簡介：1一．選擇題本大題共10個小題。每小題2分，共20分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。1．英國教育家斯賓塞的教育代表作是A．愛彌兒B．人的教育C．教育漫話D．教育論2．“教學與發(fā)展”理論的倡導者是A．贊科夫B．皮亞杰C．布魯納D．根舍因3．“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對人發(fā)展的影響A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．社會活動4．毛澤東同志在1957年首次提出的我國社會主義的教育目的是A．培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者B．培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義新人C．培養(yǎng)又紅又專的社會主義接班人D．培養(yǎng)腦體結合的社會主義建設者5．中共中央關于教育體制改革的決定指出，要有計劃、有步驟地普及九年義務教育，并把其責任交給A．國家B．地方C．學校D．家長6．在教育過程中，教師對突發(fā)性事件作出迅速、恰當的處理被稱為“教育機智”。這反映了教師勞動的哪一特點A．復雜性B．師范性C．創(chuàng)造性D．主體性7．教學工作的中心環(huán)節(jié)是A．備課B．上課C．課外輔導D．檢查評定成績8．德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進行順序是A．以知為開端，知、情、意、行依次進行B．以情為開端，情、知、意、行依次進行C．以意為開端，意、知、情、行依次進行D．視具體情況，可有多種開端9．班集體形成的主要標志之一是A．成立了班委會B．開展了班級工作C．形成了正確的集體輿論D．確定了班級工作計劃10．課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，其實施范圍是A．在課程計劃（教學計劃）之中B．在學科課程標準（教學大綱）之中C．在學校之外D．在課程計劃和學科課程標準之外一、選擇題1．D2．A3．B4．A5．B6．C7．B8．D9．C10．D教育教學理論模擬測試題（二）二、選擇題（每小題2分，共10分）11貫徹新課程“以人為本”的教育理念首先應該做到（B）A充分地傳授知識B尊重學生人格，關注個體差異C培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度D讓學生自主地選擇課程12新課改整體設計教育課程，小學階段（A）A以綜合課程為主B以分科課程為主C分科課程與綜合課程相結合D分科課程為主，綜合課程補充13“關注個體差異”就是根據學生實際存在的愛好、興趣和差異（C）A完全由學生自己決定如何學習B將學生分按優(yōu)、中、差分班教學C使每個學生的特長都得到發(fā)揮D大力培養(yǎng)單科獨進的尖子生14新課程的核心理念是（A）A為了每一個學生的發(fā)展B更好地提高學生成績C滿足社會、家長提高升學率的需求D提高每一位教師的教學水平15新課程強調將學生學習知識的過程轉化為形成正確價值觀的過程，其價值觀是指（B）A充分認識知識對社會的價值B學科、知識、個人、社會價值有機地結合C讓學生尊重知識尊重教師D將知識轉化為巨大的經濟利益一、不定項選擇題將你認為正確的答案填入題號前的括號中；每題2分，共70分A1、心理學研究認為，教師的知識和智力與教學效果表現為的關系。A、低相關B、高相關C、中等程度相關D、沒有相關E、反比例C2、學生一邊記筆記，一邊聽課，這是注意的A、分散B、轉移C、分配D、范圍E、分心C3、看書時用紅筆劃出重點，這是利用知覺的A、整體性B、理解性C、選擇性D、恒常性E、對比性CE4、“一題多解”屬于A、再現思維B、求同思維C、發(fā)散思維D、聚斂思維E、求異思維E5、能力發(fā)展和知識、技能掌握的關系是A、同步發(fā)展B、能力發(fā)展快C、能力發(fā)展慢D、能力與知識技能無關E、以上都錯ABC6、認知心理學將知識劃分為A、陳述性知識B、程序性知識C、策略性知識D、隱性知識E、顯性知識A7、教育和經濟的關系，總的來說是A、經濟決定教育，教育反作用于經濟B、教育決定經濟，經濟反作用于教育C、經濟決定教育，教育對經濟沒有影響D、教育決定經濟，經濟對教育沒有影響E、經濟和教育沒有必然的關系ABC8、我國的課程一般通過體現。A、課程計劃B、學科課程標準C、教科書D、教學參考書E、直觀教具CD9、新課改強調A、“要給學生一杯水，教師要有一桶水”B、教師是知識的擁有者C、師生共成長D、教師是學生成長的促進者E、教師是人類靈魂的工程師CDE10、以實際訓練為主的教學方法有A、講授法B、談話法C、練習法D、實驗法E、實習作業(yè)法BCD11、新課程強調的學生學習方式主要有A、接受學習B、自主學習C、合作學習D、探究學習E、機械學習3孩子不會飛?！边@是一個充滿情感的回答，又是一個極現實的回答?？墒牵蠋熞矓嗳徽J為不對。請你分析①為什么會經常出現類似上述的情況②老師應怎樣對學生進行正確的評價●小學老師必答題答案要點①傳統(tǒng)教學中老師只能考慮標準答案，缺乏自主性。這是傳統(tǒng)考試制度的不良影響；傳統(tǒng)課程只重科學，遠離生活；只重知識、技能，輕視情感、態(tài)度和價值觀；傳統(tǒng)評價只重視理性知識的價值，忽視兒童自身的經驗②新課程評價應該是發(fā)展性評價。評價的基本目標是為了教育并促進學生的學習，而不僅僅是為了檢查學生的表現。評價應該是“泵”，而不是“篩子”；評價是為學習服務的，其目的在于提高學習的效率，是學習的動力和源泉評價是為人的終身發(fā)展服務的。評價應體現以人為本的思想，建構個體的發(fā)展。評價要關注個體的處境和需要，尊重和體現個體的差異，激發(fā)個體的主體精神，以促使個體最大可能地實現其自身價值評價要帶有激勵性，既注重結果又注重過程。一、單項選擇題在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內。每小題1分，共20分1推動教育學發(fā)展的內在動力是的發(fā)展。A教育規(guī)律B教育價值C教育現象D教育問題2提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”的教育家是A培根B夸美紐斯C赫爾巴特D贊可夫3“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的A大教學論B教育漫話C愛彌兒D普通教育學4學校的中心工作是A教學工作B公共關系C行政工作D總務工作5“活到老學到老”是現代教育特點的要求。A大眾性B公平性C終身性D未來性6學校管理的目標和尺度是A經濟收入B良好的公共關系C學校績效D政治影響7學校管理的基本途徑是A教學活B溝通C教勞結合D協(xié)調8兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期新生兒與青春期，這是身心發(fā)展規(guī)律的反映。A順序性B不平衡性C階段性D個別差異性9是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教育方針B教育政策C教育目的D教育目標10學校德育對政治、經濟、文化發(fā)生影響的功能即指A發(fā)展性功能B個體性功能C教育性功能D社會性功能11美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對在課程中地位的重視。A知識B能力C直接經驗D間接經驗12歐洲中世紀的宗教神學課程和工業(yè)革命后的以自然科學為基礎的課程屬于課程類別中的A學科課程B活動課程C綜合課程D融合課程13教學活動的本質是A認識活動B實踐活動C交往活動D課堂活動14“除數是小數的除法”，某老師把學生的回答的分12個饅頭的計算板書出來12÷３4人12÷26人，12÷112人，12÷0524人，這一做法體現了A鞏固性原則B直觀性原則C理論聯系實際原則D因材施教原則15布魯納認為，無論我們選擇何種學科，都務必使學生理解該學科的基本結構，依此而建立的課程理論是A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實用主義課程理論D結構主義課程理論16把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學與布置、完成作業(yè)輪流交替進行，在一節(jié)課內由一位教師對不同年級學生進行教學的組織形式是。A分層教學B合作學習C小班教學D復式教學17羅杰斯的“以學生為本”、“讓學生自發(fā)學習”、“排除對學習者自身的威脅”的教學原則屬于A非指導教學模式B結構主義課程模式C發(fā)展性教學模式D最優(yōu)化教學模式18最早在教學理論上提出班級授課制思想的是A泰勒B夸美紐斯C裴斯塔洛齊D凱洛夫19“矮子里找高個”、“水漲船高”是一種A相對評價B絕對評價C定性評價D定量評價20從評價的功能上區(qū)分，中小學教育評價的類型可分為A正式評價和非正式評價B相對評價和絕對評價C形成性評價和總結性評價D正確評價和錯誤評價二、多項選擇題在每小題的五個備選答案中，選出二至五個正確的答案，并將正確答案的序號分別填在題干的括號內，多選、少選、錯選均不得分。每小題1分，共10分1學校文化的內容有A教育的理想和追求B對學校功能及社會責任的理解C對個性的理解D對學習、工作的態(tài)度E對集體的看法2學校教育與家庭教育相互配合的方法有A互訪B民主評議C家長會D家長委員會E校外指導3現代教育的特征主要有A公共性和生產性B公益性和免費性C科學性D國際性E終身性和未來性4溝通對于學校管理來說，有如下功能A作出判斷評價B信息傳遞C控制D激勵E情感交流5教育如何培養(yǎng)學生的主體性措施有A建立民主和諧的師生關系，重視學生自學能力培養(yǎng)B重視學生主體參與課堂，獲得體驗C尊重學生的個性差異，進行針對性教育D教育目標要反映社會發(fā)展E在成熟的基礎上引導發(fā)展6聘任教師的形式有A招聘B續(xù)聘C解聘

簡介：【考試點點睛】2015考研童慶炳文學理論教程完整筆記及經典題型全匯總第一部分童慶炳文學理論教程完整筆記3第一編導論3第一章文學理論的性質和形態(tài)3第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設6第二編文學活動8第三章、文學做為活動8第四章文學活動的審美意識形態(tài)性質13第五章社會主義時期的文學活動19第三編文學創(chuàng)造20第六章文學創(chuàng)造作為特殊的精神生產20第七章文學創(chuàng)造過程24第八章文學創(chuàng)造的審美價值追求（文學創(chuàng)造原則）30第四編文學作品35第九章文學作品的類型和體裁35第十章文學作品的文本層次和文學形象的理想形態(tài)36第十一章敘事性作品40第十二章抒情性作品44第十三章文學風格46第五編文學消費和接受50第十四章文學消費與接受的性質50考試點考研網WWWKAOSHIDIANCOM考試點原創(chuàng)資料，如有轉載，請標明出處，謝謝1第一部分童慶炳文學理論教程完整筆記第一編導論第一章文學理論的性質和形態(tài)文藝學，是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史和文學史。文藝學包括廣義的文藝學和狹義的文藝學，上面所說的是廣義的文藝學，狹義的文藝學主要就是指文藝理論第一節(jié)文學理論的性質一、文學理論的學科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學的學科都叫“詩學”、“詩論”。2、一般文學理論↑文學理論史共時←→歷時文學批評↓文學批評史特殊文學史文學理論是文藝學的分支學科之一。它與其他四個分支關系密切，它通過橫向的審視，側重研究文學中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導和制約著文學批評和文學史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學現象的研究基礎上。二、文學理論的對象和任務1、對象以文學的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為研究對象。2、任務四個方面文學本質論，文學創(chuàng)作論，作品構成論和文學接受論。美國當代文藝學家M．H．艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)一書中提出文學四要素世界、讀者、作家、作品考試點考研網WWWKAOSHIDIANCOM考試點原創(chuàng)資料，如有轉載，請標明出處，謝謝3

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簡介：第二章分子動理學理論的平衡態(tài)理論分子動理學理論的平衡態(tài)理論21設有一群粒子按速率分布如下粒子數NI24682速率VI（M/S）100200300400500試求1平均速率V；（2）方均根速率（3）最可幾速率VP2V解（1）平均速率M/S1832864200520048003600240012???????????????V2方均根速率M/S37322????IIINVNV22計算300K時，氧分子的最可幾速率、平均速率和方均根速率。解SMRTVP/3951032300318223????????SMRTV/4461032143300318883??????????SMRTV/48310323003183332????????23計算氧分子的最可幾速率，設氧氣的溫度為100K、1000K和10000K。解代入數據則分別為?RTVP2?T100K時SMVP/102822??T1000K時SMVP/102172??T10000K時SMVP/102823??由5題計算過程可得△V112212214VVVPPPEVVVN??????△N222222214VVVPPPEVVVN??????∴△N/△N221212121PPPVVVVPEVVEVV???其中VPM/S33101821025733182??????1375，0687V1VPV2VP∴96906870375122687023751221????????EENN解法2若考慮△V1△V210M/S比較大，可不用近似法，用積分法求△N1，△N2DNDVVVVPPEVN22234????△N1?????122100VVVVDNDNDN△N2?????344300VVVVDNDNDN令XII1、2、3、4利用16題結果VIVP220IIXIIVEXXERFNDN?????∴△N1（1）222122112XXIEXXERFNEXXERFN???????△N2（２）2223243344XXEXXERFNEXXERFN???????

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簡介：第一編政治學理論和政治制度第一章政治的性質1、政治的含義、政治的含義答政治就是人們圍繞公共權力而展開的活動以及政府運用公共權力而進行的資源的權威性分配的過程。也可以說政治是運用權利的政府機構根據一套規(guī)則以決定誰得到好處以及誰支付社會代價的系統(tǒng)化過程。對這一概念的理解1、社會需要進行資源分配。任何一個社會必須尋求一種途徑以決定社會的資源和代價是如何分配的。這個分配過程就是政治。所以政治是一個社會系統(tǒng)的關鍵部分，沒有政治過程，社會不能運轉。2、分配必須是權威性的。權威性分配指有可能影響社會上每一個成員的制度安排，這種安排并不一定要直接影響社會上的每一個成員，政策的執(zhí)行通常有選擇性。權威性分配指在大多數政治制度中，擁有權威和權利的政府機關作出決定。參與分配的過程還有政黨社團和政治個人。3、資源的分配是一個系統(tǒng)化的過程。政治決定是政治系統(tǒng)和社會其他部分相互作用的結果。把政治看成一個系統(tǒng)，目的和作用1）說明政治是一個持續(xù)過程，要求與支持影響著決定，而決定又影響下一輪的要求和支持，。2）把政治看做一個系統(tǒng)有助于理解政治過程的關聯性。政治不是在與世隔絕的場所進行，而是與文化法律經濟等系統(tǒng)相互作用的過程，這些又為政治活動提供某些規(guī)則。3）使人們明白政府是“誰得到什么的”重要決定者。4、作為博弈的政治。博弈某些個人或組織作出的相互有影響的決策。博弈的結局，不僅取決于本人或本組織的行動，還取決于對方或其他方的相應行動。政治是一門調節(jié)利益沖突的藝術。作為博弈的政治指1）博弈要有局中人。在政治博弈中，局中人包括個人團體和國家，局中人把目標和資源帶入博弈。2）要有博弈規(guī)則即游戲規(guī)則。憲法法律和行政機關的決定習慣和傳統(tǒng)就是政治博弈中的規(guī)則淵源。3）政治博弈就是在上述框架或規(guī)則內進行，規(guī)定了如何確定博弈的結果，劇中人的角色以及與角色相適應的權利責任和限制，誰能夠從事這種博弈，違規(guī)者應受何種處罰即如何使規(guī)則更具有適應性。政治博弈有強制性規(guī)則，但是不可能十分明確，因為政治規(guī)則處于正式或非正式的不斷變化中。2、什么是政治哲學和政治科學、什么是政治哲學和政治科學答根據政治的本質，政治學是研究公共權力的形式及運作規(guī)律的科學。政治學的規(guī)范性活動的核心是“應當是什么”，也就是我們通常所說的政治哲學，所謂政治哲學也就是指規(guī)范化了的政治學。由于政治哲學不能回答現實問題，政治學家們便企圖把政治學發(fā)展成能解釋和回答政治現象的工具，于是就有了政治學的科學化問題。政治科學就是指科學化了的政治學，是作為。回答現實問題，解釋回答政治問題的工具的政治學。3、行為主義政治學的基本特征是什么、行為主義政治學的基本特征是什么答1、行為主義關注的是政治活動者的行為，斷然拒絕機構研究法；2、運用科學的方法研究政治現象，資料的量化是科學化的重要目標；3、行為主義強調“社會科學的統(tǒng)一”，即政治學要合理利用社會學、經濟學和心理學資料來描述和解釋政治現象；4、行為主義研究主張“價值祛除”或“價值中立”。4、政治權力的含義、政治權力的含義答政治權力就是在政治關系中，權力主體依靠一定的政治強制力，為實現某種利益而作用于權力客體的一種政治力量。含義1）權力是政治關系的中介，即無權力便不能構成政治關系。政治關系的要素是權力主體，權利客體及政治作用。2）政治權力要實現的目的主要是利益。利益多種多樣，既有物質上的也有意識形態(tài)上的。3）權力主體能否達到目的取決于政治力量的對比。5、政治權力的類型有哪些、政治權力的類型有哪些答在政治過程中，政治權力主要表現五種形式1、強制性權力。最為普遍存在的權力形式。指甲要求乙做某事，乙因為受到甲威脅，雖然不愿意做，但是不得不做。乙是否服從甲的意志，取決于乙的決定要么按甲的希望做，要么面對甲威脅。如果乙按甲的希望做，威脅成功，如違背，甲必須決定是否實施威脅。在強制性權力中，可信性至關重要，威脅一旦發(fā)出，一定讓受威脅方感到這種威脅可行，實際存在，才能保持政治權力的威脅。2、功利性權力。如果客體服從權力主體的意志，權力主體會承諾給權利客體某種好處。之所以碩士功利性的，因為權力主體對客體提供的東西是實用的有價值的。3、操縱性權力。不是建立在公開溝通的基礎上，而是以更巧妙的方式全部或部分改變權力客體的價值觀。實行操縱性權力的技巧主要有洗腦宣傳和社會化。主要表現為操縱性說服。4、合法性權力。是為他人做決定的權力。主要憑借強制力、通過信仰體系實現。信仰體系就是說明為什么某人或某些人應該服從某種統(tǒng)治的理論或意識形態(tài)，為統(tǒng)治的合法性提供理論依據。在合法性權利中，關鍵是權威，在政治上，權威是人們對享有權力的人的地位的認同和對其命令的服從。5、人格型權力。也叫影響力。影響力來自于人們對特殊類型的人的尊敬，這種人具有超凡的品質個人魅力和啟示力。在日常生活中，一個有影響力的人能夠運用他的人格力量去控制他人。馬克思韋伯把卡里斯馬引入政治學指現代政治運動和宗教活動中最偉大的英雄領袖先知救星救世主。6、政治權力的基礎是什么、政治權力的基礎是什么答政治權力的基礎是指取得和占有政治權力的資源或資本，主要包括武力、財富、技能、知識、動機以及制度因素等。1、武力，政治權力的首要基礎，政治權力靠強制力執(zhí)行，武力作為后盾。在國際政治中，作為國家實力象征的武力更是扮演著關鍵角色。2、財富，以財富解釋政治權力，一個古老的解釋模式。馬義關于經濟與政治權力的關系最具歷史意義。馬恩認為政治活動產生前提是物質生產活動，生產力發(fā)展和社會大分工的出現培育了政治權力。經濟基礎的性質決定政治權力的性質，經濟權力制約著政治權力，因為一定階級在經濟領域內對其他階級的支配權和控制權必然使其在政治領域中掌握對其他階級的統(tǒng)治權。3、技能，獲得大體相同資源或財富的人不可能行使等量的權力。政治技能對于個人權力的取得，政府的合法化宣傳與社會化過程至關重要。4、動機，政治權力的重要基礎，因為一個人是否有權力動機直接關系到他能否擁有權力，權力動機的大小在一定程度上關系到他的權力的大小。5、知識，知識就是力量，這種力量在政治上就是以權力基礎的身份出現。不僅指一個人讀書的多少，信息時代，信息是權力重要基礎。政治權力資源還有其他一些因素制度，關系等。第二章政治文化7、政治文化的含義和特征是什么、政治文化的含義和特征是什么答政治文化是社會成員在長期的政治社會化和政治實踐的過程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。包含著政治認知取向、情感取向和評價取向三個基本成分。政治文化作為一種獨特的政治現象，具有以下特性1、政治文化既是政治范疇，又是文化范疇，是在文化與歷史的長久積淀中形成的、支配與制約政治制度和政治行為的政治觀念的綜合體系。2、政治文化有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性。3、政治文化有鮮明的民族性和深刻的階級性。4、政治文化具有內部的結構性。8、政治文化的功能有哪些、政治文化的功能有哪些答1、政治文化規(guī)定了人們的政治傾向，指導人們的政治行為，成為一種內化了的行為標準，直接影響政治行為的方式。2、政治文化決定了政治制度和政治結構的模式。3、政治文化決定著體系內政治的實際運作狀況。4、政治文化影響和制約政治體系的穩(wěn)定與變革。9、意識形態(tài)的政治功能是什么、意識形態(tài)的政治功能是什么答意識形態(tài)是以一定的哲學世界觀為基礎的社會政治范疇，是一定的社會或階級的思想體系。是社會的思想上層建筑，一定社會或社會階級、集團基于自身根本利益對現存社會關系自覺反應而形成的理論體系，是該階級和集團政治綱領、行為準則和價值取向的思想理論依據。意識形態(tài)這一概念在出現前就被政治化。資產階級將自己的意識形態(tài)變成全社會的意識形態(tài)，開始了意識形態(tài)政治化的過程。意識形態(tài)政治化顯示了意識形態(tài)強勁的政治功能，即維護政權的合法化，推動大規(guī)模社會政治動員，實現政權的轉移。1010、意識形態(tài)的滯后對經濟發(fā)展有什么影響、意識形態(tài)的滯后對經濟發(fā)展有什么影響答作為各種因素共同作用的結果，經濟增長需要合理的意識形態(tài)為其提供有力的“非正規(guī)性”規(guī)范。意識形態(tài)變革的滯后帶來了意識形態(tài)與經濟增長之間的時間差。時間差的存在使得變革之后的意識形態(tài)常常成為束縛和阻礙經濟發(fā)展的力量。表現在以下幾方面1、壓制創(chuàng)新。2、破壞正在變革團體存在的合法性。3、造成團體成員的分裂，阻撓集體行動的進行。4、助長“搭便車”現象的增長。1111、什么是政治社會化、什么是政治社會化答學者對社會政治化的定義1、是人們學習政治知識和技能的過程。2、社會有意識地塑造其成員政治意識，傳遞政治文化的過程。定義政治的社會化就是社會成員在實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。個人角度指公民獲得社會既有的政治文化規(guī)范，包括政治信念、情感、價值的發(fā)展過程，個人逐漸接受社會的政治文化規(guī)范，并使自己成為合格社會公民的過程。社會角度社會灌輸教育傳播政治文化的過程，通過各種社會教育機構，獲得有利于政治系統(tǒng)有效運作、鞏固和延續(xù)的社會環(huán)境。1212、政治社會化的功能有哪些、政治社會化的功能有哪些答政治社會化需要特定的媒介傳遞政治信息，塑造政治文化。途徑有家庭、學校、同輩團體、大眾傳播、政府、社會政治組織、社會經濟和政治環(huán)境等。政治社會化既是塑造政治人格、造就政治角色的過程，也是政治文化傳播的過程，并且通過這兩方面作用對政治體系，甚至整個政治生活產生廣泛的根本性影響。因此政治社會化對于社會政治生活的重要作用體現在個人、政治文化和政治體系三個層面賦予個人特定的政治人格和能力，傳播、維持或改變社會政治文化，影響政治體系的正常運轉。1、政治社會化是決定一個人的政治行為和政治態(tài)度的關鍵因素，不僅培養(yǎng)公民參政議政的能力，而且塑造了公民的政治人格。2、政治社會化傳播、維持和改造著政治文化。3、政治社會化是關系到政治體系的穩(wěn)定和發(fā)展的關鍵因素。1313、中國社會主義政治文化建設的主要途徑、中國社會主義政治文化建設的主要途徑第一，吸收中國傳統(tǒng)政治文化的精華部分；第二，借鑒西方政治文化的合理因素；第三，認真總結中國特色的社會主義建設的偉大實踐，確立社會主義的核心價值體系?？傊?，我們在建設社會主義的進程中，當務之急一定要加強社會主義政治文化建設。第三章國家1414、主要的國家觀有哪些、主要的國家觀有哪些答1、國家神權說。（神源說）最早的一國家學說。有利于當時的政治秩序和社會秩序的安定，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者重大影響。但不可論證，也是暴君統(tǒng)治的護身符，導致不負責任的政治。2、社會契約說。社會契約說17、18世紀最有名的政治理論，主要代表霍布斯洛克孟德斯鳩盧梭。是對神權說的直接否定。假定國家之前是人類無政府的自然狀態(tài)，所有生活在自然狀態(tài)下的人，都占有因自然法產生的自然權力。因人們?yōu)E用自然權利，使人們的生命及財產得不到保證。為擺脫這種自然狀態(tài)，人們逐漸經過明示或暗示的同意，訂立一種契約，以建立足以保障自然權利的國家和政府，人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務是遵守自然法，保護公民的生命財產和自由，如果統(tǒng)治者違約，人民有權推翻政府，由此得出主權在民的結論。3、國家暴力說。國家的存在意味著政府的存在，政府是統(tǒng)治和管理國家的機關。不少學者從統(tǒng)治和暴力意義上來認識國家。國家暴力說表明一些國家的統(tǒng)治特征和手段，但不能科學揭示國家統(tǒng)治的本質，難以讓人明白國家到底是什么。無政府主義者巴枯寧國家是暴力的化身，本質是命令和強迫。博丹國家是受一種最高權力和理性所支配的家族以及共同事務的一種聯結體。4、國家要素說。從漢語的語義學看，國家分為若干要素。民族國家要素分為三、四要素說三要素說國家是人口（居民）、領土（土地）、主權（權力）三者結合體、四要素說在以上基礎上加一個政府。韋伯斯特新國際英語詞典國家是一種政治團體，占有一定領土，政治上存在一個政府，特別是有主權的或不受外來政府的統(tǒng)治而組織的任何人民的團體。1515、國家的本質是什么、國家的本質是什么答1、馬義真正揭示了國家本質1）國家本質是私有制出現后階級矛盾不可調和的產物。2）特殊暴力機關或公共權力是在經濟上占主導地位的階級，為保護自己的階級利益而設計的。2、具體1）國家的產生是基于統(tǒng)治階級的意志；2）國家的政權始終掌握在統(tǒng)治階級手中；3）國家權力始終用來為統(tǒng)治階級的利益服務的。4）這關系到國家的目的。國家在改變其剝削行之前，目的不是像其所聲稱的，為全體人的幸福，也不會赤裸裸說政權就是為本階級服務。5）為了使自己統(tǒng)治合法化，統(tǒng)治階級會把自身利益掩蔽在國家或公共利益的名目下。1616、什么是國家能力、什么是國家能力答國家能力是指國家將自己的意志、目標轉化為現實的能力，主要指中央政府能力，而不是指公共權威的能力，因為只有中央政府才能代表國家意志，而其他公共權威以及地方政府是無法代表國家意志和國家利益的。關系到國家職能是否順利實現，或者說國家使命與目的能否達。國家能力概括為四種1、汲取能力，指國家動員社會經濟資源能力，國家汲取財政的能力（即國家財政能力）集中體現了國家汲取能力。2、調控能力，指國家指導社會經濟發(fā)展的能力。3、合法化能力，指國家運用政治符號在國民中制造政治共識，進而鞏固其統(tǒng)治地位的能力。4、強制能力，指國家運用暴力手段、機構、威脅等方式維護其統(tǒng)治地位的能力。其中財政能力最為重要，財政能力弱，調控能力就差，進而對統(tǒng)治的合法性造成沖擊，若統(tǒng)治階級總是以強制力，維護其統(tǒng)治，統(tǒng)治成本就過高，政治也難穩(wěn)定。1717、威權主義國家的基本特征有哪些、威權主義國家的基本特征有哪些答威權主義國家是指那些既沒有建立社會主義制度、也沒完全照搬西方發(fā)達國家的政治制度的發(fā)展中國家。主要特征是1、與威權主義字面意思相反，政治威權較弱，因此鼓吹中央集權。2、政治權力集中于個人或少數精英集團手中，而不是政黨手中；政黨常常是統(tǒng)治者個人的工具。政治反對派受到壓制。3、社會受到國家的有限控制，實行較開放的民間經濟活動，有的國家和地區(qū)因此進入發(fā)達國家行列。4、在意識形態(tài)上往往以民族主義來動員社會支持；當民族主義號召力下降時，有時會假借西方民主或社會主義進行政治動員。意識形態(tài)的先天不足使得威權主義政治缺乏認同，所以，威權主義國家往往是赤裸的權力統(tǒng)治。1818、結合中國現實，如何理解中國的國家結構形、結合中國現實，如何理解中國的國家結構形式式答國家的結構形式就是國家權力如何按地理或區(qū)域來劃分，其核心是中央與地方的權力關系。按中央與地方的不同權力關系，國家結構形式主要分為單一制國家和聯邦制國家。單一制國家是指在由若干行政區(qū)域組成的統(tǒng)一主權國家里，權利和威權合法的集中于中央機構。具體的權力責任可授權給地方政府和部門，但被授予的權力受到中央政府監(jiān)督，并且可以撤銷這些授權。1、中國是單一制的多民族國家，以民族區(qū)域自治制度解決民族問題。民族區(qū)域自治就是在國家不可分割的領土之內，在最高國家權力機關統(tǒng)一領導之下，以少數民族聚居的地區(qū)為基礎建立民族自治地方，以實行自治的民族成員為主組成自治機關，按照民主集中制，充分行使自治權利。2、香港和澳門實行“一國兩制”，但這些特別行政區(qū)仍是我國單一制國家不可分割的部分。在中國只有一個最高國家權力機關，任何一個地方行政區(qū)域，不管地位多特殊，都必須置于中央政府統(tǒng)一領導之下。特別行政區(qū)是根據憲法授權設立的一級地方政權，與中央是地方與中央的關系。1919、影響國家機構設置的重大理論有哪些、影響國家機構設置的重大理論有哪些答對當代政府機構的設立影響最大的學說是分權學說和“議行合一”思想。1、分權學說在資產階級革命后才在進步的資產階級政治學中獲得了新的生命力，在更大的范圍得到傳播。約翰洛克主張把國家權力分為立法行政和聯盟權，其中立法權至上，以此支持當時已由資產階級掌握領導權的代議制。孟德斯鳩的分權學說對資產階級革命產生了深遠影響，并一直成為資本主義國家建立國家機構所公認的原則。實質是為了適應資產階級的需要，在分權學說中，資產階級掌握的立法機構的地位高于一切。資產階級革命完成后，立法權行政權和司法權完全為資產階級掌握。所以三權制衡也只是資產階級統(tǒng)治者間的制衡，無論君主立憲還是民主共和的資本主義國家，在憲法中都貫徹了分權學說，只不過在制衡的具體形式上不同。主張把國家權力分為立法權、行政權和司法權，資產階級掌握的立法機構地位高于一切。2、“議行合一”原則，社會主義國家是人民當家作主的民主共和國，貫徹議行合一原則，即立法機構和行政機構合二為一，既是立法機關又是執(zhí)法機關。作為執(zhí)法的機關，國務院系統(tǒng)和地方政府系統(tǒng)的很多成員，同時又是人大代表。因此作為人民代表的政府官員既立法又執(zhí)法。執(zhí)法機關又立法機關產生，并對立法機關負責。我國的政權組織原則是以“議行合一”為基礎的民主集中制。2020、官僚制的基本特征及其作用是什么、官僚制的基本特征及其作用是什么答任何政府的運轉都離不開官僚部門。官僚部門就是指中央政府和地方政府所屬的行政體制或職能部門。作為一種制度，官僚是指所有大型組織中受過訓練的專職人員組成的行政管理機構。特征1、等級制、每個官員都有明確的特定權限，并對上級負責2、非人格化、每個官員的工作都是根據固定的規(guī)則而不是根據官員的好惡決定，每一項具體事務都必須保留文字記錄。3、延續(xù)性、行政官員都是薪金階層，職務穩(wěn)定并有望正常晉升。4、專業(yè)化。行政官員都是擇優(yōu)錄用，受過專門訓練，并系統(tǒng)了解所在領域的全部知識。作用最關鍵的政治功能是在各種具體情況下實施法律、法規(guī)、規(guī)章和政策。2121、委員會制度在議會中的作用是什么、委員會制度在議會中的作用是什么答在資本主義國家的議會內部，一般有兩種組織，一是政黨組織，一是委員會。委員會制度在資本主義國家的議會中居重要地位，尤其在美國，沒有各委員會的日常工作，就不會有國會的運轉。美國國會委員會的類型有常設委員會、聯合委員會、小型特設委員會。第四章政黨與政治社團2222、政黨的特征有哪些、政黨的特征有哪些答政黨即社會中一定階級或階層的活躍分子，為了實現某種目標而有計劃的組織起來的一種政治組織，社會承認它具有組織與擴張其主張的合法權利，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權，或影響政治權力的行使而發(fā)揮自己的作用。政黨有別于其它社會組織或政治組織的特征1、政黨具有最重要也是最本質的特征在于，它是把政府形式上的結構與社會中各種不同成分聯系起來的“紐帶”。成分包括個體公民何由他們組成的各種不同類型的經濟、文化、宗教組織及其他組織。2、政黨一般具有明確的政治目標以及一整套為實現這些目標而設計的政治綱領。3、政黨是一種制度化組織，它有系統(tǒng)的組織機構和組織原則。4、政黨的存在受到法律保護，具有合法性。2323、政黨的作用是什么、政黨的作用是什么答在現代社會中政黨的作用極為重要。在社會主義國家，無產階級政黨是整個社會的領導核心。在資本主義國家，政黨是保證資產階級民主政治正常運轉的核心機制。統(tǒng)觀世界各國政黨作用表現在1、目標制定，具有特定的政治目標及為實現這個目標而制定的政治綱領，是政黨有別于其他組織一個重要特征。2、利益表達，政黨需要將其所代表的社會階級或會中資無的對抗。3）在嚴重沖突期間國家統(tǒng)治機器軟弱無力，統(tǒng)治階級衰敗。統(tǒng)治階級不可能不變的維持自己的統(tǒng)治，其面對的政治危機，給被壓，迫階級的不滿和憤怒造成缺口。4）大批知識分子疏遠了革命前政權。沒有革命的理論，就不可能有被壓迫階級，即歷史上最革命的階級的世界上最偉大的解放運動。以革命的理論武裝的政黨是革命的靈魂。4343、為什么說政治改革比政治革命更為艱難、為什么說政治改革比政治革命更為艱難答1、改革者既要反對保守派，又要反對激進者。2、改革是一場漸進的社會變革，這種變革是朝著有利于統(tǒng)治階級的政治秩序發(fā)展的。3、改革無論是以變革社會經濟結構為開端，還是以變革政治體系為開端，最終為了達到社會經濟結構與政治體系均衡發(fā)展，而不是相互牽制。4444、主要民主理論流派及其主要觀點是什么、主要民主理論流派及其主要觀點是什么答民主一詞的字面含義是“人民的統(tǒng)治或權力”。民主的概念源于某種實踐。1、古典民主理論民主就是人民的統(tǒng)治。2、精英民主理論民主是一種競爭政治領導權的政治方法。3、多元民主理論人民在民主中不可能直接參與決策，而通過成為相互沖突的利益集團的一員來參與。4、馬克思主義民主理論一方面，民主是一種國家形式、國家形態(tài)，另一方，民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權利。包括三重含義1）民主是一種階級統(tǒng)治。2）民主是一種國家形式或國家形態(tài)。3）民主意味著公民的平等和參政權利。※新增從理想主義和經驗主義的角度看，政治※新增從理想主義和經驗主義的角度看，政治民主分別具有什么價值民主分別具有什么價值政治學對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑。即理想主義和經驗主義。理想主義的途徑是民主的政治哲學研究的基本思路。根據這一途徑，民主價值的體現在第一，“自治”。民主的實質就是社會成員參與社會管理，即“自治”。第二，“平等”。民主反對任何特權，反對權利壟斷，強調公民平等，提倡所有的職位和權利向所有公民平等開放，公民平等的享有參與決策和管理的權利。第三，“權威”。民主反對霸權，反對個人專制，反對強暴統(tǒng)治。經驗主義途徑體現了民主研究的現實主義思路。根據這一途徑，與其他政治制度相比，民主方法或制度的最大優(yōu)勢在于第一，民主憲政保證國家政權的和平交談，從而保持國家的長治久安。第二，民主憲政尊重每個人的權利，它將每個人的獨立自主性與社會成員彼此的相互寬容緊密結合起來；它以多數人的意志為意志但又保護少數人的基本權利；他將政治的競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，給每個社會成員以同樣的權利和機會來組成社會多數從而大大減少了社會的對抗性。第三，民主制度能使政府更加關心人民幸福。4545、經濟制度與民主政治有什么樣的關系、經濟制度與民主政治有什么樣的關系1、所有制決定民主的性質。2、社會生產發(fā)展水平尤其是商品經濟發(fā)展決定民主的程度。3、經濟利益決定民主的選擇。4、社會經濟條件在根本上決定著民主的程度與民主制的形式?！略鲂略鼋洕l(fā)展從哪些方面促進了政治民※新增新增經濟發(fā)展從哪些方面促進了政治民主化主化經濟發(fā)展從以下方面促進了政治民主化1、經濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產階級，這是民主的基礎之一。中產階級是天生的民主派。2、經濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育的提高，自主意識的增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長。3、經濟發(fā)展能使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。4、市場經濟本身教會公民自立，多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。4646、資本主義民主制度特征是什么、資本主義民主制度特征是什么答資義民主的經濟基礎是財產的私有制，政治制度上的多黨制、選舉制和代議制。資本主義民主不斷修復，制度化達到較高程度，其形式日趨完備。資本主義民主制度主要包括議會制、普選制、政黨制和三權分立原則。※新增中國特色社會主義民主制度的基本內容※新增中國特色社會主義民主制度的基本內容和作用是什么和作用是什么中國特色社會主義民主制度的核心是實現人民當家作主，其基本內容第一，人民代表大會制度是人民當家作主的根本途徑和最高實現形式；人民通過人民代表大會參與國家的管理。第二，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義政黨制度，通過這種制度就使社會整體利益得到最大限度的實現，第三，民族區(qū)域自治制度是實現民族平等，保障少數民族權力的重要政治制度。第四，基層群眾自治制度，即城鄉(xiāng)居民群眾以法律為依據，行駛民主選舉，實行自我管理的制度。中國特色社會主義民主制度的作用體現在以下方面符合最廣大人民的根本利益；促進了社會主義社會的生產力的發(fā)展；有效整合了人民群眾各階層和群眾的不同利益；維護了社會公平正義，保持社會和諧穩(wěn)定和保持國家長期協(xié)調穩(wěn)定發(fā)展，有利于國家長治久安。

簡介：點擊查看更多025.《文學理論》（美）韋勒克、沃倫著，劉象愚等譯，三聯書店1984年版精彩內容。

簡介：上海師范大學學位論文中文摘要學校代碼10270上驂J|I|}范大學碩士學位學號斗又學院蜇堂堂暄專業(yè)之國蜇堂研究方向適壹蜇堂研究生姓名麴指導教師塞』亟螋完成日期窒Q壘生窒旦上海師范大學學位論文中文摘要出來的現象層面，并以克爾凱郭爾在恐懼與戰(zhàn)栗2中所講述的關于亞伯拉罕的具體故事切入正題，以此揭示沉默行為在具體實施過程中所遇到的疑問和悖論。第二部分試圖以索緒爾的語言學理論為基礎來對作為符號的沉默進行分析，指出這種做法所具備的可行性。分析主要通過圍繞索緒爾在普通語言學教程中所提出的幾個基本概念來展開。由此可歸納出的結論是作為符號的沉默大體上能夠被納入到語言系統(tǒng)中去，但是與此同時，它又對自己內涵的聚合關系進行破除。正如索緒爾在普通語言學教程所認為的那樣，言語活動是異質的3，它的整體因此是沒法認識的4，所以沉默亦可以是語言的一種例外狀態(tài)。第三部分主要論述的是沉默的替補和增補。第四部分主要對沉默行為的諸種表現形式進行具體分析。第五部分主要針對第二部分中把沉默納入到語言學系統(tǒng)里的做法進行反駁。因為用索緒爾的語言學系統(tǒng)來分析沉默的做法，仍然是預先把它納入到語言學框架中的結果。沉默的例外狀態(tài)，也只是當它處于特定語言學系統(tǒng)之內時才被額外賦予的例外位置。所以沉默只是囚禁在語言學的體系之內而排除在它自身之外。而絕對狀態(tài)的沉默實際上是在試圖消除能指和所指之間的對立和區(qū)分，由于沒有別的形式能夠代替絕對沉默本身的在場，所以拉康的能指鏈也就得到了消解，或者換句話說，它是遏制語義增殖的一種方式。沉默由此更趨向的是行動層面，而一不是言語層面。關鍵詞語言哲學法國哲學2克爾凱郭爾恐懼與戰(zhàn)栗，貴州人民出版社，19943索緒爾普通語言學教程P36，商務印書館，20094索緒爾普通語言學教程P42，商務印書館，2009

簡介：學校代碼幽分類號旦研究生學號1020020073立J塑密級玉◎東北JIF予葒支雪碩士學位論文論曹丕的文學理論建樹及其創(chuàng)作實踐ONTHELITERARYTHEORYANDCREATIVEPRACTICEOFCAOPI作者鄶琳琳指導教師學科專業(yè)研究方向學位類型高長山中國古代文學魏晉南北朝文學高校教師碩士東北師范大學學位評定委員會2010年12月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下獨立進行研究工作所取得的成果。據我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名盆艮望硅I星在日期名坐么之2學位論文使用授權書本學位論文作者完全了解東北師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即東北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權東北師范大學可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編本學位論文。同意將本學位論文收錄到中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數據庫中國學術期刊光盤版電子雜志社、中國學位論文全文數據庫中國科學技術信息研究所等數據庫中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名金星望碰糾}指導教師簽名日期日期學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：擘；≥19138】9西北大學學位論文知識產權聲明書本人完全了解西北大學關于收集、。保存、使用學位論文的規(guī)定。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版。本人允許論文被查閱和借閱。本人授權西北大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所等機構將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫或其它相關數據庫。保密論文待解密后適用本聲明。學位論文作者簽名疆重指導教師簽名翌絲函2汐／護年，2月7日伽P年F2，月／R妒日西北大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，本論文不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我’一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名三蘿寥ZOO年／2,9甲日ABSTRACTFREDERICKJAMESONISANIMPORTANTCONTEMPORARYWESTERNMARXISTCRITICSANDTHEORISTS，THEFAMOUSSCHOLAROFPOSTMODEMISM，JAMESON’SSTUDYINVOLVEDANUMBEROFAREAS，INTODAY’SHIGH’PROFILEWORLDOFACADEMIA．”COGNITIVEMAPPING¨ISALLIMPORTANTJAMESON解STHETICTHEORY．ALTHOUGHJAMESONDEVOTEDTO”COGNITIVEMAPPING”O(jiān)FTHEARTICLE，ONLYONE，BUT¨COGNITIVEMAPPING”THEORYISEXTREMELYRICHINCONTENT，ITISASAMETHODOLOGYTHROUGHINJAMESON’SAESTHETICTHOUGHT，¨COGNITIVEMAPPING”ASJAMESONCULTURALANALYSISOVERTHEPASTDECADEPROVIDEAREASONABLEPROOFOF,ITWEPROVIDEANUNDERSTANDINGOFADVANCEDCAPITALISTSOCIETYANDCULTURE，MEANSANDMETHODS，THEREFORE，BYTHISTHEORYCANNOTONLYGRASPTHEAESTHETICCHARACTERISTICSOFJAMESON，BUTALSOHELPUSTOUNDERSTANDTHELATECAPITALISTSOCIETYFRAGMENTED，COMPLEXSOCIALPHENOMENON．CURRENTLYMORERESEARCHSCHOLARFREDRICJAMESON，BUTMOSTSTUDIESHAVEFOCUSEDONFORJAMESON，INHISTHEORYONTHEPOSTMODEM，WHILEJAMESON’S¨COGNITIVEMAPPINGTOFTHEORETICALRESEARCHRESULTSLESS．THISPAPERSEEKSTOSORTOUTANDSTUDYTHISTHEORY,FIRSTINTRODUCEDJAMESON”COGNITIVEMAPPING”THEREALITYOFAESTHETICTHEORYANDTHEORETICALBACKGROUNDORIGIN，FOLLOWEDONTHEJAMESON¨S’COGNITIVEMAPPING，”ADETAILEDEXPLANATIONOFAESTHETICTHEORY,ANDTHENEXPOUNDEDTHISTHEORYINTHEREALAPPLICATION,THELASTGENERALJAMESON”COGNITIVEMAPPING”THEIMPORTANCEOFTHEORY,ANDTHEREALITYOFCHINAANDPUTFORWARDCONSTRUCTIVEOPINIONSANDSUGGESTIONS，TEXTSEEKSAMORECOMPLETEUNDERSTANDANDGRASPTHEJAMESON”COGNITIVEMAPPING”THEORY．KEYWORDSCOGNITIVEMAPPING，JAMESON，POSTMODEMISM

簡介：東南大學碩士學位論文論薩特的結構性歷史人學理論及其當代意義姓名李冬艷申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師田海平20100120東南大學碩上學位論文ABSTRACTASONEOFTHEGREATESTTHINKERS．SARTREPAIDMOSTATTENTIONSTOTHEEXISTENCEOFTHEINDIVIDUAL．HEINTRODUCEDTHEMARXISTHISTORICALMATERIALISMINTOHISLATERBOOKCRITIQUEOFDIALECTICALREASON，ANDHEWANTEDTOCOMBINEHISEXISTENTIALISMANDMARXISMTOCONSTRUCTASTRUCTURALANDHISTORICALANTHROPOLOGY．TODAYSARTRE’STHEORYABOUTINDIVIDUALVALUEINTHEHISTORYISOFPROFOUNDTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．THUSWESHOULDATTACHIMPORTANCETOTHEROLEOFTHEINDIVIDUALINTHESOCIALISTPRACTICEACTIVITIESANDMARXISTTHEORETICALACTIVITIES．INTHEPAPERLEXPLOREDANDANALYZEDSARTRE’SSTRUCTURALANDHISTORICALANTHROPOLOGYANDITSCONTEMPORARYMEANINGS．FROMHISLIFEEXPERIENCESANDACADEMICLIREWECANKNOWHETHINKABOUTTHEINDIVIDUALALLHISLIRE．ESPECIALLYHISSTUDYINGONPHENOMENOLOGYANDEXISTENTIALISM，WHICHWASHISANTHROPOLOGY’STHEORETICALBASISFINALLY．SARTRETHOUGHTTHATHISEXISTENTIALISMFORRNATTHEEDGEOFMARXISMANDMARXISMWASINSURMOUNTABLE．SOHISEXISTENTIALISMWASONLYTOFILLTHEANTHROPOLOGYVACANCYOFMARXISM．FROMTHEASSUMPTIVETHEORYPREMISE‘PINCH’，SARTREEXTRACTEDPERSONALPRACTICEANDOTHERPERSON，THENTHEYFORMEDAGGREGATEANDCOLONYBYTHESTRONGOUTSIDEFORCE．BUTTHISLEADEDTHEINDIVIDUALTOALIENATIONANDTHECREATIVEINDIVIDUALSUBVERTEDORGANIZATIONBYVIOLENCEFORHISFREEDOM．THISCIRCULARTHEORYGAVEANEXPRESSIONABOUTTHEWHOLEHISTORYANDTHEINDIVIDUALPRACTICE．ITWASDIFIERENTFROMTHETRADITIONALRATIONALPHILOSOPHYFORITSRUNNINGAFTERTHEINDIVIDUALFREEDOM．FORLACKINGOFSTUDYINGONECONOMICS，SARTREDIDN’TREALLYUNDERSTANDMARX’SDASKAPITALANDHISHISTORICALMATERIALISM，SOHISTHEORYWASSTILLIDEALISTIC．EVENTHOUGH，SARTRE’STHEORYISSTILLIMPORTANT，PARTICULARLY,HEINTRODUCEDTHEMETHODSOFSOCIOLOGYANDPSYCHOLOGY‘FORWARDBACKWARD’ANDHOPEDTHATHECANANALYZETHESOCIETY,HISTORYANDTHEINDIVIDUALPRACTICEATTHESAMETIME．BECAUSEABSTRACTWASBASEDONTHEPARTICULARINDIVIDUALPRACTICE．HISTHEORYISMEANINGFULTOOURCOUNTRYDURINGTHEMODERNITYANDPOSTMODERNITY,BECAUSEJTREMINDSUSPAYATTENTIONTOTHEPARTICULARCONDITIONSDURINGTHECOURSEOFPURSUINGTHEMODERNITY,AVOIDINGLOSINGYOURSELFATTHEFIONTOFINTERESTANDBEINGASLAVEOFSUBSTANCE．THISISALSOTHEHOTSPOTOFMARXISTEXISTENTIALTURN．WHICHMEANSTHATTHEINDIVIDUALEXISTENCEBECOMESANIMPORTANTPROBLEM．WHILESARTRE’STHEORYABOUTTHEINDIVIDUALPRACTICEINSOCIALANDHISTORYISSIGNIFICANTFORVALUINGANDRESPECTINGEVERYONE．KEYWORDSSARTRE；THEINDIVIDUALPRACTICE；HISTORY；ANTHROPOLOGY；MARXISMIL

簡介：中南民族大學碩士學位論文荀子禮法學理論的法文化學思考姓名湯莉莉申請學位級別碩士專業(yè)法學理論指導教師鄧紅蕾20080520荀子禮法學理論的法文化學思考IIABSTRACTLAW,ASACULTUREPHENOMENON,ROOTEDINAHISTORYOFTHEENVIRONMENT,ISAREFLECTIONOFCULTUREOFACERTAINPERIODOFTIMELEGALCULTURE,ASACULTURALCONCEPTOFASUBORDINATE,TOUNDERSTANDOREXPLOREIT,MUSTBEPREMISEDONTHEUNDERSTANDINGOFCULTUREATTHATTIMEINTHECULTURALCONTEXTOFTHELAWANDITSLEGALANALYSISOFTHINKING,ISADVANTAGEOUSINTHEUNDERSTANDINGLAWANDTHELEGALTHOUGHTVALUEANDTHESIGNIFICANCEASTHELEGALCULTUREHASINHERITED,THEANALYSISOFTRADITIONALLAWANDITSLEGALTHINKINGONTHEBASISOFANABSTRACTALSOTHELAWOFTHESTATEANDITSLEGALTHINKINGOFTHELAWOFDEVELOPMENTOFACOUNTRYSRULEOFLAWISOFGREATTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCEXUNZI,ASTHEMASTEROFTHEPREQINTHOUGHT,THEESSENCEOFHISTHINKINGISMADEATTHELAWWITHTHEIDEATHATTHECEREMONYOFLEGALTHEORY,NAMEDTHEORYOFRITUALANDLEGALSCIENCEXUNZITHOUGHTTHATMUSTRECONSTRUCTTHESOCIALORDER,“THERITUAL“ISESSENTIAL,THISISBECAUSE,“THERITUAL“ISTHEGOVERNINGPRINCIPLEPOLITICSGUIDINGPRINCIPLE,ISTHEHIGHANDLOWISABLETODISCRIMINATE,PRECEDENCEMAINTAINEDBETWEENSENIORSANDJUNIORSBASISXUNZIWHILEISEMPHASIZING“THERITUAL”IMPORTANT,BUTALSOEMPHASIZEDSPECIALLY“LAW”THEIMPORTANTMEANING,BELIEVEDTHATACOUNTRY,THEPUREDEPENDENCE“THERITUAL”ISUNABLETOGOVERN,BUTTHELAWGOVERNSONEOFNATIONALIMPORTANTMEANSIFTOVIOLATESTHELAW,THEHUMANDOESNOTPERFORMTOPUNISH,THEPEOPLEWILLREFUSETOACCEPT,THESOCIETYWILLBEUNSTABLETHEREFORE,XUNZIINABSORBSINTHESTRONGPOINTSOFVARIOUSSCHOOLS,PROPOSED“PROSPEROUSRITUALHEAVYMETHOD”,THEETIQUETTEDEVELOPSSIMULTANEOUSLYPOSITIONXUNZISPOSITIONHASTHEPOSITIVESENSEWITHOUTDOUBTREGARDINGTHENATIONALUNIFICATION,HASALSOHADTHEPROFOUNDINFLUENCETOTHELATERGENERATION,NAMELY,“PROSPEROUSRITUALHEAVYMETHOD“HASBECOMEALLPREVIOUSDYNASTIESEACHDYNASTYSUBSTANTIVEGOVERNINGGUIDINGPRINCIPLE,THUSOCCUPIESTHEIMPORTANTSTATUSINTHECHINESEHISTORYTHISARTICLEATTEMPTSFROMTHELAWCHEMISTRYANGLE,INANALYSISTHETHEORYOFRITUALANDLEGALSCIENCEPRODUCESINCULTURALCONTEXTSFOUNDATION,INTRODUCED

簡介：法學碩士學位論文藝術與人的解放法蘭克福學派文藝美學理論研究李慧哈爾濱理工大學2013年3月CLASSIFIEDINDEXB835DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINLAWONANALYSISOFTHELITERATUREANDARTAESTHETICSTHEORYOFTHECANDIDATESUPERVISORLIHUILIUYUCHUNACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFLAWSPECIALTYFOREIGNMARXISMRESEARCHDATEOF0RALEXAMINATIONMARCH，2013UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY

簡介：JIRLLLILL|LHLLLLLRL／LLLLIH41111Y3261445單位代碼10602學號2014010318分類號B83密級公開碩士學位論文美學視域下翁貝托艾柯詮釋學理論探析RESEARCHOFUMBERTOECO’SHERMENEUTICALTHEORYINAESTLLETICPERSPECTIVE學院專業(yè)研究方向年級研究生指導教師完成日期文學院美學西方美學2014級陳悅莫其遜教授2017年4月謦一尤垤7乙洲箏乩吁一彩酬屋一◎美學視域下翁貝托艾柯詮釋學理論探析姓名陳悅導師姓名莫其遜專業(yè)美學＼一研究方向西方美學年級2014級一一中文摘要翁貝托艾柯是意大利著名美學家、哲學家、符號學家、批評家、作家，他在諸多領域都有深入的研究和獨特的貢獻。對于艾柯的研究國外起步較早，20世紀70年代就有了對艾柯的研究文論，發(fā)展到如今已經形成了龐大的學術隊伍，并取得了許多重要的研究成果，如特蕾莎科雷特的著作玫瑰的命名艾柯、中世紀符號和現代理論，克里斯提娜法羅納托的艾柯的含混從中世紀到后現代主義，諾瑪布沙爾和維羅妮卡普拉瓦德利合編的安貝托艾柯的抉擇文化政治學與闡釋的含混性，在1995年還成立了專門研究艾柯的網站PORTALUDOVICA，為研究艾柯相關問題的學者提供了方便。相較于國外的研究狀況，國內研究起步較晚，對于艾柯的研究許多只是針對他的小說，對其理論系統(tǒng)則缺乏全面、深刻的研究。艾柯出生于二戰(zhàn)后的意大利，飽受戰(zhàn)爭摧殘的意大利戰(zhàn)后不斷地流入各種思潮，艾柯進入都靈大學學習之際正是意大利文藝較為繁盛的時期，當時正讀中世紀哲學與文學專業(yè)的艾柯受老師帕萊松的影響，將托馬斯阿奎那列為其研究對象，他通過論文圣托馬斯美學問題來發(fā)表白己的觀點，并成功地進入意大利的學術圈。之后艾柯又專注于符號學研究，成為知名的符號學家，其美學與符號學的研究為他的詮釋學美學理論提供了許多理論依據。1962年，艾柯發(fā)表了著作開放的作品，由此開始了對詮釋理論的探討。他認為讀者在作品詮釋中有重要的地位，多樣化的詮釋更具有美學欣賞價值。但隨著接受美學的興起，讀者地位被無限的提高，讀者在對作品的詮釋中總會忽略文本和作者的作用，導致詮釋偏向一極，讓文本詮釋的含義無限發(fā)展。在這種情況下艾柯在1990年以“推動并反思與人文價值判斷和評價有關的學術思維與科學思維的發(fā)展”為主旨的丹納講座中提出了“過度詮釋”的概念，以批判讀者在詮釋中被過分夸大的權利，他認為在詮釋中應設立界限，并圍繞詮釋的標準提出了“文本意圖”、“標準讀者”與“標準作者”的概念，以此來規(guī)范詮釋的限度。總的來說艾柯雖然提倡對作品的詮釋，但詮釋需要以作品為中心，尋求讀者、作者、作品、世界這幾個要素在詮釋活動中的平衡關系，不可偏向某一因素。