跨文明對(duì)話與文論他國(guó)化——?dú)W洲浪漫話語(yǔ)及其他國(guó)化研究_22819.pdf

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文跨文明對(duì)話與文論他國(guó)化歐洲浪漫話語(yǔ)及其他國(guó)化研究姓名：楊先明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：曹順慶20120310四川大學(xué)博士學(xué)位論文洲浪漫話語(yǔ)通過(guò)中介的建構(gòu)與否定從有限趨向、逼近無(wú)限提供了可資借鑒的方法。中世紀(jì)的騎士傳奇，是歐洲文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的開端。騎士傳奇對(duì)騎士精神的追求，在此基礎(chǔ)上的想象、虛構(gòu)和創(chuàng)造，為歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的誕生，奠定了可資借鑒的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。第二部分著重分析了歐洲浪漫話語(yǔ)

2、。歐洲浪漫主義思潮是對(duì)奠基于文藝復(fù)興的人本話語(yǔ)的理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、科學(xué)主義以及機(jī)械主義世界觀，概言之，人類理性中心主義的反動(dòng)。由此，西方人本話語(yǔ)分裂為以理性為本原的理性話語(yǔ)，和以對(duì)終極意義追尋的浪漫話語(yǔ)兩大話語(yǔ)系統(tǒng)?？档聦?duì)理性認(rèn)識(shí)的劃界，是人本話語(yǔ)分裂的標(biāo)志，也是歐洲浪漫話語(yǔ)建構(gòu)的開端。歐洲浪漫話語(yǔ)始于反理性，進(jìn)而主張非理性，并最后達(dá)于超理性的終極本原的最高層面。歐洲浪漫話一語(yǔ)主張返回人的內(nèi)部自然，返回“自然狀態(tài)“，建構(gòu)終極本體，追求

3、終極意義，在自我創(chuàng)造與自我毀滅的無(wú)限進(jìn)程中，趨向、逼近終極本原，領(lǐng)悟終極意義。第三部分分別探討了歐洲浪漫話語(yǔ)在前蘇聯(lián)、日本和中國(guó)的變異和他國(guó)化的情況。在前蘇聯(lián)的浪漫話語(yǔ)中，浪漫主義從對(duì)人類理性中心主義的反動(dòng)、’批，判的社會(huì)思潮，變異為一種表現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的創(chuàng)作方法；進(jìn)而從獨(dú)ii立的區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，變成了現(xiàn)實(shí)主義的附庸，被包含在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之中；再?gòu)奈膶W(xué)與社會(huì)生活關(guān)系的層面，將浪漫主義劃分為消極0積i極和革命的三種。

4、在日本的浪漫話語(yǔ)中，明顯地呈現(xiàn)出從對(duì)純粹自我的追求至’對(duì)感官自我的愉悅到對(duì)本能自我的鼓吹三個(gè)基本階段。這三個(gè)基本階段又是歐洲浪漫話語(yǔ)不斷日本化并最終消亡的階段，顯示了異質(zhì)話語(yǔ)對(duì)話中本地化的巨“j大危機(jī)。在中國(guó)，魯迅以人生而本具的內(nèi)曜為其浪漫話語(yǔ)建構(gòu)的本原，也以此作為他“立人”的基礎(chǔ)和最終實(shí)現(xiàn)“立國(guó)“終極目標(biāo)的根基，浪漫主義文學(xué)，尤其是“摩羅”詩(shī)派，成為了他喚醒、激發(fā)人的內(nèi)曜，實(shí)現(xiàn)“立人“進(jìn)而“立’國(guó)”的工具。郭沫若則以八面玲瓏的形上的莊