虛擬哲學(xué)探析.pdf

1、目前，虛擬技術(shù)正在迅速發(fā)展和普及，已經(jīng)在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)版圖上形成了一塊極為耀眼的亮區(qū)。而它在許多不同領(lǐng)域應(yīng)用所取得的越來越多的成功也表明，人類有可能在計算機和網(wǎng)絡(luò)中建立起一個也許比真實世界更加豐富多彩的虛擬世界。我們以往的唯物主義的哲學(xué)都是立足于對現(xiàn)實世界的思考，都是現(xiàn)實性范疇框架內(nèi)的哲學(xué)，現(xiàn)在則要考慮可能性領(lǐng)域內(nèi)的一切現(xiàn)象，形成一種“虛擬的哲學(xué)”。它包含著極其豐富的哲學(xué)原則和方法，亟待我們?nèi)パ芯俊?首先，虛擬實踐的產(chǎn)生給哲學(xué)帶來

2、了一系列重大課題，使主體和客體，主觀和客觀達(dá)到了空前的“融合”，極大地提升了人類的主觀能動性，使人類的實踐發(fā)展到一個新的高度和新的形式，深化了現(xiàn)實性和可能性的辯證關(guān)系。虛擬實踐是現(xiàn)實實踐的突破和超越，但現(xiàn)實的實踐是虛擬實踐產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)虛擬實踐是部分，現(xiàn)實社會是整體。虛擬實踐是從現(xiàn)實實踐中生長出來的，但不能脫離現(xiàn)實實踐而獨立存在，它必然要在與現(xiàn)實的聯(lián)系中才能發(fā)揮作用。作為部分的虛擬實踐有著現(xiàn)實所不具有的功能，但不管功能多么的巨大，它都

3、只能包容在現(xiàn)實社會這個整體之中，不會出現(xiàn)虛擬社會統(tǒng)治現(xiàn)實社會的情況。 其次，虛擬認(rèn)識是一種現(xiàn)代化的技術(shù)性認(rèn)識。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)使主客體之間的關(guān)系以及對它的理解和解釋都出現(xiàn)了新的變化。這些變化在哲學(xué)上被稱為認(rèn)識論的技術(shù)轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向的基本特征在于：強化了認(rèn)識過程中主客體之間關(guān)系的技術(shù)建構(gòu)作用，主客體之間出現(xiàn)了虛擬技術(shù)的不可分性；主體的認(rèn)識途徑——實踐也可以具有感覺上的沉浸性。然而，虛擬實在運行所必須具有的邏輯載體是物質(zhì)性的，現(xiàn)實

4、社會關(guān)系在本源上決定網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，虛擬認(rèn)識的唯物論前提。雖然現(xiàn)實認(rèn)識需要虛擬認(rèn)識參與，需要有虛擬認(rèn)識來強化和延伸，但虛擬認(rèn)識不能支配現(xiàn)實認(rèn)識。相反，它是虛擬認(rèn)識的基礎(chǔ)，必須依賴現(xiàn)實認(rèn)識。 再次，虛擬人和現(xiàn)實人的類本質(zhì)都是以人的自由自覺活動為內(nèi)容，但卻是人的自由自覺活動的不同層次。從這個意義上講，虛擬人的存在也體現(xiàn)了當(dāng)代人的一種生活旨趣，從著一旨趣出發(fā)，去理解和揭示馬克思主義哲學(xué)理論對當(dāng)代人所體現(xiàn)的意義無疑會帶來馬克思主義哲學(xué)在新時期