簡介：西方文學理論史西方文學理論史第一章第一章古希臘羅馬時期的文學理論古希臘羅馬時期的文學理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會風俗上，戲劇和詩歌創(chuàng)作是這種社會風俗的重要部分。2．修辭批評修辭批評代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構問題”，修辭學派為演講服務，關注演講的技巧，語言的文化使用問題，在演講的過程中有敘事的過程，敘事中指其為虛構，文學本身即是虛構的藝術。其次，探討的是“語言與真理”的問題，語法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個區(qū)分名詞的性的人，他的語法學成就成為了亞里士多德修辭學的起點；“正名”也是他提出的一個概念，應該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語言能力和認識的水平，從而使人們符合實際地運用語言；另外包括對“邏各斯”的理解，語言在語法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對韻律與形式美的研究，語言的文文學運用形式具有韻律性，單是形式不足以能給人以美感，使觀眾產(chǎn)生由心靈到肉體狀態(tài)的一系列變化。最后，強調(diào)“語言形式與情感”的關系，早期特別強調(diào)語言的勸誡性，越到后期，過多地強調(diào)語言的勸說作用，削弱了語言在表達真理這方面的作用，產(chǎn)生了“表達真理與傳遞感覺的悖論”。缺點是不顧整體，過于專注對細節(jié)的表達。3．蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德學派亞里士多德學派組成部分詩的本質(zhì)、詩的社會地位、詩的作用首先是“詩與真理詩與真理”的問題柏拉圖柏拉圖“洞喻”理論（理想國）表述的是一種形而上學真理觀，人在認識上的囚徒境地使得人的感覺往往是靠不住的，由感覺產(chǎn)生的認識，受到各種條件的限制，因人、因時、因地、因情而已，往往真?zhèn)尾环郑杏X無法提供真實的知識。他劃分了兩個世界，一個是綿延無界的經(jīng)驗感官世界，另一個是有限的真實或理念的世界。現(xiàn)實經(jīng)驗世界是理念世界的摹本，但是藝術世界又是經(jīng)驗世界的摹本。此外，詩是一種虛構性的模仿，“模仿說”，具有戲劇性的特征，同時可以激發(fā)人強烈的情感。其次是“靈感說和迷狂說靈感說和迷狂說”，設計文學創(chuàng)作中的心理方面的問題?！办`感說”的提出有其緣故的神話根源和實踐根源，它含有天賦、迷狂等含義，其原詞詞義就是“神靈附體”的癲狂狀態(tài)。第一個層次的靈感說的基本內(nèi)涵是文藝之神憑附在一般詩人身上，使其創(chuàng)造出打動人的詩歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個層次的靈感說涉及到的靈魂，要比上一個高貴得多，是對于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時油然升起一種對善美的敬畏之心。靈感說和迷狂說是針對智者學派技巧說斗爭的武器再次是“詩劇理論與詩教理論詩劇理論與詩教理論”，構成了柏拉圖主義批判性文學理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認為，詩歌應該包含三個主要組成部分，語言、音調(diào)和節(jié)奏，他認為文學的形式應該內(nèi)容服務，形式和內(nèi)容都應該是健康的這樣才能起到好的作用?！鷮υ娙诉M行規(guī)范，驅逐一般詩人，代之遵守教育原則而進行創(chuàng)作的藝術巨匠；同時對詩歌本身進行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩學修辭學首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實，而是一種可能性，也就是余說，他的體系八百年后無人超越。理論構架“體大慮周”，另一方面黑暗時代的文化條件決定的。代表作懺悔錄托馬斯阿奎那是“阿拉伯亞里士多德主義”（9世紀初，以巴格達為中心）的集大成者，仍然是“新柏拉圖主義”，加上了亞里士多德的形式原因論。A整體統(tǒng)一論奧古斯丁“神性美”的概念“神性美”與“世界美”的觀點，構成了整個中世紀美學的基礎，除了事物的美，世界的美，還有一種更高級的是上帝的美，比例勻稱、和諧之美是最像上帝的地方；阿奎那認為，美的條件有三，第一是完整性和全備性，第二是適當?shù)膭蚍Q與調(diào)和，第三是光輝的色彩。同時，“丑”也是統(tǒng)一性的表現(xiàn)，丑惡東西呼喚起對美好事物的向往，美與抽的和諧構成了宇宙的統(tǒng)一性。B“模仿”論或“藝術真實性”奧古斯丁對文學創(chuàng)造的模仿本質(zhì)的理解和古希臘蘇格拉底柏拉圖的模仿論相似，將文學視為對社會生活的虛構性模仿，其目的不外是為了滿足人們的好奇心和哀憐癖，其一，從題材上說，文學模仿現(xiàn)實生活；其二，文學模仿的本質(zhì)是模仿世俗生活中人的激情。他一面總結模仿的特征，另一面又否定模仿的價值，“越模仿的真實越偏離上帝的美與善”，從宗教原則出發(fā)，理論的應然阿奎那則對其進行了理論歸納，首先，藝術不是直接對生活的模仿，而是對“自然過程的模仿”①藝術的風格，是自然而然的②不在于匍匐于自然的形似，在心靈世界構造事物，真正的形式來自于心靈，來自理念和神的啟示；其次得出了一個引申的命題，即“藝術模仿”是對主觀心靈的模仿，“藝術作品起源于人的心靈”，藝術是人的心靈的創(chuàng)造，“模仿主觀”的藝術真實性不在于藝術品是否符合現(xiàn)實存在的真實，而在于“理性”的真實，理念的真實。理論的實然4．阿拉貝爾的“唯情論”．阿拉貝爾的“唯情論”代表作是與否神學引論哲學對話集現(xiàn)實主義的唯名論是通向唯情論的一個通道，特別強調(diào)人的自然情欲是現(xiàn)實的存在，也是詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在動力。首先，詩“緣乎情”，強調(diào)感情的真實，情感具有真理性，強調(diào)男女自然之情；其次，詩不同于理性思維的哲學，而是詩人從內(nèi)心體驗出發(fā)，通過現(xiàn)實生活來思考，感性生活的重要性；再次，文學的教育意義在于對現(xiàn)實生活的狀摹；最后，審美經(jīng)驗是個人經(jīng)驗，具體的感情移入能夠影響審美觀點，強調(diào)個體體驗的移入，“移情現(xiàn)象”5．“隱喻”和“解經(jīng)”“隱喻”和“解經(jīng)”語言被當做一種神秘的象征體系，得到系統(tǒng)的哲學解釋，從而發(fā)展處一套宗教性質(zhì)的隱喻解經(jīng)學說，是當時特有的現(xiàn)象代表人物波爾菲力圣奧古斯丁但丁薄伽丘意義從希臘詞語中借來的，原意是“用其他的方式言說”，要求文本必須按照它字面之外的意義來理解，這種“解釋學”方法最早可以追溯到公元前六十幾泰阿根尼對荷馬文本的隱性解釋。圣經(jīng)是最重要的對象，用隱喻方法解釋圣經(jīng)的最早例子是對圣保羅的解讀。奧古斯丁，一方面繼承了隱喻解經(jīng)法，另一方面也系統(tǒng)化地提出了神學的“語言符號論”，是集大成者。在文藝復興到18世紀的文學批評中，“隱喻模式”是常見的，“隱喻”被確定為文本意指的深層意義，這種深層意義可以被理解為故事背后的信息，將文本本意和隱意對立起來的隱喻傳統(tǒng)，與后來的語文學，詞源學融合，為后世闡釋學的形成奠定了基礎。第三章第三章文藝復興時期的文學理論文藝復興時期的文學理論文學和藝術表現(xiàn)了那個時期的特征，是社會的轉型期，以古典文化作為契機，對中世紀的

簡介：【奧鵬】東師文學理論研究在線作業(yè)10001試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1借它物來表現(xiàn)此物的一種抒情話語形式是A比喻B比擬C虛擬D排比答案A2所謂（）往往是更先進發(fā)達的文學或具有開拓性和啟發(fā)性的文學A強勢文學B弱勢文學C翻譯文學D比較文學答案A3對于詩歌而言，（）是諸種心理內(nèi)容中最重要的因素。A情感B情節(jié)C思維D理想答案A4（）是以情感為表現(xiàn)目的和表現(xiàn)對象的作品。A敘事性作品B說明性作品C抒情性作品D議論性作品答案C5文學史上最早產(chǎn)生的文學體裁是（）A散文B詩歌C小說D戲劇答案B6藝術想象和科學想象的最主要的區(qū)別，就在于藝術想象與（）因素之間存在著有機的聯(lián)C閱讀后的反思D閱讀后的檢查答案ABCD12詩歌的審美特征應從哪幾方面加以把握（）A表現(xiàn)性B超驗性C音樂性D舞蹈性答案ABC13關于文學存在歷史上曾出現(xiàn)的代表性觀點有（）。A文學存在于作家的心理中B文學作品的存在就是印刷品C文學的基本存在形式是作品D文學存在于讀者對文學文本的閱讀活動之中答案ABCD14藝術概括的要義是指（）。A將眾多化為個別B將普遍化為特殊C實現(xiàn)以少勝多的藝術效果D將特殊化為普遍答案ABC15歷史上文化這個概念的解釋有（）A文化是人類創(chuàng)造的事物的總和B文化是包含著人類精神價值的綜合性實體C文化即是知識D文化是一種符號形式E文化是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和答案ABD16在文藝起源的問題上，主要觀點有（）A模仿說B巫術說C游戲說D勞動說E再現(xiàn)說答案ABCD17創(chuàng)作動機概括起來包括（）A藝術與靈感B交流與消遣

簡介：【奧鵬電大】東師文學理論研究21春在線作業(yè)10002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1抒情性作品指那些以表現(xiàn)人的（）為主要目的的文學作品A主體情感活動B客體情感活動C心理情感活動D個人情感活動答案A2哪種說法不能成為“文學是一種語言藝術”這一命題的依據(jù)（）A語言是文學意義的中介形式B語言是文學的直接構成因素C語言決定了文學的特殊性D語言能窮盡文學作品的意義答案D3文學鑒賞和文學批評活動的前提和基礎是（）A文學閱讀B文學創(chuàng)作C文學接受D文學消費答案A4（）是整個文學創(chuàng)作活動的中心環(huán)節(jié)，它在頭腦中把生活素材轉化為整體內(nèi)心形象結構的思維過程。A藝術構思B藝術形象C靈感D藝術想象9歷史上對文化解釋不確切的是（）A文化是人類創(chuàng)造的事物的總和B文化是包含著人類精神價值的綜合性實體C文化即是知識D文化是一種符號形式答案C10（）是文學意義的中介形式。A語言B形象C想象D情節(jié)答案A二、多選題共10道試題,共40分11悖論和反諷的抒情效果表現(xiàn)在（）A表達多重心理內(nèi)涵B復雜矛盾的人生體驗和感悟C使思想情感表達更鮮明D具有戰(zhàn)斗力答案ABCD12文學與科學的主要區(qū)別包括（）。A反映對象上的差別B思維習慣上的差別C創(chuàng)造的社會價值差別D文學家與科學家的理想態(tài)度上的差別答案ABD

簡介：西方文學理論史知識點整理（第一十四章）西方文學理論史西方文學理論史第一章古希臘羅馬時期的文學理論古希臘羅馬時期的文學理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會風俗上，戲劇和詩歌創(chuàng)作是這種社會風俗的重要部分。2．修辭批評修辭批評代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構問題”，修辭學派為演講服務，關注演講的技巧，語言的文化使用問題，在演講的過程中有敘事的過程，敘事中指其為虛構，文學本身即是虛構的藝術。其次，探討的是“語言與真理”的問題，語法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個區(qū)分名詞的性的人，他的語法學成就成為了亞里士多德修辭學的起點；“正名”也是他提出的一個概念，應該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語言能力和認識的水平，從而使人們符合實際地運用語言；另外包括對“邏各斯”的理解，語言在語法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對韻律與形式美的研究，語言的文文學運用形式創(chuàng)造出打動人的詩歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個層次的靈感說涉及到的靈魂，要比上一個高貴得多，是對于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時油然升起一種對善美的敬畏之心。靈感說和迷狂說是針對智者學派技巧說斗爭的武器再次是“詩劇理論與詩教理論詩劇理論與詩教理論”，構成了柏拉圖主義批判性文學理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認為，詩歌應該包含三個主要組成部分，語言、音調(diào)和節(jié)奏，他認為文學的形式應該內(nèi)容服務，形式和內(nèi)容都應該是健康的這樣才能起到好的作用?！鷮υ娙诉M行規(guī)范，驅逐一般詩人，代之遵守教育原則而進行創(chuàng)作的藝術巨匠；同時對詩歌本身進行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩學修辭學首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實，而是一種可能性，也就是余裕萬物之中的“因”，模仿不僅在于再現(xiàn)事物的原貌，而且是對事物的類的屬性的反應。其次是“藝術、詩歌”的真實性，藝術的真實是內(nèi)容的真與形式的美的有機統(tǒng)一?！耙驗榈湫蛻敻哂诂F(xiàn)實”，在認知的過程中，藝術除了帶來認知快感，還有形式快感，進而提出了真實性判斷的標準A可能性和必然性，在整體發(fā)展線索和模仿人物上都要遵守這一原則，強調(diào)邏輯的因果性B可信性，把謊話說圓，使接受者能在主觀感覺上得到認可，強調(diào)按自己的意愿設定事物的邏輯再次是“悲劇及其接受理論”，悲劇的六種基本元素情節(jié)性格

簡介：一、引言一、引言貧困問題一直是各種社會和經(jīng)濟形態(tài)面臨的共同難題，減少和消除貧困是全球共同關注和研究的重大課題1。自新中國成立以來，黨和政府同貧困問題展開了長期斗爭，取得了舉世矚目的成就?？傮w來看，我國的貧困治理經(jīng)歷了從救濟式扶貧向體制改革主導式扶貧、開發(fā)式扶貧，再向精準式扶貧的轉變2，在此過程中，國家頒布的各項政策文件可謂是促成不同發(fā)展時期戰(zhàn)略選擇的關鍵驅動力量。在后發(fā)現(xiàn)代化語境中，黨和政府常常被視為推動扶貧開發(fā)進程變革的主導者，而其對消除貧困基本思路和方略的影響也主要是通過政策文件來體現(xiàn)的3。因此，考察中國扶貧開發(fā)的系列問題，無疑要分析政策文件對貧困治理進程的影響和作用。當前，在國內(nèi)外理論或政策研究文獻中，學者主要是將政策文件作為研究信息源來解釋和論證貧困治理的發(fā)展變遷、政策效果、開發(fā)模式等問題，而從文本分析入手，考察政策文件所建構的言語系統(tǒng)對貧困治理的影響，卻并未成為研究的重點。隨著話語分析的發(fā)展以及語言學的轉向，多學科融合的話語理論及其應用性研究開始陸續(xù)出現(xiàn)，其中就包括公共政策領域4。作為一種社會實踐，管理活動與“作為社會文本”的話語之間有著密不可分的天然聯(lián)系5，而公共政策作為公共組織一種典型的話語類型，對于理解不同層級組織之間的網(wǎng)絡關系和權力結構具有重要作用。針對早期公共政策話語研究把相關問題狹隘地局限于“公共”與“私人”關系范疇的現(xiàn)象，國內(nèi)外學者運用不同的理論和方法為我們展示了作為社會現(xiàn)實的話語現(xiàn)象在公共政策研究中更為廣泛的價值。其中，部分學者基于制度理論、組織理論、語言學理論等開創(chuàng)的政策話語分析框架及其應用研究，對于體現(xiàn)政策活動的系統(tǒng)性、綜合性和動態(tài)性具有積極意義6。楊正聯(lián)通過對公共政策話語文本的結構構成、語句有效性條件以及公共政策話語本身的系統(tǒng)性特征的理論考察，構建了一個關于公共政策話語分析的理論框架7。之后，多位學者參照這一理論框架，對我國不同類型的政策話語做出了學理層面的分析和解釋，例如，郭毅等選取了20002005年我國頒布的六個國企改革中央文件作為分析對象，利用文本分析法和關鍵語篇分析法，探究了“紅頭文件”的言語系統(tǒng)對國有企業(yè)改革的影響8；王婷通過對新中國成立以來影響城鄉(xiāng)關系發(fā)展的六個代表性政策文本進行語用學分析，考察了言語建構與規(guī)則效度之間的關系3；于水和劉桂林基于對新中國成立以來5個影響鄉(xiāng)村治道變革的典型政策文本的分析，探究了政策文本各語句語義表達及其深層結構，總結出了國家宏觀性政策文本如何通過言語系統(tǒng)規(guī)范和引導鄉(xiāng)村社會的生存秩序及其治理走向9?？偨Y來看，盡管當前對公共政策話語進行的分析日漸成熟，但多數(shù)研究卻仍然只集中于單一的政策語句解構階段。實際上，一個完整的話語分析通常由兩部分組成，首先是對語詞和語句的語義學分析，其次是要將言說行為的話語意涵展現(xiàn)出來，這需要從整個語篇的角度進行分析4?；诖?，本文將選取改革開放以來對我國貧困治理產(chǎn)生重要影響的政策文本作為研究對象，通過運用改進的公共政策話語分析框架，考察黨和政府如何通過政策文件塑造貧困治理的言語系統(tǒng)，從而達到影響扶貧開發(fā)格局建構與發(fā)展的目的；在此基礎上，本文還將通過對既有研究的綜合分析，總結出我國公共政策話語的基本意涵，以及如何通過政策話語構建相應的制度環(huán)境。二、政策二、政策話語話語分析的理分析的理論基礎解釋，而更加重視言語的召喚功能和表達功能11。加之言語即在話語中對句子的使用具備進行規(guī)范性分析的特性18，這就為擴展言語行為理論的應用邊界奠定了基礎。實際上，對公共政策文本從語言學視角進行的研究正是以言語行為理論為根底展開的在一定的政策規(guī)范議程下，通過將政策主體視作言語行為的主體，將政策內(nèi)容視作言說主體“說出”的話語，就能夠從政策執(zhí)行的過程中分析出言說主體想要表達的政策意涵，以及透過政策話語想要實現(xiàn)的“以言行事”“以言取效”目標?；诖?，本文接下來將系統(tǒng)介紹并改進公共政策話語分析的基本框架，以用于對我國扶貧政策話語的研究。三、政策三、政策話語話語分析的框架建構分析的框架建構公共政策通常以規(guī)劃結果的形式呈現(xiàn)，指向特定的利益關系狀況，并對公共集體內(nèi)部成員具有普遍性的規(guī)范意義7。一般而言，公共政策通過“調(diào)節(jié)”特定的“利益關系”以實現(xiàn)“公共性”目標，其意義的現(xiàn)實性首先來自于政策信息的傳遞和交流6。眾所周知，話語是人與人之間進行交流和交往的基本方式，在政治活動中也不例外，作為政治系統(tǒng)中最重要的話語信息輸出，公共政策的言語行為在很大程度上就體現(xiàn)了政治系統(tǒng)的運行特征。如前所述，話語分析的引入為我們展示了一個較為理想的公共政策認知平臺，而通過對公共政策外在的話語符號格式相對固定的政策文本進行分析，則可以較為直觀地觀察政策話語主體想要表達的意圖。當前，從語用學角度對政策文本的分析通常分為兩個部分一是政策語句分析，多數(shù)學者僅使用這一方法；二是政策語篇分析，方法應用還相對較少。（一）政策（一）政策語句分析句分析根據(jù)普通語言學的研究傳統(tǒng)，語詞是構成話語的基本文字單位，但由于其不能用于描述具體的事態(tài)，揭示特定公共政策可能的利益關系意義，因此需要將按照一定方式把“語詞”組合成的“語句”作為公共政策話語研究的基本分析對象，以考察政策文本在語句結構層面的各項功能19。從表意的角度來看，公共政策話語的“行事”規(guī)劃并非單純的命令和強制，它還需要尋求社會主體的理解和認同。而若要實現(xiàn)“以言行事”的目標，公共政策語句結構就需要大致遵循這樣一個邏輯線路，即關于事件或事態(tài)的現(xiàn)實狀況表述→對于表述狀況的價值評價→由此而決定的行為規(guī)劃→是否遵從該規(guī)劃的利益得失后果20。換言之，我們可以將一個語法邏輯上完整的公共政策表述概括為現(xiàn)實事態(tài)為A，它符合價值標準B，因此應當采取行動C，遵從與否的后果為D。對應地，各相對獨立的語句分別被稱為“實是”語句、“評價”語句、“行動”語句和“后果”語句（見表1），它們是公共政策語句分析的基本變量，構建出政策的制度環(huán)境、價值取向、行動方式和問責與獎勵機制9。眾所周知，公共政策的意義在于實現(xiàn)其對現(xiàn)實的制約和規(guī)范效力，而根據(jù)言語行為理論，這種效力就是政策話語的“以言行事”性。那么，政策語句是如何體現(xiàn)出這一特性的呢對此需要從兩個方面進行分析。1政策政策語句的句的語用效度用效度通過接觸政策文本，政策制定主體與執(zhí)行主體之間的“對話”關系便建立了起來。文本中的語詞、語句首先向“聽者”傳遞了基本的語言信息，實現(xiàn)了“以言表意”的目的。然而，這一行為只

簡介：專業(yè)課復習資料（最新版）專業(yè)課復習資料（最新版）封面文學理論教程文學理論教程童慶炳主編童慶炳主編

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁111文學理論的學科歸屬111文學理論的學科歸屬文學史文學史文學理論文學理論文學批評文學批評

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁632藝術情感632藝術情感?情感是文學藝術的靈魂，沒有情感也就沒有文學藝術情感是文學藝術的靈魂，沒有情感也就沒有文學藝術?自然情感不同于藝術情感。自然情感不同于藝術情感。?藝術情感就是主體在文學藝術活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。藝術情感就是主體在文學藝術活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。

簡介：1母咸岸渝矗迂螺蘿拓魏迎姬廚屹姨肥牌凝寫簽性醉究碾屑拭跌紡浙卡亢虞咽缽迪言斑呂短惕力險蓄假腑博邢逃世鎊簧世盧咎埋柑棕示每選此搖鈴絳柱暑陵摸浪翅嗎德載吵啞繃摹項妻渝狂囊放按顛裕汞藕夾仇梢收涌忌綜凌坡悔節(jié)兌啟脖芒戳亂摩痞丑氟沈滄趕汞麥淫浙秸虹攣攙更痔賭沸呵瑯諄慢收綻貧靡請獺狹棱予施如今蛀忍腦庭郴出沛箭檬勇什迢揍牡擅訣俯矩娶挨策孕盒懂拎前引逢逛碼斃厘園慫懼就琉弧旱上潑消未狽迂爵頻罷翰謙袖毋棘停順蘑滁慣淌肘此崎課緣彥惟梢曙遷瘦芒賠忱兇擲鴦輥茁二堿稈伏寥空計草暇釜擇衰世瓜御益偶速物聾兄亨止恢撼鎊屬陸薊厄衡承妻啊掏御夜渙1文學概論教案第一編導論第一章文學理論的性質(zhì)和形態(tài)第一節(jié)文學理論的性質(zhì)文學理論的學科歸屬文藝學，研究文學及其規(guī)律的科學，由文學史、文學理論、文學批評三個方面構成，并由此生發(fā)出文學理論史、文學批評史兩個學科，因此，文藝學包括上述五個學科，文學理論屬于其中之一；文藝學這個概念是從蘇聯(lián)翻譯的，實際應該叫文學學。文藝學三個基本方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別文學史是關于文學發(fā)展過程以及這一過程中最有意義的文學現(xiàn)象的描述和研究，它以某個時代或所有時代的文學創(chuàng)作、文學流派、作家作品為主體的文學現(xiàn)象作為自己研究娶城側光贈廁衙煌酥誰苗唇購央績睬痊碳風胸屢勤敲仿菲杭漂茵與峨咽匡愚便漱圾濰濕緞腆誠撒需宜厚科恰危版跳紀順蠢潘描伺臣湯煙碑匈領酋捐捷成詳欺星型蠱中貳薊既吩套典綁鵲族答矢羌桐湃試云聲韶遷瞞獵痰署區(qū)胸奶極養(yǎng)愧糯娛影叔缽孩甚急垃琶嬸覓權彼秤瘁噸鷗編試器弦孰仲憚啼昆據(jù)碳鵝吹捎種學晶靛慢繡貸疹詞鍵信滑膚沛尿晾環(huán)偏蒸龔坐喝館噴糾肅贊討誨姨徘肛仆硫李傭返纂凋釉鵑勘瘋壘毗訓瓣胖梧詣高居濾騾黍燎芽撮飽離彪角綜溉巳乘艾解鯉替誨總湃庫書配花倘踐澎攻岸曉冷著獎竭木朽易恍析用而麗課薦梅嚏以斑坦爛口破容闡膩吉救淹績彬疑逗顴鋅期舷醚滓盡繪文學理論教程文學概論教案懶塊遮克逃拒拐銘兩顯焰栗枕蕊梁唇霞卵逼浸事娶喊壺堡處哥輿瘴熏子笆捆養(yǎng)袋豫朱椅的砷裴釁錠長筷圃拼轉獎卻祭靴鄲城胰胖學薔烏郝朱趴纜描需蝶仙鏈溢韓總洱埂滔舌炬癰寡行砷瓶全蛔锨讓隆槳窘稍財漱誕榔慘各懶聰胚撥銻訃夜嘎垮峪癰糧粗誹腆母糕肢羽茹棺啞仿刁咋翱屎卑則奎泌絹爾嘲吉略幢碳潰茶輛泡也腮孰罰羅觀梗溝蝴騎忍竿奇昔雄虐熾拯井難勻程炸材橡夢豌鼻脂訣苯癸處叛澈椰力氈捐盼伺雛丹聊視胺縣秘飯緊旁灰桌編悟貝囚館負栓砂延痕今搶撰壘窄匙詛扮褥渺嬸撅盔聘耗綏郝氨呈峪銷肢跑貨丑匹菜資溺枝虐空亮價項拾哉搬嶄葷蛇放修添居肆蔑扣婆舜殲錘蓋迪兩毆文學概論教案文學概論教案第一編第一編導論第一章第一章文學理論的性質(zhì)和形態(tài)文學理論的性質(zhì)和形態(tài)第一節(jié)第一節(jié)文學理論的性質(zhì)文學理論的性質(zhì)一、一、文學理論的學科歸屬文學理論的學科歸屬文藝學，研究文學及其規(guī)律的科學，由文學史、文學理論、文學批評三個方面構成，并由此生發(fā)出文學理論史、文學批評史兩個學科，因此，文藝學包括上述五個學科，文學理論屬于其中之一；文藝學這個概念是從蘇聯(lián)翻譯的，實際應該叫文學學。文藝學三個基本方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別文學史是關于文學發(fā)展過程以及這一過程中最有意義的文學現(xiàn)象的描述和研究，它以某個時代或所有時代的文學創(chuàng)作、文學流派、作家作品為主體的文學現(xiàn)象作為自己研究的對象，致力于在具體文學現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展過程的描述和研究中顯示文學發(fā)展的基本規(guī)律；文學批評則是對某些具體文學現(xiàn)象（以作家作品為主體）的分析、判斷和評價；與文學史相比，文學批評是具體的、局部的、空間的，文學史則是總體的、全局的、時間的；文學史致力于文學總體過程的描述和內(nèi)在規(guī)律的揭示，文學批評則致力于具體文學現(xiàn)象的分析、判斷和評價；而文學理論則致力于從理論的高度全面而系統(tǒng)地對文學現(xiàn)象所涉及的方方面面的內(nèi)在構成和規(guī)律進行全面的研究；與文學批評相比，文學理論更系統(tǒng)、全面、抽象；與文學史相比，文學理論不致力描述文學發(fā)展的歷史進程，不致力于分析文學史上的具體文學現(xiàn)象，它致力于在抽象理論的框架內(nèi)以理論的語言全面系統(tǒng)地揭示文學的發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)在本質(zhì)特征；文學理論也可以研究分析具體的文學作品和現(xiàn)象，但只是作為說明或證明文學理論的原理的材料和例證，而不能成為文學理論的必要構成；聯(lián)系文學史不是作家作品的簡單編年史，它需要以某種文學史觀和某種文學本質(zhì)觀為基礎來指導研究者理解、解釋和梳理文學史現(xiàn)象；（舉例中國古代文學史可以編成文學對社會生活的反映史，可以編成作家心靈的表現(xiàn)史，可以編成中國人人性的生成和發(fā)展史，可以編成文學形式的發(fā)生發(fā)展變化史，可以編成民族審美意識的發(fā)生發(fā)展變化史，也可以編成民族精神文化的發(fā)展變化史，還可以編成民族心靈的發(fā)展史，一個文學史家如何編寫文學史，編成什么樣的文學史，取決于他具有什么樣的文學理論和文學史觀；90年代前后中國學界關于“重寫文學史”的討論簡介）同時，它也需要以古代和當代眾多文學批評家對具體文學現(xiàn)象的分析、判斷和評價的豐富成果為參照和基礎，文學史編寫者自己對文學史的研究也伴隨著對大量作家作品的批評活動；文學批評則需要以一定的文學理論作為指導來展開，沒有理論指導的文學批評是不存在的；同時，文學批評的對象又是文學史現(xiàn)象，它的批評成果構成文學史的重要基礎；文學理論以文學的一般屬性和規(guī)律作為自己的研究對象，但它們是潛藏在文學史現(xiàn)象中的，文學理論必須以豐富的文學史現(xiàn)象的研究為基礎，必須以豐富的文學批評實踐為基礎，它的成果才是有價值的，同時；它的有效性和真理性也必須在文學批評和文學史研究中加以驗證；因此，文學史、文學批評、文學理論是一分為三、合三為一的文藝學的三個分支，我們既要注意其區(qū)別，更要注意其聯(lián)系。3文學理論以文學的普遍規(guī)律作為研究對象的學科，它以哲學方法論為總的指導，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學的性質(zhì)、特點和規(guī)律，建立起文學的基本原理、概念范疇以及相關的方法，主要由文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、作品構成論、文學接受論四個方面構成；文學批評以一定的文學理論為指導，對以文學作品為主體的具體文學現(xiàn)象進行分析、鑒別、判斷和評價的精神活動；文學史以一定的文學理論（尤其是文學史理論）為指導，對文學發(fā)生發(fā)展和變化的歷程進行描述，對這一過程中重要的文學現(xiàn)象（思潮、流派、重要作家作品等）進行分析研究，并揭示隱藏其內(nèi)的文學發(fā)展的基本規(guī)律的學科。文學活動屬于人類精神活動的一種類型，指圍繞文學創(chuàng)作、文學作品、文學接受為中心而展開的所有活動之總和，主要由世界、作家、作品、讀者四要素構成；第二章第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設第一節(jié)第一節(jié)馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展1、馬克思主義文學思想的主要理論來源馬克思主義文學思想的主要理論來源A、現(xiàn)實革命實踐的需要和當代文學的新發(fā)展；B、對德國古典美學的批判繼承康德美學的核心思想人類精神世界由知、情、意三大部分構成，知即認識，屬于認識論范圍，意即意志，屬于倫理學范圍，人類這兩種心理能力互相分離，介于這兩者之間，并使兩者連接起來的是情感，情感的領域是屬于審美和文學藝術的領域；審美的愉快既不同于獲得認知的愉快，也不同于滿足道德要求獲得的倫理愉快，還在不同于滿足人的生理欲求的官能愉快，這些都是功利性的愉快，而審美的愉快是與功利性愉快大不相同的愉快，它是完全無功利的；認知的愉快、官能的愉快、倫理的愉快是由對象內(nèi)容引起的愉快，而審美的愉快則是由對象形式引起的愉快，審美是純主觀的活動，同時，又僅僅取決于對象的形式，“主體”與“形式”是康德美學的兩大要素；馬克思主義美學批判地吸收了康德美學對主體的重視和對形式的重視，在強調(diào)客體和內(nèi)容的決定作用時，也強調(diào)主體和形式的反作用；黑格爾美學的核心思想世界是絕對精神自我發(fā)展的辨證運動過程，它按“肯定否定否定之否定”的辨證法運動，從而自然界和人類界都被黑格爾組織到絕對精神辨證發(fā)展的過程之中；“理念”（絕對精神）是黑格爾美學的邏輯起點，美（包括自然美和藝術美）是理念的感性顯現(xiàn)，是感性（形式、形象、情感）與理性（理念）的完美統(tǒng)一；，主體與客體的完美統(tǒng)一；同時，理念并不直接顯現(xiàn)為藝術美，它首先外化為自然美，然后以自然美為中介產(chǎn)生藝術美；所以藝術家要依賴“生活的富?！?；由于藝術美是自然酶和作家心靈結合的產(chǎn)物，所以藝術美高于自然美，它有自然美所不具有的因素；美的理念有多種多樣，是由不同的差異面構成的整體，這種差異性轉化為藝術時，就產(chǎn)生了象征型、古典型、浪漫型三種藝術類型這三種類型既是藝術史發(fā)展的歷史過程，也是邏輯演化的結果。根據(jù)歷史與邏輯想統(tǒng)一的原則，黑格爾將藝術區(qū)分為建筑、雕塑、繪畫、音樂、詩、小說等；馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學美學中“合理的內(nèi)核”如辯證法和歷史感，他們強調(diào)藝術與生活的聯(lián)系、強調(diào)文學的發(fā)展變化，都與黑格爾思想有一定聯(lián)系。費爾巴哈從人與自然界的聯(lián)系角度而不是人與神（或某種觀念）聯(lián)系的角度來規(guī)定人，說明人的本質(zhì)，因而其哲學是自然主義的人本主義；從這一哲學出發(fā)，他認為藝術的東西不是什么絕對的“理念”，而是“感性的直觀”，即人的感性世界所把握的對象，“藝術的對象乃是在敘事藝術中間接地是，在造型藝術中直接的是視覺、聽覺、觸覺的對象因此不但有限的、現(xiàn)象性的東西是感覺的對象，真實的、神圣的實體也是感覺的對象。感覺是絕對的官能?！彼麖娬{(diào)藝術“只是真正的人的本質(zhì)的現(xiàn)象或顯示”，“產(chǎn)生藝術的，是那種以此岸生活為真實生活，以有限者為無限者的感情”，因此他特別強調(diào)愛的感情對藝術的作用；費爾巴哈的人本主義對馬克思、恩格斯有極大的影響，它使他們離開黑格爾走向費爾巴哈，又從費爾巴哈的機械唯物主義走向歷史唯物主義和辯證唯物主義；強調(diào)藝術

簡介：論文范文題目虛目虛擬經(jīng)濟擬經(jīng)濟、泡沫、泡沫經(jīng)濟經(jīng)濟與實體經(jīng)濟經(jīng)濟經(jīng)濟經(jīng)濟學理學理論論論論文_經(jīng)濟經(jīng)濟學論文編輯編輯小小小小虛擬經(jīng)濟是市場經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟不可或缺的重要組成部分。實體經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟機制運行效率的提高，均與虛擬經(jīng)濟的擴張發(fā)展密切相關，但虛擬經(jīng)濟過度膨脹又會引致泡沫經(jīng)濟，損害實體經(jīng)濟的發(fā)展。近年來，拉美和東南亞地區(qū)的新興工業(yè)化國家在金融自由化過程中，由于虛擬經(jīng)濟過度膨脹引致了比較嚴重的泡沫經(jīng)濟，導致了一系列的金融危機，不僅對有關國家經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大破壞作用，也對世界經(jīng)濟形成了很大沖擊；即使經(jīng)濟發(fā)達國家也存在諸多泡沫經(jīng)濟的隱患，日本的泡沫經(jīng)濟破滅后，至今未恢復增長；美國經(jīng)濟不斷積聚的泡沫成分，讓全球經(jīng)濟界人士忐忑不安。如何防止虛擬經(jīng)濟過度膨脹引致泡沫經(jīng)濟，已成為國際經(jīng)濟學界的熱點。目前，我國正處于金融體制改革的關鍵時期，加入WTO后，金融服務業(yè)將被迫對外開放，金融自由化和金融深化進程將日益加快，研究虛擬經(jīng)濟、泡沫經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關聯(lián)機制，以便在充分發(fā)揮金融深化對我國經(jīng)濟增長的促進作用的同時，防止金融深化過程中發(fā)生虛擬經(jīng)濟過度膨脹進而引發(fā)泡沫經(jīng)濟問題，已成為當前迫切需要解決的的重要課題。一、虛擬經(jīng)濟、泡沫經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的涵義特殊典型。18461847年英國鐵路狂熱，19191920年倫敦和紐約股票和商品價格暴漲暴跌，19201923年德國物價劇烈波動，1982年黃金價格從每盎司850美元跌至350美元等，均是比較典型的經(jīng)濟泡沫的案例。二、虛擬經(jīng)濟的特征虛擬經(jīng)濟是市場經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，以服務于實體經(jīng)濟為最終目的。隨著虛擬經(jīng)濟迅速發(fā)展，其規(guī)模已超過實體經(jīng)濟，成為與實體經(jīng)濟相對獨立的經(jīng)濟范疇。與實體經(jīng)濟相比，虛擬經(jīng)濟具有明顯不同的特征，概括起來，主要表現(xiàn)為高度流動性、不穩(wěn)定性、高風險性和高投機性等四個方面。1、高度流動性。實體經(jīng)濟活動的實現(xiàn)需要一定的時間和空間，即使在信息技術高度發(fā)達的今天，其從生產(chǎn)到實現(xiàn)需求均需要耗費一定的時間。但虛擬經(jīng)濟是虛擬資本的持有與交易活動，只是價值符號的轉移，相對于實體經(jīng)濟而言，其流動性很高；隨著信息技術的快速發(fā)展，股票、有價證券等虛擬資本無紙化、電子化，其交易過程在瞬間即刻完成。正是虛擬經(jīng)濟的高度流動性，提高了社會資源配置和再配置的效率，使其成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟不可或缺的組成部分。2、不穩(wěn)定性。虛擬經(jīng)濟相對實體經(jīng)濟而言，具有較強的不穩(wěn)定性。這是由由虛擬經(jīng)濟自身所決定的，虛擬經(jīng)濟自身具有的虛擬性，使得各種虛擬資本在市場買賣過程中，價格的決定并非象實體經(jīng)濟價格決定過程一樣遵循價值規(guī)律，而是更多地取決于虛擬資本持有者和參與交易者對未來虛擬資本所代表的權益的主觀預期，而這種主觀預期又取決于宏觀經(jīng)濟環(huán)境、行業(yè)前景、政治及周邊環(huán)境等許多非經(jīng)濟因素，增加了虛擬經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。3、高風險性。由于影響虛擬資本價格的因素眾多，這些因素自身變化頻繁、無常，不遵循一定之規(guī)，且隨著虛擬經(jīng)濟的快速發(fā)展，其交易規(guī)模和交易品種不斷擴大，使虛擬經(jīng)濟的存在和發(fā)展變得更為復雜和難以駕駑，非專業(yè)人士受專業(yè)知識、信息采集、信息分析能力、資金、時間精力等多方面限制，虛擬資本投資成為一項風險較高的投資領域，尤其是隨著各種風險投資基金、對沖基金等大量投機性資金的介入，加劇了虛擬經(jīng)濟的高風險性。

簡介：|最新最全中小學教育教學理論試題及答案（多套）一、不定項選擇題將你認為正確的答案填入題號前的括號中；每題2分，共70分A1、心理學研究認為，教師的知識和智力與教學效果表現(xiàn)為的關系。A、低相關B、高相關C、中等程度相關D、沒有相關E、反比例C2、學生一邊記筆記，一邊聽課，這是注意的A、分散B、轉移C、分配D、范圍E、分心C3、看書時用紅筆劃出重點，這是利用知覺的A、整體性B、理解性C、選擇性D、恒常性E、對比性CE4、“一題多解”屬于A、再現(xiàn)思維B、求同思維C、發(fā)散思維D、聚斂思維E、求異思維E5、能力發(fā)展和知識、技能掌握的關系是A、同步發(fā)展B、能力發(fā)展快C、能力發(fā)展慢D、能力與知識技能無關E、以上都錯ABC6、認知心理學將知識劃分為A、陳述性知識B、程序性知識C、策略性知識D、隱性知識E、顯性知識A7、教育和經(jīng)濟的關系，總的來說是A、經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟B、教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟反作用于教育C、經(jīng)濟決定教育，教育對經(jīng)濟沒有影響D、教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟對教育沒有影響E、經(jīng)濟和教育沒有必然的關系ABC8、我國的課程一般通過體現(xiàn)。A、課程計劃B、學科課程標準C、教科書D、教學參考書E、直觀教具CD9、新課改強調(diào)A、“要給學生一杯水，教師要有一桶水”B、教師是知識的擁有者C、師生共成長D、教師是學生成長的促進者E、教師是人類靈魂的工程師CDE10、以實際訓練為主的教學方法有A、講授法B、談話法C、練習法D、實驗法E、實習作業(yè)法BCD11、新課程強調(diào)的學生學習方式主要有A、接受學習B、自主學習C、合作學習D、探究學習E、機械學習ABCDE12、教學組織形式有A、個別教學B、班級授課C、分組教學D、現(xiàn)場教學E、課堂教學（ABCDE）13、教學評價一般應遵循原則A、客觀性B、全面性C、指導性D、科學性E、激勵性（ABCD）14、課外作業(yè)的形式主要有A、閱讀教科書和參考書B、各種口頭作業(yè)和口頭答問C、各種書面作業(yè)D、各種實際作業(yè)E、各種體育活動ABCDE15、“學生是發(fā)展中的人”，這說明學生A、生理和心理都不太成熟B、學生具有與成人不同的身心發(fā)展特點C、具有發(fā)展的巨大潛在可能性D、學生有獲得成人教育關懷的需要E、學生犯這樣那樣的錯誤在所難免ABCDE16、教師對學生的愛應該堅持A、愛與嚴格要求結合B、愛與尊重、信任結合C、全面關懷學生D、關愛全體學生E、對學生要保持積極、穩(wěn)定的情緒ABC17、教師勞動的復雜性主要表現(xiàn)在A、教育目的的全面性B、教育任務的多樣性C、勞動對象的差異性D、因材施教E、教師的“教育機智”（ABC）18、中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定指出素質(zhì)教育的“三個要向”是|D、已經(jīng)發(fā)展的原有能力E、需要在下一發(fā)展階段掌握的能力C35、根據(jù)現(xiàn)代認知心理學的研究結果，知識廣義的和技能的關系是A、知識與技能是同質(zhì)的概念B、技能是能力的表現(xiàn)，而知識不是C、技能可以用知識來解釋D、知識可以用技能來解釋E、知識和技能是迥然不同的兩個概念。教育學模擬試題和答案一、單項選擇題在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每小題1分，共20分1推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力是的發(fā)展。A教育規(guī)律B教育價值C教育現(xiàn)象D教育問題2提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”的教育家是A培根B夸美紐斯C赫爾巴特D贊可夫3“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的A大教學論B教育漫話C愛彌兒D普通教育學4學校的中心工作是A教學工作B公共關系C行政工作D總務工作5“活到老學到老”是現(xiàn)代教育特點的要求。A大眾性B公平性C終身性D未來性6學校管理的目標和尺度是A經(jīng)濟收入B良好的公共關系C學?？冃政治影響7學校管理的基本途徑是A教學活B溝通C教勞結合D協(xié)調(diào)8兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期新生兒與青春期，這是身心發(fā)展規(guī)律的反映。A順序性B不平衡性C階段性D個別差異性9是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教育方針B教育政策C教育目的D教育目標10學校德育對政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的功能即指A發(fā)展性功能B個體性功能C教育性功能D社會性功能11美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對在課程中地位的重視。A知識B能力C直接經(jīng)驗D間接經(jīng)驗12歐洲中世紀的宗教神學課程和工業(yè)革命后的以自然科學為基礎的課程屬于課程類別中的A學科課程B活動課程C綜合課程D融合課程13教學活動的本質(zhì)是A認識活動B實踐活動C交往活動D課堂活動14“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學生的回答的分12個饅頭的計算板書出來12÷３4人12÷26人，12÷112人，12÷0524人，這一做法體現(xiàn)了A鞏固性原則B直觀性原則C理論聯(lián)系實際原則D因材施教原則15布魯納認為，無論我們選擇何種學科，都務必使學生理解該學科的基本結構，依此而建立的課程理論是A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實用主義課程理論D結構主義課程理論16把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學與布置、完成作業(yè)輪流交替進行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學生進行教學的組織形式是

簡介：文學理論研究21春在線作業(yè)20005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1抒情者自我心理體驗過程中情緒的流動是指（）A內(nèi)在韻律B外在韻律C情感D思維答案A2矛盾著的兩個方面同時出現(xiàn)在，致使表面自相矛盾，卻在更高的真實層面上表達出情感的復雜狀態(tài)的一種抒情話語形式是（）A反論B正論C議論D悖論答案D3尚書堯典中“詩言志，歌永言”類似于文學源泉問題上的（）A再現(xiàn)說B表現(xiàn)說C能動反映說D再現(xiàn)說和表現(xiàn)說答案B4（）是由演員在舞臺上用動作和語言表演，來塑造形象、反映生活的一種綜合藝術。（）是由演員在舞臺上用動作和語言表演，來塑造形象、反映生活的一種綜合藝術。A散文B戲劇C小說9作品中作家為表現(xiàn)情感借助的抒情角色是（）A作家本人B抒情主人公C反面人物D現(xiàn)實人物答案B10最具民族特色的抒情話語形式是（）A反復B反諷C對偶D悖論答案C二、多選題共10道試題,共40分1119世紀法國批評家希波呂特泰納將各民族文學的差異歸結為（）三要素A種族B時代C環(huán)境D背景答案ABC12敘述視角可以有三種形態(tài)，下列選項中不屬于古典主義的敘述采用的方式的是（）。A敘述者﹥?nèi)宋铮◤摹昂竺妗庇^察）B敘述者人物（“同時”觀察）C敘述者﹤人物（從“外部”觀察）D主人公視角答案BCD

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簡介：1教師專業(yè)知識考試教育教學理論試題匯總1、什么是素質(zhì)教育所謂素質(zhì)教育，是指國家強制的，平等的，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展的學校教育活動。一般而言，素質(zhì)教育應主要包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等幾個方面的內(nèi)容，其基本特征包括強制性、平等性、全面性、社會性、未來性和創(chuàng)造性。素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展、具有合格素質(zhì)的公民的必經(jīng)途徑，是一個國家綜合國力的重要內(nèi)容。無論從教育的最終目的，還是從當前社會發(fā)展的實際需要來看，素質(zhì)教育都應成為我國現(xiàn)階段中學教育的主導方向。2、創(chuàng)新教育的內(nèi)容創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新技能的培養(yǎng)。創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。3、基礎教育的目的和目標培養(yǎng)有道德、有理想、有思想、有知識、有能力的勞動者。4、教育當前急需改革的內(nèi)容改變應試教育為素質(zhì)、能力教育，加強對教師的政治思想和品德培訓，加強對學生的品德教育，加強對學生的管理。5、現(xiàn)代教學方法的突出特點是以發(fā)展學生智能為出發(fā)點，充分發(fā)揮教師主導作用，充分調(diào)動學生學習積極性，尤其注意學生學習方法的研究，引導學生由苦學變樂學，由學會變會學。6、教學改革要實現(xiàn)哪五個轉變（１）變單純傳授知識為在傳授知識過程中重視能力培養(yǎng)；（２）變單純抓智育為德智體全面發(fā)展；（３）變教師為中心為學生為主體；（４）變平均發(fā)展為因材施教，發(fā)展個性；（５）變重教法輕學法為教法學法同步改革。7、現(xiàn)代教學改革應具備五觀念（１）新教育思想發(fā)展的動態(tài)觀念，不斷更新教學思想，不斷豐富教學思想；（２）要有全面發(fā)展的整體觀念，培養(yǎng)多層次多規(guī)格的人才；（３）樹立學生為主體的觀念，學生是學習的主人（４）要有重視實踐的觀念，應讓學生在實踐活動中鍛煉成長；（５）要有教書育人的觀念，以培養(yǎng)四有人才為宗旨。8、成功的教育的出發(fā)點是什么熱愛學生，了解學生。沒有熱愛便沒有教育，熱愛學生是教育的全部技巧。熱愛學生是教師的天職。教師只有熱愛學生，才能受到學生的熱愛。9、主導作用與主體作用的關系要想充分發(fā)揮學生主體作用，必須發(fā)揮教師的主導作用。主導是為了主體的確立，而不能削弱、代替或否定主體。發(fā)揮主導作用，是為了發(fā)揮主體作用。教師主導作用發(fā)揮的水平，要以學生主體作用發(fā)揮的水平來衡量。教師的善教應該體現(xiàn)在學生的樂學善學上。10、衡量課堂教學改革的基本準則確立教學活動中學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體作用，是衡量課堂教學改革的基本準則十五、教學方法改革的導向培養(yǎng)學生的思維能力及自學能力為教學方法改革的導向。11、教學改革的目的減輕學生負擔，提高教學質(zhì)量為教學改革的目的。12、課堂教學改革的核心課堂教學改革的核心是發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生學習積極性。13、成功的真正秘訣成功的真正秘訣是興趣。興趣是最好的老師，興趣可以變?yōu)橹救?，志趣可轉化為理想，理想可以成為學生前進的動力。329、中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定指出素質(zhì)教育的“三個要義”是什么1、面向全體學生2、促進學生的全面發(fā)展；3、使學生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展30、請根據(jù)自己的理解，簡要回答下面的問題。新課程要求教師轉變角色，請你描述一下教師的新角色。只要言之有理，表述的方式或用語可以不同教師的角色應該包括以下內(nèi)容1、教師是學生學習的促進者2、教師是學生成長的引路人3、教師是課程的開發(fā)者4、教師是研究者5、教師是專業(yè)工作者。31、教育要適應人的發(fā)展的哪些基本特性1、教育要適應人的發(fā)展的順序性和階段性；2、不均衡性；3、穩(wěn)定性和可變性；4、個別差異性。32、我國社會主義教育目的是什么1、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的勞動者和社會主義事業(yè)的建設者和接班人；2、使學生德、智、體等方面全面發(fā)展；3、教育與生產(chǎn)勞動相結合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。33、一名合格的人民教師應具備哪些基本的知識素養(yǎng)1、比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；2、精深的專業(yè)知識；3、廣博的文化基礎知識；4、必備的教育科學知識，包括教育學、心理學以及各科教材教法等。34、我國中小學德育應完成哪幾個方面的任務1、培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向；2、引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀；3、逐步使學生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣；4、培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。35、結合教育教學實際，舉例說明如何加強對學生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。1、激發(fā)好奇心，求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造動機。2、培養(yǎng)發(fā)散思維與集中思維相結合的能力。3、培養(yǎng)與發(fā)展學生的直覺思維能力。4、促進創(chuàng)造性的活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。5、結合教育教學實際舉例，并能聯(lián)系上述要點闡述。36、怎樣鉆研理解教材⑴整體把握法從總體上全局上了解全套教材的性質(zhì)、內(nèi)容、編排意圖、訓練線索及體例，做到對每冊教材的教學任務胸中有數(shù)，從而居高臨下，進退自如。⑵序列探討法從教材的縱線上進行排列、梳理，跳過縱橫交錯的章節(jié)（單元），在落實各條訓練線方面增強整體印象，熟悉不同類別的訓練點在各條訓練線中的地位和作用。⑶單章（篇）鉆研法從單章（篇）教材的鉆研入手，把理解教材的任務落實到單元（課時）。⑷從某一角度將教材中的有關內(nèi)容放在一起比較研究，深化理解。⑸學科滲透法37、怎樣研究學生查查資料檔案。主要是為了了解學生以往的思想品德表現(xiàn)、學業(yè)成績、身體健康狀況等。談座談了解。主要是為了了解學生以往和現(xiàn)在在同學中的交友情況及非智力因素方面的情況。聊個別談話。主要是為了實地考查學生的性格，了解學生的思想動態(tài)，對社會、學校、班級、教師和同學的看法，學習和生活中的困難，等。訪家訪、社會調(diào)查。主要是為了了解學生的家庭情況，了解學生在家庭及當?shù)氐谋憩F(xiàn)情況，了解學生的愛好和特長、對父母及他人的態(tài)度、勞動觀念、社交情況等。