心中有“鬼”——達(dá)地水族鬼信仰溯源_416.pdf

1、本文采用民族學(xué)的田野調(diào)查、民族志等基本方法，選取貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣達(dá)地水族鄉(xiāng)作為主要田野點(diǎn)，描述和分析了達(dá)地日常生活中的三種重要儀式活動(dòng)：喪葬儀式、瓜節(jié)祭祖儀式和遭遇不幸之后的巫術(shù)禳解儀式。從中抽離出達(dá)地信仰儀式活動(dòng)中的重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行文化解釋，分析其信仰背后的深層邏輯，追溯達(dá)地水族鬼信仰的源流，從自然史過程和文化史過程兩個(gè)方面進(jìn)行分析，回答自然地理、社會(huì)記憶、民族遷徙以及族際交往對(duì)于達(dá)地水族鬼信仰文化的共同塑造。<

2、br>　　本文認(rèn)為，水族的這三種儀式活動(dòng)事實(shí)上反映了達(dá)地水族對(duì)于鬼的兩種明顯的態(tài)度：一種是祈求和討好，另一種是躲避和驅(qū)斗。這兩種對(duì)于鬼的態(tài)度歸根結(jié)底是“鬼有親疏”觀念的反映。
　　水族鬼信仰的深層邏輯在于其實(shí)用主義的思維方式和象征主義的行為規(guī)則，其信仰在此邏輯的保護(hù)之下安全地、持續(xù)地發(fā)生著。
　　追溯水族鬼信仰的源流，以時(shí)間為界，分為兩點(diǎn)：自然史過程和文化史過程。一方面，水族信仰文化的發(fā)生與其所居所的地理環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，而地理