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簡(jiǎn)介：●T分類號(hào)∥，紅弓密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)口砷口，多M弓⑧厶紊另孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目耐爿漢覆億覆課堅(jiān)敘吁雌袤覆緝勾饞達(dá)姊研列％K山≥鋤砒‰名茲孑帖礎(chǔ)／4力詵以‰沈～詵九≠L。年／汐月弓P日●原創(chuàng)性聲明帥ILULLILLLIILLLLLIIIILILU1111QY2045253本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名●◆日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定做儲(chǔ)徘芋刷程轢嘩哪

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簡(jiǎn)介：決公習(xí)牛第母期公平理論中的公平感結(jié)構(gòu)澳理查德休士曼愛德華約翰哈特非爾德邁爾斯喻春生奮平理論指出那些認(rèn)為自己報(bào)酬過(guò)低或報(bào)酬過(guò)高的人會(huì)感到不滿或煩惱這種不滿與煩惱又會(huì)促使人們?nèi)ヅ謴?fù)公平感。本丈描述了一種新的公平感結(jié)構(gòu)認(rèn)為人們對(duì)公平與不會(huì)平的反應(yīng)受到個(gè)人對(duì)不同投入產(chǎn)出比率偏好的影響。同時(shí)本文還討論了公平理論研究在企業(yè)中的應(yīng)用問(wèn)題。年代初亞當(dāng)斯“從交換、不協(xié)調(diào)及社會(huì)比較理論中提出了公平理論。這一理論大致包括以下四個(gè)要點(diǎn)工人們對(duì)他們?cè)诠ぷ髦兴鞒龅呐ν度伺c從工作中所得到的報(bào)酬產(chǎn)出進(jìn)行比較并將自己的投人產(chǎn)出與其他人的投人產(chǎn)出作比較以此來(lái)評(píng)價(jià)他們與企業(yè)及其他人的關(guān)系。如果人們覺得自己的投人產(chǎn)出之比與他人的投人產(chǎn)出之比不相等時(shí)便產(chǎn)生不公平感覺。人們所感覺到的不公平越強(qiáng)則他們所產(chǎn)生的不滿越強(qiáng)人們?cè)绞怯X得不滿便越是要努力重新獲得公平感減輕不滿。重新獲得公平感的方法包括改變或曲解投入與產(chǎn)出改變比較對(duì)象終結(jié)這種關(guān)系等等。上述第三點(diǎn)是建立于這樣一個(gè)假定之上的即人們對(duì)公平的感覺都是一樣的。公乎理論認(rèn)為人們的一般偏好是自己的投人產(chǎn)出之比應(yīng)該與比較對(duì)象的投人產(chǎn)出之比相等。這一前提被稱為“公平準(zhǔn)則”并得到了實(shí)驗(yàn)室研究與現(xiàn)場(chǎng)研究的證實(shí)。然而對(duì)報(bào)酬分配的研究卻提出了其他一些與公平準(zhǔn)則不一樣的準(zhǔn)則。例如利文撒爾提出了在分配報(bào)酬時(shí)可供選用的三個(gè)分配準(zhǔn)則貢獻(xiàn)準(zhǔn)則即根據(jù)投人產(chǎn)出之比來(lái)進(jìn)行分配需要準(zhǔn)則即以合理的需要為基礎(chǔ)進(jìn)行分配均等準(zhǔn)則即大家都獲得同樣的收人而不考慮每個(gè)人的投入。顯然這三個(gè)分配準(zhǔn)則在報(bào)酬分醉上提出了不同的標(biāo)準(zhǔn)。此外有不少研究表明掌握分配權(quán)的人并非全是遵循公平準(zhǔn)則。這表明公平準(zhǔn)則是有重要例外的至少在人們?nèi)绾芜M(jìn)行分配時(shí)是如此。盡管缺乏當(dāng)獲得者在評(píng)估他們自己的報(bào)酬時(shí)他們會(huì)使用的準(zhǔn)則這樣的研究在個(gè)體差異方面的研究也表明了公平準(zhǔn)則有例外。這些例外包括人際關(guān)系導(dǎo)向與人口統(tǒng)計(jì)變量?jī)煞N后者諸如性別、年齡、國(guó)籍、以及個(gè)人特性等。在公平理論研究中個(gè)體差異問(wèn)題幾乎沒(méi)有在組織行為學(xué)文獻(xiàn)中受到系統(tǒng)的注寒更不用說(shuō)有什么理論框架可以用來(lái)解釋不公平反應(yīng)中的個(gè)體差異了。本文闡述了一種新的公平感結(jié)構(gòu)。公平感作為一種變量極可能解釋木公平反應(yīng)中的個(gè)體差異。本文還探討了在企業(yè)中公平感與個(gè)體對(duì)公平反應(yīng)兩者之間的關(guān)系并闡述了這一結(jié)果能提高公平理論實(shí)用性的原因。一叩一愈年第期高時(shí)覺得內(nèi)疚不安報(bào)酬過(guò)低時(shí)覺得不滿。只有這一類入有這兩種感覺。仁慈者只是當(dāng)報(bào)酬過(guò)低時(shí)才感到滿足而當(dāng)報(bào)酬公平或報(bào)酬過(guò)高時(shí)覺得內(nèi)疚特權(quán)者只有當(dāng)報(bào)酬過(guò)高時(shí)才覺得滿足而當(dāng)報(bào)酬過(guò)低或報(bào)酬公平時(shí)覺得不滿。在人際關(guān)系導(dǎo)向量表上公平者能比仁慈者或特權(quán)者獲得更高的分值。如果一個(gè)人在某種人際關(guān)票中是傾向干關(guān)注他人的話那么他就會(huì)比那些在人際關(guān)系導(dǎo)向上得分低的人更關(guān)心公平關(guān)系。特權(quán)者“特權(quán)”這個(gè)詞最早是用來(lái)描繪那些富裕的小孩“擁有許多但希望得到更多似乎他有權(quán)得到他所要的所有東西世界上能馬上提供的精神或物質(zhì)遺產(chǎn)”。特權(quán)者在受蕙的感覺上有很高的臨界值。“無(wú)論得到什么那都是他們應(yīng)該獲得的因而他們覺得無(wú)需報(bào)答或只要報(bào)答一點(diǎn)點(diǎn)。他們生活于這樣一個(gè)世界中除了他自己之外所有的人都是債務(wù)人”。莫薩克。認(rèn)為特權(quán)者的產(chǎn)生主要有以下幾個(gè)原因二戰(zhàn)后的文化價(jià)值已經(jīng)從先做后得轉(zhuǎn)變?yōu)椴蛔龆脤?duì)小孩的過(guò)度照顧與溺愛使得許多年輕人從小就形成了一種以我為中心的觀念年代末以來(lái)無(wú)顯著變化的“焦慮的時(shí)代”對(duì)未來(lái)的不確定也縱恿我們“在原子彈擲下來(lái)之前能撈多少就撈多少”。因而特權(quán)者便是獲得者。如果他們沒(méi)有比其他人得到的更多那么他們便會(huì)產(chǎn)生極大的不滿。公平感結(jié)構(gòu)的展開在仁慈者、公平者與特權(quán)者之中對(duì)公平的一般偏好能得出更特殊的偏好。下面通過(guò)三組命題來(lái)予以闡述。命題仁慈者在高投人與低投人兩者中偏愛前者。命題特權(quán)者在高產(chǎn)出與低產(chǎn)出兩者中偏好前者。在某種程度上這兩個(gè)命題只是對(duì)威克一項(xiàng)研究結(jié)果的改述。威克在荷蘭學(xué)生與美國(guó)學(xué)生對(duì)公平形式的不同偏好的研究中發(fā)現(xiàn)荷蘭學(xué)生面對(duì)高投人與低投人這樣兩種選擇時(shí)十人中有六人選擇了高投人。這一選擇結(jié)果不僅與加爾文教徒強(qiáng)調(diào)自己的高投人相一致而且與阿特勒的社會(huì)效用類中的“給予”“貢獻(xiàn)”導(dǎo)向品質(zhì)以及社會(huì)好評(píng)、提高自我形象的需要相一致。而美國(guó)學(xué)生在高產(chǎn)出與低產(chǎn)出這兩種選擇中十例中有八例選擇了高產(chǎn)出。這一選擇與特權(quán)者的“獲得”導(dǎo)向是一致的也至少部分地反映了莫薩克所說(shuō)的那種能產(chǎn)生特權(quán)者的文化價(jià)值。下面的命題來(lái)自上面的命題命題仁慈者寧愿他們自己的投人高于他們的產(chǎn)出。婦命題特權(quán)者寧愿他們自己的產(chǎn)出高于他們的投人。命題公平者寧愿他們自己的產(chǎn)出與他們的投人相等。這組命題特別地說(shuō)明了當(dāng)在“低高這四類投人產(chǎn)出比中作出選擇時(shí)仁慈者會(huì)選擇第一類特權(quán)者會(huì)選擇最后一類而公平者則會(huì)選擇或類。威克的研究結(jié)果為此提供了證明。當(dāng)要求荷蘭學(xué)生在等投人產(chǎn)出比中作出選擇時(shí)六人中有四人選擇了即仁慈者偏好。而六個(gè)美國(guó)學(xué)生卻全部選擇了。當(dāng)然這不能說(shuō)荷蘭學(xué)生都是仁慈者而美國(guó)學(xué)生都是特權(quán)者。但威克的發(fā)現(xiàn)的確表明了在文化上不同的兩國(guó)學(xué)生在公平偏好上的差異。一一

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簡(jiǎn)介：◆山東大學(xué)博士畢業(yè)論文分類號(hào)0646密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)200720303厶紊夕；孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTOR’STHESIS論文題目鄉(xiāng)葉＼弓J∥不銹錮鉑問(wèn)腐蝕、韜毅瑟後讎作者姓名專業(yè)指導(dǎo)老師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)各嘵衣錫坦仍學(xué)際填象碰援乃如年歲月2鉑?！軦‘◇J◆燮塑燮L一一／㈣__L‘‘’。一一■■，習(xí)Ⅱ_XYSHANDONGUNIVERSITYSTUDYOFTHEINTERGRANULARCORROSIONOFSTAINLESSSTEEL304，316BYEXPERIMENTALANDTHEORETICALMETHODSTHISWORKWASSUBSIDIZEDWITHSPECIALFUNDSFO，THEMAJORSTATEBASICRESEARCHPROJECTS2006CB605004ATHESISFORTHEDEGREEOFDOCTOROFSCIENCEBYXIAOFEIYUAPRIL，2010

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簡(jiǎn)介：建筑工程資料的有效管理建筑工程資料的有效管理晉中經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)龍?zhí)锎宄侵写甯脑祉?xiàng)目晉中經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)龍?zhí)锎宄侵写甯脑祉?xiàng)目年級(jí)11級(jí)建筑1班姓名毛原璐專業(yè)建筑工程管理（造價(jià)方向）指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師孫繼紅二○一四年六月II目錄一、工程概況1二、本工程資料管理的特點(diǎn)1三、建筑工程資料管理存在的問(wèn)題2（一）工程資料管理差強(qiáng)人意2（二）工程資料不能有效利用2四、建筑工程資料存在問(wèn)題的解決措施3（一）加強(qiáng)資料管理3（二）加強(qiáng)資料利用3五結(jié)束語(yǔ)4參考文獻(xiàn)5

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簡(jiǎn)介：教師必讀文庫(kù)外國(guó)教育名家名作精讀叢書北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所編譯總主編馮克誠(chéng)第四輯第十一卷美JB華生BF斯金納JBWATSON1878～1958BFSKINNER1904～行為主義學(xué)習(xí)理論與教育論著選讀中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社出學(xué)苑音像出版社版教師必讀文庫(kù)中外教育名家名作精讀叢書出版說(shuō)明教師職業(yè)化、專業(yè)化是當(dāng)今世界教育改革共同關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題之一。教師職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)達(dá)到基本要求和提高是當(dāng)前教育改革和課程改革的急迫要求。為此我們組織相關(guān)專家重新系統(tǒng)地、較完整地遍選、編譯、評(píng)注了這套適合中小學(xué)教師職業(yè)閱讀的中外教育名家名作精讀叢書。其編選原則和方針是1從古至今各時(shí)代、各地區(qū)和國(guó)家有代表性和對(duì)當(dāng)代及后世教育發(fā)生直接影響的教育家及其教育思想的代表作品、經(jīng)典論述。教育家的教育實(shí)踐風(fēng)范和教育思想對(duì)當(dāng)代和后世的影響遠(yuǎn)大于制度影響同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)教師的成長(zhǎng)也有借鑒和參考作用。作為職業(yè)教師總聽說(shuō)、總涉及但在學(xué)校圖書館里總?cè)狈Φ哪切┲魇俏覀冞@次系統(tǒng)編選的重點(diǎn)。2全套分中國(guó)卷100種、外國(guó)卷100種每二十種為一輯共十輯約200種同時(shí)出齊。每種含教育家的生平、教育事跡、教育成就、教育思想評(píng)析和經(jīng)典教育論著選讀及注解解讀導(dǎo)讀兩部分。這對(duì)于全面深刻和原原本本地了解學(xué)習(xí)、運(yùn)用教育家的思想和著作是十分有益的。編者2005年11月

簡(jiǎn)介：全國(guó)出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格考試輔導(dǎo)系列出版專業(yè)理論與實(shí)務(wù)（初級(jí)）復(fù)習(xí)全書【核心講義歷年真題】2019出版專業(yè)職業(yè)資格考試2019出版專業(yè)職業(yè)資格考試第三章書刊整體設(shè)計(jì)31本章知識(shí)框架32大綱要求33要點(diǎn)詳解第四章書刊校對(duì)工作41本章知識(shí)框架42大綱要求43要點(diǎn)詳解第五章書刊印制51本章知識(shí)框架

簡(jiǎn)介：COMPLETEGUITARTHEYINCLUDINGSCALESCHDSPROGRESSIONSMODESSONGAPPLICATIONMEDESISERNAPENTATONICMAJSCALEPATTERNSCAGEDCHDSINVERSIONSARPEGGIOSCHDPROGRESSIONSPLAYINGBYNUMBERSKEYSMUSICMODESAPPLYINGSCALESHUNDREDSOFPOPULARSONGREFERENCESLEARNFROMAGUITARPLAYER’SPERSPECTIVEDISCOVERTHESECRETSTOSONGSBYLEDZEPPELINJIMIHENDRIXERICCLAPTONTHEBEATLESPINKFLOYDPEARLJAMSANTANAMETALLICATHEEAGLESLYNYRDSKYNYRDTHEGRATEFULDEADTHEROLLINGSTONESSTEVIERAYVAUGHANDAVEMATTHEWSB100SMEFRETBOARDTHEYACOUSTICGUITARELECTRICGUITARBASSBYDESISERNAFRETBOARDTHEYGUITARMUSIC

簡(jiǎn)介：第三課如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界,走進(jìn)具象藝術(shù),故事一中國(guó)五代畫家黃荃畫的四季花草及各種動(dòng)物栩栩如生以致引得一只進(jìn)獻(xiàn)的白鷹展翅欲啄而受到皇帝的高度贊賞。故事二傳說(shuō)古希臘畫家宙克斯與帕爾哈希奧斯比賽的故事。,具象藝術(shù)是人類藝術(shù)歷史中最主要的一種藝術(shù)類型，具有悠久的歷史。,寫生珍禽圖黃荃五代,二具象藝術(shù)的特點(diǎn),1藝術(shù)形象的視覺真實(shí)性或客觀性,清明上河圖郊野風(fēng)光,清明上河圖市區(qū)街道,清明上河圖虹橋,虹橋上下發(fā)生著怎樣的故事,二具象藝術(shù)的特點(diǎn),1藝術(shù)形象的視覺真實(shí)性和客觀性,2藝術(shù)形象的典型性,教皇英諾森十世維拉斯凱茲,在這幅肖像畫中，畫家既表現(xiàn)了此人的兇狠狡猾，又表現(xiàn)了這個(gè)七十六歲老頭子精神上的虛弱。畫面上的教皇，盡管臉上流露出一剎那堅(jiān)強(qiáng)有力的神情，但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱無(wú)力。,二具象藝術(shù)的特點(diǎn),1藝術(shù)形象的視覺真實(shí)性和客觀性,2藝術(shù)形象的典型性,3情節(jié)性和敘事性,貨郎圖李嵩,韓系載夜宴圖顧閎中（五代）,韓系載夜宴圖顧閎中（五代）,三怎樣鑒賞具象藝術(shù),1肖像藝術(shù)2主題性藝術(shù)典型形象典型環(huán)境,肖像藝術(shù),莫第西埃夫人油畫1856安格爾,主題性藝術(shù),血衣1959素描王世廓,血衣局部,血衣以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示性主題和畫面情節(jié)的中心，用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了斗爭(zhēng)激情，顯示了民主革命所帶來(lái)的翻天覆地的變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。,田橫五百壯士19281930油畫徐悲鴻,拿破侖一世加冕18051807油畫達(dá)維特（法國(guó)）,四具象藝術(shù)的意義,社會(huì)記錄功能社會(huì)干預(yù)功能,社會(huì)記錄功能,占領(lǐng)總統(tǒng)府1976陳逸飛魏景山,社會(huì)干預(yù)功能,夯歌1972王文彬,具象藝術(shù)_歷史價(jià)值及意義,當(dāng)記錄作用，特別在沒(méi)有照像機(jī)之前具有社會(huì)干預(yù)的作用，如中國(guó)革命時(shí)期，起宣傳作用，因?yàn)槭谴蟊娔軌蚶斫獾乃囆g(shù)形式現(xiàn)代，具象藝術(shù)并非最前衛(wèi)，但它仍然是主流,典型_具象藝術(shù)形式,古典油畫中國(guó)工筆畫寫實(shí)雕塑,,古典油畫,中國(guó)工筆畫,具象藝術(shù)的典型照相寫實(shí)主義,具象藝術(shù)的極端超級(jí)寫實(shí)主義,