新實用主義美學視野下的日常生活審美化.pdf

1、日常生活審美化是從二十世紀后半葉開始日漸凸顯的一種社會現(xiàn)象，其不斷擴張的影響力引起了美學界的持續(xù)關注和研究。從英國社會學家費瑟斯通首提“日常生活審美化”(The aestheticization of everyday life)到韋爾施把審美化分為表層和深層，再到國內關于日常審美的大討論，對這個問題的研究呈現(xiàn)出愈來愈深刻和明晰的趨勢。當前的日常生活審美化，既是審美元素裝扮現(xiàn)實的可見景觀，也是現(xiàn)實被不斷虛擬化的潛在進程。在對這個現(xiàn)象的諸

2、多探索中，以舒斯特曼為代表的新實用主義美學有可能扮演一個比其當前更為重要的角色:比起其他理論，日常生活審美化的實用主義解釋指向更為廣闊和開放的審美享受天地，或者說，更具“實用性”。
　　傳統(tǒng)觀點認為通俗藝術是往往是虛假的，單調的，低俗的，舒斯特曼承認，這的確是目前一部分通俗作品的通病，但是，因此就對通俗藝術大眾文化一棍子打死則完全是以偏概全的做法。他令人信服地闡述通俗藝術的美學價值:提供真正的審美滿足，創(chuàng)造性，反抗性等等。在日常審

3、美化的深層層面上，實用主義的解釋學也對我們做出了一些有益的勸諭;現(xiàn)實的確是被解釋地構成的，但這絕不意味著我們就喪失了生存的穩(wěn)定性基礎，絕不意味著我們的生活可以被隨意塑造，因為存在著“理解”。解釋會隨著長久的被認同而沉淀為理解，理解同樣可以為新的解釋所修正。理解是無意識的，感性的，經驗的;身體的可以被當做生活中的堅實基礎的東西。
　　這些主張看起來是非常新穎的，但并非舒斯特曼的憑空臆想，所有新實用主義的主張都離不開古典實用主義的積淀

4、。從皮爾士、詹姆斯到杜威，羅蒂再到舒斯特曼，實用主義的大河從未斷流。如果說目前新實用主義的崛起是這條大河上的壯觀的瀑布，那日常生活審美化，可以說就是那個最陡的懸崖。
　　倡導實用主義的另一個理由是，它的包容的間性立場可以越出美學成為指導更廣大的生活領域的方法論。這種立場反對任何形式的二元對立，以及與之相伴的排他性抵制。在這種立場之下，審美與功利，通俗與高雅，藝術與生活，藝術與自然都是可以一起為我們提供更好生活體驗的伙伴而不是敵人。