簡介：目前學術界對于歷史街區(qū)、傳統(tǒng)聚落、古建筑的研究，通常采用分析城鎮(zhèn)街道聚落的空間形態(tài)，研究建筑單體平面、類型、構造、材料等，都著重于外在的物質(zhì)形態(tài)方面，而對于其物質(zhì)形態(tài)下的精神分析，尤其是宗教影響較為突出地區(qū)人的精神對物質(zhì)形態(tài)的制約機制分析不足。近年來國內(nèi)有少量的文章用試圖從人文方面來對傳統(tǒng)聚落進行分析，但對于其中宗教方面的影響通常是避而不談。當人的精神思想對個人的行為起決定性作用，而眾多人的集體行為又會直接影響建筑和城市的發(fā)展，因此拋開人的精神或者宗教情懷儀僅去分析古城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)建筑的外在形態(tài)，無異于舍本逐末，其方法看起來系統(tǒng)有序，其結果通常是片面而狹隘的。而本文研究的對象恰好是有著強烈宗教影響的西藏江孜古城，筆者試圖從宗教的角度去研究古城空間，或者對古城發(fā)展建設中所蘊藏的宗教精神進行剖析，為大家展示西藏古城空間中宗教精神的重要性，并就江孜古城的未來發(fā)展提出與以往傳統(tǒng)建筑保護不同的一些意見，也希望為未來的傳統(tǒng)聚落、建筑的研究以及維護提供一種新的思路。在當今經(jīng)濟建設的浪潮中，靠近發(fā)達地區(qū)的傳統(tǒng)古城、古鎮(zhèn)因城市迅速發(fā)展帶來的巨大破壞迅速消失，西藏江孜古城作為西藏尚存的古建筑聚落之一，是藏式古街區(qū)、古建筑的典型代表。隨著內(nèi)地的大力支援以及旅游業(yè)的興起，江孜近幾年的經(jīng)濟發(fā)展迅猛，新區(qū)城市建設如火如荼，而老城區(qū)基礎設施建設卻十分滯后，民眾生活非常不便，部分老建筑因疏于整治而搖搖欲墜，部分新建筑又因無人監(jiān)管而拔地而起，古城風貌在悄然變化，而還有種種危機更需盡快解決。如何保護傳統(tǒng)特色的街區(qū)，并有選擇性地發(fā)展成為江孜決策者進行歷史文化名城保護的一項重要內(nèi)容。當前的江孜古城諸多的研究尚處于起步階段，沒有系統(tǒng)的調(diào)研前提，就開始對古城進行所謂的保護，這無疑是非常危險和不負責任的。本論文研究的主要目的就是從宗教角度挖掘古城空間及建筑中深層內(nèi)涵，找出江孜古城保護最重要的機制人的宗教信仰共性，從該點下手，采取措施為當?shù)孛癖姞I造宗教氛圍以形成強烈的歸屬感，為江孜古城的長久發(fā)展提供源動力。也希望通過本論文的影響，能夠促進全社會對傳統(tǒng)古城鎮(zhèn)、古建筑的重視，增強對傳統(tǒng)建筑的保護意識，尤其是對當?shù)厝宋木瘛⒆诮叹裰匾?。保護設計中能考慮宗教的作用，營造有強烈歸屬感的人性環(huán)境，提高民眾歸屬感帶來的保護意識，以及加入部分傳統(tǒng)技能的培訓，為傳統(tǒng)古城、古建筑的健康發(fā)展提供持久的源動力。

簡介：隨著拉薩城市建設的全面進行，拉薩市老城區(qū)歷史街巷的傳統(tǒng)風貌及文化特色也不斷消失。在舊城改建的過程中，如何再現(xiàn)老城歷史街區(qū)傳統(tǒng)的肌理和保留原有的城市形狀，是人們在進行城市建設時所要深思的問題，在現(xiàn)代城市加速化及經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中宗教文化遺產(chǎn)保護也日益受到人們的高度重視，并且具有重要的理論研究意義和實際價值。城市宗教空間作為宗教文化承載空間，承載著拉薩鮮明的文化地域特征，隨著城市的不斷發(fā)展城市宗教空間的功能和形狀都日益發(fā)生著變化，城市宗教空間內(nèi)部的傳統(tǒng)風貌逐漸消失，城市宗教空間目前也沒有相應的保護更新策略，因此研究城市宗教空間構成及可持續(xù)更新十分有必要，對舒適宜人的城市宗教空間環(huán)境營造有著重要的研究意義。本文主要依據(jù)對城市宗教空間內(nèi)環(huán)境行為測試、問卷調(diào)查和實地踏勘等方法對拉薩市城市宗教空間進行研究。文章闡述了城市宗教空間構成和可持續(xù)更新的背景，介紹研究的價值和意義，提出了研究的內(nèi)容以及研究的方法體系，建立研究的框架，并對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和相關理論進行整理和歸納，明確了城市宗教空間構成和可持續(xù)更新的意義和方向文章通過文獻搜集等方法研究拉薩市城市發(fā)展歷史、藏傳佛教的發(fā)展概況、以及拉薩市中心城區(qū)城市宗教空間與拉薩城市形成之間的關系和城市宗教空間與中心城區(qū)的道路組織關系，從而使人們對拉薩市城市宗教空間的形成有了一定的了解文章重點對拉薩市中心城區(qū)28個宗教空間的現(xiàn)狀、構成以及調(diào)查問卷進行了詳細的分析，并且選取具有代表性的八廓城、孜廓和伏魔塔三個城市宗教空間，重點分析其構成和不同人群冬夏在空間內(nèi)部的行為活動分析，總結城市宗教空間中所存在的問題依據(jù)城市宗教空間構成要素分析對28個城市宗教空間進行分類，總結每一類型城市宗教空間的空間構成特征，并確立城市宗教空間可持續(xù)更新的因子依據(jù)上述提出的問題以及城市宗教空間級別的劃分，提出城市宗教空間可持續(xù)更新的目標和原則以及城市宗教空間整體保護策略，最終對拉薩市城市宗教空間從空間設施、空間建筑、空間尺度和空間界面四個方面來提出每一個級別的城市宗教空間可持需更新的策略。

簡介：作為人類文明的偉大產(chǎn)物城市伴隨著人類文明的進步而發(fā)展從野蠻走向文明的過程中城市承載了人類的文化信息。環(huán)顧歷史上的城市都是文化的集中表現(xiàn)地研究城市發(fā)展不但需要從城市的外部形態(tài)及空間布局來思考更應當以城市的文化內(nèi)涵為中心因為事物的外形都是由內(nèi)容決定的。宗教信仰是人類精神世界的反應對人類的行為活動具有主導作用城市是因人產(chǎn)生的由人改造的那么我們看到的城市的這一切發(fā)展軌跡是否和人類的精神信仰有直接關系宗教文化對城市形成與發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響以及宗教場所與城市的關系又如何面對這些疑問本文將就藏傳佛教以拉卜楞寺為基點從其所在的夏河縣及整個甘南地區(qū)的發(fā)展來研究梳理城市發(fā)展的歷史脈絡分析城鎮(zhèn)的演變因素從而來討論宗教對城市發(fā)展的影響。全文共分三大部分第一部介紹甘南城鎮(zhèn)的發(fā)展過程包括城鎮(zhèn)形成過程發(fā)展演變以及行政建制的發(fā)展過程總結出宗教文化在甘南地區(qū)城鎮(zhèn)的發(fā)展中所起的重要作用。第二部分介紹藏傳佛教文化與拉卜楞寺的關系。從個體分析了它作為宗教信仰場所所表現(xiàn)出的宗教文化符號包括空間形態(tài)建筑等級、裝飾元素等另外從宏觀介紹了拉卜楞寺的地位與影響力對城市的發(fā)展有較強的輻射作用。最后一部分主要分析了在宗教文化背景下對城市環(huán)境空間的影響包括寺院影響下的聚落空間城市景觀風貌空間結構以及對社會發(fā)展的影響包括教育、經(jīng)濟、旅游業(yè)及城市精神文明的建設都起到了推動作用。

簡介：河南大學碩士學位論文宗教精神與繪畫風格以“被釘十字架上的基督”為例姓名王慧軍申請學位級別碩士專業(yè)美術學指導教師黃瑞欣20100501河南大學藝術學院研究生碩士學位論文深入的研究、探討，并且用來為藝術創(chuàng)作提供精神內(nèi)涵，為藝術創(chuàng)作注入新的生命活力，這也是在當下重新審視宗教精神的價值所在。本文運用理論分析、舉例論證和綜合對比的方法，試圖從以下五個方面闡釋被釘十字架的基督圖像是如何呈現(xiàn)出鮮明的時代性和風格特征，以及宗教精神對繪畫風格的影響的。第一部分闡述宗教精神與繪畫風格的關系。首先是對本文中宗教精神的內(nèi)涵做出界定；其次論述藝術與宗教的關系及其研究現(xiàn)狀。第二部分論述中世紀神性至上的“十字架上的基督“。首先論述了基督教及其教義和神學的發(fā)展；然后通過“十字架上的基督“論述繪畫是基督教廣泛傳播的重要途徑。第三部分論述文藝復興至19世紀由天國走向人間的“十字架上的基督“。首先論述宗教信仰逐漸衰退對繪畫的影響分別從五個階段來分析對比“十字架上的基督“；其次闡述了基督教復興與擴張下的基督教美術。第四部分論述20世紀以來世俗化環(huán)境下關注人性的“十字架上的基督”。首先分析了全球化語境下的基督教；然后對現(xiàn)當代風格多元的“十字架上的基督“進行分析對比。最后對宗教精神與十字架上的基督繪畫風格的演變對比，分析并得出以下幾點結論一、“十字架上的基督’’具有鮮明的時代性；二、“十字架上的基督“圖像表現(xiàn)出明顯的從神性到人性轉(zhuǎn)化的特征；三、“十字架上的耶穌“呈現(xiàn)出眾多不同的表現(xiàn)方式；四、不同時期基督形象及圖式的變化各具特色。從這些變化當中我們可以看出“被釘十字架上的基督“具有鮮明的時代性和風格特征。關鍵詞基督教；十字架上的基督；宗教精神；繪畫風格；時代性Ⅱ

簡介：藏傳佛教寺院建筑歷史悠久，風格獨特，在經(jīng)歷了千百年的發(fā)展后，形成了遍布國內(nèi)外的龐大建筑群。它是藏族人民智慧的結晶，承載和表達著佛教文化融入藏族社會后的理念和創(chuàng)新，可堪稱為我國傳統(tǒng)建筑的一朵奇葩。隨著時代的發(fā)展變化，建筑形式和建筑文化逐漸由單一走向多元，新的建筑元素的涌現(xiàn)，使建筑文化的內(nèi)容日益豐富多彩。作為藏傳佛教思想文化的一種表現(xiàn)方式，藏族寺院建筑裝飾在發(fā)展過程中始終保持了其文化主體地位，但也存在著些許日益明顯的變化。例如建筑功能發(fā)生改變，建筑元素趨于多樣化。拉卜楞寺位于青藏高原東南部，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，其美名享譽海內(nèi)外。它宏偉的建筑規(guī)模、獨特的藏式建筑裝飾風格承載和表達著藏傳佛教特有的文化觀念，吸引著廣大信眾和游客絡繹不絕的到此膜拜、參觀。尤其是近年來隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們在欣賞和感受拉卜楞寺建筑魅力的同時，對寺院建筑文化的曲解現(xiàn)象隨處可見。建筑所傳達的本質(zhì)的文化觀念開始受到?jīng)_擊，許多傳統(tǒng)的裝飾所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵被逐漸的淡化、曲解甚至消失，建筑只是游客眼中的一道風景。本文在結合相關文獻資料和實地調(diào)研的基礎上，對拉卜楞寺建筑裝飾的形成和發(fā)展、建筑的外部裝飾和內(nèi)部裝飾的宗教寓意及建筑裝飾的藝術特點等三個方面進行分析、研究。其中，建筑外部裝飾的宗教寓意從屋頂、墻面和窗戶三個方面進行了闡述建筑內(nèi)部裝飾的宗教寓意從繪畫、雕塑、供品三個方面進行了闡述，進而得出拉卜楞寺建筑裝飾三個突出的藝術特點形象生動優(yōu)美、民族特色濃郁、題材豐富多彩，并結合拉卜楞寺的具體裝飾內(nèi)容進行了詳盡的分析和闡述。文章的結語部分對論文進行了全面、系統(tǒng)的總結，對形成拉卜楞寺建筑藝術特點的原因進行了簡要分析，得出它的形成和發(fā)展是青藏高原獨特地理條件、藏傳佛教的主體文化地位、多民族建筑裝飾文化等共同影響的結果。通過對上述內(nèi)容的分類分析，以達到對研究拉卜楞寺建筑裝飾的藝術特點和宗教寓意提供學術研究參考資料的目的，為相關部門制定正確合理的拉卜楞寺旅游發(fā)展規(guī)劃提供學術理論依據(jù)。同時也希望對我們深入、全面、正確的認識和理解藏傳佛教寺院建筑文化有一定的幫助。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名押≮政簽字日期BV年6月7弓日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名鉀孓覽簽字日期掃CLF年JC月I日導師簽名锨易易簽字日期助仲年石月眵日ABSTI翟CTRCLIGIO憾T0ⅢISMISANH缸∞RICAL恤VELING南RINAILD盤STLYPRESELLTS弱TLLCPILGRIMAGEACTIVITYWH丑EWNTHEADVAMEOFSOCB劬TK仃ALJFICBECORMSIMR|EANDIMRECONVENIENTANDTHCRE№I0璐BEINJGSECUHR砌，TBEN】0DEMP姆IINAGEACTIVITYSL的WSAMDREOBV幻璐CHAN薛IILCOI吐EMAIIL白MTHNPASLTHCIMDEMPIL黟IMA薩ACTIV時HLCR髓S崦LYB嬲ⅡDRESIINILARCBARAC觚WITHTLLCMODERN慨VELINTL℃1980S’弱恤DEVELOP噸OFCUHURETMVEL，THCREHGIO璐CUN眥仃AWLW№HTAKESTBCREHGIO璐CUNUREE沖ERJEME嬲IKCEMERBECOMESPOPUL孤AⅡDNGTOⅢISTSAND艫蛐DEVEBPS嬲趾卸。砌MB捌媯證COMMN屯OⅢI溉RCLIGIO璐墩DT0BEP州AILINGIILTBEP嬲TJIANG【ITLLEREARE2329RE嶇IO惦SPOTSOF骶REHGIO璐KINDST咖RETICAUYSPEAK噸，EVERYSPOTHAS恤POTE曲LT0BET11ETOURISMA恤ACTIOILB勰EDONTBCCBARACTEROFT11CREHGI0璐仃AWLING，SLLCH嬲OWLNGLARGEN眥眈RSOFG∞ST印叩S，HVINGSTEAD坶缸VELERRESO眥ESA11DSOOIL，ONTLLEBACK印UNDOFTBCRE堍IO璐的VELBEINGTTLEHOTSP鴨THISPAPLERAMLY雹STK印ATIALSTR眥TU∞OFRE蠅IO璐SPOTS，E、7ALUA眙S證SDEVELOPINGPOTEIITIALAIILT0ⅢISMDEVEBP融ILITXAIIITHENPMPO∞STLLEADVICE協(xié)Ⅲ函M面DLLSL彤ITWOULDLLAWPMCTICALNPAILING南RBCAL1酞INGTHEREHGIOUSSPIOTIILJIALN鰣嬲THEO巧ECTOFSTUD弘APPLYINGⅡ啪RIES肋M吐LEECO∞NLYGEO鯽H弘H哪NGEO舯PHXECO∞N℃仃ICSA11DSOOIL，WITHTHES呷PORTOFSOMETECH∞B斟WLLICHCAUEDNCTWORK￡眥TA】’AHPAILDE劬唧MFILZ巧EVALMTI0IL恤伍CACCESS奶ILI吼THBPAPERAMLY覆STBE啪血LSTRUCTⅢEOFREHGI0璐印OTSINJIAN函EVALUATESEVERYSPOTS’POTEMIAL幻BEA她鋤ILS，AILDP酞SOLLTBIGHERP眥MIAL印叩ST0戲弱URETKIRT0毗MDE、『EBP堍S詘IL咄奴LY∞CORD堍THERESULT，S0Ⅱ℃E沖B證INGAD、施ESWOLIUBEG眥SOIMCOILCHLSBNSARED硪WN舶MTBEAMLY霞1THEREHGIOUSSPOTAPPARENTLYDISTRIB疵SCEN衄UYAILDPRESEI吐STBCPHEM船MNTLLATDO他DLYCLUSTER堍AROUILDNAMTLAI嗎J蝎JAI塢PII培XIAN呂GUI】【IABOLJT70％AIMUNTOFREHGIO璐SPOTSSITATTLLEPOYANGPHILL，ARIITLLCDENSITYISHR薩RI11POYANGHKE，F(xiàn)ULLERIVERAILDTHERIVERJ眥CTIONTLLANANYOTBERRIVERTHEDJS仃如UT幻NOFSPO忸】ARGELYHASALARGCS打ILILARITYW曲POPU】ATBN拙曲UT幻IL，SHOWSAC切RLYDIST曲UT堍IEGUHTBNABNGTHEMTBNALROAD，ANDRICHLYEXISTSIILTBCTM衢CCEI吐EREDAREA2TBENUI】曲EROFSPOTSWHICHTHCDEVELOPINGPOTEMIALLEVELIS‘‘BEST’’AND‘‘BETTER”IS132THELLI曲POTEI】TIALAREAIS1ESS，TT

簡介：論文指導小組成員陸煒副教授劉學禮副教授孫翠寶副教授吳海江副教授肖巍教授1、基督宗教原罪觀對現(xiàn)代中國人自我審視的反省意義??????．．172、基督宗教拯救觀對中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的創(chuàng)造價值的意義????．．183、基督宗教超越觀對中國社會現(xiàn)代改革的啟迪意義???????一194、基督宗教終極觀對中國現(xiàn)代化歷史反思的借鑒意義??????一2L5、基督宗教普世觀對中國現(xiàn)代文化重建的定位意義???????一226、基督宗教思想和有神論的消極思想也不容忽視????????。23第五章在當代中國積極引導基督宗教文化思想促進社會和諧???????．24一基督宗教如何參與構建和諧社會??????????????241、發(fā)揮基督宗教在構建和諧社會中的積極作用有關和諧社會的神學詮釋。????????????．．242、實踐基督宗教在構建和諧社會中的社會責任‘有關和諧社會的教會實踐。????????????253、探索基督宗教在構建和諧社會中的努力途徑有關和諧社會的努力方向。????????????．．27二實現(xiàn)基督宗教思想和中國現(xiàn)代社會發(fā)展的和諧?????????29L、要促進基督宗教內(nèi)部的和諧?????O??????????．．292、要促進基督宗教與國家之間的和諧?????????????．．303、要促進基督宗教與社會之間的和諧?????????????．．3L4、要促進基督宗教與中國文化之間的和諧???．．．????????32參考文獻??????????????????????????????．34注釋????????????????????????????????????????．．35后記????????????????????????????????????????．．37

簡介：天津音樂學院碩士學位論文一種透視宗教信仰與亨德爾英文清唱劇風格的關系研究姓名劉寧申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導教師周小靜20071214ABSTRACTIIABSTRACTATIOWHICHIGINATEDFMITALYINTHE16THCENTURYISAMUSICDRAMAFMITISALARGEVOCALTYPETHATEXPRESSESGODLINESSBYTELLINGBIBLESTIESTHEMUSICFMINCLUDESSOLOENSEMBLECHUSBUTWITHOUTSCENESTITIVATIONSACTINGWHENPERFMEDTILLTHE17THCENTURYCARISSIMISETTLEDTHEBASICFMOFATIOHOWEVERNOTUNTILTHE18THCENTURYHEL’SENGLISHATIOWKBROUGHTATIOTOITSSUMMITBYFULLYPROMOTINGITSARTLEVELSPIRITMEANINGTHEAUTHBELIEVESTHATHEL’SILLUSTRIOUSACHIEVEMENTSINTHEFIELDOFATIOISRELATEDWITHHISLIVINGINENGLALSOWITHITSDEVELOPMENTSOFTHESOCIETYECONOMYPOLITICSASWELLASTHERELIGIOUSSPIRITSDURINGTHEFIRSTHALFOF18THCENTURYFIRSTLYTHESPECIALTRADITIONSOFANGLICANISMGESTATEDADVANCEDCONSTITUTIONALMONARCHYWHICHWASESTABLISHEDAFTERTHECAPITALISMREVOLUTIONTHISPOLITYACCELERATEDTHEDEVELOPMENTOFTHERISINGCAPITALISMECONOMYITSCOLONIALEXPINGABROADGRADUALLYENGLESTABLISHEDITSINTERNATIONALSTATUSINFLUENCEASTHEMOSTPOWERFULCOUNTRYINEUROPEEVENINTHEWLDALSOBOOSTEDUPTHEPATRIOTICEMOTIONNATIONALCONSCIOUSNESSOFENGLPEOPLESECONDLYTHEANGLICANISM’SFEATURESOFCOMMONCUSTOMS、OPENNESS、COMPATIBILITYSOONFOSTEREDPEOPLEARELIGIOUSVIEWINCLUDINGACTIVENESS、BEINGAMONGCOMMONPEOPLESTRUGGLINGTHISVIEWINFLUENCEDHELMUCHTOGETHERWITHHEL’SACTERSOFDILIGENCEPURSUINGPERSONALSUCCESSALSOWITHHISINTERNATIONALEXPERIENCESOFLIVINGLEARNINGITHELPEDHELDEEPLYCULTIVATETHECULTURALACTERISTICSOFTHENATIONBROUGHTZEITGEISTENGLSPIRITINTOHISATIOFROMASPECIALANGLEOF“OTHERCULTURE”ASTHEREPRESENTATIVEOFENGLMUSICHEL’SATIOS’MUNDANEMEANING、FEATURESOFHOMOPHONOCTEXTURE、GRSPLENDIDATMOSPHERE，THEMOVEMENTSOFPERFMINGPLACES，THESHIFTOFTHEPRINCIPALPARTOFTHEAUDIENCEFROMMAHARAJAARISTOCRATSTOCOMMONCITIZENSOONALLOFTHESERELATEDTORELIGIOUSBELIEFOFENGLISHPEOPLEINTHE18THCENTURYKEYWDSHELATIORELIGIOUSBELIEFENGLSPIRIT

簡介：山東師范大學碩士學位論文南京國民政府宗教政策研究19271937姓名徐峰申請學位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導教師田海林2001426ABSTRACT沁YTHERELIGIONISACOMMONPHENOMENONOFTHEHUMANSOCIETY,WHICHAFFECTEDALLTHEASPECTSOFTHESOCIETYANDLIFESINCEITWASBORNINTHECLASSSOCIETY,ASTHEPOLITICALTOOL,THERELIGIONWASVALUEDBYALLTHERULINGCLASSESWHOLAIDDOWNALLKINDSOFRELIGIOUSPOLICIESTOMANAGEITTHEHISTORYOFNAMINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINAISCLOSERTOUSANDITSRELIGIOUSPOLICIESHADBEENRELAT2IVELYFORMEDITWILLDRAWINSPIRATIONTOSTUDYTHEMANDTOCONCLUDETHEIREXPERIENLESANDLESSONSTHEFIRSTPARTOFTHETHESISSTATESTHEBACKGROUNDOFTHERELIGIOUSPOLICIESOFNANJINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINAAFTERTHEREPUBLICOFCHINAWASBUILT,THERULEOFTHEFREEDOMOFTHEBELIEFANDTHESEPARATIONOFTHEPOLITICSANDTHERELIGIONINTHEPERIODOFTHENORTHERNSEAWARLORD,THEPROBLEMOFTHERELIGIONCOULDNTBERESOLREDREASONABLYBECAUSEOFTHEDECAYOFTHEPOLITICSANDFURMOIDOFTHESOCIETYTOTHECHRISTIANITY,THENORTHERNSEAGOVERNMENTRECOGNISEDTHEUNEQUALTREATIESANDPROTECTEDTHECHURCHSRIGHTSINTHETATEPERIOD,ITASKEDTHEMISSIONARYSCHOOLSTOREGISTERUNDERTHEPROMOTIONOFTHEPEOPLETOTHEBUDDISMBELIEVEDBYHANNATIONALITYANDDAOISM,THENORTHERNSEAGOVERNMENTMADETHELAWSANDREGULATIONSANDCONNIVEDTHEMOVEMENTOFBUILDINGSCHOOLSWITHTHEPRPERTYOFTHETEMPLES,WHICHMADETHEBUDDISMANDDAOISMFACETHESURVIVINGCRISISTHENORTHERNSEAGOVEMMENTFORMEDTHECONNECTIONWITHTHE1,},AERSOFTHEBUDDISMPASSINGINTIBET,STRENGTHENEEDTHERELATIONSHIPWITHTIBETANDROPEDINTHEREPRESENTATIVESOFTHEISLAM,BUTITDIDNTRECOGNISETHEHUINATIONALITYINTHEEARLYPERIED,ITHADBANNEDTHEFOLKSECRETRELIGIONS,BUTINTHELATEPERIEDITCOULDNTCONTROLTHEDEVELOPEMENTOFTHEMTHESECONDPARTSTATESTHEMANAGINGMECHANISMOFTHERELIGIOUSPOLICIESOFNARDINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINATHENATIONALGOVERNMENTWASCONDUCTEDBYTHETHREEPEOPLESPRINCIPLESWHICHWERECONFUSIONISEDBYDAIJITAOANDJIANGJIESHIWITHTHECONDUCTIONOFTHETHOUGHT,NANJINGNATIONALGOVERNMENT一2一

簡介：⑧碩士學位論文湖北省農(nóng)村地區(qū)宗教信仰文化的實證研究基于H市的調(diào)查論文作者朱琪指導教師敖榮軍教授學科專業(yè)農(nóng)業(yè)推廣碩士研究方向農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展華中師范大學城市與環(huán)境科學學院2015年5月⑨碩士孝住論文MAS，RER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名、日期西侈年‘月，，日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解華中師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬華中師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學校可以公布學位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權書。作者簽名胡撤日期XG華‘月，1日鋤簽名赫軍日期如疹年歹月51日本人已經(jīng)認真閱讀“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學位論文提交“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關權益。回童途塞握童蜃澄蜃；旦圭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名嗣≤淡日期五步G多月，1日導師簽名日期勁N日

簡介：分類號學校代碼10069密級（秘密、機密、絕密）研究生學號Y20110077從唐律疏議看唐代法律與宗教的關系從唐律疏議看唐代法律與宗教的關系ONTHERELATIONSHIPBETWEENLAWANDRELIGIONINTANGDYNASTYFROMTHEANGLEOFTHECODEOFTANGDYNASTY研究生姓名方燦專業(yè)名稱法學理論指導教師姓名鄭全紅教授論文提交日期2014年5月學位授予單位天津商業(yè)大學摘要在社會科學的很多研究領域，法律與宗教的關系問題一直都備受矚目，在法學研究領域內(nèi)尤其如此。無論是在法理學的研究中還是在法律史學的研究中，都能看到對法律與宗教的關系問題的討論。但是學界對中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系的研究并不多見，而且在僅有的那些研究中，學者們的觀點呈現(xiàn)出一邊倒的境況，即大都認為中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系不密切或者根本沒有關系。就連國外的一些著名的法學學者在研究法律與宗教時，對法律與宗教的關系在中國傳統(tǒng)社會中的表現(xiàn)也抱著消極的看法。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢難道說中國傳統(tǒng)社會中的法律與宗教真的就關系疏遠嗎其實通過分析不難看出，中外的學者們在研究法律與宗教的關系時基本都是站在西方的角度上，以西方傳統(tǒng)的經(jīng)驗為出發(fā)點來看待中國傳統(tǒng)社會中的法律與宗教及其關系問題。那么學界出現(xiàn)這一邊倒的境況也就不足為奇了。但是實際情況真的是這樣嗎如果從中國傳統(tǒng)法律與中國古代宗教這兩方面入手分別進行分析，就會發(fā)現(xiàn)學界所流行的這種中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系不密切或者根本沒有關系的觀點其實是一種謬誤的說法。誠然，我們在研究中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系時，只有站在中國傳統(tǒng)社會的角度上，以中國經(jīng)驗為出發(fā)點來進行分析，才能得出較為客觀和可信的結論。但是也必須注意到從中國傳統(tǒng)法律與中國古代宗教這兩方面入手來分析中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系是一個很龐大、很復雜的問題，研究起來會有很大的困難。故如果選擇在中國歷史上最具代表性的朝代和最具代表性的法律制度，并在這一基礎上展開研究的話，那么不僅可以降低研究這一問題的難度，對這一問題有更加細膩的把握，而且更能凸顯出研究這一問題的價值和意義。唐代是我國封建社會的巔峰朝代，是軍事強大、政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)達、文化燦爛的時期，也是中國宗教文化信仰的鼎盛時代。而唐朝制定并實施的唐律疏議是我國封建法典的楷模，是中華法系的典型代表，在中國法律制度史上有著重要的歷史地位。故本文擬借助于中國傳統(tǒng)法律的代表作唐律疏議來探析唐代法律與宗教之間到底有無關系，若有關系，又是何種之關系，以期獲得對中國傳統(tǒng)法律與宗教的關系的認識。關鍵詞關鍵詞唐律疏議；唐代；法律；宗教

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簡介：1學校代碼10385分類號研究生學號1200212010密級印巴沖突中的宗教作用研究印巴沖突中的宗教作用研究基于“工具主義”的視角基于“工具主義”的視角RESEARCHONRELIGIOUSROLEININDIAPAKISTANCONFLICTBASEDONTHEPERSPECTIVEOF“INSTRUMENTALISM”作者姓名郭秀玲郭秀玲指導教師張鐘鑫張鐘鑫副教授副教授學科國際關系國際關系研究方向國際關系理論與實踐國際關系理論與實踐所在學院公共管理學院公共管理學院論文提交日期二零一五零一五年六月八日

簡介：安徽大學碩士學位論文中西方鬼“舍”與“得”的愛情觀與宗教文化姓名李蘭申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師朱躍201004V中國人的價值觀都很大程度上受佛道儒三教的影響，而以佛教和儒學的影響為盛。佛教宣揚的轉(zhuǎn)世投胎與因果循環(huán)的教義一方面為中國女鬼的存在提供了生存空間，另一方面也塑造了大部分女鬼秉性善良的個性特點。儒學提倡仁義禮智信，反映在女鬼身上，她們中有許多都有著中國傳統(tǒng)女性善良、勤勞、善解人意等品質(zhì)，在愛情上遵循禮法，肯為對方犧牲。同時由于儒學對婦女思想的鉗制，許多女鬼又體現(xiàn)出反叛的特征，大膽追求愛情，崇尚自由。與中國女鬼不同，西方吸血鬼一開始就缺乏生存的土壤，因為基督教和吸血鬼從一開始就是對立的，與基督教“愛”的教義相背，吸血鬼的愛情建立在吸血的自我滿足的基礎上，而血在基督教具有神圣意義，基督教勢必不能認可吸血鬼自私的愛情。但吸血鬼與基督教之間的關系又是互為促進的，在基督教于現(xiàn)代科學面前衰落之時，吸血鬼曾起著幫助拯救基督教影響力的作用。通過中西方鬼愛情觀的研究，本文希望它能給現(xiàn)代人帶來啟示，幫助人們認清愛情的持久需要相互的體諒與犧牲，實現(xiàn)其衡量并指引現(xiàn)代愛情的現(xiàn)實功能。關鍵詞關鍵詞愛情觀聊齋志異德拉庫拉吸血鬼編年史吸血鬼女鬼

簡介：I分類號分類號碩士學位論文題目目宗教旅游地旅游者類型劃分宗教旅游地旅游者類型劃分與旅游旅游行為比較研究行為比較研究以安徽安徽九華山為例九華山為例TITLEASTUDYONTHETYPESOFTOURISTSCOMPARISONOFTRAVELBEHAVIATRELIGIOUSTOURISMDESTINATIONACASESTUDYOFJIUHUAMOUNTAININANHUIPROVINCE學科、專業(yè)業(yè)旅游管理旅游管理研究方向向旅游規(guī)劃與旅游者行為旅游規(guī)劃與旅游者行為作者姓名名夏麗麗夏麗麗導師及職導師及職稱稱蘇勤蘇勤教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學位日期授予學位日期安徽師范大學學位評定委員會辦公安徽師范大學學位評定委員會辦公室IV本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學碩士學位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導師