民俗體育項(xiàng)目：襄汾縣“拉鼓車”的活動(dòng)機(jī)制的個(gè)案研究.pdf

1、中華民俗體育文化已有幾千年的歷史,民俗體育文化的繼承和發(fā)展是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程。本文選取襄汾縣尉村拉鼓車活動(dòng)為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)資料法,邏輯分析法和質(zhì)的研究等研究方法,對(duì)當(dāng)代農(nóng)村民俗體育的現(xiàn)狀及特征進(jìn)行分析,把握影響農(nóng)村民俗體育的因素,構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村當(dāng)代民俗體育活動(dòng)機(jī)制的理想運(yùn)行模式。以促進(jìn)我國(guó)民俗體育全面發(fā)揮多元功能、內(nèi)容形式保持地域特色、科學(xué)傳承并且和所依附的社會(huì)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)。
　　通過查閱資料發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民俗體育的內(nèi)涵、

2、民族傳統(tǒng)體育、農(nóng)村體育、民俗體育功能及文化發(fā)展過程中的問題研究較多,但是采用質(zhì)的研究深入調(diào)查分析民俗體育活動(dòng)機(jī)制的研究還是鳳毛麟角。
　　尉村蘊(yùn)含著一種古樸、神秘、野性的遠(yuǎn)古文明。古老的北城門內(nèi)側(cè)城樓上還留有清朝康熙十二年鑲嵌的匾額,書曰“鄂公堡”三個(gè)遒勁的大字,向世人宣講著他的深邃與淳樸。
　　尉村的鼓車文化歷經(jīng)2700余年的磨練,從“車轔轔,馬蕭蕭”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,以及在戰(zhàn)場(chǎng)上為沖鋒將士擂鼓助威、激勵(lì)吶喊的鼓車演變?yōu)榧臉繁?/p>

3、演與體育競(jìng)技為一體的飛車?yán)薰牡乃囆g(shù)形式,從發(fā)展到輝煌,直至今日,依然保持了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。鼓車文化蘊(yùn)含著雄偉的氣魄、巨大的智慧和從容的風(fēng)度,流布著一股旋乾轉(zhuǎn)坤、搏擊身心的審美情趣,蒸騰著經(jīng)過文化洗禮的豪放和野蠻。正是基于此,尉村拉鼓車于2008年成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　尉村按區(qū)域分布劃分成五個(gè)院,也就是說拉鼓車的團(tuán)體分五個(gè)院落,各霸一方,分別為:后院八卦鼓、西北院二龍戲珠鼓、東院角端鼓、南院秦瓊打虎鼓、廟巷和合二仙鼓。

4、此五院,明清時(shí)期已有分制,分屬村內(nèi)五大家族,五院分在村子的五個(gè)方向。五個(gè)鼓代表五行,五個(gè)鼓面圖案都是依據(jù)村子的地型和相生相克的原理而得來。
　　通過筆者在尉村的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),拉鼓車,這千年文明的載體在傳承過程中也出現(xiàn)了經(jīng)費(fèi)籌措困難,參加拉鼓車活動(dòng)的年輕人越來越少,傳承人年齡老化,技術(shù)傳承即將斷層等問題。深層次探析拉鼓車活動(dòng)存在的問題,筆者認(rèn)為,鼓車文化的傳承處于自由發(fā)展階段,村委會(huì)或鼓車協(xié)會(huì)沒有把鼓車文化的傳承機(jī)制健全,并以書面的

5、形式呈現(xiàn),仍然以原始的言傳身教的形式進(jìn)行傳承,把傳承的責(zé)任放在不可控的因素——人身上。
　　結(jié)合尉村鼓車發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境,筆者提出一些對(duì)策:政府宏觀指導(dǎo),積極發(fā)揮主導(dǎo)作用;鼓車文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻,走旅游化發(fā)展之路,也可以與景點(diǎn)聯(lián)合專做演出,擴(kuò)大影響和增加經(jīng)費(fèi)來源,充分調(diào)動(dòng)民間力量搞投資,推動(dòng)鼓車經(jīng)濟(jì);傳承人與鼓車協(xié)會(huì)成員發(fā)揮主體作用,積極參與鼓車文化活動(dòng);制定相應(yīng)的安全措施,教育界給出科學(xué)合理指導(dǎo)促進(jìn)鼓車文化的傳承,使拉鼓車這項(xiàng)民俗活動(dòng)