認知公正論.pdf

1、本文以“認知公正”為題，考察了知識的社會辯護問題。這是一個跨越認識論和倫理學的研究，將處理人與世界之間的關系的求知活動與處理人與人之間的關系的道德政治實踐統(tǒng)合起來考慮，并試圖證明，二者應該是合一的。本文的中心論點是：在知識的社會辯護中，知識的合法性來源于公正的知識生產社會過程，而這個過程必須體現(xiàn)參與者之間的平等、自由關系。本文的口號是，將每個人都當作不可替代的知識來源。
　　 在第一章引言中，我考察了“認知公正”這個詞組的用法以

2、及意義。隨后提出了本文將要采取的用法，即在認識論中引入倫理學、政治學的考慮。然后，介紹了圍繞這個論題的相關研究，從而初步勾畫了本研究的概貌。
　　 第二章從知識辯護理論入手，考察了知識的三因素定義，進而考察了“辯護”概念。辯護是一個評價性概念。辯護理論的發(fā)展必將從內在辯護發(fā)展到社會辯護，從私人辯護發(fā)展到公共辯護。與“認知公正”最為相近的認識論術語我們認為是知識的辯護，即主體怎樣才能合法地持有一個知識主張，這包括了認知的主觀方面和

3、客觀方面。知識辯護中內在論的視角和外在論的視角都是必要的，內在辯護論遇到的困難表明內在辯護并不能單獨承擔起知識辯護的重擔。特別是在當知識生產高度社會化的環(huán)境下，知識的社會辯護的規(guī)范性是一個亟待解決的問題。本章突破了經(jīng)典認識論對自治的認識主體的預設，轉而在群體中尋求知識的有效性辯護。
　　 第三章以科學和民主的關系歷史為線索，結合當代知識生產狀況，看“認知公正”概念的提出的理論必然性。在思想史上，“認知”與“公正”是分屬于不同的學

4、科的?！罢J知”是一個認識論概念，“公正”是一個倫理學、政治學概念。前者屬于理論科學，而后者屬于實踐科學。因此，并沒有出現(xiàn)“認知公正”這樣的理論語言。但是“認知”與“公正”二者在思想史上以及在實踐上并非沒有關系。在思想史上知識論和倫理學、政治學有時被分開，有時又融合。本章試圖表明，二者應該相互依賴、相互補充、融為一體。
　　 第四章確定了幾個當前社會知識生產、傳遞和解釋過程中的幾個認知公正問題。具體地說，就是確定幾類場景。在這些場

5、景中，出現(xiàn)了知識的社會辯護問題，以及相伴隨的資源和權利的分配問題。這些場景有：因認知依賴性而來的證詞的社會辯護問題；專家知識以及相應的知識倫理問題；本土知識與文化權威的問題，這個問題關乎話語權之爭以及相應社會利益的爭奪；商談民主問題，這個問題是關于知識生產中的程序問題；公眾參與科學也是一個知識生產民主問題，但是產出的產品是科學知識。雖然“商談民主”的討論所涉及的關于“共同的善”知識與科學所生產的知識都需要民主程序，達成共識。