生態(tài)哲學(xué)視野中人的存在的雙重性及其統(tǒng)一.pdf

1、人的本質(zhì)問題一直以來是哲學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等人文學(xué)科的主要研究內(nèi)容。但是人類社會在發(fā)展過程中，由于對自我的認識不夠全面和深刻，從而引起一系列影響人類生存的現(xiàn)實問題。其中自然生態(tài)環(huán)境問題就是最為突出且對人類的生存發(fā)展產(chǎn)生的影響消極而深刻。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)哲學(xué)的基本問題。生態(tài)哲學(xué)為人類提供一種更為全面的認識人的本質(zhì)的視角。生態(tài)危機，在這一嚴峻的現(xiàn)實面前，人類完全有必要認清作為自然存在的人如何更好的運用社會性和文化性的存在方式改善人與

2、自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的不斷惡化，是因為人將自己與自然的關(guān)系本末倒置，進而以一種自然為我所用的實踐方式參與到自然生活中。解決這一問題的根本就在于承認人是生物屬性與社會屬性的結(jié)合，即是自然存在也是文化存在。因此有必要變革傳統(tǒng)的實踐方式，形成一種有利于保護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，也有利于人類社會發(fā)展的新的實踐方式——生態(tài)實踐。
　　人的生物屬性是人作為生命體的根本屬性，而自然存在是人生存于自然界的首要身份。因此，一方面來說人的生物屬性與

3、自然存在是不可超越的;但從另一方面看是可以超越的，主要體現(xiàn)在人的社會屬性與文化存在上。傳統(tǒng)認識中，人的社會屬性和文化存在是人之為人的本質(zhì)顯現(xiàn)。人通過兩者與其他動物相區(qū)別。人類社會的發(fā)展是由兩者的發(fā)揮得以實現(xiàn)。但是人類過于彰顯自己的社會屬性與文化存在導(dǎo)致人與自然的關(guān)系遭到破壞。因此需要界定兩者的自然限度，并進行生態(tài)規(guī)范。最后從實踐的角度出發(fā)對人的生物屬性與社會屬性進行統(tǒng)一。實踐是人類認識自然和改造自然的活動。人類改造自然的實踐過程中由于人