簡介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中的循環(huán)經(jīng)濟姓名董建華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師姚儉建200151ABSTRACTFROMTHERELATIONBETWEENHUMANBEINGANDNATURALWORLDOFECOPHILOSOPHY,THISARTICLEWHICHISBASEDONTHEDIALECTICALMATERIALISMOFMARXISMANALYSESTHECHARACTERISTICSOFCIRCULARECONOMYANDITSSIGNIFICANCETOEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFHUMANBEINGBYTHECONCEPTOFVIEWINGTHEINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONINNATURALSYSTEMASAWHOLE．THEAIMOFCIRCULARECONOMYISTOPRODUCEAHARMONYOFECONOMICDEVELOPMENTANDNATURALWORLD,WHICHISAKINDOFECOECONOMYCONTAININGTHEINCISIVECONTENTOFECOPHILOSOPHYESSENTIALLY．THECONCEPTOFCIRCULARECONOMYSYMBOLIZESTHETRANSFORMOFPHILOSOPHYMODELOFTHINKINGWHICHREFLECTSNOTONLYITSVALUESOFINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONBETWEENHUMANBEINGANDNATUREBUTTHENEWVIEWOFCONTINUOUSDEVELOPMENTASWELL．TOTHEENRICHMENTOFECOPHILOSOPHYOFMARXISMANDTHEPROMOTIONOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，THEDEEPENINGOFCOGNITIONTOCIRCULARECONOMYISOFMOMENTOUSTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．1ESTABLISHTHEIDEALOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE；2DEVELOPTHESB7LEOFLIFEANDPRODUCTIONTHATMEETSCIRCULARECONOMY；3SETUPTHENEWMENTALITYOFHAPPINESS，RELOCATETHESIGNIFICANCETOEXISTENCEOFHUMANBEING；4FORMTHEMORALPRINCIPLESTHATMEETSCIRCULARECONOMY．

簡介：Y1110889分類號UDC密級函甬級娃戈蠢碩士學(xué)位論文論吏題目篷童鯊塑蹩皇箜笪墼妻肇蝴哼潛掣酬指導(dǎo)教口帚姓名、職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址申請學(xué)位級別作者姓名尹志勇林瑞英教授西南政法大學(xué)碩士專業(yè)名稱馬克思主義哲掌論文提交日期07年4月日論文答辯日期學(xué)位授予單位玨南政法大學(xué)答辯委員會主席評閱人年月日年月日理解誤區(qū)。在手稿中，馬克思把實踐確定為人的對象性勞動，并建立起了對象性活動原則，凸顯了實踐的生存論意義。在手稿中，馬克思哲學(xué)的生存論思想已經(jīng)形成，但還并不成熟。主要體現(xiàn)在于其思想深受費爾巴哈及其人道主義思想的影響，并采用了思辨哲學(xué)的思維方式，因而沒能建立起真正的實踐觀。實踐觀的不成熟是生存論思想不成熟的主要障礙。關(guān)鍵詞馬克思哲學(xué)生存論實踐

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中的社會軟控制研究姓名侯可會申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王朝增20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中社會軟控制最為主要的作用就是促進環(huán)境的改善，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。改變?nèi)说木袷澜?，造就新的生態(tài)保護主體；社會軟控制營造生態(tài)保護的社會氛圍，在全社會形成濃厚的生態(tài)保護氛圍社會軟控制在生態(tài)保護中起激勵作用，有利于調(diào)動社會主體的積極性、主動性；生態(tài)保護中社會軟控制可以彌補社會硬控制的不足，“軟”、“硬”結(jié)合促進生態(tài)環(huán)境的改善。第四部分主要闡釋了生態(tài)哲學(xué)視野中的社會軟控制的構(gòu)建。論述構(gòu)建社會軟控制的原則，主要堅持以構(gòu)建人與自然的和諧為主導(dǎo)原則，同時要堅持人類整體利益的原則、主體性原則、循序漸進的原則構(gòu)建社會軟控制的途徑，主要有加強全面的生態(tài)保護教育，提高社會成員的生態(tài)意識；融合中外生態(tài)保護的合理內(nèi)核，營造生態(tài)保護的文化氛圍；加強以政權(quán)、法律為代表的硬控制建設(shè)，為社會軟控制的構(gòu)建提供強有力的后盾支撐；在生態(tài)保護的實踐中促進人與人的交往，在實踐中構(gòu)建軟控制。關(guān)鍵詞生態(tài)哲學(xué)；社會軟控制生態(tài)保護；人性；和諧分類號B03LL

簡介：IFLLJIJIIIILLFFFLJII／LLLLFLLLLJIJ／I／LLLLLFLJJ／LLLLY3242245分類號B蛇。密綴公開⑧單位代碼10122學(xué)號如1410091力芬UNIVERSI】’Y碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目理性選擇理論與宗教學(xué)研究RATIONALCHOICETHEORYANDRELIGIOUSSTUDIES作者姓名囊■培莽單位哲學(xué)與社會發(fā)晨擘院專業(yè)名稱寨藏拳指厶導(dǎo)作教師一～塑宴塑墮導(dǎo)哪2017年5月25日●樂|}少一原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名三邂日期糾1墨蘭魚．關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名導(dǎo)師簽名

簡介：20142014屆博士學(xué)位論文現(xiàn)象性質(zhì)的哲學(xué)分析作者姓名陳敬坤指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向認知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2008年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014APHILOSOPHICALANALYSISOFPHENOMENALCHARACTERSTUDENTNAMEJINGKUNCHENSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILISOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION200809201406MARCH,2014

簡介：分類號．UDC密級編號十南大學(xué)CENRRALSOUTHUNIVERSITY碩士學(xué)位論文L737077論文題目?王哇、．汰的?臻盈途?點．曼素塹堂??學(xué)科、專業(yè)??照．接．塞～堂．量．壁．是塞．望???研究生姓名?????黃～塞一庶???????導(dǎo)師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)???～魚一重?遺一熬一撬??????2010年5月原創(chuàng)性聲明FLLLLLILLLLIIIILLLLJLJY1720704’本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名墨互旌J日期星芝世年上月笪日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名復(fù)絲廡導(dǎo)師簽名腿日期迦竺年』為型一，

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名孝亥艮乃喀年廠月多。日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要本文關(guān)注的是從文化層面對現(xiàn)代社會的考察。按照韋伯的是，現(xiàn)代社會的產(chǎn)生與西方文化中“特有的理性主義”有關(guān)。他考察了新教倫理所蘊含的理性主義和現(xiàn)代社會之間關(guān)聯(lián)，但是他沒有對之前和之后的理性主義形態(tài)進行歷史的考察。本文以基督教的理性主義形態(tài)和現(xiàn)代社云的關(guān)曄為中心，對西方的理性主義形態(tài)及其變遷進行了總體的考察。每一種理性主義形態(tài)的核心理念與人們把什么視為人和社會政治事物的本性和自然NATURE有關(guān)，同時，此理念也外顯為特定的生活樣式。因此，本文在理性主義形態(tài)與相應(yīng)社會生活的關(guān)聯(lián)和互動這一實踐哲學(xué)視域中進行這一考察。本文主要考察古希臘理性主義、基督教理性主義和數(shù)學(xué)理性主義這三種西方文化中的理性主義形態(tài)及其變遷。古代理性主義及其生存樣式產(chǎn)生于古代城市文明，主要表現(xiàn)為“貴族的節(jié)制”，在希臘化、羅馬時代得到進一步發(fā)展，世界主義和個人主義因素增強了。古代理性主義局限于部分精英分子，并且建立在非自由勞動和相對脆弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，因此注定不能持久。在羅馬帝國崩潰前，基督教已處于優(yōu)勢地位，不同于古希臘，它追求的是“平民的謙卑”。基督教理性主義的出現(xiàn)極大地改變了關(guān)于人和世界的古代圖像。在從封建社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，基督教起了很大作用。它改變了勞動的態(tài)度，促進了勞動社會的興起，在現(xiàn)代城市文明和經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，基督教自然法的世俗形式也促進了現(xiàn)代國家的建立。隨著法國啟蒙運動傳播開的數(shù)學(xué)理性主義導(dǎo)致了現(xiàn)代性問題的產(chǎn)生。在批判現(xiàn)代性問題中形成的政治浪漫主義使法國人在走向現(xiàn)代化的過程中經(jīng)受了更多的波折和苦難。德國思想家們逐步從浪漫主義過渡到審慎的現(xiàn)實主義。最后，本文對近代中國以來的理性主義問題和當(dāng)前“返回古希臘”的實踐哲學(xué)進路進行了反思。關(guān)鍵詞理性主義現(xiàn)代社會基督教古希臘數(shù)學(xué)理性主義韋伯實踐哲學(xué)

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代社會中宗教的存在方式及功能盧克曼宗教社會學(xué)思想述評姓名張麗丹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20110428}IIIIIIIFILLIIILLLIIIIIIIIIIY1940402黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．ABSTRACTTHOMASLUCKMAANREALIZEDTHERELIGIONOFMODERNSOCIETYHADBEENINFLUENCEDBYTHESECULARITY，ANDTHEIMPACTOF“OFFICIALRELIGION’MODELWASWEAKENING．PERSONALPIETYBECAMETHEPRIMARYWAYTHATPEOPLEBELIEVEINRELIGION．LUCKMANNCONSIDERED‘‘INVISIBLERELIGION’FITSTHECORNERSTONEOFHISRELIGIONSOCIOLOGICALTHEORYTOEXPATIATEONTHEEXISTINGFORMOFRELIGIONINMODEMSOCIETY．INHISVIEW,THECHURCHORIENTEDRELIGIONISONTHEBRINKOFMODEMSOCIETY,WHICHMAKESTHESOCIALSTATUSOFTHE“OFFICIALRELIGION’THREATENED．CHRISTIANITYISEVOLVINGFROMTHETANGIBLE‘‘OFFICIALRELIGION’INTOTHE‘‘INVISIBLERELIGION’FORMEDOFPERSONALSPIRITUALBELIE￡INMODERNSOCIETY，RELIGIONCHANGESFROM‘TANGIBLE’TO‘INVISIBLE“,MEANWHILE，ITABANDONSTHE‘OFFICIAL”MODELANDTURNSTOPERSONALPIETY．OFEOULSE，INTHISPROCESS，PEOPLEDIDNOTABANDONTHERELIGIONASTHEWORLDVIEW,ANDMEYWERESTILLPURSUINGPERSONAL‘ULTIMATEMEANING’．RELIGIONINMODEMSOCIETYWILLNOTDIE毗BUTEXISTSBASEDONTHEPERSONALPIETY．LUCKMANNREVEALEDTHEPROCESSOFRELIGIOUSSOCIETY，ANDPROPOSEDTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEANDTHESTATUSOFRELIGIONINSOCIALSYSTEM．HEPOINTEDOUTTHATTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEOFTHERELIGIONWASTHERELIGIOUSSYSTEMONSOCIALANDPERSONALLEVEL．LUCKMANNBELIEVEDTHATTHERELIGIONEXISTEDINTHEFORMOFPERSONALSPIRITUALBELIEFINOURMODEMSOCIETY．KEYWORDSOFFICIALRELIGION；PERSONALPIETY；SECULARIZATION；INVISIBLERELIGION．Ⅱ．

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目王夫之政治哲學(xué)思想探析培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱中國哲學(xué)指導(dǎo)教師賈玉明研究生陳箬涵完成時間2017年5月22日沈陽師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力THEANALYSISOFWANGFUZHI’SPOLITICALTHEORYABSTRACTINMINGANDQINGDYNASTY,OURCOUNTRYWASINTHEFEUDALSOCIETYWITHINTERNALANDEXTERNALPROBLEMSATTHATTIME,THERULEWASSODARK,THEFOREIGNINVASIONWASSOFREQUENTANDTHEPEOPLESUFFEREDTHEPAINASATHINKERATTHATTIME,WANGFUZHIWASSOMADBUTHEDEVOTEDHIMSELFTOSTUDYANDEXPLORETHEPOLITICALTHEORYINORDERTOFINDTHEPATHTOREVIVALOFTHECHINESENATIONHEHADGOTAGREATACHIEVEMENTINTHEPASTYEARSWANGFUZHIS’POLITICALTHEORYISBASEDONTHEPROFOUNDSUMMARYOFTHELESSONOFMINGDYNASTYINLATEMINGDYNASTY,THEFEUDALRULINGSYSTEMISEXTREMELYCORRUPTANDTHEARMEDSOLDIERSBRINGSFIERCEETHNICTENSIONSTHESEALLPROMPTEDWANGFUZHITOCOMEUPWITHADEEPREFLECTIONANDSUMMARIZEDONTHEONEHAND,HETHOUGHTOFTHELESSONOFMINGDYNASTYHISTORYWILLBEDIRECTEDATTHEFEUDALMONARCHYDICTATORSHIPDECADENTPOLITICSONTHEOTHERHAND,HETHROUGHTHESUMMARYANDSTUDYOFTHETHREETHOUSANDOFCHINESEPOLITICALHISTORYANDHEPUTFORWARDSOMEPROGRESSIVESIGNIFICANCETOPOLITICSINORDERTOMAINTAINTHESTABILITYOFTHEFEUDALRULEWANGFUZHIGRADUALLYPROMOTEHISPOLITICALPHILOSOPHYINORDERTOPROMOTETHEMORALITYMETHODASTHECORE,BASEDONTHETHEORYOF“ALLUNDERHEAVEN“,FORMEDHISPOLITICALOUTLOOK,MORAL,ANDLEGALTHISARTICLEMAINLYFROMTWOASPECTSOFTHEMORALANDLEGALINTERPRETATIONTOHISTHOUGHTANDTHEORYSYSTEMWHICHISBASEDONTHEANALYSISOFITSBACKGROUNDANDSOURCEOFIDEASONTHEBASISOFTHEUNDERSTANDINGANDANALYSIS,HISTHOUGHTSWASFURTHERDISCUSSEDANDTHENWASEVALUATEDFORTWOASPECTSOFADVANTAGESANDLIMITATIONSFINALLYITISINGOVERNINGTHECOUNTRYACCORDINGTOTHELAWANDMANAGINGSTATEAFFAIRSBYETHICSUNDERTHEBACKGROUNDBUTWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHYISSTILLDISCUSSEDINTODAYANDITSSIGNIFICANCEANDREFERENCEVALUEISVERYIMPORTANTATPRESENTOURCOUNTRYISINACRITICALPERIODOFREFORMANDDEVELOPMENTOFSOCIALISM,THERULEOFLAWANDOFTHECITIZEN’SOVERALLQUALITYAFFECTSTHESTABILITYANDHARMONYOFTHESOCIETY,LEADINGCADRESATALLLEVELSINTHEMORALQUALITYISALSOHASIMPORTANTINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFVARIOUSUNDERTAKINGSINOURCOUNTRYINTODAY’SACTIVELYADVOCATINGANDCARRYFORWARDTHEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE,WE

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100016哲學(xué)碩士學(xué)位論文王國維哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人段政科指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年六月

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代性視域下的馮友蘭心性哲學(xué)分析姓名張錫梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20080510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTUL婦也EBACKGR0珊DOF也EM0DERNI劬MEMODEM№CON舭I撕ST仃YT0CON咖LCTNLENATIVEMOD謝T，K們1YMROU曲鈀ADITION．AMONGTLLE1110D鋤NE0CONMCIANISTS，THEIDE雒OFFENGYOULAILARESPECIAL，HECONSTRILCTEDNLEIN【INGPLLILOSOPHYW11ICH絀ES恤E‘‘P喀IPLE’’嬲MEONTOLO鼢觚DTLLISISDI腦IENT舶MOⅡ冊NE0．COLLFIUCIAILI盤’伽TOLOGICALIDEASOFXNXINGP址LOSOPHY．FENGYOULAILCONSTRU眈DLLISOWN咖HYSICSIDEOLOGRBYABSO巾IILGMEIDE嬲OFCHCNGZHU’S‘‘PRINCIPLE’ANDLIMITLYAMM域II培FOR齜IDEASOFM咖PHYSICAL喇ECTION舶M舭P11ILOS0PHYOFMODEMWESTEM．BYTHIS，HEFONILSⅡ圮吐蛾試TICALSYSTIELNOF‘知JIE”．BY峭INGOFINⅨINGP11ILOSOPHYUNDCRMESOCIALDEVELOPMENT，ITLLAS也EREALISTICB鯔E，觚D雕鋤曲阻虹NGILLT0T11E豇EIDOFCLLLTURC朗ENNLALLYSOFENGYOUL鋤SETUPNLE也EORETICALSYS蛔N0FTLLE】IN掰NGP11ILOSOP虹KEYWORDSMODEMNEOCON如CIAILIST‘FENGY0ULANXINXINGPLLILOSOPLLYMOD鋤I哆Ⅱ

簡介：中國美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學(xué)中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名一豸伽爺．吼糾R年巧月巧日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在．．．年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密日。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“4”儲繇丟商瓠．刷磁轢壚弋YK／飛日期．肼OS,Q萬日日期≯薩歲霸日中國美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學(xué)摘要一部名為關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學(xué)探討的小冊子曾一夜之間在歐洲的形而上學(xué)界掀起一股熱浪，它不僅成為了諸如康德等眾多哲學(xué)家美學(xué)家在崇高論等美學(xué)思想方面的啟明燈，同時也成功地使它的作者，埃德蒙伯克躋身18世紀重要美學(xué)家的位列之中。然而伯克在此之后就投入到了政治事業(yè)之中，直到生命的盡頭都未能再次寫作任何完整的關(guān)于美學(xué)的作品。因此，這本美學(xué)小冊子雖然依然擁有其在美學(xué)史上的地位，卻也因其被歸屬為“曇花一現(xiàn)”的“不成熟”作品而始終被割裂地、孤立地、泛泛地作為一個知識框架中的小點籠統(tǒng)地存在于人們的腦海之中。本文以根源一書為切入點，以文本解讀為基、以伯克的生平經(jīng)歷與交往所形成的性格與思想為輔，嘗試發(fā)掘并梳理其暗藏于“生理美學(xué)”背后的“神學(xué)美學(xué)觀”即以崇高論的雙重隱喻為基石、以美學(xué)代替神學(xué)完成德育的宗教任務(wù)的深刻思考及文字理論。關(guān)鍵詞埃德蒙伯克，關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學(xué)探討，崇高論，美育，神學(xué)美學(xué)觀

簡介：IIIIIII1111111IIIIIFY3296354學(xué)校代碼羔Q墨壘§弦』江師花大學(xué)ZHEJLANGNORMALUNIVERSITY碩士學(xué)論文年級2Q壘叢學(xué)研究生金壘亮指導(dǎo)教師塑登疊中圖分類號堡壘論文提交時間盟年上月L日現(xiàn)代非洲本土哲學(xué)的爭論與發(fā)展于兩矍非洲本土哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著其獨特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無哲學(xué)”的論斷，繼而認為非洲是存在著哲學(xué)的。這個工作首先是由比利時的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了班圖哲學(xué)～書，在一定程度上肯定了非洲哲學(xué)的存在。唐普爾的貢獻很大，但對于“非洲哲學(xué)應(yīng)該是什么”的問題并未能回答。所留下的這個問題，由后來的人種哲學(xué)所接手。至此開肩了非洲本土有關(guān)非洲哲學(xué)的問題的爭論，即是繞著“非洲哲學(xué)是什么”的問題，產(chǎn)生了爭論。在爭論之中各個學(xué)派相繼產(chǎn)生，形成了人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派。人種哲學(xué)將非洲人的世界觀、信念等當(dāng)作是非洲哲學(xué)，這受到了專業(yè)哲學(xué)的批判。專業(yè)哲學(xué)認為人種哲學(xué)不是哲學(xué)，缺乏批判的、獨立的思考與反思。專業(yè)哲學(xué)糾正了人種哲學(xué)的不足，而又陷入了自身的陷進之中。就是將西方哲學(xué)不加批判的加以普遍化，當(dāng)做是一種普遍的哲學(xué)，也造成了很大的問題。智慧哲學(xué)在人種哲學(xué)和專業(yè)哲學(xué)之間，選取了一個中間立場。認為哲學(xué)的本質(zhì)是“智慧”，智慧是有獨立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過去，或是專注于形而上學(xué)的探討“非洲哲學(xué)”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來。為了應(yīng)對這個問題，解釋學(xué)在非洲開始出現(xiàn)。更關(guān)注目前非洲與非洲哲學(xué)所處的困境與問題，還有非洲的未來。非洲和非洲哲學(xué)在當(dāng)時都處于一種“去殖民化”的進程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學(xué)也要從西方的影響下解放出來。本文先對“非洲有無哲學(xué)”的問題進行背景的交代與分析，而后圍繞“非洲哲學(xué)是什么”的問題，來展開對于人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派的分析與批判，最后對非洲哲學(xué)的發(fā)展做出一評價與展望。關(guān)鍵詞哲學(xué)；理性；人種哲學(xué)；專業(yè)哲學(xué)；智慧哲學(xué)；解釋學(xué)

簡介：分類號???????UDC密級?公?玨??Z毋廬夕擎博士研究生學(xué)位論文現(xiàn)代國家能力的政治哲學(xué)反思申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期霍建國1086155哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治哲學(xué)何穎教授2012年4月20日現(xiàn)代國家能力的政治哲學(xué)反思

簡介：學(xué)校代號10530學(xué)號200701010010分類號B00密級碩士學(xué)位論文現(xiàn)代程序正義現(xiàn)代程序正義的政治哲學(xué)思考的政治哲學(xué)思考學(xué)位申請人李良勇指導(dǎo)教師羅伯中羅伯中副教授副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)政治哲學(xué)二○一○二○一○年五月THEPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGOFMODERNPROCEDURALJUSTICECANDIDATELILIANGYONGSUPERVISORVICEPROFESSORLUOBOZHONGCOLLEGECOLLEGEOFPHILOSOPHY＆HISTORYCULTUREPROGRAMMARXISTPHILOSOPHYSPECIALIZATIONPOLITICALPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY,2010