簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名單望簽字日期2C15年∥月勻日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名單蔓簽字日期7。侈年∈月斜日導(dǎo)師簽名7聾蘇絳簽字日期訕，F(xiàn)年6月牛日ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTOEXPLORETHEVISUALIMAGEOFMODEMTRADITIONALCHINESEMEDICINECULTURE，THEREFINEDDESIGNELEMENTS，ANDTOCREATEARTANDDESIGNRESEARCHINTHISPAPER．MAINLYFROMTHEPERSPECTIVEOFARTANDDESIGN，THROUGHTOTHECULTUREOFCHINESEMEDICINEVISUALIMAGEDESIGNRESEARCH，PROTECTANDPROMOTETHEEXCELLENTCULTUREOFCHINESEMEDICINE；SORTOFTRADITIONALCHINESEMEDICINECULTUREVISUALIMAGECONTEXTRELATIONSHIP，F(xiàn)ORMACLEAROUTLINE；FINDOUTTHECULTUREANDTHECULTURALINDUSTRYOFTRADITIONALCHINESEMEDICINECOMBININGSITEANDCUTINTOTHESURFACE．THEFIRSTCHAPTERMAKESABRIEFINTRODUCTIONTOTHESOURCESOFTOPICSELECTION，PUTSFORWARDTHETRADITIONALCHINESEMEDICINECULTUREVISUALIMAGEDESIGNRESEARCHPURPOSEANDMEANING，CONCISEVISUALIMAGEOFTHECULTUREOFCHINESEMEDICINERESEARCHIDEASANDMETHODS．THESECONDCHAPTERTHEAUTHOREXPLORESTHECULTUREOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEHASMADETHEDEFINITION，THEMAINRESEARCHACHIEVEMENTSOFTRADITIONALCHINESEMEDICINECULTUREVISUALFELD．CHAPTERIIIOFTHECULTUREOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEDRUGSPATTERNS，HUMANBODYANDLIFEGRAPHICVISUALIMAGEOFGRAPHICSSUCHASSORTING，EXPLORE，ANALYZEITSAESTHETIC，MODELLINGCHARACTERISTICS，EXTRACTINGOFTRADITIONALCHINESEMEDICINECULTUREVISUALIMAGECANDESIGNCONTENT．THEFOURTHCHAPTERISTHEVISUALIMAGEDESIGNOFMODEMTRADITIONALCHINESEMEDICINECULTURETOEXPLORE，DESIGNCONTENTARE“HEALTHTHEORYOFTHE20THSOLARTERMVISUALIMAGEDESIGN；DRUGTHEORYTHETYPOGRAPHYOFCHINESEHERBALMEDICINE，CHINESEMEDICINEINSTRUMENTSVISUALIMAGEDESIGN，PRESCRIPTIONEPHEDRABINDTYPEDESIGN，VIRTUALOFAGREATPLAY7SICIANVISUALIMAGEDESIGN；ITTHEORYOFPULSECONDITIONOFVISUALIMAGEDESIGN，LISTENING，ASKINGANDFONTDESIGN；LIFE’STHEORYOFFIVEELEMENTSOFVISUALIMAGEDESIGN．KEYWORDSCHINESEMEDICINECULTURE；VISUALIMAGEDESIGN；TRADITIONAL；MODEM；ELEMENT；AUSTEREII

簡介：密級公開學(xué)號20113009IILLLLLLLILLTTLIIITTLLLLLLLLLLLULLIY3347710南京中醫(yī)藥大爹博士學(xué)位論文現(xiàn)代中醫(yī)師崗位勝任力研究以三級綜合性中醫(yī)院為例研究生指導(dǎo)老師學(xué)科專業(yè)所在學(xué)院畢業(yè)時間王震申俊龍教授中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院2017年12月南京中醫(yī)藥大學(xué)F學(xué)F學(xué)位論文學(xué)號；1031520123068博士學(xué)位論文現(xiàn)代中醫(yī)師崗位勝任力研究以三級綜合性中醫(yī)院為例作者姓名王震指導(dǎo)教師姓名申俊龍申請學(xué)位級別博士職稱教授學(xué)科專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究方向醫(yī)藥經(jīng)濟與衛(wèi)生管理學(xué)習(xí)時間自2011年9月1日起至2017年12月1日止論文提交日期2017年9月26日論文答辯日期2017年12月6日學(xué)位授予單位南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)位類型醫(yī)學(xué)科學(xué)Ⅲ

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文生命與自由論嵇康的養(yǎng)生論美學(xué)觀姓名許孝梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師祁海文20070428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要魏晉時代是一個沉重而痛苦的時代，同時也是人的精神世界獲得極大解放的時代。自覺了的個體開始追問人生價值、追求生存理想。嵇康作為魏晉學(xué)術(shù)的代表人物之一，身處“天下多故，名士少有全者”的亂世，他的思想與行為展現(xiàn)了那個時代特有的風(fēng)貌以及他與時人相異的特色。嵇康崇尚自然，追求個體的精神自由和品行高潔，以超越的胸襟去體味人生，感悟生命的真諦，力求實現(xiàn)審美化的人生。他作為一個大文學(xué)家、藝術(shù)家，亂世之中，出于對生命的重視，拋棄名利，以酒做資，掄錘鍛鐵于洛陽郊外，閑時撫琴數(shù)曲。或達(dá)游于山澤，旬日不歸，真是素樸中透著雅致。嵇康一生都追求藝術(shù)的性靈，強調(diào)人生的藝術(shù)化，重視審美中的生命存在和生命韻味。他對人生的關(guān)注及人的自由生命活動的重視，對藝術(shù)怡情養(yǎng)性功能的關(guān)注等，可以說和他的養(yǎng)生思想是分不開的。嵇康的一生雖然短暫，但對個體生命存在的價值和審美韻味卻十分重視。他以養(yǎng)生為依托，用一種審美化的思維方式為人類設(shè)計精神的棲息之所，同時為個體生命尋求可能抵達(dá)這美妙精神家園的途徑。他繼承了先秦以來的養(yǎng)生論思想，并將這種純以“長生久視”為目的的養(yǎng)生論與自己對自由生命、生命之美的追求結(jié)合起來，形成了自己獨特的養(yǎng)生論美學(xué)觀。嵇康認(rèn)為，個體生命應(yīng)該用“自然”和“逍遙”的審美化生存方式來消解世俗的煩惱、超越塵世的羈絆，從而進入一種審美化的棲息之所在。在這樣一種境界之中，人們才能獲得生命的意義和價值，人生才是一種審美的人生、快樂的人生。本文主要根據(jù)嵇康養(yǎng)生論、答難養(yǎng)生論及敖見于其詩文中關(guān)于養(yǎng)生問題的論述，探討嵇康養(yǎng)生論的思想淵源、時代社會文化背景，系統(tǒng)地梳理嵇康養(yǎng)生論的基本內(nèi)容、概括其基本特征，并由此闡發(fā)其所蘊含的關(guān)于人生的美學(xué)思考，進而探討嵇康養(yǎng)生論美學(xué)的影響與啟示。本文共分導(dǎo)論和正文兩大部分。導(dǎo)論部分略述選題的原因與論文的研究目的，總結(jié)相關(guān)問題的研究現(xiàn)狀及其存在的問題，闡述論文的研究思路與基本結(jié)構(gòu)。正文部分共分四章。第一章主要探討?zhàn)B生論的起源及其在魏晉之前的發(fā)展，重點分析在傳統(tǒng)養(yǎng)生論中居于主體地位的道家養(yǎng)生論觀點，指出傳統(tǒng)養(yǎng)生論的三個理論

簡介：⑧?MASTER鼢STH丈E娜碩士學(xué)位論文玄樂道羆道樂養(yǎng)生的音樂人類學(xué)研究以武當(dāng)山為例論文作者周文照指導(dǎo)教師臧藝兵教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向民族音樂學(xué)華中師范大學(xué)音樂學(xué)院2013年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER。STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名陬彀鰻日期加彥年籮月碼6日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。儲簽名同蚤嘹、日期沙哆年歲月塒日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程“中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作者簽名同日期扣哆年籮

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名T習(xí)、香≈奇簽字日期加，牛年羅月，弓日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名毛習(xí)。奇寺罨導(dǎo)師簽名簽字日期2．OJ千年5月／弓日簽字日期月1日J(rèn)題，提出一系列養(yǎng)生之道，但同時也繼承先秦老莊自然主義生死觀，認(rèn)為人不應(yīng)太執(zhí)著于生，刻意追求養(yǎng)生，對死也不必畏懼，應(yīng)對生死采取順其自然的態(tài)度，淡然處之。如果過于看重個體生命，則反而不能得盡天年?；茨献羽B(yǎng)生之境界主要是從老莊那里繼承了道家的理想人格體系，將理想的生命境界熔鑄在理想人格身上。它以圣人、真人、至人為理想人格，強調(diào)個體生命應(yīng)注重養(yǎng)生，認(rèn)為養(yǎng)生是通向理想人格的途徑，養(yǎng)生就是修道。在淮南子看來，理想的生命境界是圣人境界、真入境界或至人境界。不僅如此，淮南子生命境界論還帶有黃老道家之色彩，認(rèn)為理想的人生境界并不僅僅是個體生命得到超脫，精神得到提升，達(dá)到自由的境界，而是在此同時，天下國家也得到治理，是在生命得到養(yǎng)護或身治的同時，實現(xiàn)國治。淮南子主張，養(yǎng)生治身之道同時也是治國經(jīng)世的方略，而且養(yǎng)生治身的過程同時也是治國經(jīng)世的過程。對于淮南子來說，其所構(gòu)思的生命之理想境界就一般人而言可能難以企及，但作者相信“圣人”可以實現(xiàn)。關(guān)鍵詞淮南子；生命；養(yǎng)生；境界II

簡介：THESTUDYOFRETIREDSTAFF’SRECOGNITIONOFSPORTSREGIMENANDBEHAVIORINCOLLEGESANDUNIVERSITIESHENANPROVINCEAMASTER’SDEGREETOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEREDUCATIONINSCIENCEBYDUANMENGLISUPERVISORPROFNIUYINGPENGJUNE,2016

簡介：分類號B222學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目治氣與養(yǎng)心治氣與養(yǎng)心荀子養(yǎng)生思想研究荀子養(yǎng)生思想研究研究生姓名周穎穎學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時間2013年4月II摘要在中國幾千年養(yǎng)生文化史上，荀子養(yǎng)生思想占據(jù)重要地位。荀子一書，完整呈現(xiàn)了荀子的哲學(xué)思想，這其中也包括他的養(yǎng)生思想。他的養(yǎng)生思想主要包括“治氣養(yǎng)生”和“治氣養(yǎng)心”兩個部分，也就是說養(yǎng)生不僅僅是保養(yǎng)身體，也包括心理層面的保養(yǎng)?？v觀近幾年的全民養(yǎng)生熱潮，可以發(fā)現(xiàn)老百姓的健康意識和健康需求不斷增長，但是卻普遍存在重視養(yǎng)身而忽視養(yǎng)心的現(xiàn)象。參考前人對荀子養(yǎng)生思想的研究成果，深入閱讀相關(guān)古籍，對荀子養(yǎng)生思想進行全面梳理和探究。全文共分為三部分。第一部分主要介紹了荀子養(yǎng)生思想的形成。這一部分通過考量荀子所處的時代和人生經(jīng)歷，分析荀子養(yǎng)生思想的形成的社會條件。通過簡要論述先秦諸子養(yǎng)生思想與荀子養(yǎng)生思想的淵源，把握其養(yǎng)生思想的顯著特點，最后指出其養(yǎng)生思想所依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二部分展開論述了治氣養(yǎng)生與治氣養(yǎng)心。治氣思想傳達(dá)荀子重視生命的價值觀，強調(diào)動必以時的養(yǎng)生觀。還從現(xiàn)實意義的視角考察了荀子的養(yǎng)心思想，明確指出了養(yǎng)心的具體方法和路徑。第三部分從現(xiàn)代社會健康亂象入手，指出荀子養(yǎng)生思想符合現(xiàn)代人科學(xué)養(yǎng)生的需要，借鑒荀子養(yǎng)生之說，培養(yǎng)大眾科學(xué)養(yǎng)生觀。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞荀子；養(yǎng)生思想；治氣養(yǎng)生；治氣養(yǎng)心；健康；

簡介：⑧酣MAST糊ERST披HE娜碩士學(xué)位論文漢語作為第二語言網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)設(shè)計以初級班綜合課馬丁看中醫(yī)為例論文作者指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向王建修李汛教授漢語國際教育漢語國際教育華中師范大學(xué)語言研究所2015年5月⑩碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名幽日期為噼T月勁日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名王喜珍日期扣莎年J月如日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。園意論塞握交后澄卮；旦堂生；旦生；旦三生筮查作者簽名王彬日期孔心年歲月B日撕虢名汛日期如岱年號月加日

簡介：浙江大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院博士學(xué)位論文水稻（ORYZASATIVAL）鋅高效營養(yǎng)生理機制研究姓名陳文榮申請學(xué)位級別博士專業(yè)植物營養(yǎng)學(xué)指導(dǎo)教師楊肖娥20080118MDH和琥珀酸脫氫酶SDH應(yīng)該主要是作用在有利于蘋果酸合成的方向，并結(jié)合更多的鋅向植物地上部運輸。3、隨著鋅離子活度的下降，細(xì)胞膜脂過氧化加重，其中二九豐的膜脂過氧化更為嚴(yán)重；缺鋅處理對二九豐的H202含量、質(zhì)膜透性及游離脯氨酸含量的增幅亦顯著高于IR8192，表明二九豐所受氧化脅迫程度要高于IR8192。缺鋅處理后IR8192內(nèi)抗壞血酸過氧化物酶APX、過氧化氫酶CAT、過氧化物酶POD和氧化物歧化酶SOD的酶活性普遍高于二九豐，表明IR8192作為鋅高效品種，與二九豐相比，在缺鋅條件下能夠保持更高的抗氧化酶酶活，使體內(nèi)活性氧自由基引起的氧化脅迫保持在較低水平，進而維系植物的正常代謝功能，這可能是IR8192內(nèi)鋅高效營養(yǎng)的重要機制之一。4、缺鋅顯著降低兩水稻品種葉片中的葉綠素含量、葉綠素A／B比率、凈光合速率、FV／FM及FV／FO值，表明光系統(tǒng)II的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)受到破壞。與鋅高效品種IR8192相比，二九豐的以上參數(shù)在缺鋅處理下的降低比率要更大。77K低溫?zé)晒夤庾V亦顯示，缺鋅條件阻礙了IR8192光系統(tǒng)II向光系統(tǒng)I傳遞的激發(fā)能，但相同條件下二九豐的光譜不成譜形，表明此時二九豐的光合中心已經(jīng)受到嚴(yán)重?fù)p傷。透射電鏡顯示，缺鋅引起葉片葉綠體超微結(jié)構(gòu)的異常，但在相同的缺鋅水平下，IR8192能夠保持L,九豐更完整的葉綠體超微結(jié)構(gòu)。這些結(jié)果表明，缺鋅首先引起葉片光合單位的減少，同時光合單位的光合能力也受到抑制，鋅高效品種則能在缺鋅條件下保持較低效品種更多的光合單位及更高效的光合能力。5、ZIPZRT，IRT．1IKEPROTEIN家族是廣泛存在于動植物中的轉(zhuǎn)運蛋白，具有鋅、鐵、銅等多種過渡金屬元素轉(zhuǎn)運功能。基于隱馬可夫模型HIDDENMARKOVMODEL，HMM與BLAST比對，對水稻全基因組ZIP家族的17個成員進行了較為系統(tǒng)的研究，并利用RT．PCR分析比較了它們在不同鋅效率水稻中的表達(dá)差異。序列分析表明，該家族成員分布在8條染色體上，大多數(shù)成員具有ZIP家族的典型二級結(jié)構(gòu)特征，但DNA序列存在較大差異。不同鋅活度下、不同鋅效率水稻中的表達(dá)模式研究表明，多個轉(zhuǎn)運蛋白具有表達(dá)組織特異性，如OSZIPL織是在根系中表達(dá)，OSZIP5，只在花序中表達(dá)；OSZIP8在根部及花序中表達(dá)、OSZIP9根部及地上部，不包括花序、OSZIPL3根部及花序、OSZIPL4地上V

簡介：密級無單位代碼10908分類號J042學(xué)號10908M1309碩士學(xué)位論文論文題目漢畫像中的養(yǎng)生觀對平面設(shè)計的漢畫像中的養(yǎng)生觀對平面設(shè)計的啟發(fā)啟發(fā)ENGLISHTITLETHEHEALTHCONCEPTOFGRAPHICDESIGNINSPIRATIONINHANDYNASTY作者鐘原鐘原學(xué)科專業(yè)藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計指導(dǎo)教師李新君李新君教授教授2016年05月10日目錄中文摘要IV英文摘要V緒論緒論1第一章第一章從視覺傳達(dá)角度分析漢畫像石從視覺傳達(dá)角度分析漢畫像石3第一節(jié)黑白漢畫像石3第二節(jié)彩色漢畫像石6第二章第二章神話題材漢畫像石的手繪插畫創(chuàng)作過程神話題材漢畫像石的手繪插畫創(chuàng)作過程9第一節(jié)根據(jù)漢畫神話傳說體系提取設(shè)計并創(chuàng)作內(nèi)容9第二節(jié)創(chuàng)作過程9第三節(jié)實施內(nèi)容介紹10第三章第三章基于漢畫養(yǎng)生觀的平面設(shè)計過程基于漢畫養(yǎng)生觀的平面設(shè)計過程12第一節(jié)養(yǎng)生題材的概念和主題招貼設(shè)計12第二節(jié)包裝設(shè)計13第四章第四章結(jié)論結(jié)論17參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)18附圖附圖?

簡介：⑩M?ASTER?STHE娜碩士學(xué)位論文武當(dāng)純陽拳養(yǎng)生文化研究論文作者張勝指導(dǎo)教師鄭勤教授學(xué)科專業(yè)體育教學(xué)研究方向武術(shù)與養(yǎng)生文化華中師范大學(xué)體育學(xué)院2014年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者始詘，他作者簽名幺以．，珊，，礦’’嗍洲時月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作糙名劫軋孫戳初釤日期伽／降F月巧日日期矽，壚，月鄉(xiāng)。日／‘本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程’’中的規(guī)定日

簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學(xué)號∥菇辦善碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要??????????????????????????????????????????IABSTRACT?????????????????????????????????????．．III導(dǎo)論??????????????????????????????????????????L一、選題緣起??????????????????????????．1二、學(xué)術(shù)史回顧?????????????????????????．2三、研究思路與方法???????????????????????．8四、創(chuàng)新與不足?????????????????????????．8第一章歐陽修養(yǎng)生思想形成的原因??????????????????．．9一、時代特點??????????????????????????．9一三教合一是思想基礎(chǔ)???????????????????．．9二士大夫重視養(yǎng)生?????????????????????L1二、個人因素??????????????????????????12一飽受疾病困擾?????????????????????。12二友人影響???????????????????????14第二章歐陽修養(yǎng)生思想的理論基礎(chǔ)??????????????????．16一、氣化論???????????????????????????16二、自然之道??????????????????????????17第三章歐陽修養(yǎng)生之道???????????????????????20一、飲食之道?????????????????????????．20一飲茶?????????????????????????．．21二飲酒??????????????????????????22二、藥方養(yǎng)生??????????????????????????23一食菊?????????????????????????。23二槐花??????????????????????????24三懷州牛膝???????????????????????。25四黃連、干姜?????．?????????????????．25三、起居之道??????????????????????????26

簡介：IIL|L㈣008單位代碼10602學(xué)號2015010773分類號F590譽紐公開碩士學(xué)位論文武當(dāng)山道教養(yǎng)生文化旅游發(fā)展研究RESEARCHONTHEDEVELOPMENTOFTAOISMHEALTHCULTURETOURISMINWUDANGMOUNTAINS學(xué)專研究方薤研究指導(dǎo)教完成日期歷史文化和旅游學(xué)院旅游管理MTA旅游開發(fā)和規(guī)劃2015級李利芳陸軍副教授2017年4月鷙一咒腿氳吁一移一屋一◎院業(yè)向級生師IILLIⅢIIILLLLII㈣LLLIILILLIIIILL㈣MY3261208武當(dāng)山道教養(yǎng)生文化旅游發(fā)展研究一碩士研究生姓名李利芳指導(dǎo)老師陸軍學(xué)科方向MTA研究方向旅游規(guī)劃和開發(fā)年級2015級摘要隨著我國人均收入的不斷提高，人們對于自身健康的關(guān)注度愈來愈高，在醫(yī)療衛(wèi)生，營養(yǎng)搭配，健身保健等服務(wù)產(chǎn)業(yè)的消費逐漸增加，可以說21世紀(jì)發(fā)展最迅猛的就是服務(wù)行業(yè)，而在服務(wù)行業(yè)中，各種各樣的健康類產(chǎn)業(yè)的勢頭是非常足的，它引領(lǐng)了經(jīng)濟發(fā)展新的方向新的熱潮，推動社會文明進一步發(fā)展。養(yǎng)生旅游就是健康產(chǎn)業(yè)的其中一種，所謂養(yǎng)生旅游，就是邊養(yǎng)生邊旅游，人們在旅游過程中，可以享受到各種各樣的養(yǎng)生保健活動，比如說爬山、徒步、游泳等等，這種方式使人們在旅游過程中，不僅心理得到極大的滿足欣賞美景，而且身體上也得到放松，達(dá)到身心平衡和諧的良好狀態(tài)。道教文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其所倡導(dǎo)的天人合一的旅游觀可以彌補現(xiàn)代旅游之不足，道教及道教文化所蘊涵的深刻的思想內(nèi)涵，所承載的豐富的華夏名族風(fēng)情，所表現(xiàn)的特色的宗教禮儀和所產(chǎn)生的增福延壽作用，可以使國內(nèi)外的游客流連忘返。武當(dāng)山位于湖北省十堰市，它是中國乃至世界聞名的道教名山，武當(dāng)派拳術(shù)就是發(fā)源于這里，早已被列入世界文化遺產(chǎn)范疇，在我國享有盛譽，歷經(jīng)千年傳承，這座聞名中外的道教圣山憑借它以道為主并容納音樂、氣功、養(yǎng)生等多種教派的精髓的魅力吸引著來自世界各地的旅游者們。通過對湖北養(yǎng)生旅游的發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查后，本文根據(jù)已有的知識開始研究，并且采用SWOT方法對所得結(jié)果進行分析，充分考慮養(yǎng)生旅游業(yè)在湖北省的發(fā)展前景和優(yōu)勢，同時提出此產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇和可能遇到的挑戰(zhàn)，對鄂西具有特色的武當(dāng)山道教養(yǎng)生旅游的開發(fā)價值，開發(fā)現(xiàn)狀，存在的問題和深度開發(fā)對策提出具體的開發(fā)建議。本文研究內(nèi)容如下第一章為緒論，主要論述本文研究背景，闡述本文研究目的與意義，同時綜述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上確定本文研究內(nèi)容與研究方法。第二章為理論綜述，主要論述養(yǎng)生相關(guān)理論，同時對道教養(yǎng)生文化的概念和內(nèi)涵進行界定，同時對道教養(yǎng)生旅游的類型、特點及存在的問題進行深入的闡述和分析，為本文研究奠定理論基礎(chǔ)，。

簡介：新安晚報新安晚報中老年養(yǎng)生保健報道中老年養(yǎng)生保健報道研究研究及其影響初探及其影響初探吳文雯吳文雯二○二○一四一四年六月專業(yè)學(xué)位專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位碩士學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位碩士論文吳文雯新安晚報中老年養(yǎng)生保健報道研究及其影響初探2014廣西大學(xué)學(xué)位論文廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性原創(chuàng)性和使用授權(quán)使用授權(quán)聲明聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于□保密，在年解密后適用授權(quán)?！醪槐Ｃ?。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期作者聯(lián)系電話電子郵箱

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文抱樸子儒道兼修的養(yǎng)生思想研究姓名黃金生申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄒順康20100401兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTASTUDYOFHEALTHPRESERVATIONTHEORYBYCOMBINEDPRACTICEOFCONFUCIANISMANDTAOISM。‘‘BAOOUZIMIN，，●77MAJORETHICSMATERCANDIDATEHUANGJINSHENGTUTORPROFESSORZOUSHUNKANGABSTRACTLIFEISPRECIOUS．HEALTHANDLONGEVITYISTHECOMMONASPIRATIONOFMANKINDSINCEANCIENTTIMES．CHINESETAOISMHASALWAYSATTACHEDIMPORTANCETOHUMANLIFE，ANDMADEUNREMITTINGEXPLORATIONONHEALTHPRESERVATIONANDLONGEVITY,EVENSURVIVEFOREVER,ALSOSUMMARIZEDMANYEFFECTIVEWAYOFHEALTHPRESERVING．OFCOURSE，ASTIMELIMITANDTHELIMITATIONSOFTAOISM，THEHEALTHPRESERVATIONOFTAOISTMUSTBETHESAMEINESSENCEANDDROSS，MANYOFWHICHVIEWSCANNOTSTANDTHETESTOFSCIENCE，OREVENABSURD．EVENTODAY,WITHTHECONSTANTDEVELOPMENTOFTHELIVINGSTANDARDOFPEOPLEANDTHESPIRITUALLIFEGETTINGRICHERANDMOREVARIED，PEOPLEPAYMOREATTENTIONTOHEALTHPRESERVATIONANDLONGEVITY．HOWEVER,IFWECANMAKEANINTENSIVESTUDYOFHEALTHPRESERVATIONOFTAOIST,TAKEITSESSENCE，ABANDONITSDROSS，ANDITWILLHAVEAPROFOUNDTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCEONHEALTHPRESERVINGFORPEOPLEOFOURERA．INTHEJINDYNASTY,GEHONGWASAFAMOUSTAOISTSCHOLARINCHINA,ANDHEWASTHEMASTEROFTHETHOUGHTOFTAOISMINWEIANDJINDYNASTIES．THEHISTORYOFTAOISMINCHINA,GEHONGSEFFORTSTOCAUSETHEENDOFTHEORIGINALTAOIST,THEORIGINALTAOISTFORMALDIVIDEDINTOTHEUPPERIMMORTALTAOISMTHENETHERFOLKTAOISM．SURVIVINGFOREVERANDBECOMINGIMMORTALISTHEFUNDAMENTALDOCTRINEOFTHEUPPERIMMORTALTAOISM，ANDSURVIVINGFOREVERANDBECOMINGIMMORTALSISALSOTHEULTIMATEGOALOFHEALTHPRESERVINGOFTHEUPPERIMMORTALTAOISM．FORACHIEVINGTHATGOAL，GEHONGESTABLISHEDACOMPLETESETOFTHEORETICALBASISANDPRACTICEWAYOFHEALTHPRESERVING．FIRSTOFALL，GEHONGFROMTHEHEIGHTOFONTOLOGYTOFINDTHEOBJECTOFWORSHIPFORTHEHEALTHPRESERVING，DESCRIBEDAS”XIAN”ASTHECOREONTOLOGICALTHINKING．SECONDLY,FROMTHEEPISTEMOLOGICALLEVELTOPROVIDEII