《春秋》義疏學(xué)研究（南北朝——唐初）.pdf

1、義疏是南北朝時(shí)期興起的一種經(jīng)解體裁，其主要特點(diǎn)是在經(jīng)、傳、注的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家經(jīng)典作進(jìn)一步的闡釋。義疏在兩漢、魏晉舊注的基礎(chǔ)上，主要通過對(duì)舊注的闡發(fā)，來(lái)達(dá)到疏通經(jīng)義之目的，既是對(duì)兩漢、魏晉傳注之學(xué)的繼承和發(fā)展，也是南北朝至唐初經(jīng)學(xué)成果的集中體現(xiàn)。
　　《春秋》義疏，是這一時(shí)期經(jīng)典義疏的重要組成部分，囊括了南北朝至唐初《春秋》學(xué)者對(duì)《春秋》經(jīng)傳之書法義例、文字訓(xùn)詁、名物、典制、史事、人物、歷法等方面的研究成果，是考察南北朝至唐初《春秋

2、》學(xué)的主要依據(jù)。但學(xué)界對(duì)《春秋》義疏尚缺乏比較全面的論述和深入細(xì)致的分析。因此，本文選取南北朝《左傳》義疏、隋代劉炫的《春秋述議》、唐初孔穎達(dá)的《春秋左傳正義》、北朝徐彥的《公羊傳疏》、唐初楊士勛的《谷梁傳疏》為研究對(duì)象，力圖深入考察上述義疏成書特點(diǎn)和解經(jīng)特色等方面問題，并在此基礎(chǔ)上歸納南北朝至唐初《春秋》學(xué)發(fā)展特點(diǎn)。
　　本文主要內(nèi)容如下:
　　首先，本文著重考察《春秋》義疏之成書問題?！洞呵铩妨x疏的成書是與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣

3、和經(jīng)學(xué)發(fā)展特點(diǎn)密切相聯(lián)系的。南北朝時(shí)期，服注與杜注一直并行，且一度斗爭(zhēng)十分激烈，到南北朝末年杜注已經(jīng)取得優(yōu)勢(shì)地位，南北朝的《左傳》義疏大多以杜注為主，正是此種情況之反映。隋代南北經(jīng)學(xué)融合，劉炫學(xué)綜南北，他在《春秋述議》中對(duì)杜注的攻駁，既是其治學(xué)風(fēng)氣使然，更反映了隋代之經(jīng)學(xué)風(fēng)尚。《五經(jīng)正義》的編纂是唐初統(tǒng)一經(jīng)義的需要，其目的在整理舊疏而不在于另創(chuàng)新說。《春秋左傳正義》中既有對(duì)舊疏的襲取、改編，也有對(duì)舊疏的加工、潤(rùn)色和取舍，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

4、南北朝——唐初，《左傳》獨(dú)尊，但《公羊》、《谷梁》二傳之傳習(xí)仍然不絕如線，《公羊傳疏》、《谷梁傳疏》正是在這種條件下得以成書?！洞呵铩妨x疏的成書情況十分復(fù)雜，往往是在廣泛參考前人舊疏的基礎(chǔ)上完成的?！洞呵镒髠髡x》對(duì)劉炫之《春秋述議》的襲取與改編，《公羊傳疏》、《谷梁傳疏》多引“舊說”、“舊解”解經(jīng)，均說明了這一點(diǎn)。
　　其次，本文采取分類分析和數(shù)量統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)《春秋》義疏的解經(jīng)特點(diǎn)作比較細(xì)致之考察。《春秋》義疏對(duì)本注之書法義例

5、、文字、名物、典章制度、史事、人物、地理、歷法等方面進(jìn)行了全面的疏解，對(duì)本注與經(jīng)典及前人經(jīng)說不同之處多方加以調(diào)和?！洞呵铩妨x疏均重視對(duì)書法義例和禮制的疏解，是南北朝隋唐經(jīng)學(xué)重視“例學(xué)”、《三禮》研究繁榮之體現(xiàn)?！洞呵铩妨x疏還在維護(hù)本傳、本注的前提下，對(duì)其他二傳多有取舍，是南北朝隋唐《春秋》學(xué)兼綜三傳之風(fēng)氣的反映。此外，本文在前人研究基礎(chǔ)上，參考先秦史、考古學(xué)等方面成果，對(duì)《春秋》義疏中具體觀點(diǎn)的淵源、得失加以分析，力圖擇別前人之異義，糾

6、正前人之誤說。
　　再次，本文注重考察《春秋》義疏對(duì)《春秋》學(xué)基本問題的認(rèn)識(shí)，如《春秋左傳正義》對(duì)《春秋》性質(zhì)、《春秋》與《左傳》關(guān)系、《左傳》凡例等方面的認(rèn)識(shí)，《公羊傳疏》對(duì)“黜周王魯”、“三科九旨”等基本概念的認(rèn)識(shí)，《谷梁傳疏》對(duì)“日月時(shí)例”的認(rèn)識(shí)等方面。《春秋》義疏在上述方面，大多在本注的基礎(chǔ)上，作進(jìn)一步的詮解和發(fā)揮，代表了南北朝隋唐學(xué)者對(duì)《春秋》經(jīng)傳的一般認(rèn)識(shí)。
　　最后，本文探討《春秋》義疏與中唐啖、趙《春秋》學(xué)之