簡介：山東大學碩士學位論文“道進乎技”莊子技藝活動寓言的哲學、美學闡釋姓名朱金國申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師祁海文20090430山東大學碩士學位論文ABSTRACT“TAOTRANSCENDTECHNOLOGY’ABB．TTTISALLOPINION，WHICHREFLECTSTHERELATIONOFTAOANDTECHNOLOGYINTHEPHILOSOPHYOFZHUANGZI，ITAIMSTOEXPERIENCETAOBYTECHNOLOGY．THISISTHEORIGINALIDEAZHUANGZI，ANDALLFABLESONTAOTECHNOLOGYEMBODYTHISOPINION．ACCORDINVESTIGATING，WEFOUNDTHEREAREGREATRELATIONSBETWEENTECHNOLOGYANDART．SOTTTISTHEREFLECTIONSBETWEENTAOANDART．THISTHESISINTERPRETEDTHESIGNIFICANCESOFTTTONPHILOSOPHYANDAESTHETICSFROMTHEPERSPECTIVESOFTHERELATIONSAMONGTAO，TECHNOLOGYANDART．FABLESONTECHNOLOGYARTAREANIMPORTANTPARTOFTHEBOOKZHUANGZI，THEYHAVEALOTOFRELATIONSTOLITERATUREANDAESTHETICS．THEYEMBODYTHETOPICIDEAOFMACCORDINGTOSUMMARIZETHEFABLESONTECHNOLOGYART，THISTHESISEXTENDEDTHREEMEANINGSOFMTHEYARETAOINTECHNOLOGY,THECOMBINATIONOFTAOANDTECHNOLOGY,TAOTRANSCENDTECHNOLOGY．THEPHILOSOPHYOFZHUANGZIPROPOSES‘‘TAOCORRESPONDNATURE’’FIRSTLY,‘‘NATURE’INNOTMEANS‘‘PHYSICS’BUT“NATURALLY’HERE．THEACTORSEXCELLENTKILLSARETHEEXEMPLIFICATIONSOFTRT．TECHNOLOGYARTCORRESPONDNATUREEMBODYSTHETAOISNATUREOBJECTLY．SOTECHNOLOGYARTISNATURE，ACCORDINGTOTHIS，THETHESISHOLDSTHATVIRTUALQUIETISTHEESSENTIALFACTOROFTTT．THEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTISANEWOPINIONABOVEMTHISTHESISHOLDSTHATTHEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTINCLUDESTHEBEAUTYOFGENUINEANDTHEBEAUTYOFEXPERIENCINGTAO．ANDITCANNOTBESEPARATEDFROMVIRTUALQUIET，WHICHCANBEEXPLAINEDINTOENJOYINGBEAUTY‘NATURE’AND“VIRTUALQUIET’ARETHEMAINMEANSOF1吼WHICHEFFECTSCHINESECLASSICAESTHETICS．THETHESISEXPLAINSTHISFROMTWOPERSPECTIVESNATUREISANCESTOR,VIRTUALQUIET．KEYWORDSTNNATURE,VIRTUALQUIET，AESTHETICSOFTECHNOLOGYART2

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯F鬣夫等碩士學位論文鱟量墊塑魚塞壘塹堂二二盟兮靈，社會和道德學位申請人姓名直叁玉申請學位學生類別全魚舅塑圭申請學位學科專業(yè)墨叁墨童墨耋至指導教師姓名叢型縫碩士學位論文MASTER’STHESISSEARLESPHILOSOPHYINTHEVIEWOFBACKGROUND_LANGUAGE，MIND，SOCIETYANDETHICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYXIAOLONGFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYMXIAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORAPPROVEDMAY．2013

簡介：內容摘要在全球經濟一體化的世界大背景之下，全球性問題越來越嚴重，如全球氣候變暖、臭氧層空洞、生物多樣性減少等等。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，也無法逃避這些問題，這些問題制約著中國未來的發(fā)展，影響著人類的生存。因此，當世界各國都開始關注這些問題時，中國當然也不能例外。此時，“綠色發(fā)展”的出現為社會提供了一個新的發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展是人類文明發(fā)展的高級形態(tài)，是中國在應對全球化問題和后金融危機時代搶占國際競爭力的必選之路。本文主要分為四大部分第一部分，闡述綠色發(fā)展的背景以及研究概況。世界文明在經過了農業(yè)文明之后迎來了工業(yè)文明，世界經濟得到了快速增長的同時人類也付出了慘痛的代價全球性問題愈來愈嚴重，且呈現出復雜多樣性，人類的生存和發(fā)展受到了威脅。各國政府、專家學者開始意識到單單地追求經濟的增長是不可行的，人類必須尋求一條新的路子，那就是實行綠色發(fā)展。第二部分，綠色發(fā)展的提出和內涵。面對全球性問題的挑戰(zhàn)，低碳經濟、循環(huán)經濟、綠色經濟等詞逐一出現在我們眼前。近年來，又有人進一步提出綠色發(fā)展。所謂綠色發(fā)展，就是以人民幸福、社會公平為旨歸的，強調經濟發(fā)展與保護環(huán)境相統(tǒng)一的全面協調可持續(xù)的發(fā)展。第三部分，綠色發(fā)展的理論溯源和實踐探索。綠色發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論，馬克思主義主張人與自然要協調發(fā)展，并提出只有在共產主義時期才能真正實現人與自然、人與人的和解。在中國傳統(tǒng)文化中，許多思想者提出“天人合一”的思想，認為人與自然應該統(tǒng)一發(fā)展。新中國成立以來，中國共產黨人充分認識到環(huán)境保護的重要性，將其放到社會建設中去，這些為中國踐行綠色發(fā)展提供了豐富的實踐經驗。第四部分，綠色發(fā)展的價值目標和實現路徑。綠色發(fā)展的最終價值目標是建設幸福民生，為了實現這一目標，我們要發(fā)揮主觀能動性，從強化理念、健全法制完善機制、轉變經濟發(fā)展方式、促進國際交流等方面著手，堅持走綠色發(fā)展道路。關鍵詞綠色發(fā)展；馬克思主義生態(tài)觀；幸福民生；人與自然的和諧ENVIRONMENTALPROTECTION，ENVIRONMENTALPROTECTIONISINCLUDEDINTHESOCIALCONSTRUCTION，THEREISPLENTYOFPRACTICALEXPERIENCE．PARTFOURTHEVALUEOFGREENDEVELOPMENTGOALSANDACHIEVEPATH．THEULTIMATEVALUEOFTHEGREENDEVELOPMENTASPECTSOFBUILDINGAHAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD，INORDERTOACHIEVETHISGOAL，WEHAVETOTAKETHEINITIATIVE，ANDMEASURESTOSTRENGTHENTHECONCEPTOFASOUNDLEGALSYSTEMMECHANISMS，ANDTRANSFORMATIONOFECONOMICDEVELOPMENT，ANDPROMOTEINTEMATIONALEXCHANGE，ANDADHERETOGREENDEVELOPMENT．KEYWORDSGREENDEVELOPMENT；ECOLOGICALVIEWOFMARXISM；HAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD；THEPERFECTHARMONYOFMANANDNATURE．

簡介：東北師范大學碩士學位論文“軸心期理論”的“生存哲學”內涵雅斯貝斯歷史哲學思想探究姓名李根申請學位級別碩士專業(yè)史學理論及史學史指導教師周鞏固20090501ABSTRACTTHEWESTERNHISTORICALPHILOSOPHYWASCRITICIZEDREPEATEDLYANDITSSTUDYCAMEOUTATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．AFTERTHETWOWORLDWARS，THEROILYSITUATIONOFSOCIETYANDINTEMATIONALURGEDTHEHISTORIANSTOUNDERSTANDANDANALYZETHENEWCHARACTERISTICSOFHISTORYOFMANKIND．THEGERMANICPHILOSOPHERKARLJASPERSPUTFORWARDTHEFAMOUSTHEORYOF“AXIALAGE”ACCORDINGTOHISUNIQUEPERSPECTIVE．HECONSIDEREDTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYBASEDONTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOF”AXIALAGE”，WHICHSHAREDBYTHEDIFFERENTREGIONS．ATTHESALTLETIME，CONTACTING謝THTHEREALITY,HEPREDICTEDTHEADVENTOFTHENEXTPHASEOFTHEAXIS．UNLIKEOTHERSCHOLARS．JASPERS’‘‘AXIALAGE’’ISBASEDONTHEEXISTENTIALISMPHILOSOPHY,WHICHPOSSESSEDTHECHARACTERISTICSOFOPPOSINGTHETRADITIONALSPECULATIVEPHILOSOPHY．UNDERTHEGUIDANCEOFTHENEWPHILOSOPHYTHEORY,THETHINKINGOFJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHYCOMPAREDWITHTHETRADITIONALVIEWOFWESTERNPHILOSOPHYOFHISTORYHADASERIESOFNEWCHANGES．ITISDIFFERENTFROMTHETRADITIONALPHILOSOPHYSOTHATTHEMETHODOFSTUDYANDEXPLOREWILLALSOBEDIFFERENTFROMTHEPAST．ONTHEONEHAND，”PERSON”BYTHEUNCERTAINTYLEDHISPHILOSOPHYEMBODIESTHECHARACTERISTICSOFTHEDEVELOPMENTANDCHANGES；ONTHEOTHERHAND，RESEARCHINGTHESUBJECTOFHISTORYINACCORDANCEWITHRESEARCHINGPEOPLE．THISMAKESJASPERS’PHILOSOPHYANDREALITYLINKEDMORECLOSELY．INFACTTHEPROPOSITIONOFJASPERS’PHILOSOPHYATTEMPTEDTOESTABLISHTHEWORLDPHILOSOPHY．JASPERS’VIEWOFHISTORYISTHEREALITYBASISWHICHESTABLISHESTHEDYNAMICLOGICALSTRUCTURE．”PROGRESSINRESPIRATORYMODE”O(jiān)FHUMANHISTORYINTHETHEORYOF‘‘AXIALAGE’’REFLECTEDJASPERS’EXISTENTIALISMPHILOSOPHYINTHEREALWORLD．INJASPERS’OPINION，SURVIVALREFERSTOPEOPLE’SUNCONDITIONALANDABSOLUTECORE，ITALSOTHEUNDERSTANDINGFORTHEINDIVIDUALINTHEFREEDOM．THETHOUGHTFORTHESURVIVALENDUEDANUNLIMITED”O(jiān)PEN．”TOJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHY．JASPERSHADAPERFECTUNDERSTANDINGOFTHECONNECTIONBETWEENTHE‘REALIZATIONOFSURVIVAL’’AND“AXIALAGE’’THEORYINHISACADEMICTHINKING．HEMIXEDTHEHISTORYWITHPHILOSOPHYASAWHOLETOESTABLISHASETOFACADEMICTHEORIESINTHEREALITY．FURTHERMORE，STUDYINGJASPERS，WECANCLEARLYINVESTIGATEIDEOLOGICALCHANGESINTHEFIELDOFHISTORICALPHILOSOPHYATTHATTIMEANDTHEACTUALPHENOMENONOFTHEOLDANDNEWDISPUTES．MORECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGOFTHEIDEAOFJASPERS’PHILOSOPHYOFHISTORY，ITISALSOBENEFICIALFOROURUNDERSTANDINGANDANALYZINGTHEREPRESENTATIONOFREREFLECTIONTHEORYFORTHEHUMANHISTORY，WHICHISTHECOMMONPHENOMENONINTHEFIELDOFHISTORYATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．KEYWORDSJASPERS；THETHEORYOF‘AXIALAGE”EXISTENTIALISMPHILOSOPHY；THEPROBEU

簡介：分類號UDC密級編號中國美術學院碩士學位論文“解構”與“建構刀從解構哲學看中國當代水墨人物畫創(chuàng)作鄒曉輝指導教師姓名職務、職稱董墮麴拯2申請學位級別莖盔亟±童些堂焦專業(yè)名稱差盔論文提交日期星QZ生壘旦論文答辯日期呈QZ堡壘旦學位授予單位和日期主國苤苤堂院呈QZ生魚旦答辯委員會主／?？?．叮叉Y‘百上巾評閱人2017年4月20日“解構“與“建構’’從解構哲學看中國當代水墨人物畫創(chuàng)作目錄摘要??????????????????????????????????????．5引言????????????????????????????????????????????????．7第一章、解構主義理論概述????????????????????????????．9第一節(jié)、解構主義的產生與發(fā)展情況???????????????????????9第二節(jié)、解構主義主要思想與解構策略?????????????????????．11一、解構主義的主要思想??????????????????????????．11二、作為一種策略的“解構”?????????????????????????．．15第二章、當代水墨人物畫創(chuàng)作需要解構什么?????????????????????18第一節(jié)、解構的對象?????????????????????????????．19一、對完全以西方寫實主義方法改良中國水墨人物畫理念的質疑?????????．19二、對浙派水墨人物畫的思考????????????????????????20第二節(jié)、解構主義水墨人物創(chuàng)作的新主張????????????????????．22一、尋找更為廣泛的傳統(tǒng)??????????????????????????．22二、主張創(chuàng)作多元化????????????????????????????．22第三章、從解構主義理論看當代水墨人物畫創(chuàng)作的新面貌???????????????24第一節(jié)、不再呈現革命現實主義單一面貌????????????????????．24第二節(jié)、不再一味追求“宏大敘事”???????????????????????．．27一、敘事與“宏大敘事”???????????????????????????．．27二、“宏大敘事”的后現代解構????????????????????????．．28三、水墨人物畫“宏大敘事”及其解構?????????????????????．．29第三節(jié)、關注當下現實生活境遇與精神狀態(tài)的水墨人物畫題材拓展?????????．30一、表達現代人喧鬧、不安、焦慮、孤獨、荒誕的水墨人物畫??????????．31二、表達現代人恬淡平和、質樸純凈的表達的水墨人物畫????????????．32三、表達現代人生活悠閑、無聊、失落、空虛、無奈的水墨人物畫????????．32氣

簡介：分類號137SS密級公開單位代碼T10422學號22『『IOO『D∥戶蒙只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目覯，馳”一漲子初道教坦L學慝穆研寬一RK工NN盯％一心OF凡．．馳而“FCNI9旰舨呦御DM口N¨5,“CL了。N1№NT矽Q矸Z壇叼C11以’5‰罄M脅炳和哆作者姓培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師乃，畢年弘月三乃日由東大學碩士學位論文目錄中文摘要?????????????????????????????????。1AB≤；TRACT???????????????????????????????????3緒論??????????????????????????????????????．5一、研究意義????????????????????????5二、研究現狀????????????????????????5三、研究內容及方法?????????????????????7第一章張宇初其人?????????????????????????????9一、張宇初家世考??????????????????????9二、張宇初事跡考?????????????????????．11三、張宇初著作考?????????????????????．13第二章張宇初道教哲學思想特征????????????????????．17一、究本探源???????????????????????．17二、天人一道???????????????????????．17三、三教一本???????????????????????．19第三章道本氣化論???????????????????????????。24一、“道日太虛”?????????????????????．24二、“道為太極”?????????????????????．．25三、“合而言之，道也”??????????????????．27四、“氣以成體”?????????????????????．28第四章“心與天一”的心性論??????????????????????33一、“心為太極”?????????????????????．33二、“心統(tǒng)乎性情“????????????????????．35三、“吾心即天”?????????????????????．39第五章丹易“允合”的丹道論????????????????????46一、煉丹“三要”論????????????????????．46

簡介：西南大學碩士學位論文“起源就是目標”論瓦爾特本雅明的歷史哲學姓名稅茂申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔延強陶林20100401西南大學碩十學位論文ABSTRACT‘ORIGINISTHEGOAL，一ONWALTERBENJAMIN，SHISTORICALPHILOSOPHYMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORCUIYANQIANGTAOLINAUTHORSHUIMAOABSTRACTINTHEEARLYTHINKINGOFLINGUISTICPHILOSOPHY,B髓JAMINGAVEBIRTHTOTHECOREPRINCIPLEWHICHGUIDEDHISHISTORICALPHILOSOPHYCONSTRUCTION‘ORIGINISTHEGOAL’．USINGITASTHECENTEROFTHETHEORETICALFRAMEWORK,BENJAMINESTABLISHEDHISREDEMPTIVEHISTORYPHILOSOPHYINTHEBROADANDNARROWSENSE．INTHEBROADSENSE，A嘶AMINMADETHERELATIONBETWEENSACREDHISTORYANDSECULARHISTORY,ANDDIVIDEDTHEGENERALHISTORYINTOTHREESTAGESHEAVENERA,SECULAREMANDTHEMESSIAHERA．BECAUSEHUMANSHADCOMMITTEDTHEORIGINSIN,THEYWEREEXPELLEDFROMTHEHEAVENERAINTOTHESECULARERA．HENCEFORTH,THEUNIFIEDWORLDWASREPLACEDBYTHEBROKENWORDANDHUMANSWEREONTHEROADOFNORETURN．FINALLY,THEMESSIAHARRIVEDTOSAVETHEFALLENWORLDANDTHELANGUAGEASSUCH,‘ORIGIN’WASRESUMED．ASTHEGOALOFTHEMESSIAHERA,THEHEAVENERAWASRESUMEDTOO．INTHENARROWSENSEHISTORY,BENJAMINMADEHISUNIQUECONCEPT‘CLASSLESSSOCIETY’ASTHE‘ORIGIIL’INTHESECULARHISTORY．THEHISTORICALMATERIALISTWASTHEMESSIAHINTHESECULARHISTORY．THEHISTORYMATERIALISMREVOLUTIONARIESNEEDTOSTOPTHEENDLESSDISASTERONTHE‘NOWTIME’．THROUGHTHEHISTORICALREVOLUTION，TLLEYNEEDTOBLASTTHECORRELATIVEHISTORYOUTOFTHEHOMOGENEOUSHISTORY,THUSTHEYWILLRESUMETHE‘CLASSLESSSOCIETY’，OBTAINHUMANLIBERATION，ANDCOMPLETELYSAVETHESECULARHISTORY．KEYWORDORIGINESSENTIALHISTORYREDEMPTIONHISTORICISMII

簡介：復旦大學博士學位論文“誠言”與“關心自己”福柯的古代哲學解釋研究姓名趙燦申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師佘碧平20100415繞“MATHESIS”和“ASK§SIS“這兩個軸心進行研究的。論文的第三部分則從“快感的利用”CHR6SISAPHRODIS6N這一概念出發(fā)，論述希臘人如何在“利用快感“的過程中形成生活的“風格化”，以及實現“生存美學”這一目標。所以從廣義上說，“快感的利用”從屬于“自我技藝史”。關鍵詞福柯古代哲學誠言關心自己中圖分類號B565．59

簡介：學校代號10532學號S10161002密級湖南大學碩士學位論文“自然“與“必然’’一一戴震哲學探原學位申請人姓名鄒坦勇導師姓名及職稱；童痘齷塾攫培養(yǎng)單位量蕉盤醫(yī)專業(yè)名稱主圄蜇堂論文提交日期至Q圣生Q墨旦Z旦論文答辯日期；圣Q圣生Q墨旦圣壘旦答辯委員會主席；肖丞盟麴援湖南大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。?名印炒名日期ⅥL多年R月巧日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湖南大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權書。I2、不保密甌請在以上相應方框內打“、／”作者簽名導師簽名錦確掣坪日期B哆日期沙I乙’羅O，，，27月月卜一一卜3年年

簡介：福建師范大學碩士學位論文“球案”與近代亞洲格局的演變姓名林希申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師謝必震20080501福建師范大學碩士學位論文摘要1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，外國侵略者紛紛侵入中國，不僅使得中國逐漸陷入半殖民地半封建化社會，而且還極大地撼動了以中華帝國為中心的宗藩體制。日本通過明治維新而走上資本主義發(fā)展道路，并開始向外擴張。1875年日本政府強行禁止琉球向中國朝貢，“球案”由此引發(fā)?！扒虬浮笔沟昧鹎蛲鯂梢粋€獨立國變成日本的沖繩縣；并使清政府暴露出其腐朽落后的一面，在中日甲午戰(zhàn)爭中敗給日本，最終淪入被列強瓜分的境地，宗藩體制隨之崩潰；也使得日本在“球案”后崛起，躋身世界列強之林，最終成為第二次世界大戰(zhàn)的策源地。以中華帝國為中心的宗藩體制的崩潰，導致傳統(tǒng)亞洲格局隨之重組，被以萬國公法為基本準則的近代資本主義國際關系的新格局所代替。關鍵詞球案近代亞洲格局演變

簡介：噸769589旦欠擘’博士學位論文學校代碼10246學號021016055“機器人”觀念的形成及其影響的哲學考察以分析技術的本質和人與機器人關系為視角院系哲學系專業(yè)科學技術哲學姓名計海慶指導教師沈銘賢研究員完成U期2005年4月20日宋弳住考、導師同意勿全支公砸中文摘要本文要解決兩個問題“機器入’’觀念是如形成的”和“該觀念產生了什么樣的影響”。對前一個問題，筆者是通過分析技術的本質來解答的；對后一個問題，是通過考察人和機器物”。制作者在制作過程中形成的思維定式工具論的和理念論的，并不隨著制作過程的結束而終止，當這兩種恿維模式作用到人身上時，也就是說二者越出了“入物”的關系結構，作用到“人人”的關系結構中后，“機器人”的觀念產生了。工具論的思維把人當成了工具，把人的存在設定成了一種功能性的存在；蕊理念論的思維把人的身體和心靈所能實現的功能，進行了數學化和機械化的理解；二者共同作用下，人的存在被還原為一個理念，一個思想中的模型，類似于制作活動中制品存在于思想中的理念。這個理念就是“人是機器”的機械論的人類自我認識，“入是機器”提出，實質上就是“機器人”的觀念的形成?！皺C器入”觀念的影響，主要體現在入和機器人的關系上。在“功能等價”思維的作用下，如果把機器的動作和人的身體勞動等價，那么機器人可以“替代”人的勞動。產生的后果便是馬克思在資本論中描述的；大量工人由于機器的應用而喪失了生活資料。在理念論思維的越界作用下，如果把心靈的能力歸結為僅僅是數學計算，那么計算機便可以通過功能等價的方式“替代”人的心靈活動，進而在“深藍事件”的討論中，轉變?yōu)殛P于“計算機是否已經超越了人”的爭論。最后，如果在“功能等價”思維的作用下，真的制作出了一個真正的機器入科幻小說中的機器人，那么科幻小說中入和機器人的關系又將是怎樣。通過考察人和機器的關系可以得出的結論是“功能等價”的思維不能越界作用到人身上，否則只會產生扭曲的人和機器人關系。這也證明了“機器人”觀念本身是不應該產生的，是一種越界的誤用?！娟P鍵詞】“機器人”的觀念制作活動工具論理念論越界機器人本文中的對“機器人”一詞的用法有三種形式其一是“機器人”，這指的是“機器人”的觀念或是“機器人”的稱謂，是單數；其二是機器人，指的是現實中在功能等價思維作用下被當作人的機器，是復數；其三是機器人，這指的是真正的能實現所有人的能力的機器生命，也是復數，這一用法只在用來指科幻小說中想象出來的機器人時才使用。

簡介：分類號B2密級無學校代碼10414學號2014010004碩士研究生學位論文?理?、?心?之間?理?、?心?之間魏了翁哲學研究魏了翁哲學研究THESTUDYOFWEILIAOWENGSPHILOSOPHYBETWEEN“LI“AND“XIN“覃檢蘭覃檢蘭院所馬克思主義學院導師姓名鄧慶平學位類別中國哲學專業(yè)領域傳統(tǒng)儒家哲學二0一七年五月

簡介：海南大學碩士學位論文“淵兮，似萬物之宗”從海德格爾的“荷爾德林和詩的本質”而來，對“詩與哲學之爭”的一個準備性分析姓名賈冬陽申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張志揚20070501。淵兮，似萬物之宗”從海德格爾的“荷爾德韓和許的本質。而來，對“許與哲學之爭9的?個準備性分析ABSTRACTTHISPAPERDERIVESFROM“HOELDEDINANDTHENATUREOFPOEM’’WRITTENBYHEIDEGGERANDTRIESTOMAKEAPREPARATIVEANALYSISTOTHEBIGISSUE“THECONTROVERSYBETWCCNPOEMANDPHILOSOPHY“WHICHHASRUNTHROUGHTHEWHOLEWESTERNIDEOLOGYHISTORY．UPONTHISISSUE，THEREAREMANYDIFFERENTMETHODSOFUNDERSTANDING；SOMEOFTHEMW朗ARETOTALLYOPPOSITE．ACCORDINGTOTHEAUTHORSPOINTOFVIEW,HOWTOUNDERSTANDANDLOOKONTHEISSUE“POEMANDPHILOSOPHY”，WHICHHASIMPENETRATETHEWHOLEHISTORYSARGUMENT,NOTONLYMEANSTHEINTERPRETERSUNDERSTANDINGTOPHILOSOPHY,INOREIMPORTANTLY,ITCONCERNSTHEINTERPRETER’SPOLITICALATTITUDE,PARTICULARLYFORTHISTECHNICALAGEWHEREWEPUTOURSELVESWITHENDLESSDISPUTEAMONGVARIOUS“GODS“．THEREASONWHYTHISPAPERDERIVESFROMHEIDEGGERISBECAUSEHEIDEGGERPROVIDESSOMEKINDOFODDVIEWWHICHHASEXCEEDEDTHETRADITIONALWESTEMVIEW．THISFORESIGHTUNDERSTANDSTHERELATIONSHIPBETWEON“POEMANDPHILOSOPHY”．“PHILOSOPHYANDPOLITIES’AND“POETANDPHILOSOPHER“FROMNONIDENTITY“RELATIVITY”O(jiān)FDISPLAYANDCONCEALMENTTWONESSOPERATIONOFEXISTENCEITSELFTODISTINGUISHANDTESTVARIOUSUNDERSTANDINGANGLESWHICH仃YTOFIXOLLASINGLEONE．ATTHESAMETIME，THISFORESIGHTOF“RELATIVITY“PROBABLYPROVIDESSOMEENLIGHTENMENTANDINSPIRATIONTOWHERECHINESELEARNINGWHICHHASBEENCONSIDEREDFORMORE。THANONEHUNDREDYEARSANDHASBEENCRACKEDBYMODCMLTYSHOULDSETTLEDOWNANDHOWTHEHEADSTREAMOFOURWHOLENATION’SSPIRITUALCULTURECANRETURNBACKSOTHATITSMYSTERIOUSNATUREANDGRADUALLYSCATTEREDDIGNITY,EVELLITSUNIQUESTYLE∞NBEMAINTAINED．KEYWORDSTHECONTROVERSYBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYZWISCHENNATUREOFPOEMPHILOSOPHYANDPOLITYHEIDEGGERHOELDERLMLEOSTRAUSSⅡ

簡介：分類號密級單位代碼10422學號⑧0．．東1}，莩碩士學位論文論文題目唪捧’一調翅學含義起捧、瘩叉醚E鋤矗PN瑚￡防謗衲耐沁N彳拙B挑吲占獅萬幺下KB幽CT蜘NJ巳作者學院專業(yè)指導合作姓名名稱名稱教師導師髫學與牡會锃砍尊既比掖翅學皿IIL自．福救故口0原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引HJ的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。蹌文作者簽名斟狀口期關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允礬論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存淪文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名墾盔導師簽名I鉭J班細期竺坐

簡介：心靈與存在莊子哲學之詮釋與重建I摘摘摘摘要要要要本文以莊子內七篇為文本材料，以先秦時代的哲學突破為理論背景，以“心”為莊子哲學之“道樞”或“環(huán)中”，以“天道德命形知情志物世”等概念的統(tǒng)合為“整體性存在境域”，而對莊子哲學進行了“心以貫之”的哲學詮釋與理論重建。“心”不僅在根本精神或天理固然的層面上呈示著莊子哲學的思想特質，也為我們對之進行解釋提供了“具體而微”的悟入之“門”。通過對莊子之前或同時之文獻、哲人關于“心”之觀點的梳理與比照，我們可將莊子在“軸心時代”的哲學貢獻稱為“心的突破”?！靶牡耐黄啤庇腥S內涵“個體化心靈”之挺立、“本體化心靈”之呈現以及“心靈化生存”之創(chuàng)辟。“個體化心靈”之挺立意味著莊子不再如尚書、老子或孔子那樣在“王心臣心民心”、“圣人之心百姓心”或“君子小人”的“政治社會倫理”框架中對“心”展開理解，而是將之從各種世俗分位、名位之中振拔出來。正所謂“自事其心”，莊子關注的是個體之生命如何才能獨立而逍遙的存在于世間的問題，而非沉溺于政治社會、倫理道德甚至名利欲望之內?！氨倔w化心靈”的呈現經由“心”與“道”的理論融合而實現，“道”即為對“心”的本體化升華或境界性提撕，莊子由之而營構出了蘊涵著“虛”、“通”、“真”、“和”等特征的“常心”。若無“常心”之照臨，“個體化心靈”便易遭“成心”之獨斷或“蓬心”之蔽蒙，“心靈”之意義和價值便最終無法彰顯?！靶撵`化生存”的創(chuàng)辟則意味著莊子哲學非僅止于“精神境界”，從“形知情志物世”構成的“現實性生存境域”中跋涉而過，“個體化”、“本體化”之心靈方能成就“游心”、“游世”的本真之存在方式?！疤烊酥q”意味著“方之內”與“方之外”的辨別，莊子藉此揭明了心靈需要超越“人”的境域而追求“天”的境界，這種“去此取彼”的價值選擇即為從世俗價值之中挺立“個體化心靈”的明朗體現。通過將“天”、“道”會歸于“心靈”，“天道”成為莊子省思生命價值、創(chuàng)辟存在方式的純粹本體，而不再是老子式的宇宙生成本根與政治秩序原則，或者儒學傳統(tǒng)中的道德之基與人性之源。心靈與天道融契而為“常心”、“靈府”或“心齋”，此即“本體化心靈”?？梢哉f，對“天”、“道”之內涵與價值的追問與反思，正是莊子挺立個體心靈、倡揚生命理想的本源與理據。莊子亦將此與天道融契一體的心靈境界稱為“德”，“德”則進一步體現為現實性之“命之安”以及理想性之“德之和”的雙重特征，意味著心靈對必然與自由之張力的理解與體認?！靶巍迸c“知”兩個概念分別指向莊子哲學最重要的兩個問題“生死”與“是非”，可謂關乎個體存在的基礎性范疇，莊子由此展開了對“形心”與“知心”關系的省察。莊子認為，“形”不過是生命的外在之維，其成其化、其生其死均由乎“不得已”之天命；雖然在“群”的向度上，“形”需遵從“禮”等社心靈與存在莊子哲學之詮釋與重建IIIBEINGBEINGBEINGBEINGANDANDANDANDHEARTHEARTHEARTHEARTANINTERPRETATIONANDRECONSTRUCTIONOFZHUANGZIPHILOSOPHYWANGYUBINCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFWANGBOABSTRACTABSTRACTABSTRACTABSTRACTTHEMAINDISCUSSIONOFTHISPAPERISTHEIMPLICATIONSANDCONNOTATIONSOF“HEART”MIND,SPIRIT,心INTHESEVENINNERCHAPTERSOFZHUANGZIWEBELIEVETHAT“HEART”NOTONLYREFLECTSTHEREALSPIRITOFZHUANGZIPHILOSOPHY,BUTALSOPROVIDESUSTHEMOSTREASONABLEWAYTOENTERINTOHISTHINKINGWORLDCOMPAREDWITHTHEPREVIOUSVIEWSABOUT“HEART”,THISPAPERSUMMARIZETHECONTRIBUTIONOFZHUANGZIAS“THEBREAKTHROUGHOFHEART”心的突破THEREARETHREEASPECTSOFTHISCONNOTATIONTHEDISCOVERYOF“INDIVIDUALIZEDHEART”個體化心靈,THEJUSTIFICATIONOF“ONTOLOGICALHEART”本體化心靈ANDTHEREALIZATIONOF“SPIRITUALBEING”心靈化生存THEDISCOVERYOF“INDIVIDUALIZEDHEART”MEANSTHATZHUANGZINOLONGERDISCUSSTHECONCEPTOF“HEART”INTHEPOLITICIZEDANDETHERIZEDFRAMEWORKSOF“KINGCHANCELLORPEOPLE”,“SAINTPEOPLE”O(jiān)R“GENTLEMANVILLAIN”,WHICHAREOFTENUSEDBYCONFUCIUS,LAOZIANDMENCIUSASSOCALLED“TOEXAMINEHISOWNHEART”自事其心,ZHUANGZI’SPHILOSOPHICALCONCERNISHOWTOREALIZEAHAPPYLIFE,RATHERTHANINDULGINGINTHESECULARVALUEOFPOLITICS,ETHICSOREVENTHEDESIREOFFAMEANDFORTUNEINZHUANGZIPHILOSOPHY,“HEART”AND“DAO”ARECOMBINEDFORMATIONOFTHE“ONTOLOGICALHEART”,WHICHIMPLIES“XU”虛,“TONG”通,“ZHEN”真,“HE”和ANDOTHERFEATURESIFTHEREISNO“ONTOLOGICALHEART”,THE“INDIVIDUALIZEDHEART”CANBEEASILYDISTURBEDBY“CHENGXIN”成心OR“PENGXIN”蓬心THUSTHEVALUEOFTHE“HEART”INLIFEWILLNOTSUFFICIENTLYDISPLAYTHEREALIZATIONOF“SPIRITUALBEING”MEANS“HEART”ISNOTONLYAKINDOFSPIRITUALREALM,BUTALSOCANCREATEANOBLELIFEBYWALKINGTHROUGHTHE“REALLIFESITUATION”WHICHISCOMBINEDBYBODY,KNOWLEDGE,EMOTION,WILL,NATUREANDSOCIETY形知情志物世THEDISTINGUISHBETWEEN“HEAVEN”AND“PEOPLE”MEANSWESHOULDTRANSCENDTHELATTERINORDERTOBEONEWITHTHE“HEAVEN”THISISAVIVIDMANIFESTATIONOFTHE“INDIVIDUALIZEDHEART”THROUGHACOMBINATIONWITH“HEART”,“DAO”ISNOLONGERA