簡介：點擊查看更多宗教信仰與學(xué)生心理健康的關(guān)系.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：現(xiàn)代護(hù)理中的人文關(guān)懷是醫(yī)護(hù)人員對患者及其家人的關(guān)懷和照護(hù)，這要求關(guān)懷主體對被關(guān)懷者的當(dāng)下境遇有感同身受的體驗，這種體驗既包含了對自身生命或生與死的關(guān)切、體認(rèn)和感受的道德意識，更包含了對他人生命或生與死的同情、關(guān)心、了解和感受的道德意識。對于這種生命關(guān)懷意識，現(xiàn)代護(hù)理學(xué)界尚且缺乏深入的理論思考和非神學(xué)性的合理哲學(xué)詮釋；而中國哲學(xué)在對宇宙生成、世界本體以及人在宇宙中的地位及其個體生命的意向性和規(guī)定性的探討中恰恰表現(xiàn)出看重生命、執(zhí)著生命的主體精神和思辨水平，從哲學(xué)功能和目的論的角度看，中國哲學(xué)就是人的生命哲學(xué)，它強調(diào)倫理實踐，但也不缺乏形而上學(xué)的思辨；它對人的行為作過許多規(guī)定，但它更看重生命本身。有鑒于此，“現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷之原理與實踐方向研究以儒道生命哲學(xué)為論域”擬將“照著講”中國古典生命哲學(xué)與“接著講”現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論統(tǒng)一起來，使中國古典哲學(xué)成為現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論之“體”（原理），現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論成為中國古典哲學(xué)之“用”（應(yīng)用），由此達(dá)成其二者之有機結(jié)合。套用現(xiàn)代新儒家的用語，這樣的研究或可被視為文化領(lǐng)域“返本開新”的一項工作對護(hù)理文化（現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷理論）而言是“返本”，對傳統(tǒng)文化（中國古典哲學(xué)）而言則是“開新”?，F(xiàn)代護(hù)理學(xué)領(lǐng)域的人文關(guān)懷研究起步于20世紀(jì)90年代，但其所關(guān)注和重視的是護(hù)理實踐中實施人文關(guān)懷的具體操作，尚未觸及人文關(guān)懷的基礎(chǔ)理論及其基本概念和范疇。本文欲彌補其不足，以尋找現(xiàn)代人文護(hù)理的哲學(xué)理論與實踐原則為學(xué)術(shù)宗旨，以人文護(hù)理為基本理念，從現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷的獨特視角來考察中國古典哲學(xué)，試圖從儒道兩家的生命哲學(xué)中尋找到可以同現(xiàn)代人文護(hù)理的具體實踐相結(jié)合的一般原理，從而進(jìn)一步規(guī)范和指導(dǎo)人文護(hù)理的具體實踐。正是基于這一研究意圖，本文分為上下兩篇，分別從人文護(hù)理的生命哲學(xué)原理和人文護(hù)理的實踐方向兩個部分展開闡釋。上篇是從人文護(hù)理的“所以然之故”來探討并闡述中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)中可以被歸入“人文護(hù)理哲學(xué)原理篇”的內(nèi)容，包含一至三章。第一章“生命本體論”論述中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)的起源，以及其在儒道兩家思想中的展開，探究并解答了人的普遍價值及其來源的問題；第二章“生命德性論”論述中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)對于人性的理解。人與萬物都是起源于“天”或“道”的同類生命存在，需要遵循共同的生命活動法則，并在對待他人他物的關(guān)系中，彰顯出自身德性的本質(zhì)。第三章“生命境界論”論述普遍性的生命本體與主體性的生命德性在個體身上充分展現(xiàn)后的圣賢人格與生命境界。儒道兩家的“圣人觀”成為人文護(hù)理的核心楷模，為護(hù)理人文關(guān)懷的精神價值確立了指引方向。下篇是從現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷的“所當(dāng)然之則”來探討并闡述中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)中可以被歸入“人文護(hù)理實踐方向篇”的內(nèi)容，包含四至六章。第四章“護(hù)理人文關(guān)懷修養(yǎng)論”，論述了基于人性善惡論的儒家修養(yǎng)論和基于人性自然論的道家修養(yǎng)論。這些傳統(tǒng)的修養(yǎng)論可以進(jìn)一步指導(dǎo)護(hù)理人文關(guān)懷的實踐操作，對于護(hù)理人員自身心態(tài)的調(diào)整以及護(hù)理人員幫助病員心態(tài)的調(diào)整都具有十分重大的意義。第五章“人文護(hù)理層次論”論述中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)與馬斯洛需求理論的有機聯(lián)系?！傲x以養(yǎng)人”是與人的生理需要相應(yīng)的、對人的生理需要起內(nèi)在制約作用的人文之理；“仁以安人”是與人的安全需要相應(yīng)的、以關(guān)懷生命安全、生活安定為本質(zhì)內(nèi)容的人文之理；“信以任人”是與人的社交需要相應(yīng)的人文之理；“禮以立人”是與人的尊重需要相應(yīng)的人文之理；“道以成人”是與人的自我實現(xiàn)需要相應(yīng)的人文之理。第六章“護(hù)理人文關(guān)懷實踐論”論述了護(hù)理人文關(guān)懷的發(fā)端、護(hù)理人文關(guān)懷的內(nèi)核以及護(hù)理人文關(guān)懷的責(zé)任。通過博施濟(jì)眾以立德、循規(guī)守信以立命和慎獨誠意以立身的方法來敬畏生命；通過移情、關(guān)懷、照護(hù)的方法來體認(rèn)生命；通過致知、思誠、仁愛的天下情懷來守護(hù)生命。最后，“余論”從建構(gòu)適用于現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷實踐的理論需要出發(fā)，簡要論述了中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷之間的三個方面（1）在生命關(guān)懷思維上，中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)切合現(xiàn)代人文護(hù)理的實際；（2）在生命價值觀上，中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)具有適合現(xiàn)代人文護(hù)理理論所需的內(nèi)在超越精神；（3）在人文關(guān)懷教育上，中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)具有合乎現(xiàn)代護(hù)理人文關(guān)懷具體實踐要求的多元價值資源。

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文圖示教學(xué)在高中哲學(xué)課中的運用研究姓名張志剛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)思想政治指導(dǎo)教師阿明布和20080220內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文ABSTRACTILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHISAKINDOFAPPROACHWHICHCANBEINDICATEDBYPICTURESALSO，ITCANBEUSEDFORGUIDINGSTUDENTSTOSTUDYWITHATTENTIONITISNOTONLYANEEDTOIMPROVETHEQUALITYOFMIDDLESCHOOLSTUDENTS，BUTALSOAMUSTTOADAPTTOTHEENTRANCEEXAMINATIONMEANWHILE，GRADETWOHASFUFILEDTHEREQUIREMENTSTOPRESENTILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHACCORDINGTOTHEGENERALPATTERN，ILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACHCANBEDEVIDEDINTOPREPARATION，INSTRUCTION，SUMMARYANDPRACTICEBESIDES，ITISIMPORTANTTEMEMBERTHENORMALORDERANDSCIENTIFICRULESOFOPERMIONAPARTFROMTHIS，ITISWISETOUTILIZETHEKINDOFTEACHINGAPPROACHFLEXIBLYONLYBYTHISMEANSCANABETTERTEACHINGEFFECTBEACHIEVEDKEYWORDSILLUSTRATIONTEACHINGAPPROACH，UTILIZE，LESSONOFPHILOSOPHY

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱謙之文化哲學(xué)研究姓名洪慧貞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱人求20080401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要朱謙之是中國思想現(xiàn)代史上“百科全書式的思想家“，本文主要以朱謙之所著的文化哲學(xué)一書為中心，集中探討朱謙之文化哲學(xué)思想體系。本文認(rèn)為，早期儒家文化的熏陶，黑格爾、柏格森、孔德等哲學(xué)家的文化理論對朱謙之文化哲學(xué)的建構(gòu)影響深遠(yuǎn)。為了拯救民族危機，實現(xiàn)民族文化復(fù)興，朱謙之積極倡導(dǎo)“南方文化運動”，并提出了自己的文化哲學(xué)思想體系，以期文化救國。朱謙之把文化分為八種類型，或曰發(fā)展階段，從知識進(jìn)化言，是宗教文化、哲學(xué)文化、科學(xué)文化、藝術(shù)文化四種類型的進(jìn)化；從社會進(jìn)化言，則是政治文化、法律文化、經(jīng)濟(jì)文化、教育文化四類的進(jìn)化。宗教文化的代表是印度，科學(xué)文化的代表是歐洲，哲學(xué)文化的代表則是中國，世界未來文化的希望就在于中國這種具有哲學(xué)特質(zhì)的文化。朱謙之的文化哲學(xué)擺正了中國文化在世界文化關(guān)系中的位置，而且對文化的時代性與民族性關(guān)系處理得也較為確切，相對于同時代的思想家，其文化哲學(xué)理論體系建構(gòu)有更為細(xì)致、更為巧妙。然而，由于時代的局限和沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，朱謙之文化哲學(xué)思想也存在著種種不足和缺陷甚至還缺乏實踐的可行性，使得細(xì)致之中未見整體，巧妙之中也未能引起轟動。盡管如此，我們認(rèn)為，朱謙之文化哲學(xué)思想體系的構(gòu)建有其不可磨滅的歷史意義和學(xué)術(shù)價值，對當(dāng)代文化哲學(xué)的建構(gòu)和中國特色社會主義文化建設(shè)仍具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞朱謙之；文化哲學(xué)生命哲學(xué)；南方文化運動

簡介：2011屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號52080106004葶褒印紹天擎高等技術(shù)院校學(xué)科建設(shè)研究一一基于“三元論’’哲學(xué)觀的分析框架院系墼些塾直墨盛厶塾直亟塞逝專業(yè)驅(qū)些董丕塾查堂研究方向驅(qū)些捷苤麴直廈理指導(dǎo)教師墨迭發(fā)塾攫博士研究生塞L』瞳堡2011年3月完成PHDDISSERTATIONOF2011UNIVERSITYCODE10269REGNUMBER52080106004EASTCHINANORMALUNIVERSITYRESEARCHONDISCIPLINARYCONSTRUCTIONINHIGHERTECHNICALINSTITUTESBASEDONTHEANALYTICFRAMEWORKOFTRIADICPHILOSOPHICALTHEORYDEPTSCHOOLINSTITUTEOFVOCATIONEDUCATIONANDADULTEDUCATIONMAJORDIRECTIONSUPERVISORCANDIDATEVOCATIONALANDTECHNICALEDUCATIONBASICTHEORIESOFVOCATIONALANDTECHNICALEDUCATIONPROFQINGFAMAXIAOBAOLIUCOMPLETEDINMARCH，2011

簡介：東北大學(xué)博士學(xué)位論文前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)探究姓名白夜昕申請學(xué)位級別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳凡20060701東北大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTANINVESTIGATIONONTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYABSTRACTSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISANIMPORTANTPARTOFTHEWORLDTHESAURUSOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASITSESSENTIALDIFFERENCEINDIRECTEDIDEAANDRESEARCHPROGRAMFROMWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYITHASBECOMETHEFOCUSOFTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYACADEMEONTHEBASISOFEXPLORINGTHECONTENTTHEAPPEARANCE，THECHARACTERASWELLASTHEBACKGROUNDOFTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEPAPEREXAMINESTHEHISTODCALEVOLUTIONPROCESSOFTHERELATIONSHIPBETWEENSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASWELLASDISCOVERSTHEDEEPROOTOFTHISEVOLUTIONPROCESS，NAMELYTHEEFFECTOFIDEOLOGICALCHANGEONPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYINVESTIGATIONTHROUGHALLTHERESEARCHCONCLUSIONSABOVE，THEPAPERTRIESTOMAKEAMOREPERFECTUNDERSTANDINGOFTHEWHOLEPROSPECTOFWORLDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYASWELLASEXPOUNDSTHECHARACTEROFTHESUBJECTOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYFORTHEREASONSABOVE，THEPAPERUSING‘“THERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY”ASITSKEYWORD，EVOLVESITSRESEARCHTHROUGHSIXPARTSTHEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHEFOUNDATIONANDTHEMEANINGOFTHERESEARCHONSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDALSOANALYZESANDEVALUATESTHEHISTORICALLYGENERALSITUATIONOFRELATEDRESEARCHASWELLASPOINTSOUTTHETRAINOFTHOUGHTS，THECONTENT，THEMETHODANDTHEINNOVATIONPOINTSOFTHEPAPERTHESECONDCHAPTERANALYZESANDEVALUATESITSSOCIALBACKGROUNDSO瓠TODISCOVERTHECOURSEOFFORMATIONOFS6VIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEMIRDCHAPTERTHROUGHSTATICALLYINVESTIGATINGTHEMAINCONTENTANDTHESPECIFICAPPEARANCEOFTHERESEARCHPROGRAMOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYHELPSPEOPLETOGRASPTHEGENERALPICTUREANDTHESPECIALTHOUGHTSOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSTARTINGWITHTHENATIONALBACKGROUNDANDTHEINTERNATIONALBACKGROUNDOFTHEFORMINGOFSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY；THEFORTHCHAPTERDYNAMICALLYINVESTIGATESTHEHISTORICALLYEVOLUTIONPROCESSOFTHERELATIONBETWEENSOVIETPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDWESTERNPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYUNDERTHERESEARCHPROGRAMOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHEWHOLEPROCESSCANBEDIVIDEDINTOTHREEPHASES，NAMELYOPPOSITIONPHASE，III

簡介：西南大學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)教育哲學(xué)視野下的GX實驗研究姓名朱福勝申請學(xué)位級別博士專業(yè)課程與教學(xué)論數(shù)學(xué)指導(dǎo)教師黃翔宋乃慶20090401兩南人學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)的認(rèn)識特征上，強調(diào)數(shù)學(xué)真理的相對性和數(shù)學(xué)知識相對的客觀獨立性，注重數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系性，認(rèn)為對數(shù)學(xué)的認(rèn)識是不斷批判與完善的過程。第3章，GX實驗的數(shù)學(xué)教育價值觀。在數(shù)學(xué)教育價值觀上，由于各個數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家、一線教師的立場和觀念的不同，對此有著不同的理解。這些不同的觀點和見解反映出人們在數(shù)學(xué)教育觀上的不同價值取向。GX實驗認(rèn)為數(shù)學(xué)教育作為學(xué)科教育，是整個教育的重要組成部分，歸根結(jié)底也是為了“育人”。為此，在價值取向上，GX實驗認(rèn)為數(shù)學(xué)教育應(yīng)面向大眾，立足于素質(zhì)教育；注重能力培養(yǎng)，以育人為目標(biāo)；提高質(zhì)量，兼顧公平與效率；強調(diào)發(fā)展，師生共同進(jìn)步。第4章，GX實驗的學(xué)習(xí)觀。GX實驗重視引導(dǎo)學(xué)生用良好的學(xué)習(xí)策略來調(diào)控其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程。GX實驗的學(xué)習(xí)策略主要包括整體聯(lián)系的呈現(xiàn)策略、“做中學(xué)”的認(rèn)知策略、強化動機的調(diào)控策略。GX實驗的顯著特征之一就是“高效”，即效果好、效率高。“整體聯(lián)系”的價值意義在于使知識形成一個整體，從而在認(rèn)識與處理問題中發(fā)揮更大作用“做中學(xué)”的價值意義在于不從概念出發(fā)，而從實踐出發(fā)；“強化動機”的價值意義在于促使內(nèi)在動機與外在動機、量力性與積極性的辯證統(tǒng)一。第5章，GX實驗的教學(xué)觀。1從數(shù)學(xué)教學(xué)過程的角度，GX實驗強調(diào)“先做后說”。它遵循了從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的認(rèn)識過程；符合數(shù)學(xué)認(rèn)識發(fā)生的原理，“先做”的目的在于為學(xué)生的形式理解做好鋪摯；強調(diào)了數(shù)學(xué)認(rèn)識的經(jīng)驗性，從“做”中去體會感悟，豐富個體經(jīng)驗。2從數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識特點的角度，GX實驗強調(diào)數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)特征、理論起主導(dǎo)作用；提倡“師生共作”，調(diào)動了教師和學(xué)生兩個方面的積極性，使教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)；鼓勵積極前進(jìn)，做到鞏固與前進(jìn)的統(tǒng)一，既要有一定的強度和速度，又要通過循環(huán)來解決問題。3從數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識方式的角度，GX實驗強調(diào)認(rèn)識的關(guān)鍵在于理解，淡化形式與注重實質(zhì)互相促進(jìn)，其目的都在于促進(jìn)理解；提倡開門見山有利于節(jié)約時間，提高課堂教學(xué)效益。同時，GX實驗非常強調(diào)實踐原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而為解決主要矛盾提供契機。第6章，GX實驗的實踐觀。GX實驗大致可以分為三個階段第一階段，探索實驗階段19821991；第二階段，總結(jié)發(fā)展階段19921995；第三階段，推廣應(yīng)用階段19962000。實驗由剛開始重慶的六個班級擴(kuò)展到后來十余個省區(qū)的一百多個班級。實驗采取由點到面、逐步推進(jìn)、邊實驗邊總結(jié)的模式。GX實驗的實踐體現(xiàn)了事實與價值、規(guī)律性與能動性、整體與部分的統(tǒng)一。第7章，研究的結(jié)論和啟示?；谏鲜龅难芯?，本文從數(shù)學(xué)教育實驗、素質(zhì)教育、數(shù)學(xué)活動、數(shù)學(xué)課程發(fā)展等角度對GX實驗進(jìn)行解讀。1從數(shù)學(xué)教育實驗的角度看，GX實驗找到了“提高初中數(shù)學(xué)課堂效益”的教學(xué)結(jié)構(gòu)；使教育理論與數(shù)學(xué)學(xué)科特點更為緊密地結(jié)合；突顯了學(xué)科教育實驗的科學(xué)態(tài)度和實踐精神；促

簡介：中國古代天文儀器不僅體現(xiàn)了中國古代科學(xué)制造水平，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，同時體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維整體系統(tǒng)把握的哲學(xué)智慧?？陀^地說，與西方比較，中國古代天文儀器有其不足的一面，但其突出的哲學(xué)性、人文性、及其傳統(tǒng)美學(xué)的特點，對于人類今天的天文學(xué)，乃至其他現(xiàn)代科學(xué)仍然有其不可替代的可取之處?？勺怨乓詠?，對于中國古代天文儀器的研究都是從科學(xué)和技術(shù)的角度出發(fā)進(jìn)行的，而從設(shè)計、藝術(shù)、形式美感、以及其深層次蘊含的設(shè)計哲學(xué)思想?yún)s一直無人問津。實際上，就中國古代天文儀器的技術(shù)工藝、藝術(shù)造型、哲學(xué)境界來說，無論是其顯露出精湛嚴(yán)密的技術(shù)手段、體現(xiàn)出寬廣的設(shè)計美感，還是其蘊含的豐富哲學(xué)思想，都值得進(jìn)行深入的現(xiàn)代研究。本文從關(guān)注古代天文儀器的制作、工藝、形式美感出發(fā)，對其蘊含設(shè)計哲學(xué)進(jìn)行探討，分析不同功能、造型的天文儀器中包容萬有、天人合一的大乾坤大智慧大哲學(xué)。嘗試性地探尋科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者關(guān)系，對于現(xiàn)代設(shè)計的指導(dǎo)思想空泛、哲學(xué)思想缺失的社會現(xiàn)狀，不失為一個有力的指引方向，對于在未來設(shè)計中提高科技含量，更需注重加強哲學(xué)思想深入演化的設(shè)計內(nèi)涵，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實指導(dǎo)意義。

簡介：LLULIIHIIIILLLLILIIHIIIIQIIIIIIILY1529354中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文論信仰視角下的美育與宗教兼論蔡元培“以美育代宗教”思想姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期曲瑩瑩鄒吉忠哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)2009年3月剖析問題、解決問題的要求，論文緊緊圍繞當(dāng)前中國人的信仰問題這一主題，從信仰問題的產(chǎn)生背景，信仰問題的解答思路，以及用美育解決信仰問題的內(nèi)在機制和社會條件等諸方面進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞信仰問題，信仰重建，美育，宗教，社會條件

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文課程生成中的精神“相遇”哲學(xué)解釋學(xué)視域下的教師課程理解姓名王明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師李太平20110110華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTASAPHENOMENON,THETEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUMEXISTSINTHEEDUCATIONALPRACTICEOBJECTIVELYBUTUNDERTHECONTROLOFINSTRUMENTALRATIONALITY,THETEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUM,JUSTTREATEDASANINSTRUMENTABOUTACHIEVINGCURRICULUMAIMHASBEENIGNOREDOWNREALVALUEBYPEOPLEWHOEXCESSIVELYPURSUETHECORRECTMETHODSOFFULFILLINGTHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUMINMODERNTIMES,ASANEWHERMENEUTICALDEVELOPMENT,PHILOSOPHICALHERMENEUTICSREVERSESTOTHEDISCUSSIONOFONTOLOGYONTHEESSENCEOFUNDERSTANDINGACCORDINGTOTHEVIEWOFONTOLOGY，UNDERSTANDINGWOULDN’TBETREATEDASACOGNITIONINSTRUMENTANYMORE,BUTAFUNDAMENTALMODEABOUTHUMANEXISTENCE,ANDITSFINALAIMISACHIEVINGTHEGENERATIONOFMEANINGANDREBUILDINGTHESPIRITUALWORLDOFUNDERSTANDERSTHISPAPERWOULDFOCUSONEXPLORINGTHEORIGINALQUESTION“HOWTOREALIZETHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUM”,ANDRARELYCONCENTRATEONACTUALIZINGTHECORRECTMETHODSOFITBASEDONTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS,THETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUM,NOTONLYASACOGNITIONINSTRUMENT,BUTALSOASANIMPORTANTEXISTENTWAYOFTEACHER’SLIFE,WHICHOWNREALVALUECANCONSTRUCTTHEEMOTIONALBONDBETWEENTEACHERSANDSTUDENTSANDTHEIRSPIRITUALWORLDTHEFORESIGHTATEACHEROWNSCONSTITUTESTHEBASISANDPREREQUISITEFORTHEMTOUNDERSTANDTHECURRICULUMAND“HORIZONFUSION”ISAPROCESSINWHICHTEACHERSCOMPREHENDTHECOURSE,ITISACHIEVEDTHROUGHTHEDIALOGUEAMONGTHETEACHER,TEXTBOOKSANDHISSTUDENTSTHETEACHERS’UNDERSTANDINGCURRICULUMISFINALLYENDEDINTHEGENERATIONOFTHEMEANINGOFCURRICULUMTHEREFORE,THESTANDARDFORGENERATINGTHEMEANINGISALSOTHEYARDSTICKOFATEACHER’SEFFECTIVEUNDERSTANDINGCURRICULUMKEYWORDSUNDERSTANDINGTEACHERS’UNDERSTANDINGOFCURRICULUMFORESIGHTFUSIONOFHORIZONSTHEGENERATIONOFMEANING

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200601070052分類號O10密級碩士學(xué)位論文貝克萊的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人劉大早指導(dǎo)教師袁建新（副教授）學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會科學(xué)、技術(shù)與社會二零零九年四零零九年四月十日月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號羅2F密級單位代碼學(xué)號10422KO6】OOFF⑧∥菇辦I博士學(xué)位論文論文題目中7毋穆李易圈袒之躉作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師妊萬膨塹歪芻塑璽絲廈重防塵豳重盔盎魎堡蘊絲2OL2年年月1。H口論文作者簽名盤查終日期Ⅺ，2420關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名錳益墮院師簽名趟期鯊牛2口

簡介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文音樂教育哲學(xué)的審美范式與實踐范式姓名覃江梅申請學(xué)位級別博士專業(yè)美育學(xué)指導(dǎo)教師管建華20080526ABSTRACTBOTHOFTHEAESTHETICANDPRAXIALPARADIGMSINMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYWEREBORNANDDEVELOPEDINTHEUNITEDSTATESTHEAESTHETICPHILOSOPHYOFMUSICEDUCATIONWASBUILTTOUNITETHEPRACTICEANDTHOUGHTSOFMUSICEDUCATIONINTHEFIFTIESANDSIXTIESOF20山CENTURYITSOCCURRENCEHASVERYCLOSERELATIONSHIPWITHTHESOCIAL，ECONOMIC，CULTURALANDEDUCATIONALBACKGROUNDATTHATTIMEBENNETTREIMER’SWORK，APHILOSOPHYOFMUSICEDUCATION1970，1989，2003，CANBEREGARDEDASITSTHREEDEVELOPINGPHASES，ANDREIMERSIDEAOF“MUSICEDUCATIONASAESTHETICEDUCATION”BPATOMESTHEGUIDINGIDEAOFAMERICANMUSICEDUCATIONDURING1970S1990SBASEDONTHEPUREAESTHETICSOF18MCENTURYTHEAESTHETICPHILOSOPHYOFMUSICEDUCATIONEMPHASIZESMUSICASAUNIQUE，TRANSCENDENTART；ATTHESAMETIME，ITISTHEAESTHETICOBJECTTHUSMUSICEDUCATIONSHOULDPREPARESTUDENTSINDEVELOPINGTHESENSITIVITIESTOAESTHETICQUALITIESWITHINMUSICWORKANDHENCEACHIEVINGAESTHETICEXPERIENCETHUSITGIVESEXTRAORDINARYEMPHASISOFUSINGMUSICALLISTENINGINMUSICEDUCATIONPRACTICEITWASSTRONGLYCRITICIZEDINTHELATEEIGHTIESANDEARLYNINETIESANDEVENTUALLYRESULTEDINTHEBIRTHOFPRAXIALMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYPRAXIALMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYISBASEDONARISTOTLESTHEORYOFPRAXIS，CLAIMINGTHATMUSICISADIVERSEHUMANPRACTICE，THUSITSTHEORETICALBASISISNOTONLYBASEDONAESTHETICS，BUTALSOONOTHERDISCIPLINES，ESPECIALLYETHNOMUSIEOLOGYITSEESTHATTHEMAINCOMMISSIONOFMUSICEDUCATIONISTOENRICHSTUDENT’SMUSICALEXPERIENCE，WHOSECONTENTISMUCHBROADERTHANAESTHETICEXPERIENCEANDITISCONNECTEDWITHSTUDENTS’DAILYEXPERIENCEANDDAILYLIFEPERFORMANCEISTHEBESTWAYTOTEACHWITHTHEOCCURRENCEOFPRAXIALMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYTHEHISTORYOFTHEAESTHETICPHILOSOPHYOFMUSICEDUCATIONASTHEDOMINANTPHILOSOPHYCOMESTOANEND，ATTHESAILLETIME，THESPACESANDPERSPECTIVESOFMUSICANDMUSICEDUCATIONRESEARCHHASBEENEXTENDEDASWELLITPROVIDESMULTIINTERPRETATIONOFTHENATUREOFMUSICANDMUSICEDUCATION，ANDITALSOHIGHLYEMPHASIZESTHEIMPORTANCEANDESSENTIALITYOFMULTICULTURALMUSICEDUCATIONDAVIDELLIOTTSWORKMUSICMATTERSANEWPHILOSOPHYOFMUSICEDUCATION，ISTHELANDMARKOFTHEOCCURRENCEOFPRAXIALMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYTHEKEYDIFFERENCEOFTHETWOPARADIGMSISINTHEDIFFERENTUNDERSTANDINGABOUTTHENATUREOFMUSICANDMUSICEDUCATIONWITHTHEONGOINGDEBATESANDDEVELOPMENTBETWEENTHETWOPARADIGMS，THERESEARCHOFNORTHERNAMERICANMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYHASOWNEDCHARACTERISTICSOFBEINGASEPARATEDISCIPLINE，GIVENTHATEACHPARADIGMHASITSOWNRESEARCHGROUPANDJOURNALSNOWTHETWOPARADIGMSAREBOTHFACINGGREATCHALLENGESBOTHCOMINGFROMTHEINSIDEANDTHEOUTSIDEOFTHEIRSYSTEMHENCE，F(xiàn)URTHERTHEORETICALRESEARCHANDPRACTICINGEXPLORATIONISNEEDEDATTHESAMETIME，THERESEARCHOFMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYISPRESENTINGANINTERNATIONALPICTURE，ANDTLLISWILLLEADTOANOPENANDCULTUREBASEDFUTUREKEYWORDSAESTHETIC，PRAXIAL，THEAESTHETICPHILOSOPHYOFMUSICEDUCATION，THEPRAXIALMUSICEDUCATIONPHILOSOPHYPARADIGM

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文山寨現(xiàn)象的文化哲學(xué)思考姓名宋先搏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文化哲學(xué)指導(dǎo)教師王國有20100528黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTPHENOMENONASAKINDOFCOPYCATTINGFROMTHEPFIVATESECTORINORDERTOMIMICTHEMAINFEATURESOFTHENONMAINSTREAMECONOMICANDCULTURALPHENOMENAINCLUDINGAVARIETYOFEOPYCATTINGMATERIALPRODUCTSANDCOPYCATTINGINTELLECTUALPRODUCTSTHISARTICLEFIRSTCOPYCATTINGMATERIALANDCOPYCATTINGSPIRITUALPRODUCTSINTRODUCEDINDETAIL，INCLUDINGTHEEOPYCATTINGMOBILEPHONES，COPYEATTINGDIGITALPRODUCTS，COPYCATTINGSPRINGFESTIVALEVENING，EOPYCATTINGLECTURE，COPYCATTINGSTARANDSO011ANDSUMMEDUPITSIMITATIONDIYLOWCOSTANDLOWQUALITYINNOVATIONANDROOTSANDOTHERCHARACTERISTICS，DISTINGUISHTHEWATERFRONTBRANDNAMES，F(xiàn)AKE，SPOOFANDPIRACYANDCOPYCATTINGLINKSCOPYCATTINGALSOANALYZEDTHECAUSESOFTHEPHENOMENONISDUETOECONOMICFACTORS，CONSUMERPSYCHOLOGYNETWORKDEVELOPMENTPUBLICENTERTAINMENTANDPOSTMODERNCULTURETHENCLARIFYTHECOPYCATTINGPHENOMENONOFRATIONALITYANDTHELIMITSFROMTHEREFLECTIONOFREFLECTIONPHENOMENONFINALLY1WILLPROPOSEHOWWESHOULDFACETHECOPYCATTINGPHENOMENONKEYWORDSCOPYCATTING；CULTURAL；REFLECTIONSII

簡介：教育碩士學(xué)位論文論文題目高中生物教學(xué)中學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成學(xué)科專業(yè)名學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)（生物）學(xué)科教學(xué)（生物）申請人姓申請人姓名李婷指導(dǎo)教指導(dǎo)教師陳繼貞陳繼貞教授教授論文提交時論文提交時間20122012年5月1010日單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號20090301412009030141分類號G63391G63391學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)方式在職在職獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日