簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)完美版社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)完美版選擇題選擇題1本世紀(jì)本世紀(jì)4050年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）A“生物有機(jī)體”說B社會(huì)進(jìn)化論C社會(huì)均衡論D“文化類型”說2社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（A）A社會(huì)進(jìn)化論B歷史循環(huán)論C社會(huì)均衡論D歷史三階段說3一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（D）A個(gè)人流動(dòng)B代內(nèi)流動(dòng)C向上流動(dòng)D水平流動(dòng)4社會(huì)保險(xiǎn)是（社會(huì)保險(xiǎn)是（B）A社會(huì)救助B社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C社會(huì)福利D人身、人壽保險(xiǎn)5（C）問題成為世界性的問題，引起世界的高度重視。）問題成為世界性的問題，引起世界的高度重視。A人口問題B失業(yè)問題C環(huán)境問題D貧窮問題6對(duì)貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是（對(duì)貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是（A）A經(jīng)濟(jì)學(xué)定義B政治學(xué)定義C社會(huì)文化的定義D環(huán)境學(xué)定義名詞解釋名詞解釋1社會(huì)社會(huì)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。2社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。3社會(huì)化社會(huì)化即人的社會(huì)化。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。4社會(huì)需要社會(huì)需要是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。5社會(huì)交往社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。6社會(huì)組織結(jié)構(gòu)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。7社會(huì)分化社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。8社會(huì)分層社會(huì)分層按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。9社會(huì)制度社會(huì)制度有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。10社會(huì)問題社會(huì)問題是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。11社會(huì)解組社會(huì)解組是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。12社會(huì)保障社會(huì)保障是國家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。13社區(qū)組織社區(qū)組織是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程。14社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展是社會(huì)工作者介入有問題的社會(huì)區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作達(dá)國家是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不發(fā)達(dá)國家。43“第三次浪潮”“第三次浪潮”社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱之為“第三次浪潮”。四、簡(jiǎn)答及論述題四、簡(jiǎn)答及論述題1社會(huì)學(xué)的基本特征社會(huì)學(xué)的基本特征A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過程中去進(jìn)行研究。E、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。2社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系1兩者的聯(lián)系歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。2兩者的區(qū)別歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。3社會(huì)學(xué)的功能社會(huì)學(xué)的功能A、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺地參與社會(huì)生活。B、增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。4社會(huì)需要的涵義社會(huì)需要的涵義所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。5社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位1需要是人的行為動(dòng)力；2社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；3社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。6社會(huì)化的基本內(nèi)容社會(huì)化的基本內(nèi)容A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。C、指點(diǎn)生活目標(biāo)。D、提供角色人選。7社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識(shí)、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人未來生活的大社會(huì)的雛形，情況復(fù)雜多變，對(duì)人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。8社會(huì)組織的基本特征社會(huì)組織的基本特征A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。9社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動(dòng)成效的高低。10社會(huì)交往的意義社會(huì)交往的意義A、社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。B、社會(huì)交往是文化傳播的手段。C、社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。11社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級(jí)；因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。12社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)A、財(cái)富即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇。B、聲望即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬。C、權(quán)力即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。13社會(huì)分層需要論社會(huì)分層需要論分層存在于任何社會(huì)，能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)方法一個(gè)是功能不可替代。另一個(gè)是地位聯(lián)

簡(jiǎn)介：2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期社會(huì)學(xué)概論期末考試試卷學(xué)年第一學(xué)期社會(huì)學(xué)概論期末考試試卷班級(jí)_______________學(xué)號(hào)_______________姓名_______________得分_______________卷面共有卷面共有5050題總分總分153153分各大題標(biāo)有題量和總分各大題標(biāo)有題量和總分每小題標(biāo)號(hào)后有小分每小題標(biāo)號(hào)后有小分一、填空題一、填空題77小題小題共4分55分1中國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）。55分2社會(huì)保險(xiǎn)是（）。55分3階級(jí)的本質(zhì)是（）。55分4結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）。55分5提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是（）。11分6社會(huì)學(xué)可以分為（）和（）。55分7最早在社會(huì)學(xué)研究中提出“社區(qū)”概念的是德國社會(huì)學(xué)家（）。二、單項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)選擇題1616小題小題共1616分11分1文化模式、政治體制等方面發(fā)生的變化屬于（）A、整體變遷B、局部變遷C、自發(fā)變遷D、社會(huì)倒退11分2當(dāng)代中國的一個(gè)核心社會(huì)問題是（）A、住房問題B、就業(yè)問題C、交通問題D、人口問題11分3組織經(jīng)常對(duì)其工作人員和管理人員進(jìn)行成績(jī)考評(píng)和總結(jié)并做出物質(zhì)上或精神上的獎(jiǎng)懲，這是一種（）A、預(yù)先控制B、現(xiàn)場(chǎng)控制C、反饋控制D、過程控制11分4最早提出社區(qū)概念的是（）A、帕克B、滕尼斯C、林德夫婦D、沃倫11分5最初的社會(huì)化途徑是（）A、學(xué)校教育B、唯一途徑C、直接途徑D、重要途徑11分6屬于人群類別的是（）11分14（）統(tǒng)計(jì)是根據(jù)抽樣資料推斷總體參數(shù)的方法。A、定性B、定量C、描述D、推淪11分15再社會(huì)化主要是指對(duì)（）A、未成年人B、成年人C、離軌和犯罪者D、老年人11分16由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素互相接觸，其中的一種文化吸收或采納了另一種文化元素，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化中的一部分。通常將這個(gè)文化變遷過程稱為（）。A、社會(huì)關(guān)系B、業(yè)緣關(guān)系C、結(jié)合關(guān)系D、人際關(guān)系三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題33小題小題共6分22分1中國社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展影響較大的人口結(jié)構(gòu)問題有（）。A、人口老化B、出生性別比失調(diào)C、育齡婦女較多D、虐待女童22分2社會(huì)問題的構(gòu)成要素有（）。A、必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況

簡(jiǎn)介：?jiǎn)芜x題。（共20道試題，每題2分）1、下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不能體現(xiàn)社會(huì)保障的公平性特征。（C保障水平的公平性）2、現(xiàn)代意義上的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是以（A德國）1889年頒布的老年、殘疾和遺屬保險(xiǎn)法為標(biāo)志的。3、現(xiàn)代意義上的社會(huì)保障制度起源于C德國。4、最早被采用的社會(huì)保障形式是（D社會(huì)救助）。5、社會(huì)保障制度的基本出發(fā)點(diǎn)是（C社會(huì)公平）。6、建立福利國家的理論與政策依據(jù)是（D貝弗里奇社會(huì)保險(xiǎn)及相關(guān)服務(wù)報(bào)告）。7、（A經(jīng)濟(jì)因素）是社會(huì)保障制度產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)性影響因素。8、社會(huì)保險(xiǎn)在性質(zhì)上屬于（C強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)結(jié)合）。9、社會(huì)保障的保障水平是（C基本保障型）。10、我國社會(huì)保障制度發(fā)展目前面臨的最大問題是（B社保體系不合理）11、烏托邦一書的作者是（B莫爾）。12、（A帕森斯）是結(jié)構(gòu)功能論的創(chuàng)立者。13、正是基于（C倉儲(chǔ)后備論）的思想，中國歷代創(chuàng)設(shè)了不少平倉、義倉等。14、（D自然法典）中用法律條文形式提出了未來社會(huì)的基本原則。15、（A凱恩斯主義）是工業(yè)化國家建立現(xiàn)代社會(huì)保障制度和福利國家的重要理論支柱。16、國際上以基尼系數(shù)表示貧富差距，超過了（C04）即超過了警戒線。17、D縱向公平是指代際之間的公平，以及個(gè)人一生中不同階段負(fù)擔(dān)的公平。18、（C公平）是一個(gè)涉及個(gè)人價(jià)值判斷在內(nèi)的社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)問題。19、權(quán)利和義務(wù)是一對(duì)（A法律）范疇。20、（C亞當(dāng)斯密）提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“看不見的手”的概念。1、以下屬于制度化社會(huì)保障的是（C教育福利）。2、以下不屬于社區(qū)服務(wù)內(nèi)容的是（C學(xué)歷教育）。3、享有西方“福利國家櫥窗”之稱的國家是（D瑞典）。4、美國社會(huì)保障的模式是（A社會(huì)保險(xiǎn)型）。5、個(gè)人不用繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的是（C工傷保險(xiǎn)）。6、軍人保險(xiǎn)基金的主要來源是（A政府財(cái)政撥款）。7、以下不屬于社會(huì)福利基金的是（B工傷保險(xiǎn)基金）。8、社會(huì)保障基金管理的根本目標(biāo)是（B基金保值增值）。9、社會(huì)保障待遇給付最重要的部分是（A現(xiàn)金援助）。10、社會(huì)保險(xiǎn)基金的設(shè)立具有明顯的（B強(qiáng)制性）。11、采用社會(huì)保障分散管理模式的典型國家是（D德國）。12、我國下列法律中對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)有明確規(guī)定的是（C中華人民共和國勞動(dòng)法）。13、采用社會(huì)保障集中管理模式的典型國家是（B英國）。14、社會(huì)保障法的首要原則是（B人權(quán)保障原則）。15、社會(huì)保障管理的第一個(gè)環(huán)節(jié)是（A制定社會(huì)保障法律、擬定基本法規(guī)）。16、“社會(huì)最后一道安全網(wǎng)”是指（A最低生活保障制度）。17、社會(huì)救助是（A國家或社會(huì)的基本職能和義務(wù)）。18、社會(huì)救助最基本和最直接的功能是（B緩解貧困問題）。19、英國實(shí)行的社會(huì)救助制度采?。―貧困收入支持）。20、社會(huì)救助的給付標(biāo)準(zhǔn)一般為（A當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖畹蜕钏剑?社區(qū)合作醫(yī)療保險(xiǎn)模式的代表國家有（C中國）。2中國法律規(guī)定的退休年齡是男職工（B60）歲，女職工55歲。A立法先行B與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)C協(xié)調(diào)發(fā)展D多樣化發(fā)展6、美國20世紀(jì)70年代進(jìn)行的社會(huì)保障改革的目標(biāo)是（）。A小政府B大社會(huì)C低稅收D有限福利7、影響社會(huì)保障進(jìn)程發(fā)展的因素有（）。A經(jīng)濟(jì)因素B政治因素C道德因素D社會(huì)因素8、宗教相對(duì)社會(huì)保障而言（）。A奠定并強(qiáng)化了社會(huì)公平與社會(huì)互助等道德基礎(chǔ)B提供了制度安排最初的方法示范C補(bǔ)充著現(xiàn)代社會(huì)保障制度安排的不足9、社會(huì)保障重要的理論基石包括（）。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B社會(huì)學(xué)C政治學(xué)10、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)保障的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)包括（）。A經(jīng)濟(jì)學(xué)的選擇理論充當(dāng)著社會(huì)保障制度安排的理論基礎(chǔ)B經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)保障理論與政策實(shí)踐的發(fā)展提供了具體的理論方法C經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的視角為社會(huì)保障理論研究與政策選擇提供了有價(jià)值的思維方式11、宗教教義表達(dá)的（）等思想，無疑為社會(huì)保障理論的形成與實(shí)踐發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)。A博愛B互助D平等12、社會(huì)保障是一種收入再分配方式，體現(xiàn)在（）。A社會(huì)保障的資金主要來源于國家收受和向雇主、勞動(dòng)者征收的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)B社會(huì)保障按照各個(gè)項(xiàng)目的規(guī)范將這筆資金分配給受保障者13、社會(huì)保障與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是（）。B經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著社會(huì)保障的水平和規(guī)模C社會(huì)保障制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有反作用14、宏觀上的效率分為三個(gè)階段（）。A資源最優(yōu)配置的效率B可持續(xù)的綜合效率C網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的效率15、社會(huì)保障與國民收入初次分配的關(guān)系可以概括為（）。A社會(huì)保障制度本身參與國民收入的初次分配B社會(huì)保障彌補(bǔ)初次分配的不足

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)試題大匯集名詞解釋社會(huì)學(xué)試題大匯集名詞解釋杜克海姆的“集體意識(shí)”“社會(huì)交往形式”齊美爾“報(bào)酬類型”布勞“權(quán)威結(jié)構(gòu)”達(dá)倫多夫“戲劇論”戈夫曼文化墮距奧格本“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”湯因比“精英”帕雷托需要層次馬斯洛群學(xué)肄言家庭、私有制和國家的起源米爾斯的“權(quán)力”社會(huì)控制社會(huì)控制的規(guī)范性人際溝通社會(huì)解組角色失調(diào)文化控制手段社會(huì)結(jié)構(gòu)分化社會(huì)整合社會(huì)權(quán)力社會(huì)設(shè)置社會(huì)靜力學(xué)關(guān)聯(lián)主義中軸原理離散數(shù)據(jù)社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論親屬稱謂制暈輪效應(yīng)社會(huì)性別與生理性別零和博弈跨文化心理學(xué)目標(biāo)體系福利性物價(jià)政策大社會(huì)學(xué)理論體系非對(duì)抗性階級(jí)沖突地位群體“中間變量法”社會(huì)物理學(xué)交換理論精英循環(huán)群體凝聚力擴(kuò)展家庭題器通婚圈半徑家族事實(shí)婚姻社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位量表SES應(yīng)激泛靈信仰隱私屏障不平等指數(shù)人口性別比主文化與亞文化庫拉圈組織結(jié)構(gòu)文化模式地位相悖社會(huì)性資源先賦角色與自致角色剛性結(jié)構(gòu)遲發(fā)展效果制度文化地位一致正式組織相對(duì)剝奪機(jī)會(huì)均等職業(yè)聲望異化勞動(dòng)普遍化的他人平等互惠準(zhǔn)則群體持續(xù)性利他行為偏見暗示自我韋伯的“權(quán)威”韋伯的“目標(biāo)合理性”帕森斯的“行動(dòng)”世界體系論城市人口集中度及其測(cè)量指標(biāo)基尼系數(shù)人緣家族企業(yè)及其轉(zhuǎn)化血緣關(guān)系文化叢城市化社會(huì)流動(dòng)社會(huì)保障去個(gè)性化刻板印象流言冒險(xiǎn)性轉(zhuǎn)移類語言韋伯的“理想類型”杜克海姆的“社會(huì)事實(shí)”“白領(lǐng)階層”社會(huì)結(jié)構(gòu)模式變項(xiàng)功能替代后工業(yè)社會(huì)社會(huì)化“藍(lán)領(lǐng)”心理上斷乳社會(huì)事實(shí)參與觀察參照群體默頓ROBENTKMENTON社會(huì)心理制度化社會(huì)學(xué)年鑒托馬斯的“情境定義”“AGIL”功能圖式貝爾的“中軸原理”社區(qū)社會(huì)變遷芝加哥學(xué)派社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)形式社會(huì)學(xué)首屬群體米德的“主我”與“客我”默頓的“正功能”與“負(fù)功能”米爾斯的“權(quán)力精英”社會(huì)工作社會(huì)政策宏觀社會(huì)工作弱勢(shì)群體社區(qū)服務(wù)矯治社會(huì)工作“福利國家”接納他人案主自決小組工作文化模式本尼迪克特差序格局解構(gòu)親子連名制核心家庭三元犯罪原因說菲利霍桑實(shí)驗(yàn)象征符號(hào)文化資本“法理權(quán)威”韋伯“行動(dòng)系統(tǒng)”帕森斯“印象管理”意識(shí)形態(tài)達(dá)倫多夫關(guān)于社會(huì)沖突與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷關(guān)系的論述?；袈股鐣?huì)交換論的理論來源與理論目標(biāo)。簡(jiǎn)述城市發(fā)展的“需求指向”理論和“供給基礎(chǔ)”理論。簡(jiǎn)述價(jià)值中立原則。簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)功能主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)和局限。簡(jiǎn)述集群行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其兩者的聯(lián)系與區(qū)別。簡(jiǎn)述現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化倫理的基礎(chǔ)。什么是農(nóng)村貧困的區(qū)域性特征這一特征對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有什么樣的影響參照群體有哪些基本功能如何理解這些功能企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任有何必要性和可能性近二三十年來，民族性格研究呈現(xiàn)出哪些主要趨勢(shì)簡(jiǎn)述小組工作有哪些一般性技巧。簡(jiǎn)述美國學(xué)者羅斯曼1979年提出的“社區(qū)工作三大模式”的基本內(nèi)容。簡(jiǎn)述社會(huì)行政的基本功能。簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國兒童社會(huì)工作的基本內(nèi)容。簡(jiǎn)述家庭治療方法的重要內(nèi)容。簡(jiǎn)要分析社會(huì)工作可以從哪些方面介入城市反貧困行動(dòng)。簡(jiǎn)要說明“社會(huì)角色”這一概念之所指。與其他社會(huì)手段相比較，文化控制手段有哪些特征“社會(huì)”概念的基本含義，一般認(rèn)為是什么試述城市社區(qū)的特點(diǎn)。試述社會(huì)問題的一般特征。試述科層制的特點(diǎn)。孔德是怎樣論述人類知識(shí)進(jìn)步的規(guī)則以及社會(huì)學(xué)在科學(xué)體系中的地位的試述韋伯的“社會(huì)行動(dòng)類型”理論。墨頓對(duì)于他之前的功能分析方法作了怎樣的批評(píng)與補(bǔ)充試述霍克海默和阿多諾對(duì)“啟蒙精神”的反省與批判。簡(jiǎn)述社會(huì)角色的扮演過程。簡(jiǎn)述社會(huì)控制過程所包括的具體環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)述社會(huì)設(shè)置的構(gòu)成要素。簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化三種角度及其區(qū)別。簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的相對(duì)獨(dú)立性。試述斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體論。試述涂爾干關(guān)于“自殺”的研究。滕尼斯怎樣論述社區(qū)和社會(huì)簡(jiǎn)述我國農(nóng)村貧困的區(qū)域性特征。簡(jiǎn)述社會(huì)文化變遷中的邊際人現(xiàn)象。文化反哺在什么樣的社會(huì)中才能出現(xiàn)，試分析這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界存在著怎樣的分歧經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了哪幾個(gè)演化階段各階段的基本特征為何簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的三種主要取向的異同。簡(jiǎn)述社會(huì)刻板印象的形成與影響。簡(jiǎn)述暗示、模仿和感染的異同。簡(jiǎn)斯米爾塞關(guān)于集群行為的價(jià)值累加理論。請(qǐng)說明“文化”與“社會(huì)”的聯(lián)系與區(qū)別。簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的三大直接來源、代表人物及基本觀點(diǎn)。請(qǐng)用標(biāo)簽理論解釋越軌行為。簡(jiǎn)述影響社區(qū)歸屬感的主要因素。接受者聽到傳聞后再傳播時(shí)，為什么會(huì)對(duì)原有信息加以夸張歪曲簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)取向的幾種社會(huì)心理學(xué)理論與符號(hào)互動(dòng)論的理論淵源。用印象整飾理論解釋中國人的“臉面”。簡(jiǎn)述態(tài)度與行為關(guān)系。簡(jiǎn)述有關(guān)中國社會(huì)代溝研究的基本概況。簡(jiǎn)述當(dāng)前對(duì)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系的四種不同思路?！巴评碚摗焙?jiǎn)述我國民工潮產(chǎn)生的原因。80年代以來我國不同種類的扶貧戰(zhàn)略及其效果評(píng)估。簡(jiǎn)述我國當(dāng)前腐敗現(xiàn)象蔓延的原因。簡(jiǎn)述“社會(huì)網(wǎng)”的獨(dú)特研究視角。簡(jiǎn)述社會(huì)交換論對(duì)群體結(jié)構(gòu)及權(quán)力的生成所作的解釋。簡(jiǎn)述“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”范式在現(xiàn)代化研究中的意義。簡(jiǎn)述“科層制”的特征及其局限性。簡(jiǎn)述唯實(shí)論和唯名論在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問題上的不同立場(chǎng)。人類婚配模式有哪些共同特點(diǎn)不平等在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中是如何表現(xiàn)出來文化傳播如何影響社會(huì)變遷為什么說社會(huì)化不足和社會(huì)化過度都會(huì)妨礙個(gè)人成為勝任的社會(huì)成員簡(jiǎn)述韋伯關(guān)于新教倫理的思想。簡(jiǎn)述齊美爾關(guān)于主觀文化與客觀文化的矛盾的思想。簡(jiǎn)述布魯默對(duì)米德思想的發(fā)展。簡(jiǎn)述達(dá)倫多夫的沖突理論。歸因偏差。

簡(jiǎn)介：1談?wù)勆鐣?huì)流動(dòng)的主要類型及其制約因素。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把社會(huì)流動(dòng)分為不同的類型。1、根據(jù)流動(dòng)的方向根據(jù)流動(dòng)的方向，可以將社層流動(dòng)分為垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)。所謂垂直流動(dòng)垂直流動(dòng)也稱上下流動(dòng)，是指?jìng)€(gè)人的地位向上或向下移動(dòng)。垂直流動(dòng)將促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行；所謂水平流動(dòng)水平流動(dòng)指人們從處于同一水平線上的一種社會(huì)位置向另一種社會(huì)位置的橫向流動(dòng)。2、根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照點(diǎn)可以把社層流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)和代際流動(dòng)。所謂一生中流動(dòng)所謂一生中流動(dòng)是指一個(gè)人在一生中的職業(yè)地位的升降變化；所謂代際流動(dòng)是指兩代人之間的地位和職業(yè)的變動(dòng)。研究代際流動(dòng)，不僅可以了解代與代之間的地位和職業(yè)的變動(dòng)，而且也可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)。3、根據(jù)社層流動(dòng)的結(jié)構(gòu)程度，可以將社層流動(dòng)分為結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。所謂結(jié)構(gòu)性流動(dòng)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指由于生產(chǎn)技術(shù)方面或社會(huì)方面的變革而因起的較大規(guī)模的一群人在地位、職業(yè)或地區(qū)上變動(dòng)；所謂非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指結(jié)構(gòu)性流動(dòng)之外由于種種特殊原因而引起的單個(gè)人的流動(dòng)。非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)要受其社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的制約，也同流動(dòng)主體的年齡、性別、民族、專業(yè)特長(zhǎng)、文化水平、等有很大關(guān)系，研究非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)可以了解到各層次之間的開放程度和平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。三、影響社會(huì)流動(dòng)的因素政與管理人員、辦事員、商業(yè)服務(wù)人員和技術(shù)工人等，他們不僅在收入上處于中等及中等以上水平，而且在受教育程度和社會(huì)聲望上也處于中等和中等以上水平。中國的中間階層，由于其成長(zhǎng)背景的特殊性，有其自身的特征，但也存在一些問題。當(dāng)前中國中間階層的特征在社會(huì)中的主體地位尚未確立中國傳統(tǒng)的中間階層是由普通干部、普通知識(shí)分子和國有企業(yè)職工構(gòu)成的。90年代以來，多種經(jīng)濟(jì)成份迅速發(fā)展，國有企業(yè)改革逐步推進(jìn)，再加上國有企業(yè)職工自身的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的原因，大批國有企業(yè)職工失業(yè)、下崗，其經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位日漸衰落，已經(jīng)滑出了中間階層的范圍。中國新興的中間階層大多具有較高學(xué)歷，具有新的專業(yè)知識(shí)，大都就職于三資企業(yè)或新興行業(yè)，高收入且具有明顯的高消費(fèi)傾向，但他們主要集中在大城市及沿海地區(qū)，即使在這些地方，比例也不高，在全國范圍內(nèi)比例就更小了?？傊?，由于傳統(tǒng)中間階層的衰落和新中間階層的發(fā)育不充分，中間階層尚未成為社會(huì)的主體。自身構(gòu)成的復(fù)雜性首先就其分布而言，中間階層大致分布于以下行業(yè)及職業(yè)國家機(jī)關(guān)、外企、具有不同程度壟斷性質(zhì)的行業(yè)，如電信、電力、航空、金融等個(gè)體及私營經(jīng)濟(jì)、專業(yè)機(jī)構(gòu)如律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)事務(wù)所、教學(xué)及科研單位等。其次，與其分布的復(fù)雜性相聯(lián)系的是其價(jià)值觀的多元性。個(gè)體戶、小業(yè)主等一般文化程度不高，受傳統(tǒng)文化影響較大，安于現(xiàn)狀，持傳統(tǒng)的價(jià)值觀；公務(wù)員、辦事員、經(jīng)理們等一般受教育程度較高，

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論新修（鄭杭生）第四版重點(diǎn)知識(shí)社會(huì)學(xué)概論新修（鄭杭生）第四版重點(diǎn)知識(shí)1、什么是社會(huì)學(xué)的研究什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如何正確加以把握象如何正確加以把握答國外看法1、以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，2、個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象，3、馬克思個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免將社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來，反之社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的總和。國內(nèi)看法社會(huì)為研究對(duì)象；個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象；剩余說，研究對(duì)象是其他社會(huì)學(xué)科所不研究的剩余領(lǐng)域。正確把握社會(huì)學(xué)有獨(dú)特的研究對(duì)象；社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說紛紜；對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。2、社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性答定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開兩者的關(guān)系問題；區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派；確定社會(huì)學(xué)的屬性；社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，直接、間接的包含或體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問題；理論上，每個(gè)社會(huì)學(xué)家自覺或不自覺的解決的問題，實(shí)踐上，每個(gè)社會(huì)必然面臨的問題；某種意義上，社會(huì)學(xué)的基本問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。3、如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科的關(guān)系如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科的關(guān)系答社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般的。社會(huì)學(xué)與單科性社會(huì)學(xué)科的關(guān)系綜合性學(xué)科與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)的綜合性學(xué)科的關(guān)系同屬綜合性學(xué)科。4、社會(huì)學(xué)如何社會(huì)學(xué)如何為社會(huì)社會(huì)實(shí)踐服踐服務(wù)答社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意識(shí)向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)；社會(huì)學(xué)通過提供社會(huì)學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)誤的觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無限增長(zhǎng)，予取予求，從而否定匱乏的可能性。新生態(tài)范式1、社會(huì)生活是由許多相互依賴的生物群落構(gòu)成的，人類只是眾多生物物種中的一種；2、復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生預(yù)期不到的后果3、世界是有限度，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上的潛在限制。這種范式的區(qū)分不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會(huì)中人類認(rèn)識(shí)的偏差，而且實(shí)際上為開創(chuàng)環(huán)境社會(huì)學(xué)這門分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。8、物質(zhì)資質(zhì)資料生料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征方式具有哪些基本特征答客觀性、社會(huì)性、歷史性。9、簡(jiǎn)述“社會(huì)社會(huì)”的概念的概念答社會(huì)唯名論社會(huì)是代表具有相同特征的許多人的集合，是空名而非實(shí)體，實(shí)實(shí)在在存在的只有個(gè)人。社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。馬克思社會(huì)是人類生活的共同體，社會(huì)不單單是個(gè)人的堆積和簡(jiǎn)單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和；人們交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他社會(huì)關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)。社會(huì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)構(gòu)成。10、怎樣理解社會(huì)功能理解社會(huì)功能答整合功能文化整合、規(guī)范整合和功能整合。交流功能創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使人類互動(dòng)得以進(jìn)行。導(dǎo)向功能行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。繼承和發(fā)展功能文化通過社會(huì)得以積累和發(fā)展。

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)參考答案社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1一、單項(xiàng)選擇題11838年（B）首次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、馬斯洛2、中國最早提到社會(huì)學(xué)學(xué)科的是（B）A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁?jiǎn)⒊珼、陳千秋3、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的（B）A、英國B、法國C、德國D、美國4、社會(huì)研究的方法體系三層次是（D）、基本研究方式、具體方法和技術(shù)。A、價(jià)值觀B、世界觀C、原理D、方法論5、（B）就是測(cè)量可靠性的度量，它能鑒定測(cè)量結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性。A、效度B、信度C、維度D、量度6、（A）就是測(cè)量的有效性的度量，它是評(píng)價(jià)測(cè)量質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。A、效度B、信度C、維度D、量度7、常用的定性研究方法是（A）。A、實(shí)地研究B、文獻(xiàn)研究C、訪談法D、問卷法8、根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（C）A、個(gè)別訪談B、座談會(huì)C、深度訪談D、集體訪談9、研究報(bào)告在結(jié)構(gòu)上通常包括（C）、導(dǎo)言、方法、結(jié)果、討論、小結(jié)、參看文獻(xiàn)，以及附錄。A、摘要B、關(guān)鍵詞C、標(biāo)題D、序言10、“社會(huì)學(xué)之父”是（B）A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、馬斯洛11、被尊稱為“維多利亞英國的亞里士多德”的社會(huì)學(xué)家是（A）A、斯賓塞B、孔德C、米德D、馬斯洛12、（D）是全世界第一位專業(yè)的社會(huì)學(xué)家，創(chuàng)辦了聞名遐邇的雜志社會(huì)學(xué)年鑒，并以此為紐帶發(fā)展出了一個(gè)學(xué)派法蘭西社會(huì)學(xué)派。A、斯賓塞B、孔德C、卡爾馬克思D、埃米爾迪爾凱姆13、（B）的“理解社會(huì)學(xué)”開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義傳統(tǒng)，與孔德、迪爾凱姆等為代表的實(shí)證主義傳統(tǒng)互相輝映、互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展。A、斯賓塞B、馬克斯韋伯C、卡爾馬克思D、羅伯特默頓14、（A）從反對(duì)社會(huì)學(xué)的二元對(duì)立的思維方式出發(fā)，將各種經(jīng)典的社會(huì)理論遺產(chǎn)與法國特有的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)融合起來，創(chuàng)立了實(shí)踐社會(huì)學(xué)，亦稱“反思社會(huì)學(xué)”。A、布迪厄B、安東尼吉登斯C、哈貝爾斯D、羅伯特默頓15、認(rèn)為社會(huì)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不能還原為個(gè)人的心理現(xiàn)象，而且具有整體效應(yīng)的學(xué)者是（C）。A、霍曼斯B、帕森斯C、布勞D、布迪厄16、1978年12月，中國社會(huì)學(xué)在（A）等老一代社會(huì)學(xué)工作者的努力下成立中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)。A、費(fèi)孝通B、陳達(dá)C、吳文藻D、孫本文17、20世紀(jì)40年代社會(huì)學(xué)的中心是（A）。A、美國B、英國C、法國D、德國18、把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會(huì)學(xué)者是（B）。A、斯賓塞B、孔德C、米德D、馬斯洛張、排出不滿甚至敵對(duì)情緒，在化解社會(huì)沖突中的作用，其發(fā)揮作用的機(jī)制為“替罪羊機(jī)制”，即社會(huì)緊張情緒不僅可以向原來仇恨的目標(biāo)釋放，也可以向替代目標(biāo)發(fā)泄?？迫⒁獾缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機(jī)制就越重要，強(qiáng)調(diào)安全閥機(jī)制必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中加以制度化，認(rèn)為社會(huì)理應(yīng)通過合法的、制度化的機(jī)制，使各種社會(huì)緊張情緒得以釋放，避免災(zāi)難性沖突的最終出現(xiàn)，社會(huì)系統(tǒng)才有可能處于均衡與和諧的狀態(tài)。3、闡述帕森斯的“AGIL功能模式”。答帕森斯的“AGIL功能模式”是帕森斯認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)為了保證自身的維持和存在，必須滿足4種功能條件①適應(yīng)即確保系統(tǒng)從環(huán)境中獲得所需資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配。②目標(biāo)達(dá)成即制定系統(tǒng)的目標(biāo)和確定各目標(biāo)的主次關(guān)系，并能調(diào)動(dòng)資源和引導(dǎo)社會(huì)成員去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。③整合即使系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)為一個(gè)起作用的整體。④潛在模式維系即維持社會(huì)共同價(jià)值觀的基本模式，并使其在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化。在社會(huì)系統(tǒng)中，執(zhí)行這四種功能的子系統(tǒng)分別為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)共同體系統(tǒng)和文化模式托管系統(tǒng)。這些功能在社會(huì)系統(tǒng)中相互聯(lián)系。社會(huì)系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間、社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的各亞系統(tǒng)之間，在社會(huì)互動(dòng)中具有輸入輸出的交換關(guān)系，而金錢、權(quán)力、影響和價(jià)值承諾則是一些交換媒介。這樣的交換使社會(huì)秩序得以結(jié)構(gòu)化。帕森斯認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)是趨于均衡的，4種必要功能條件的滿足可使系統(tǒng)保持穩(wěn)定性。4、闡述當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展。答隨著社會(huì)學(xué)研究的恢復(fù)，社會(huì)學(xué)研究在理論上取得了以下新的進(jìn)展（1）發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化研究發(fā)展問題是全球關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。自20世紀(jì)80年代以來，社會(huì)學(xué)學(xué)者們就中國的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)開展了廣泛的理論探索和經(jīng)驗(yàn)研究，圍繞著發(fā)展理論問題、中國現(xiàn)代化的特點(diǎn)、條件和道路問題等形成了較為一致的意見。學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)今中國正處于由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這一時(shí)期成功地實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，但也由此產(chǎn)生了一系列社會(huì)問題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會(huì)腐敗等普遍性問題外，還有婚姻家庭問題、生育問題、民工潮、買賣戶口等特殊問題。（2）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代初就開始關(guān)注小城鎮(zhèn)的研究，并發(fā)表了小城鎮(zhèn)大問題、小城鎮(zhèn)再探索等文章，就小城鎮(zhèn)的地位、作用、發(fā)展的影響因素、人口轉(zhuǎn)移及發(fā)展模式等問題展開了專門研究，帶動(dòng)小城鎮(zhèn)研究廣泛展開。學(xué)者們圍繞小城鎮(zhèn)研究在中國城市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關(guān)系、邊遠(yuǎn)社區(qū)開發(fā)、社區(qū)服務(wù)、人口流動(dòng)等一系列問題的研究上取得了卓有成效的研究成果。（3）中國社會(huì)分層研究自改革開放以來，學(xué)者們對(duì)社會(huì)分層問題展開了熱烈討論，并形成了新的較為一致的看法。學(xué)者們普遍認(rèn)為，在現(xiàn)階段，原有的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)不復(fù)存在，階層劃分取代了階級(jí)劃分，階層結(jié)構(gòu)變化出現(xiàn)了新特點(diǎn)。其一是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的職業(yè)階層壯大，且很多農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人；其二是職業(yè)的分化使原有階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)擁有不同地位和財(cái)富的利益群體階層；三是所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)使個(gè)體私營業(yè)主階層出現(xiàn)。此外，與階層相關(guān)的一些問題也成為社會(huì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)。（4）中國社會(huì)保障研究隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)保障問題成為學(xué)者們討論的重要課題，研究主要圍繞著社會(huì)保險(xiǎn)制度、社會(huì)救助與救濟(jì)制度、社會(huì)福利制度等幾方面展開。學(xué)者們普遍注意到了我國目前的保障制度存在著許多亟待解決的問題一是城鄉(xiāng)社會(huì)保障

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)是人類生活的共同體。社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。社會(huì)轉(zhuǎn)型一種特殊類型的縱向運(yùn)行，一般是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。文化文化是人類社會(huì)最為整體的、系統(tǒng)的特征，是考察和理解社會(huì)的重要維度。文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的成果。人的社會(huì)化個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成為社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。社會(huì)互動(dòng)社會(huì)主體之間為為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會(huì)行動(dòng)過程。通過社會(huì)互動(dòng)或交往，自我得以形成，個(gè)體的需要得以滿足，社會(huì)得以持續(xù)運(yùn)行。社會(huì)角色與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。社會(huì)群體處在社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體。這個(gè)集合體的存在，不僅個(gè)人自己能夠意識(shí)到，而且也被群體以外的人們所意識(shí)到。也就是說，群體成員有共同的認(rèn)同以及某種社會(huì)調(diào)查條件從十七世紀(jì)在英國發(fā)源至十九世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，即為社會(huì)學(xué)積累了有關(guān)人口、商業(yè)、男女性比例等經(jīng)驗(yàn)觀察材料，也為形成社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法，特別是為了社會(huì)學(xué)成為一門不同于過去四辯的社會(huì)哲學(xué)的實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用。社會(huì)的功能人類社會(huì)一形成就要發(fā)揮作用，這種作用就稱為社會(huì)功能，主要有整合、交流、導(dǎo)向、繼展整合的功能，指社會(huì)將無數(shù)單個(gè)的個(gè)人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對(duì)立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。包括文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。交流的功能，社會(huì)創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使得人類互動(dòng)能夠合理、得體的進(jìn)行。導(dǎo)向的功能，社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為方向。繼承和發(fā)展的功能，人的生命短暫，人類一代代頻繁更替，而社會(huì)則是長(zhǎng)存在的，人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會(huì)而得以繼承發(fā)展。評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行的原則評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行主要有三種原則，分別是綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則和滿足需要原則綜合性原則，首先，它指對(duì)社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的全面性，即對(duì)多因素、多層次的社會(huì)做周密全面的考察，其次，它強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的整體性，也要對(duì)其歷史過程、現(xiàn)時(shí)狀況和未來趨勢(shì)做考察。一般來說，綜合性原則的運(yùn)用有兩條基本途徑，理論綜合研究和利用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等模型的綜合研究。協(xié)調(diào)性原則，所謂社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性就是社會(huì)多種要素、社會(huì)各部分之前的相互配合，社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)性包括三個(gè)方面結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)，指社會(huì)要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴(yán)密的組織性；功能性協(xié)調(diào)，指社會(huì)系統(tǒng)在活動(dòng)和作用上互相配合與互相促進(jìn)，反之，如果配合不上甚至相互促退、抵消則是功能的失調(diào)；結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)，即結(jié)構(gòu)與功能是相互配合、相互促進(jìn)的。滿足需要的原則，就人類社會(huì)而言，需要是個(gè)人、社會(huì)集團(tuán)和整個(gè)社會(huì)對(duì)于維持和發(fā)展其自身活動(dòng)條件的各種要求的總和，所謂滿足需要的程度是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)集團(tuán)與社會(huì)實(shí)

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論2一單選題（共10題共6分）1在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）。在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）。（06分）分）A過度城市化B逆城市化C郊區(qū)化D城鄉(xiāng)融合考生答案B★考生得分06分評(píng)語2我國的基本國策是（我國的基本國策是（）。）。（06分）分）A加強(qiáng)精神文明建設(shè)B計(jì)劃生育C縮小城鄉(xiāng)差別D扶貧考生答案B★考生得分06分評(píng)語3社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，社會(huì)是超越人類個(gè)體的客觀存在物，是真實(shí)存在的實(shí)體，因而又被稱為（）社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，社會(huì)是超越人類個(gè)體的客觀存在物，是真實(shí)存在的實(shí)體，因而又被稱為（）。（06分）分）A功能主義社會(huì)學(xué)B人本主義社會(huì)學(xué)C理解社會(huì)學(xué)D實(shí)證主義社會(huì)學(xué)考生答案D★考生得分06分評(píng)語4由父母及未婚子女組成的家庭是（由父母及未婚子女組成的家庭是（）。）。（06分）分）A核心家庭B主干家庭★考生得分06分評(píng)語8“鏡中自我鏡中自我”是誰提出來的（是誰提出來的（）。）。（06分）分）A米德B布盧默C庫利D托馬斯考生答案C★考生得分06分評(píng)語920世紀(jì)世紀(jì)70年代以后，發(fā)達(dá)國家人口自然變動(dòng)的特征是（年代以后，發(fā)達(dá)國家人口自然變動(dòng)的特征是（）。）。（06分）分）A高出生率、高死亡率、低自然增長(zhǎng)率B低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率C高出生率、底死亡率、高自然增長(zhǎng)率D高出生率、高死亡率、高自然增長(zhǎng)率考生答案B★考生得分06分評(píng)語10被尊稱為被尊稱為“維多利亞英國的亞里士多德維多利亞英國的亞里士多德”的社會(huì)學(xué)家是（）的社會(huì)學(xué)家是（）（06分）分）A斯賓塞B孔德C米德D馬斯洛考生答案A★考生得分06分評(píng)語二多選題（共10題共8分）1下列各項(xiàng)判斷中正確的是下列各項(xiàng)判斷中正確的是（08分）分）A第二次世界大戰(zhàn)后在西方國家“超工業(yè)化”過程中出現(xiàn)的大批藍(lán)領(lǐng)工人向白領(lǐng)工人的轉(zhuǎn)移屬于結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)

簡(jiǎn)介：第1、2章一、名詞解釋1社會(huì)關(guān)系2社會(huì)3社會(huì)學(xué)4文化5文化沖突二、填空1社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志性事件是________。2孔德關(guān)于人類智慧（精神）發(fā)展的三個(gè)階段是______、_______、________。3英國哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家受達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的影響，將社會(huì)與生物有機(jī)體相類比，從而成為社會(huì)進(jìn)化論的創(chuàng)始人。4自殺論的作者是。5德國社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，成為理解社會(huì)學(xué)的奠基人。6社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是______________。7社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域_______________。8社會(huì)學(xué)的基本問題_______________。9社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)_____、______、_____、________、________。10社會(huì)的特點(diǎn)_____、________、________。11社會(huì)的構(gòu)成三要素_____、________、________。2繼續(xù)社會(huì)化的原因。3再社會(huì)化的原因。第4章一、名詞解釋1社會(huì)互動(dòng)2社會(huì)行動(dòng)3集體行為4社會(huì)角色5角色距離6角色扮演7角色叢二、填空1韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四類類型目的合理性行動(dòng)、________、________以及傳統(tǒng)行動(dòng)。2單位社會(huì)行動(dòng)的五個(gè)構(gòu)成要素分別是行動(dòng)者、______、________、條件、_______。3依據(jù)社會(huì)互動(dòng)性質(zhì)的不同，可將社會(huì)互動(dòng)分為_______、______、_______三種類型。4集體行為的主要特征有_____、_____、_____。5符號(hào)互動(dòng)論的代表人物有米德、_______、_______以及布魯默、庫恩等。擬劇論的代表性人物是_______。6社會(huì)角色的特點(diǎn)包括_____、_____、_____以及表現(xiàn)性。7角色扮演中可能出現(xiàn)的問題主要有______、_____、_____以及角色失敗。8符號(hào)互動(dòng)論有三條重要假設(shè)一是人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定對(duì)其采取的行動(dòng)；二是人們所賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果；三是人們?cè)趹?yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義。9社會(huì)學(xué)家?guī)炖谩扮R中自我”這一概念來形象地說明人們都是他人為鏡來認(rèn)識(shí)自己的?！扮R中自我”分為感覺階段

簡(jiǎn)介：1、社會(huì)學(xué)是一種試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)2、社會(huì)學(xué)理論默頓社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)家精神活動(dòng)的產(chǎn)品，是從社會(huì)研究中得出的一般性原理，是一個(gè)總體概念，并不特指某一流派的理論觀念。喬治瑞澤爾社會(huì)學(xué)理論是一組互相關(guān)聯(lián)的觀念，能夠?qū)ι鐣?huì)世界的知識(shí)加以系統(tǒng)化，能夠解釋社會(huì)世界，并預(yù)測(cè)社會(huì)世界的未來。3、社會(huì)學(xué)的功能描述、解釋、預(yù)測(cè)。4、社會(huì)學(xué)的理論視角結(jié)構(gòu)功能主義帕森斯、默頓；社會(huì)沖突論科賽、達(dá)倫多夫；社會(huì)交換論霍曼斯行為主義，布勞結(jié)構(gòu)主義，愛莫森；符號(hào)互動(dòng)論米德心靈、自我、社會(huì)，布魯默定性研究，戈夫曼戲劇理論。1、功能主義或者結(jié)構(gòu)功能主義孔德、史賓賽、涂爾干、馬林諾夫斯基、帕森斯、莫頓正功能有利于社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定與發(fā)展。潛功能未曾預(yù)料到得客觀后果。功能主義的相關(guān)特點(diǎn)第一、社會(huì)每一要素都會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展期作用，因此維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，即“存在的及是合理的“。第二、關(guān)注系統(tǒng)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)及最大有效性條件。第三、社會(huì)系統(tǒng)基本上處于動(dòng)態(tài)均衡中。社會(huì)是一個(gè)整體，不能還原為個(gè)體。研究對(duì)象社會(huì)事實(shí)，社會(huì)事實(shí)是指一切行為方式都能從外部給予個(gè)人以約束，或者說普遍存在于該社會(huì)各處，并具有其固有存在的不管在個(gè)人身上表現(xiàn)如何，都叫社會(huì)事實(shí)。方法論觀察社會(huì)事實(shí)，把社會(huì)事實(shí)做為物來考察，并提前預(yù)斷，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行操作定義。區(qū)分正常現(xiàn)象與病態(tài)現(xiàn)象的準(zhǔn)則以普遍性為標(biāo)準(zhǔn)。劃分社會(huì)類型的準(zhǔn)則社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度分為簡(jiǎn)單和復(fù)雜。解釋社會(huì)事實(shí)的準(zhǔn)則社會(huì)事實(shí)的存在必須以社會(huì)事實(shí)為依據(jù)，對(duì)社會(huì)事實(shí)的解釋必須包括因果分析和功能分析。涂爾干社會(huì)學(xué)的核心是社會(huì)團(tuán)結(jié)。（社會(huì)團(tuán)結(jié)指社會(huì)凝聚力和社會(huì)整合）把個(gè)人結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，建立在共同的信仰、感情、價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體，群體與群體之間以結(jié)合和吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間直接的交往與互動(dòng)。結(jié)構(gòu)功能主義的基本特征研究層次把社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)整體作為研究對(duì)象，認(rèn)為社會(huì)是優(yōu)于個(gè)體的社會(huì)，人格是社會(huì)賦予和塑造的。研究方向代表一種與歷史進(jìn)化論，傳統(tǒng)因果論不同的研究取向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)。研究主題回答“一個(gè)一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)為維持其存在有哪些基本條件必須得到滿足，這些條件是如何得到滿足的，”因此重視秩序均衡，整合，被認(rèn)為具有一種維護(hù)現(xiàn)存體制的保守主義傾向。

簡(jiǎn)介：社會(huì)保障學(xué)一、不定項(xiàng)選擇（每小題2分，共30分）1第一次提出“社會(huì)保障”這一術(shù)語的是（B）A德國B美國C英國D法國2下列內(nèi)容中不屬于現(xiàn)代社會(huì)保障制度的基本特征的是（ACD）。A公平性B福利性C儲(chǔ)蓄性D多樣性3社會(huì)保障制度產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)性影響因素是（ABCD）。A經(jīng)濟(jì)因素B道德因素C社會(huì)因素D政治因素4國家通過立法的形式來介入濟(jì)貧事務(wù)，應(yīng)當(dāng)以1601年英國頒布（B）為標(biāo)志。A伊麗莎白濟(jì)貧法B濟(jì)貧法C日志D基督慈善的典范519世紀(jì)80年代（A）國成為世界上第一個(gè)建立起社會(huì)保險(xiǎn)制度的國家。A德B英C法D美6B是西方福利的代表，將社會(huì)保障概括為國民在失業(yè)、疾病、傷害、老年以及家庭收入銳減、生活貧困時(shí)予以生活保障。A、英國B、德國C、日本D、美國7社會(huì)保障的基本原則包括（ABC）A、公平原則B、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)原則C、責(zé)任分擔(dān)原則D、普遍性與選擇性相結(jié)合原則8智利的社會(huì)保障改革后養(yǎng)老保險(xiǎn)制度實(shí)行（C）模式A、公營模式B、公私兼營模式C、私營模式D、集體模式9從現(xiàn)代社會(huì)保障制度所包括的業(yè)務(wù)內(nèi)容看，社會(huì)保障體系包括（ABC）A、社會(huì)救助B、社會(huì)保險(xiǎn)C、社會(huì)福利D、慈善事業(yè)10我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的社會(huì)保障制度的基本框架是（B）。A國家保障制B國家單位保障制C城鎮(zhèn)單位保障制D農(nóng)村集體保障制11現(xiàn)代社會(huì)保障體系的主體和核心是（A）。A社會(huì)保險(xiǎn)B社會(huì)救助C社會(huì)福利D社會(huì)優(yōu)撫12社會(huì)保險(xiǎn)在性質(zhì)上是（D）。A權(quán)利型B義務(wù)型C權(quán)利義務(wù)擇一型D權(quán)利義務(wù)結(jié)合型13、我國對(duì)國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的職工實(shí)施的醫(yī)療社會(huì)保險(xiǎn)是（B）A、勞保醫(yī)療B、公費(fèi)醫(yī)療C、合作醫(yī)療D、自費(fèi)醫(yī)療14、社會(huì)保障待遇給付最重要的部分是（A）A、現(xiàn)金援助B、實(shí)物援助C、勞務(wù)服務(wù)D、以工代賑15、醫(yī)療保險(xiǎn)中的待遇水平主要體現(xiàn)在（ABC）A起付線B封頂線C報(bào)銷比例D患者自負(fù)E財(cái)政補(bǔ)貼16、失業(yè)的類型有（ABCDE）A摩擦性失業(yè)B結(jié)構(gòu)性失業(yè)C周期性失業(yè)D季節(jié)性失業(yè)E技術(shù)性失業(yè)29一般來講，失業(yè)保險(xiǎn)基金的來源包括（ABCE）A政府財(cái)政撥款B、用人單位繳費(fèi)C、勞動(dòng)者個(gè)人繳費(fèi)D、社會(huì)捐助E、基金的運(yùn)營和經(jīng)營收入30中國行使社會(huì)保障基金管理職能的主要政府職能部門有（BCE）A、財(cái)政部B、民政部C、人力資源和社會(huì)保障部D、教育部E衛(wèi)生部31社會(huì)保險(xiǎn)基金主要包括（ABCDE）A、養(yǎng)老保險(xiǎn)基金B(yǎng)、失業(yè)保險(xiǎn)基金C、醫(yī)療保險(xiǎn)基金D、工傷保險(xiǎn)基金E、生育保險(xiǎn)基金32不屬于職工福利基本特征的為AA社會(huì)性B普遍性C集體性D補(bǔ)償性33福利型社會(huì)保障制度適用于AA經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)水平大幅提高B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)水平緩慢發(fā)展C經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)水平大幅提高D經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)水平緩慢發(fā)展341883年，（B）政府頒布疾病保險(xiǎn)法，標(biāo)志著世界上第一個(gè)強(qiáng)制性醫(yī)療保險(xiǎn)制度的誕生。A美國B、德國C、智利D、瑞典35醫(yī)療保險(xiǎn)制度中最高支付限額原則上控制在當(dāng)?shù)芈毠つ昶骄べY的（C倍左右A、2B、3C、4D、536軍人保障的資金主要來源是（B）。A征收社會(huì)保險(xiǎn)稅B國家財(cái)政撥款C個(gè)人繳費(fèi)D企業(yè)繳費(fèi)38、美國社會(huì)保障的模式是A。A、社會(huì)保險(xiǎn)型B、強(qiáng)制性儲(chǔ)蓄型C、福利國家型D、國家保險(xiǎn)型39、社會(huì)救助是（A）A、國家或社會(huì)的基本職能和義務(wù)B、社會(huì)個(gè)人和團(tuán)體的援助C、慈善事業(yè)的一種D、社會(huì)保險(xiǎn)的核心40城市居民最低生活保障資金的主要來源是（A）A財(cái)政撥款B個(gè)人捐贈(zèng)C企業(yè)捐贈(zèng)D社會(huì)捐贈(zèng)41、狹義的社會(huì)福利包括（C）A、教育事業(yè)B、醫(yī)療衛(wèi)生事C、殘疾人福利D、城市住房事業(yè)42、最早被采用的社會(huì)保障形式是D。A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)優(yōu)撫D、社會(huì)救助43現(xiàn)代意義上的社會(huì)保障制度起源于C。

簡(jiǎn)介：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論摘要班杜拉指出，行為主義的刺激一反應(yīng)理論無法解釋人類的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因?yàn)榇碳ひ环磻?yīng)理論不能解釋為什么個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出新的行為，以及為什么個(gè)體在觀察榜樣行為后，這種己獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。所以，如果社會(huì)學(xué)習(xí)完全是建立在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰之結(jié)果的基礎(chǔ)上的話，那么大多數(shù)人都無法在社會(huì)化過程中生存下去BURA，1969。為了證明自己的觀點(diǎn)，班杜拉進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，并在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起了他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。關(guān)鍵詞理論提出背景解析概述教育意義評(píng)價(jià)班杜拉理論提出的背景班杜拉理論提出的背景自從40年代以來，行為主義心理學(xué)家對(duì)兒童是如何獲得社會(huì)行為的很感興趣。這些行為包括合作、競(jìng)爭(zhēng)、攻擊、道德倫理和其他社會(huì)反應(yīng)，社會(huì)反應(yīng)主要通過觀察和模仿別人的行為而習(xí)得。當(dāng)時(shí)的強(qiáng)化理論已經(jīng)不能令人滿意地解釋所有的模仿形式。首先，兒童為什么總是有選擇的模仿而不是模仿了所有受到強(qiáng)化的行為；其次，兒童有時(shí)候模仿那些過去沒有相互作用過的行為；最后，為什么兒童在最初觀察的幾天、幾周之后，他們沒有受到強(qiáng)化、也沒有看到榜樣的這種行為受到強(qiáng)化，卻會(huì)模仿新的行為。班杜拉不同意華生和斯金納的外界刺激是行為的決定因素的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為人的認(rèn)知能力，對(duì)行動(dòng)結(jié)果的預(yù)期直接影響人的行為表現(xiàn)。他把強(qiáng)化視為個(gè)體對(duì)環(huán)境認(rèn)知的一種信息，即強(qiáng)化物的出現(xiàn)等于告訴個(gè)體行為后果將帶給他的是懲罰或獎(jiǎng)賞，人們正是根據(jù)這種信息的預(yù)期決定自己的行為反應(yīng)的。同時(shí)，班杜拉還認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境中，只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度才能真正理解發(fā)展。他將自己的理論稱為社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。面對(duì)這些問題，班杜拉提出一套最為綜合并且廣為接受的模仿理論，稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論。理論概述理論概述所謂社會(huì)學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響，他主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。其包括觀察學(xué)習(xí)；交互作用；自我調(diào)節(jié)；自我效能等理論。一、觀察學(xué)習(xí)理論一、觀察學(xué)習(xí)理論（一）、觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的重要概念，其基本涵義是人們能夠僅僅由觀察他人的行為而學(xué)習(xí)。班杜拉對(duì)此下的定義是，“人的思想、感情和行為不僅受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而且更多地受觀察影響，稱觀察別人的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)”。在一個(gè)經(jīng)典研究中，班杜拉（1965）讓4歲兒童單獨(dú)觀看一部電影。在電影中一個(gè)成年男子對(duì)充氣娃娃表現(xiàn)出踢、打等攻擊行為，影片有三種結(jié)尾。將孩子分為三組，分別看到的是結(jié)尾不同的影片。獎(jiǎng)勵(lì)攻擊組的兒童看到的是在影片結(jié)尾時(shí)，進(jìn)來一個(gè)成人對(duì)主人公進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰攻擊組的兒童看到另一成人對(duì)主人公進(jìn)行責(zé)罵?？刂平M的兒童看到進(jìn)來的成人對(duì)主人公既沒獎(jiǎng)勵(lì)，也沒懲罰?？赐觌娪昂?，將兒童立即帶到一間有與電影中同樣的充氣娃娃的游戲室里，實(shí)驗(yàn)者透過單向鏡對(duì)兒童進(jìn)行觀察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看到榜樣受到懲罰的孩子表現(xiàn)出的攻擊行為明顯少于另外兩組，而另外兩組則沒有差別。在實(shí)驗(yàn)的第二階段，讓孩子回到房間，告訴他們?nèi)绻軐駱拥男袨槟７鲁鰜?，就可得到橘子水和一張精美的圖片。結(jié)果，三組孩子包括懲罰攻擊組的孩子模仿班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)體通過將自己對(duì)行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。人能依照自我確立的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)自己的行為。按照班杜拉的觀點(diǎn)，自我具備提供參照機(jī)制的認(rèn)知框架和知覺、評(píng)價(jià)及調(diào)節(jié)行為等能力。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個(gè)過程組成，經(jīng)過上述三個(gè)過程，個(gè)體完成內(nèi)在因素對(duì)行為的調(diào)節(jié)。四自我效能理論四自我效能理論自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個(gè)體在面臨某一任務(wù)活動(dòng)時(shí)的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。班杜拉指出“效能預(yù)期不只影響活動(dòng)和場(chǎng)合的選擇，也對(duì)努力程度產(chǎn)生影響。被知覺到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時(shí)選擇什么活動(dòng)、花費(fèi)多大力氣、支持多長(zhǎng)時(shí)間的努力的主要決定者”。自我效能是一種期望結(jié)構(gòu)，具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。學(xué)生自我效能的高低，影響他對(duì)任務(wù)的選擇、投入、努力的大小及遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性。教師應(yīng)幫助學(xué)生保持相對(duì)準(zhǔn)確但卻是較高水平的期望和效能，避免讓學(xué)生產(chǎn)生無能的錯(cuò)覺。要培養(yǎng)學(xué)生具有能力是可變的信念，減少相對(duì)能力信息。通過給學(xué)生布置有相當(dāng)挑戰(zhàn)性但難度又合理的任務(wù)和作業(yè)，讓他們?cè)谶@些任務(wù)上取得成功來提升學(xué)生的自我效能信念往往比說教更有說服力。班杜拉對(duì)自我效能的形成條件及其對(duì)行為的影響進(jìn)行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語勸說情緒的喚起以及情境條件。具體來說第一，行為的成敗經(jīng)驗(yàn)指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗(yàn)。成功的經(jīng)驗(yàn)可以提高自我效能感，使個(gè)體對(duì)自己的能力充滿信心反之，多次的失敗會(huì)降低對(duì)自己能力的評(píng)估，使人喪失信心。第二，替代性經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體能夠通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)。第三，言語勸說包括他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。第四，情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。在充滿緊張、危險(xiǎn)的場(chǎng)合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會(huì)降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。最后，情景條件對(duì)自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入一個(gè)陌生而易引起焦慮的情境中時(shí)，會(huì)降低自我效能的水平與強(qiáng)度。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的教育意義社會(huì)學(xué)習(xí)理論的教育意義班杜拉的自我效能理論對(duì)于教育教學(xué)工作具有積極影響?yīng)ビ绕涫菍?duì)開發(fā)學(xué)生的潛在能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感、促進(jìn)學(xué)生積極的自我意識(shí)發(fā)展起到了町低估的作用對(duì)于探討教師如何提高教學(xué)質(zhì)量具有一定的啟發(fā)意義。一、觀察學(xué)習(xí)理論與我們所說的“身教勝于言教”的原則具有異曲同工之妙。因而為教育上解釋學(xué)習(xí)行為的自律問題提供了依據(jù)。教師應(yīng)把學(xué)習(xí)刻苦、自覺守紀(jì)、品德優(yōu)良的學(xué)生典范確立為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，使學(xué)生沉浸在良好的氛圍中，充分發(fā)揮榜樣的作用。從而使學(xué)生自覺向好的方向發(fā)展。同時(shí)，我們可以用優(yōu)秀科學(xué)家、有成就者的事跡來教育學(xué)生，這會(huì)產(chǎn)生鞭策激勵(lì)的巨大力量。此外，教師要為人師表注意自己在學(xué)生面前的行為表現(xiàn)，起到好的示范作用。

簡(jiǎn)介：深入與開拓的社會(huì)語言學(xué)著作簡(jiǎn)評(píng)陳松岑教授的語言變異研究識(shí)其人作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介（該書封面）（作者照片）陳松岑，1932年生，四川開縣人。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授。長(zhǎng)期從事普通語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的教學(xué)與研究工作。主要著述有社會(huì)語言學(xué)導(dǎo)論和禮貌語言初探等；還在國內(nèi)外專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物發(fā)表社會(huì)語言學(xué)方面的論文多篇。知其書陳松岑教授的語言變異研究許嘉璐、陳章太主編的“語言文字應(yīng)用研究叢書”的一種，廣東教育出版社1999年12月出版，全書共18萬字，。本書中作者分析了語言的本質(zhì)，介紹了人類對(duì)語言本質(zhì)和語言存在形式的認(rèn)識(shí)過程，當(dāng)代語言變異理論和語言變異研究成果的應(yīng)用，同時(shí)提出一些具有啟發(fā)性、可行性的研究語言變異的方法。全書分上下兩編。上編論述“語言的本質(zhì)”、“人類對(duì)語言本質(zhì)和語言存在形式的認(rèn)識(shí)過程”和“當(dāng)代語言變異理論，’下編闡述“研究語言變異的目的和方法”、“語言變異材料的分析”和“語言變異研究成果的應(yīng)用”。書中對(duì)語言的本質(zhì)、語言變異理論和語言變異研究方法論等三個(gè)方面的研究都有新的深人與開拓。語言變異研究一書榮獲第十二屆中國圖書獎(jiǎng)。評(píng)其書引言如果語言是一種社會(huì)行為，那么語言學(xué)就只能是一門社會(huì)科學(xué)，也就是說，社會(huì)語言學(xué)就是語言學(xué)。威廉拉波夫威廉拉波夫社會(huì)語言學(xué)不同于傳統(tǒng)的描寫語言學(xué)或歷史語言學(xué)的基本原則就是它把語言看成由各種變異形式組成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，又密切聯(lián)系于使用這個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)（或者用專業(yè)術(shù)語說，言語社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)）。陳松岑陳松岑通讀全書可以發(fā)現(xiàn)，該書集中體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)視野開闊，并且善于吸收新知識(shí)的特點(diǎn)，這在目前這一領(lǐng)域無疑處于領(lǐng)先地位。本書的理論源泉是當(dāng)今西方的方興未艾的社會(huì)語言學(xué)理論，作者在吸收這個(gè)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的心得，提出了一些自己的觀點(diǎn)，這些都是該書的可取之處。鑒價(jià)值。3、對(duì)語言變異成因的認(rèn)識(shí)上對(duì)于語言變異的成因，作者運(yùn)用內(nèi)外二因的理論，作了比較深人細(xì)致的論述。她認(rèn)為引起語言變異的因素來自兩個(gè)方面一是“語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響”。語言的結(jié)構(gòu)是一個(gè)多層級(jí)的系統(tǒng)，各個(gè)層級(jí)中的各個(gè)組成成分又互相關(guān)聯(lián)，其中任何一個(gè)成分的變化，都可能引起其他成分的變化，從而出現(xiàn)連鎖反應(yīng)的變異。二是“與語言變異相關(guān)的各種外部因素”。諸如年齡、社會(huì)階級(jí)和職業(yè)、文化程度、種族、性別、交際場(chǎng)合、交談對(duì)象、交談話題、交談?wù)咧g的關(guān)系、語言載體等都會(huì)影響語言的變異。作者在深人分析這種種的社會(huì)因素影響或決定語言變異的基礎(chǔ)上，還進(jìn)一步分析了社會(huì)因素對(duì)語言變體的影響。這是對(duì)語言變體的成因作動(dòng)態(tài)的分析，它不僅對(duì)語言變異現(xiàn)象的分析研究能起到指導(dǎo)作用，對(duì)認(rèn)識(shí)修辭現(xiàn)象、語體現(xiàn)象和語言風(fēng)格現(xiàn)象的形成與變化的原因也是一個(gè)新的啟示。㈢對(duì)語言變異研究方法的探討對(duì)語言變異研究方法的探討學(xué)科的建立與研究方法密切相關(guān)，學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展有時(shí)也要依靠新的方法來解決。語言變異研究方法的選擇，主要的是決定于語言變異現(xiàn)象的特點(diǎn)和研究目的。本書立足于對(duì)語言本質(zhì)和語言變異現(xiàn)象本質(zhì)的以上認(rèn)識(shí)，及其特定的研究目的，對(duì)語言變異研究方法論作了很有價(jià)值的探討，主要是1、指出社會(huì)語言學(xué)語言變異研究方法論和傳統(tǒng)語言學(xué)方法論的區(qū)別。認(rèn)為二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在定性和定量、規(guī)則和概率、規(guī)范的書面語和不“標(biāo)準(zhǔn)”的口語等三個(gè)方面。2、評(píng)價(jià)社會(huì)語言學(xué)關(guān)于語言變異研究方法論的八項(xiàng)原則。認(rèn)為拉波夫1972年在一篇論文中對(duì)社會(huì)語言學(xué)的研究方法提出的八項(xiàng)基本原則積累的原則、一致性的原則、趨同的原則、從屬性轉(zhuǎn)換的原則、語體轉(zhuǎn)換的原則、注意力的原則、方言的原則、正式性原則很重要，可當(dāng)做語言變異研究方法論的基本原則。3、論述語言變異的研究方法。根據(jù)語言變異研究的方法論原則，本書論述了語言變異研究方法方面的三個(gè)問題L界定總體和抽樣調(diào)查。因?yàn)檎Z言變異研究，都是在特定的言語社團(tuán)的范圍之內(nèi)進(jìn)行的，如不確定言語社團(tuán)，就無法確定其研究范圍。前者包括偶然性抽樣、比例抽樣、判斷抽樣、雪球抽樣，后者包括簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)抽樣、分層抽樣、聚類抽樣和定點(diǎn)抽樣、定時(shí)抽樣等。2搜集語言變異材料的方法。作者從當(dāng)代社會(huì)語言學(xué)的需要出發(fā)，談了社會(huì)調(diào)查法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)法，前者包括問卷調(diào)查法、訪談法、現(xiàn)場(chǎng)隱蔽觀察記錄、參予觀察記錄，后者包括主觀反應(yīng)實(shí)驗(yàn)、變語配對(duì)實(shí)驗(yàn)等。3語言變異材料的統(tǒng)計(jì)核對(duì)和描寫。該書對(duì)以上三個(gè)方面的方法論的提出以及對(duì)各種方法的基本做法和要求，注意事項(xiàng)和應(yīng)用范圍等方面都做了較為全面深人的論述，而且其中不少方法都是從作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的真知灼見，對(duì)語言變異的研究頗具方法論的指導(dǎo)價(jià)值?？傊Z言變異研究無論在語言觀、語言變異理論和語言變異研究的方法論方面的研究都有新的深人和開拓。盡管本書不是盡善盡美的，例如語言變異的語料較多著眼于語音、語義和語法的變異，而語言使用變異的語料卻很少，語體變異語料也嫌單薄等，但不失為語言變異研究的優(yōu)秀成果。

簡(jiǎn)介：2009年春?？粕鐣?huì)保障學(xué)形成性考核冊(cè)答案1一、填空1、解釋社會(huì)保障制度規(guī)定的基本依據(jù)是1952年國際勞工會(huì)議通過的社會(huì)保障最低標(biāo)準(zhǔn)公約。2、社會(huì)保障的目的，總體上說是保證社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展3、社會(huì)保障的宗旨應(yīng)在于維持一定的生活標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量，堅(jiān)定個(gè)人的安全感。4、社會(huì)保障體系中的社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障制度中最基本和核心的制度。5、社會(huì)保障對(duì)受保人及其親屬的保護(hù)的實(shí)現(xiàn)，一是以現(xiàn)金支付的形式，二是以服務(wù)的形式提供保護(hù)的。6、從社會(huì)保障的實(shí)施方式分類有強(qiáng)制實(shí)施模式、自愿投保模式和多層次保障模式。7、英國經(jīng)濟(jì)家凱恩斯主張政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，因此，這成為各國政府舉辦和社會(huì)保障事業(yè)的理論依據(jù)。8、強(qiáng)調(diào)社會(huì)保障的適度性和建設(shè)有效的運(yùn)行機(jī)制，已成為世界各國的一種共識(shí)。9、被稱為西方社會(huì)救濟(jì)立法和貧民救濟(jì)事業(yè)史上的一個(gè)重要里程碑的是英國政府1601年制定的濟(jì)貧法10、我國社會(huì)保障制度中由國家財(cái)政支撐的保障項(xiàng)目有社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社區(qū)服務(wù)四個(gè)項(xiàng)目。11、工傷、生育兩項(xiàng)保險(xiǎn)職工不繳費(fèi)，由政府或企業(yè)承擔(dān)保險(xiǎn)費(fèi)用。12、1998年國務(wù)院新組建了勞動(dòng)和社會(huì)保障部，負(fù)責(zé)全面制定和組織勞動(dòng)和社會(huì)保障工作。13、養(yǎng)老保險(xiǎn)是社會(huì)保險(xiǎn)制度中被保險(xiǎn)人身份最穩(wěn)定，享受時(shí)間最長(zhǎng)，費(fèi)用開支最大的項(xiàng)目。14、投保資助式養(yǎng)老保險(xiǎn)享受受益要具備兩個(gè)條件一是定期繳納養(yǎng)老社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，二是達(dá)到退休年齡并解除勞動(dòng)義務(wù)。15、基本養(yǎng)老保險(xiǎn)體現(xiàn)了職工平等的養(yǎng)老保險(xiǎn)權(quán)。它采用以支定收，略有節(jié)余，留有部分積累的辦法籌集基金。16、社?；B(yǎng)老保險(xiǎn)體系包括三個(gè)層次，即基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)和個(gè)人儲(chǔ)蓄性養(yǎng)老保險(xiǎn)。二、名詞解釋1、社會(huì)保障P1指國家以立法和行政措施確立對(duì)遇到疾病、傷殘、生育、年老、死亡、失業(yè)、災(zāi)害或其他風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)成員給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和服務(wù)的幫助，以保障其基本生活需要的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利制度。2、社會(huì)保險(xiǎn)P9是社會(huì)保障體系中最基本、最主要的組成部分。一般指根據(jù)國家或各級(jí)政府立法，由勞動(dòng)者、勞動(dòng)者所在的企業(yè)或社區(qū)和國家等共同出資，以便在勞動(dòng)者及其家庭因遭受年老、疾病、傷殘、生育、死亡、失業(yè)等風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致收減少、中斷或喪失而陷入貧困時(shí)，能夠使其達(dá)到最低限度生活水平或滿足基本生活需要而建立的一種社會(huì)保障制度。3、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度P66指由政府立法確定的社會(huì)勞動(dòng)者在年老失去勞動(dòng)能力或退出勞動(dòng)崗位時(shí)享有退休養(yǎng)老的權(quán)利，并依靠政府、企業(yè)和個(gè)人的養(yǎng)老保險(xiǎn)基金，以維持基本生活水平而建立的一項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)制度。4、個(gè)人儲(chǔ)蓄性養(yǎng)老保險(xiǎn)P76是投保人根據(jù)自己的實(shí)際收入水平，定期或不定期地向保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)答“革命性”主要表現(xiàn)為把社會(huì)福利作為一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任確定下來；把救濟(jì)貧困的概念由原來的救濟(jì)貧民改變?yōu)楸Ｕ蠂竦淖畹蜕顦?biāo)準(zhǔn)；規(guī)定凡是由于各種原因達(dá)不到國民最低生活標(biāo)準(zhǔn)的公民，都有權(quán)從社會(huì)獲得救濟(jì)，使自己的生活水平達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。8、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革所遵循的基本原則是什么P85答（1）保障水平要與我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及各方面的承受能力相適應(yīng)。（2）社會(huì)互濟(jì)與自我保障相結(jié)合，公平與效率相結(jié)合。（3）權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的原則。（4）統(tǒng)一決策，分級(jí)管理，實(shí)行行政管理與保險(xiǎn)基金管理分開的原則。9、各國養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的共同特征和經(jīng)驗(yàn)是什么P108答（1）養(yǎng)老保險(xiǎn)基金來源的多渠道。（2）籌資模式由原來的現(xiàn)收現(xiàn)付制逐漸變?yōu)椴糠址e累制，一些國家已經(jīng)形成了以個(gè)人積累制為主的籌資模式。（3）形成了多層次的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。4）政府逐漸退出社會(huì)保障的實(shí)施工作，其功能主要為制定社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)政策和計(jì)劃，以行政、法規(guī)和經(jīng)濟(jì)的手段宏觀調(diào)控養(yǎng)老保險(xiǎn)的運(yùn)作，監(jiān)督養(yǎng)老保險(xiǎn)的實(shí)施。10、簡(jiǎn)述我國養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的實(shí)施面臨的突出難題和問題。P90答（1）社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋面問題。（2）養(yǎng)老金債務(wù)與做實(shí)個(gè)人賬戶的問題。（3）計(jì)發(fā)辦法和養(yǎng)老金調(diào)整機(jī)制的問題。（4）統(tǒng)籌層次低的問題。（5）養(yǎng)老金的工資替代率問題與建立多層次的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。（6）管理服務(wù)社會(huì)化的問題。2一、填空1、失業(yè)保險(xiǎn)領(lǐng)取者必須是非自愿性失業(yè)，繳納一定期限的保險(xiǎn)金或達(dá)到受保工作的一定工作年限。2、1999年，國務(wù)院正式頒布失業(yè)保險(xiǎn)條例，至此，我國建立了較為規(guī)范的失業(yè)保險(xiǎn)制度。3、再就業(yè)服務(wù)中心資金來源，原則上采取“三三制”辦法財(cái)政預(yù)算安排13，企業(yè)安排13，社會(huì)籌資（包括從失業(yè)保險(xiǎn)基金中調(diào)劑）13。4、我國失業(yè)保險(xiǎn)現(xiàn)行實(shí)施范圍已包括所有的城鎮(zhèn)企業(yè)事業(yè)單位的職工。5、醫(yī)療保險(xiǎn)支付的對(duì)象，一般分為支付投保人和直接支付服務(wù)提供者（醫(yī)療機(jī)構(gòu)）6、醫(yī)療保險(xiǎn)基金支付范圍和標(biāo)準(zhǔn)暗有限的，超范圍標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療費(fèi)用，通過企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)來解決。7、工傷保險(xiǎn)補(bǔ)償金額應(yīng)以對(duì)被害者所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失為最高限額。8、工作保險(xiǎn)基金的資金一般來源于雇主繳納的保險(xiǎn)費(fèi)。