死亡與存在——《存在與時(shí)間》中的死亡問(wèn)題研究.pdf

1、眾所周知，馬丁·海德格爾在其名著《存在與時(shí)間》中論證，為了能夠揭示存在的真理，達(dá)在應(yīng)當(dāng)本真地“向死亡存在”。盡管這一表述由于其“詩(shī)性”特征而聞名，但是死亡與存在間的關(guān)系卻并未得到澄清。這篇論文主要討論兩個(gè)相關(guān)的問(wèn)題:第一，海德格爾所說(shuō)的“死亡”的確切含義;第二，死亡與存在間的本質(zhì)聯(lián)系。
　　初看起來(lái)，海德格爾就是在日常意義上使用“死亡”一詞的，即將其視為每個(gè)人生命的終結(jié)。這也就是為什么“生存主義解釋”如此盛行的原因。這一解釋將海德

2、格爾的死亡思想視為每個(gè)人應(yīng)該如何在“懸臨的”死亡面前對(duì)待他/她的生活的準(zhǔn)倫理學(xué)說(shuō)。但是這一解釋并未認(rèn)識(shí)到海德格爾在《存在與時(shí)間》中使用形式顯示的現(xiàn)象學(xué)方法已經(jīng)拒絕了在日常意義上理解“死亡”一詞，也無(wú)法解釋為何一種個(gè)人生活方式會(huì)和“存在”的核心問(wèn)題相聯(lián)系。將論證，盡管這一進(jìn)路有一定的合理性，但是卻不適合于解釋海德格爾的死亡分析。相反，將需要一種現(xiàn)象學(xué)的解釋。將分四章給出這一解釋:
　　在第一章中，將在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)學(xué)說(shuō)中討論死亡、時(shí)

3、間和懸擱等概念，以便為探討海德格爾思想中死亡問(wèn)題的發(fā)生位置贏得一個(gè)合適的視角。將揭示出，盡管胡塞爾的先驗(yàn)自我是“不死”的，但是這種不死性卻是通過(guò)懸擱本身的死亡特征而完成的。因此胡塞爾那里已經(jīng)隱含了死亡問(wèn)題的可能性。并且隱含著某種死亡態(tài)度的“懸擱”。本身就是對(duì)存在者之存在的揭示。
　　在第二章中，將通過(guò)對(duì)若干早期文本的解讀，揭示出形式顯示（“懸擱”的一種修正）與死亡的關(guān)聯(lián)何在:一方面，作為一種“反生活”的運(yùn)動(dòng)，形式顯示需要一種獨(dú)特的

4、動(dòng)力，而這種動(dòng)力只能通過(guò)“懸臨的”死亡才能得到;另一方面，死亡這一概念也只有在形式顯示中才能呈現(xiàn)出其真正的哲學(xué)意義。
　　第三章將細(xì)致地解讀《存在與時(shí)間》中死亡分析的章節(jié)，通過(guò)這一解讀，形式顯示的死亡將展現(xiàn)為一切可能性的形式結(jié)構(gòu)，即可能性中所蘊(yùn)含著的“可能不”。通過(guò)這一“可能不”，達(dá)在才可能將可能性把握為可能性，從而才可能作為存在-可能去開(kāi)始存在。死亡在此意義上與出生相重合。這種動(dòng)態(tài)的重合產(chǎn)生出作為“之間”的達(dá)在。
　　第四

5、章將探討死亡、時(shí)機(jī)性與存在之間的關(guān)系。一切可能性不僅“可能不”，而且自身就來(lái)自于“可能不”。即達(dá)在如果要擁有它的可能性，必須首先可能不是它的現(xiàn)實(shí)狀況，這一“可能不”已經(jīng)被蘊(yùn)含在實(shí)際性之中，并作為一切可能性的根據(jù)。作為根據(jù)的“可能不”便是達(dá)在自身的空性:自身差異的源始差異，這也正是“死亡”的最深層含義。進(jìn)一步，通過(guò)對(duì)源始時(shí)間的分析，這一空性就展現(xiàn)為時(shí)機(jī)性的“出立”,即達(dá)在的自身超越的源始運(yùn)動(dòng)。在達(dá)在的超越中，它得以通過(guò)自身的時(shí)機(jī)化讓揭示存