穿行于人生與藝術(shù)創(chuàng)造的維度——徐渭繪畫藝術(shù)探析.pdf

1、中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，如今已經(jīng)成為藝苑中一朵燦爛的奇葩。然而當(dāng)歷史進(jìn)入全面開放的21世紀(jì)，承受著西方如潮的現(xiàn)代藝術(shù)理論與實(shí)踐中的沖擊，也承受著市場經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益誘惑的驅(qū)使，中國畫的發(fā)展乃至生存一度出現(xiàn)危機(jī)。突出筆墨精神，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性的寫意畫風(fēng)，漸被強(qiáng)裝飾性與形式感的工筆重彩之作所取代。于是我們對中國畫的歷史和現(xiàn)狀的重新判斷定位，特別是對中國畫大寫意畫風(fēng)的開創(chuàng)者——徐渭的解讀和研究，對我們?nèi)绾巍叭?/p>

2、拾取我們丟失的東西”（美術(shù)史家溫克爾曼語）有著歷史借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。 基于此，本文擬從如下四個(gè)層面對徐渭及徐渭的繪畫藝術(shù)進(jìn)行由表層到深層、由外部到內(nèi)部、由宏觀到微觀的多層次多方位的審視和觀照： 首先，從知人論世的傳統(tǒng)藝術(shù)批評方法入手，再現(xiàn)徐渭生活的晚明文化生態(tài)。明代前期與后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等社會(huì)情狀的巨大變革都甚于歷史上任何一個(gè)朝代。政治文化政策由高壓到放松，使明代士人有了喘息的瞬間，他們的文藝活動(dòng)以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里新質(zhì)的

3、萌芽為強(qiáng)大的依托，由初期的沉悶、枯寂漸漸走向了蓬勃多樣，猶如進(jìn)入了文藝史上的春天。在這樣的歷史文化背景下出生，是徐渭的不幸也是幸運(yùn)?；偷募彝キh(huán)境的紛擾,八試而不達(dá)的憤懣，多次入幕為僚卻因命運(yùn)的戲弄終究成空的困苦，都最終和奏成一曲可歌可泣的命運(yùn)悲歌在其藝術(shù)的精神還鄉(xiāng)之路上漸消散開去，久久不散的卻是他留給后人極其精彩的花鳥畫作。 其次，藝術(shù)作品才是一切分析觀照的最佳切入點(diǎn)，也是一切理論立論的根基。徐渭的花鳥畫作以最簡單的工具、最概

4、括的語言為世人呈現(xiàn)了酣暢淋漓的筆墨之韻和動(dòng)中求穩(wěn)的結(jié)構(gòu)之律；在這“煙云之興”的似與不似之間，我們既能感受到“冷水澆背”的感官刺激，又能體會(huì)到他用生命來歌唱的心靈觸動(dòng)。 再次，我們從藝術(shù)創(chuàng)作心理的角度，撩開徐渭命運(yùn)的帷幕，進(jìn)入其藝術(shù)創(chuàng)作的心靈世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的繪畫創(chuàng)作是由其特定的人生經(jīng)歷中種種缺失性體驗(yàn)而產(chǎn)生心靈躁動(dòng)的“苦悶的象征”和欲望的抒寫，其外表的自傲掩飾不了內(nèi)心深刻的自卑。他企圖超越自卑的心理外化于花鳥水墨世界而成為其自戀的

5、表達(dá)，而這孤芳自賞似的表達(dá)恰似徐渭在沒落的封建桎梏下高聲吟嘯而成的人生戀歌，穿越時(shí)空縈繞在今人的耳畔。 最后，我們站在人類文化的高度來觀照徐渭文人畫乃至中國文人畫的文化內(nèi)涵，挖掘出中國畫家們藝術(shù)生命的秘密和不失普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，揭示徐渭對于中國文人畫發(fā)展由古典型向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的歷史性意義。傳統(tǒng)文人畫深受孔儒和莊老等傳統(tǒng)文化的影響，呈現(xiàn)平淡幽遠(yuǎn)遁世的平和氣象，因而成為傳統(tǒng)士人在正業(yè)之余靈魂憩息的后花園，而徐渭的出現(xiàn)使傳統(tǒng)文人畫發(fā)生

6、了重大的轉(zhuǎn)變，主體的覺醒使文人畫由“無我之境”走向了“有我之境”，實(shí)現(xiàn)了主體精神的高揚(yáng)而具有一定程度上的現(xiàn)代性。 本文從晚明的文化生態(tài)談起，最終回歸于文人畫的文化觀照，如此逐層解讀徐渭和徐渭的繪畫藝術(shù)之后，我們可以說，穿行于人生與藝術(shù)創(chuàng)造的維度，徐渭踉蹌的腳步雖一直未走出其人生的困惑，卻踏上了藝術(shù)的康莊大道。他以坎坷的人生經(jīng)歷熔鑄于其獨(dú)特面貌的繪畫藝術(shù)中，包括繪畫在內(nèi)的多種藝術(shù)成就豐富了他的人生，終將其名字載入史冊，成為“傳統(tǒng)畫