和宗教活動(dòng)構(gòu)成的社會(huì)實(shí)體。宗教作為一種歷史悠久的文化體系，目前依舊是世界上很多人的精神信仰，繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治、生活、文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。中國(guó)社會(huì)的宗教政策是宗教信仰自由，但法律也規(guī)定宗教與教育相分離。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的重要生力軍，需要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在具體的生活與學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)、形成并提升個(gè)人崇高的思想素質(zhì)，自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕。由于大學(xué)生處于人生特殊的成長(zhǎng)歷程，正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀日趨成熟但尚未定型的特殊時(shí)期，對(duì)宗教向高校的滲透也缺乏理性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的宗教觀和宗教行為如何，都會(huì)影響大學(xué)生的成長(zhǎng)和信仰的歸宿。教育系統(tǒng)歷來(lái)都是境外敵對(duì)視力、邪教組織和宗教勢(shì)力爭(zhēng)奪的重點(diǎn)領(lǐng)域，是抵御不良企圖組織利用宗教滲透的前沿陣地。當(dāng)前宗教滲透的觸手已經(jīng)伸進(jìn)校園，大學(xué)生信教也是近年來(lái)一個(gè)日益凸顯的現(xiàn)象，高校的穩(wěn)定與安全存在潛在的危險(xiǎn)。本文以安徽省本科院校為例，通過(guò)編制大學(xué)生宗教信仰調(diào)查問(wèn)卷，采用調(diào)查和訪談的方式，對(duì)大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，了解目前高校內(nèi)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀以及宗教滲透情況。通過(guò)調(diào)研，反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰上總體是正確的，但受到宗教滲透的影響，部分學(xué)生的思想觀念需要引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)高校宗教滲透現(xiàn)狀的調(diào)查分析，探索當(dāng)今高校宗教滲透情況下大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的原因，以及規(guī)范大學(xué)生的思想觀念，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)清當(dāng)前宗教滲透的新情況，探索大學(xué)生信仰教育的應(yīng)對(duì)之策，為增強(qiáng)全校師生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)，更加有力地做好校園意識(shí)領(lǐng)域反滲透的防范工作提供一定的視角參考和方法依照。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞大學(xué)生思想政治教育宗教滲透

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)S20133028博士學(xué)位論文張道宗教授學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及通督調(diào)神針刺法治療血管性認(rèn)知障礙的臨床研究作者姓名程紅亮指導(dǎo)教師姓名張道宗學(xué)科專業(yè)針灸推拿學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士職稱教授、主任醫(yī)師研究方向針灸防治腦血管病學(xué)習(xí)時(shí)間自2012年9月1日起至2015年12月15日止論文提交日期2015年10月15曰論文答辯日期2015年12月15日學(xué)位授予單位南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)位類型臨床專業(yè)博士原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者需親筆簽名莎地沙LJ年，口月，廠日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京中醫(yī)藥大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書(shū)。本學(xué)位論文屬于不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”學(xué)位論文作者需親筆簽名鏟沙吵年，口月傭?qū)熜栌H筆簽名矽毖馴毛珀

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文文化產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)思考姓名李游申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭玉蘭20080602碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTTHECULTURALINDUSTRYISREFERSTAKETHECULTURALPRODUCTANDTHECULTURALACTIVITYASTHEMAINBODYOBJECT，WHICHISENGAGEDINTHEPRODUCTIONMANAGEMENT，THEDEVELOPMENTCONSTRUCTIONANDTHEMANAGEMENTSERVICEDEPARTMENTTHECOMMODITYEXCHANGEWHICHPROVIDESTHEPRODUCTIONANDTHESERVICEINORDERTOPROMOTETHEHUMANITYLIVE，INPARTICULARTHESPIRITUAL1IFEQUALITY，ISMAYCALLEDASTHECULTURALINDUSTRYACCORDINGTOTHEMARXINTELLECTUALPRODUCTIONTHEORYENLIGHTENMENT，THECULTURALINDUSTRYSPEAKINGOFITSESSENCEISTHEMODEMSHAPEOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTITTHROUGHENERGETICCULTURALPRODUCTWAYSANDSOONPRODUCTIONANDREPRODUCTIONFORMALIZATION，STANDARDIZATION，COMMERCIALIZATION，INFORMATION，CAUSESTHEENERGETICCULTURALPRODUCTDIVERSIFICATION，THEENERGETICCULTURALSERVICEMARKETABILITYLOOKEDFROMINTHEINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTHISTORICCOURSE，THECULTURALINDUSTRYISTHEINEVITABLEPRODUCTOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTLOOKEDFROMTHECULTURALINDUSTRYMODEMCHARACTERISTIC，THECULTURALINDUSTRYISTHEDEEPENINGANDDEVELOPMENTOFINTELLECTUALPRODUCTIONTHECULTURALINDUSTRYSFUNCTIONISTHECULTUREREACTIONTOITSOWNATTRIBUTEFOUNDATIONTOTHESOCIALENVIRONMENTWHICHARETHEFOUNDATIONANDTHEPREMISEOFINTELLECTUALPRODUCTIONREACTIONTOTHESOCIETYTHECULTURALINDUSTRYASTHEMODEMSHAPEOFTHEINTELLECTUALPRODUCTION，ISPLAYINGTHESIGNIFICANTROLEINTHEPRESENTAGESOCIALDEVELOPMENT，HASAVARIOUSSOCIALFUNCTIONSTHEFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHEECONOMICALFUNCTIONTHEPOLITICALFUNCTIONANDINHUMAN’SFULLSCALEDEVELOPMENTANDSOONTHEECONOMICALFUNCTIONISTHECHIEFFUNCTIONINTHECULTURALINDUSTRYITMOSTLYEMBODIESTHATTHECULTURALINDUSTRYCANCREATEGIANTMATERIALWEALTHANDTHEECONOMICEFFICIENCYFORSOCIETYANDPROVIDESTHEESSENTIALECONOMICALGROWTHPATTERNTHEPOLITICALFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHECULTURALINDUSTRYIDEOLOGYFUNCTIONITHASTHEFUNCTIONOFCIVILIZING，THEFUNCTIONII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)魚(yú)墜研究生學(xué)號(hào)密級(jí)③東北嶧菌大孽碩士學(xué)位論文10200200920119哲學(xué)人類掌視野下童年期意義研究THESIGNIFICANCEOFCHILDHOODAPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALANTHROPOLOGY作者左俊楠指導(dǎo)教師姚偉教授學(xué)科專業(yè)學(xué)前教育學(xué)研究方向?qū)W前教育學(xué)原理學(xué)位類型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要不要讓孩子輸在起跑線上成為每個(gè)家庭教育孩子的基本理念。在這種浮躁的教育理念的引導(dǎo)下，童年期生活也在發(fā)生變化，童年期缺失己成事實(shí)，當(dāng)童年危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重時(shí)，人們也開(kāi)始關(guān)注童年。一當(dāng)今中國(guó)兒童教育存在很多問(wèn)題，其中很重要的問(wèn)題表現(xiàn)為不尊重兒童的天性需要，壓抑兒童的自由成長(zhǎng)，兒童在生活中和幼兒園中沒(méi)有真正的自由，沒(méi)有自由的游戲時(shí)間，兒童的成長(zhǎng)缺失了最自然的成長(zhǎng)方式。而幼兒園課程與兒童生活相互分離則是最明顯的剝奪兒童自由的方式，這些兒童教育中的問(wèn)題，成為阻止兒童健康成長(zhǎng)，幸福生活的重要因素。哲學(xué)人類學(xué)是從哲學(xué)的高度去研究人類進(jìn)化中各種問(wèn)題的學(xué)科。提出很多對(duì)我們研究童年期意義有價(jià)值的重要觀點(diǎn)。本文以哲學(xué)人類學(xué)為獨(dú)特視角，在人類的進(jìn)化歷史中去探索童年期的獨(dú)特意義，在論述童年期的產(chǎn)生以及進(jìn)化歷史中總結(jié)出了童年期有著獨(dú)特的生物適應(yīng)意義和文化適應(yīng)意義，并在探討意義的同時(shí)提出了尊重兒童發(fā)展適應(yīng)意義的成長(zhǎng)及教學(xué)建議。本論文主要包括三大部分一、問(wèn)題的提出。此部分主要闡述了本文的研究背景，明晰了所要研究的問(wèn)題，并從理論和實(shí)踐兩方面揭示了研究的意義，對(duì)關(guān)于童年期的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果進(jìn)行了梳理，整理了相關(guān)的文獻(xiàn)。最后說(shuō)明了本文采用的研究方法。二、缺失童年期意義的童年期生活分析。本部分主要對(duì)當(dāng)今童年期生活的特征做了分析，通過(guò)作者在幼兒園以及生活中觀察的結(jié)果，總結(jié)出當(dāng)代幼兒童年期意義缺失的各方面表現(xiàn)。三、哲學(xué)人類學(xué)視野下童年期意義分析。本部分為此論文的重點(diǎn)部分，作者以哲學(xué)人類學(xué)的視角分析了童年期的進(jìn)化過(guò)程，并通過(guò)對(duì)進(jìn)化過(guò)程中人形成的自然屬性和文化屬性的分析，得出童年期有很重要的適應(yīng)意義，這種適應(yīng)包括生物上的適應(yīng)和文化上的適應(yīng)，在解釋意義的同時(shí)也提出了作者針對(duì)兒童教育的建議。關(guān)鍵詞哲學(xué)人類學(xué)；童年；章年期危機(jī)；童年期意義

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代文化創(chuàng)新的哲學(xué)思考問(wèn)題、本質(zhì)與路徑姓名黃承瑜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳忠20080401PHILOSOPHYRECONSIDERINGONCURRENTCULTURALINNOVATION研OBLEM；ESSENCE；WAYABSTRACTH盤(pán)E2LSTCE藏TLLFY’S擻勰YEO駐蕊ESAFESE媳婦GOWNDEVE薹OP弱燃，也E糟FO羚。耀DCVELOPINGCOUN缸YISONATLL】嘶NGPOINTTODECIDEPROSP謝TY0FDECLINEIN吐LEMTT№。NE瑚IPIDDEVCLOPM鋤TOFGLOBALIZATIONH黜ACCELERATEDTLLENLOD啪1IZATIONPRO∞SS主NC套赫A，HOWCV髓譙ECLLL搬娃L面掇越NWHI出BOGGEDDOWNH鑫S越魏＆戚∞CIE哆出P畦LDEVELOPMENTTOAGREATEXTELLT弧ELLISTORYHADPR0V黜TLLAT例NASRCFO|M舭ADY鋤VEDAT廿LE嘶血A1POINT勰DONLY娃LC蠲L翻越I|豫側(cè)撼灘WI玨越V勰EE氌E＆薹重一SEA重EPOLI垃CA薹SYS鍬NFE翻強(qiáng)。WCSHOULDESTA_BLISHAS默OF砌TLL耀LIDEAS，PATTENL，SYSTEMWLLICHPROMPTLYKEPTPACEWITLLNLETILMS，COMPLEDNGTLLETLLEO搿FBROL】RCOUN廿Y’SCOMPREHENSIVESUSTAINABLE慶LV越Q捆瞠鑫￡。MANY戤NDSOFCULTIL|嫩QUESTIONS也IEDONLESTICPRES％T，WESHOULDBECON乜0LMEDIRECTIONOF“血I】R馥LDEVCLOPMENT。刖1EREFBRC，NLISANICLEWLLICHBASED∞NLE琵CL蹄ME躐磚ILOSO陋X鑫越B弱耐躔氌E鼴L瓤隨IN躺V醛。積FES懿越，鞠越Y(jié)Z懿垃挎咖ICALC11LXOFOLLRCOU嫩噦CU№峪111ISANICLESEP聰LTELYFROM躺PECTS觚DSOONCLLL細(xì)MESSENCC，CHARACTERISTIC，＆瞧戚癌毽FAE翻鷗辨孵S印PLY羚雄S畦CFOU羲婦畦ON懿WE玨弱AP面SE硪鍬主ONW瓤馥HAVEPROV鐮TLLECULTLLL砒INNOVATIONESSE觚ALQUESTIONINDETAIL，觚DNLEUNIO玨GLOBAUZATIONBACKGROUND，MTE舯_TINGTLLEMAⅨISLNMEHISTORICALMAT嘶ALISMⅡLEO巧TOPFO參眺磚LY勰ALYSIS馥FINALLY遺凹DCRTOOBTAILLN蟛E饅CIENTP硝LINCULTLL】嘣I她OVATION，LACC耐OLLRCOUN時(shí)’SPRESENTSITLLATIONTOSEEKFORTLLECULTUI試I衄OVATIONINCONTE|那ORARYWAY。IT撤A主越Y(jié)BASCDONO激∞U蠢時(shí)’SNA娃OL謝COND主垃讎，掘靜U醢氌EVA_KIA，MESYSTEMPATTEM褫D也EMATC暾LC嘲。疆主。E。FEALIST主CFOUNDA畦0N，SEEB缸’也EGRADUALLL

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新研究姓名劉新躍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師楊善林201007管模式，認(rèn)真考核經(jīng)費(fèi)使用效益；將學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與管理評(píng)價(jià)相結(jié)合，重點(diǎn)科學(xué)設(shè)計(jì)，同行評(píng)議與量化評(píng)價(jià)的指標(biāo)；在管理中協(xié)調(diào)各種管理關(guān)系。（4）研究教師主體在地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用?；趩?wèn)卷調(diào)查探討教師主體在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用定位。分析教師主體創(chuàng)新存在的問(wèn)題。利用博弈論原理分析安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究精品力作乏陳的原因。引用教師主體進(jìn)行科研創(chuàng)新的激勵(lì)原理，進(jìn)行激勵(lì)。重點(diǎn)探討教師主體自我管理的方向、方法。（5）研究多元主體在地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理創(chuàng)新中的和諧耦合。在前幾章分析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研管理各主體創(chuàng)新管理方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元主體的和諧耦合的建模分析，首先進(jìn)行創(chuàng)新理念的植入，保證各主體作用方向一致；其次，進(jìn)行耦合制度的設(shè)計(jì)，重構(gòu)主體權(quán)利格局；再次從技術(shù)操作層面為多元主體的耦合提供平臺(tái)和保障。通過(guò)和諧耦合，解決了多元主體“系統(tǒng)失效”問(wèn)題，形成“1113”的整體效應(yīng)。論文圍繞地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理創(chuàng)新中的多元主體，利用物理學(xué)中的“耦合”概念，在前人工作的基礎(chǔ)上，提出了一些新的研究方法和策略，研究對(duì)完善地方高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究管理創(chuàng)新理論方法與體系，提升地方高校哲學(xué)社科研究的創(chuàng)新能力，形成多元主體“1113”的整體效應(yīng)具有重要意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞管理創(chuàng)新，管理主體，和諧耦合