中國(guó)古典園林中的文人雅趣.pdf

1、文人雅趣，是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)脑~，但它所指為何，人人能說(shuō)出一些，卻又不能全面洞悉。歷代學(xué)人也不乏對(duì)其感興趣者，但多如蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深入，也不成系統(tǒng)。本文力圖通過(guò)園林這一視角對(duì)文人雅趣進(jìn)行解讀，充分展現(xiàn)文人雅趣的豐富形式的同時(shí)，為現(xiàn)代人生活方式的高雅化提供借鑒。基于此，本文擬從以下四個(gè)方面展開(kāi)論述：
　　 第一部分為緒論，包括寫(xiě)作緣起、選題意義及研究史略。通過(guò)寫(xiě)作緣起和選題意義的闡述探討文人雅趣在當(dāng)下的意義，通過(guò)研究史略的分析展現(xiàn)

2、古典園林的研究歷史及不足，也揭示出這一選題的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　 第二部分主要就六個(gè)方面分析園林中的文人雅趣。其一是書(shū)房藏書(shū)樓，書(shū)房是文人安身立命之處，最能見(jiàn)出文人性情。其二是匾額、楹聯(lián)，它們是園林建筑的說(shuō)明書(shū)，對(duì)景點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；其三是水石，自孔夫子提出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”以來(lái)，山與水逐漸變成一種文化符號(hào)，對(duì)中國(guó)古人尤其是文人有著非凡的意義，中國(guó)文人園林即是山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)；其四是草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，本著孔夫子“多識(shí)草木

3、蟲(chóng)魚(yú)”的教誨，中國(guó)文人歷來(lái)親近動(dòng)植物，有著“民胞物與”情懷。經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，某些動(dòng)植物已經(jīng)成為含蘊(yùn)豐富的文化符號(hào)和文人的情感載體，并成為園林中的要素之一。其五是酒與茶，“酒壯英雄膽，茶引文人思”，魏晉及以前的文人多耽于酒，自中唐以后隨著茶的普及，茶幾乎成了文人不可須臾相離的物品。其六是昆曲，昆曲與園林同屬綜合性藝術(shù)，二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，前人對(duì)此關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，值得進(jìn)一步探討。
　　 第三、四部分，分析古典園林中文人雅趣在