社會生態(tài)學與生態(tài)經濟學

1、<p>　　社會生態(tài)學與生態(tài)經濟學</p><p>　　摘要：社會生態(tài)學是研究人類社會的生態(tài)關系及其規(guī)律性的科學，它所關注的許多社會、生態(tài)與經濟問題，同樣也是生態(tài)經濟學必然要面對的一些基本問題，原因在于生態(tài)經濟學原本就是社會生態(tài)學專門研究社會經濟的學科領域，是社會生態(tài)學的諸多分支學科和新的發(fā)展方向之一。因此，隨著社會生態(tài)學的建構與發(fā)展，生態(tài)經濟學等相關的學科領域和研究方向定將迎來全新的發(fā)展。同時，只有切

2、實實施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針，才能保持社會生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉與循環(huán)，確保社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，實現人類社會的均衡發(fā)展。因此，社會生態(tài)學的研究和協(xié)同發(fā)展論的創(chuàng)立，對于全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會和建設生態(tài)文明等，無疑有著積極的促進作用，從而具有重要的現實意義和科學意義。 </p><p>　　關鍵詞：社會生態(tài)學；生態(tài)經濟學；生態(tài)生產力；協(xié)同發(fā)展論 </p><p>　　中圖分類號：F

3、062.2 文獻標識碼：A </p><p>　　文章編號：1007-7685（2013）01-0122-03 </p><p>　　社會生態(tài)學是研究人類社會的生態(tài)關系及其規(guī)律性的科學，它同研究動植物或微生物的生態(tài)關系的生態(tài)學實質上是相同或相通的：它們都有相近或相類的系統(tǒng)結構和功能，也都存在生態(tài)平衡與優(yōu)化的系統(tǒng)狀態(tài)，等等。差異或區(qū)別在于：它們在進化的層次上有高低之分，而在系統(tǒng)的調控上則區(qū)別

4、于是否存在意識的作用。煙臺大學葉峻教授新近推出的專著《社會生態(tài)學與協(xié)同發(fā)展論》一書（2012年9月由人民出版社出版），建構起一門全新的復雜性學科——社會生態(tài)學，首創(chuàng)了一個嶄新的社會發(fā)展戰(zhàn)略——協(xié)同發(fā)展論?？梢韵嘈挪⑶移诖?，該書的出版發(fā)行是對人類社會的可持續(xù)發(fā)展，尤其是對我國貫徹落實科學發(fā)展觀、推進生態(tài)文明建設和全面建設小康社會，以及對于生態(tài)科學尤其是社會生態(tài)學、經濟科學尤其是生態(tài)經濟學、社會發(fā)展理論尤其是協(xié)同發(fā)展論等的進一步研究與發(fā)展，

5、無疑都有著十分重要的社會現實意義和科學理論價值。 </p><p>　　經濟是社會的基礎，這個命題已經成為當今社會的共識和基本規(guī)范?！渡鐣鷳B(tài)學與協(xié)同發(fā)展論》一書進一步揭示出社會經濟又以社會生態(tài)為最根本的基礎即根基。因為社會實踐已經一再表明并且證實，社會經濟的發(fā)生與發(fā)展完全取決于由人類主體及其環(huán)境客體所構成的社會生態(tài)系統(tǒng)的結構質量和功能效率。正因為如此，社會經濟的生產、消費等基本環(huán)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都離不開社會生態(tài)系統(tǒng)的支

6、撐與制約：如果沒有生態(tài)環(huán)境（無機環(huán)境、有機環(huán)境和社會環(huán)境）不斷供應原材料和能源，并且調配組合相關社會人才的話，哪怕是最簡單、最基本的社會產品或商品，都根本無法制造與生產出來；同樣地，如果沒有生態(tài)群體（經營者、銷售者和消費者）及時經銷和消費這些產品或商品的話，社會生產乃至整個社會經濟系統(tǒng)都將難以為繼。不言而喻，社會生態(tài)系統(tǒng)是整個人類社會大系統(tǒng)（包括經濟、政治、軍事、文化、教育、科技、宗教等）生存與發(fā)展的根基。無論是經濟還是政治，無論是軍事

7、還是文化，如果沒有社會生態(tài)系統(tǒng)為其根基的話，它們統(tǒng)統(tǒng)都將是無源之水、無本之木。顯然，社會生態(tài)根基論是對社會經濟基礎論的進一步豐富與深化，也是經濟基礎原理自身的與時俱進和時代創(chuàng)新。 </p><p>　　不僅如此，在社會生態(tài)根基論的基礎上，《社會生態(tài)學與協(xié)同發(fā)展論》一書還提出了諸如“社會平等，必然以社會生態(tài)平等為基礎”，“社會公民的人權保障，必然以其社會生態(tài)權保障為基礎”，“在法律面前人人平等，必然以在社會生態(tài)面前

8、人人平等為基礎”，“天賦人權，不啻就是天賦人社會生態(tài)權”，“構建和諧社會，必然以構建和諧社會生態(tài)為基礎”，“建設生態(tài)文明，必然以建設社會生態(tài)文明為基礎”等一系列全新的學術見解和社會理念，從而為包括經濟學特別是生態(tài)經濟學、政治學特別是生態(tài)政治學、軍事學特別是生態(tài)軍事學、社會學特別是生態(tài)社會學、法學特別是生態(tài)法學、哲學特別是生態(tài)哲學、倫理學特別是生態(tài)倫理學、美學特別是生態(tài)美學等在內的相關學科的科學研究，釋出了許多新的思維與信息。 </

9、p><p>　　遵循經濟是社會的基礎這種思維模式，過去我們總是由經濟論經濟，也由經濟論政治，還由經濟論社會的一切?，F在，社會生態(tài)研究提示我們，今后應當從社會生態(tài)來討論社會經濟，再從社會生態(tài)及其經濟來討論社會政治，以及社會中的各種問題與矛盾，這樣才能及時找準問題的根源，由此而獲得事半功倍的最佳效果。如，面對當今世界各國普遍存在的分配不公、貧富懸殊、兩極分化、貪污腐敗等重大社會矛盾和問題，社會生態(tài)學揭示，所有這些社會問題

10、與矛盾的實質或根源，統(tǒng)統(tǒng)都是由社會生態(tài)系統(tǒng)的失衡或紊亂造成的。要真正解決各種社會矛盾和問題，維護人類社會的均衡發(fā)展，就必須從社會生態(tài)的根基上去著手解決。只有這樣，才能逐步實現分配公平公正、貧富相宜相濟、貪污腐敗防治，并由此確保社會的和諧與安定，維持社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化。 </p><p>　　過去我們對社會生產力的研究與論述，往往忽視生態(tài)環(huán)境在生產中的作用，即忽視了生態(tài)的生產力。所以，傳統(tǒng)的生產力概念是由勞動

11、者（生產者）、勞動資料（生產工具）、勞動對象（土地、原材料等）、科學技術和管理等要素所組成。顯然，傳統(tǒng)的生產力概念突出地強調了人類社會對自然界的作用力，從根本上忽略了生態(tài)環(huán)境因素的力量及其對于人類社會的作用。由此，在引發(fā)和助長人類對自然界無休止地征服、改造和索取的同時，也導致自然環(huán)境不斷遭受污染和破壞，其結果是不僅加速了生態(tài)環(huán)境的急劇退化，而且招致自然界持續(xù)不斷地報復和懲罰人類。對此，學術界早就有人提出異議：傳統(tǒng)的社會生產力，“它把自然

12、力量這部分生產力刪除了，剩下的只是半邊生產力；它在指導實踐活動時，造成了自然力的巨大破壞，說它是一種致殘生產力毫不過分。”（柯宗瑞，1991）為此，《社會生態(tài)學與協(xié)同發(fā)展論》一書指出，人類社會的生產力系統(tǒng)，必須將“自然生產力”或“生態(tài)生產力”包括其中；也就是說，一定要把自然生態(tài)環(huán)境對人類社會的作用力（自然力或生態(tài)力）納入生產力系統(tǒng)中來，即“生產力=生態(tài)生產力+社會生產力”。 </p><p>　　社會生態(tài)學所關注

13、的許多社會、生態(tài)與經濟問題，同樣也是生態(tài)經濟學必然要面對的一些基本問題，原因在于社會生態(tài)學的學科分類上。生態(tài)經濟學原本就是社會生態(tài)學專門研究社會經濟的學科領域，它與生態(tài)政治學、生態(tài)軍事學、生態(tài)法學、生態(tài)哲學、生態(tài)美學、生態(tài)教育學、生態(tài)科學學、生態(tài)心理學、生態(tài)宗教學、生態(tài)文化學等相并列，同是社會生態(tài)學的諸多分支學科和新的發(fā)展方向之一。由此，生態(tài)經濟學等相關學科的研究同仁，應當熱忱歡迎和積極關注社會生態(tài)學的建構與發(fā)展，以便從中吸收營養(yǎng)和信息

14、，從而更好地充實與完善自己。我們相信并且期盼，隨著社會生態(tài)學的建立與發(fā)展，生態(tài)經濟學等相關的學科領域和研究方向，定將迎來全新的發(fā)展。 </p><p>　　《社會生態(tài)學與協(xié)同發(fā)展論》一書最大的學術貢獻或信息輸出，是創(chuàng)立并建構了社會生態(tài)學這一新學科和協(xié)同發(fā)展論這一新戰(zhàn)略。為此，該書首先對社會生態(tài)學的主要方面（如研究對象與任務、基本概念與范疇、基本原理與規(guī)律、學科體系、歷史回顧、研究現狀、發(fā)展前景等），都逐一進行了實

15、證性的研究與探討；然后，對于協(xié)同發(fā)展論的應運而生及其相關方面（如與可持續(xù)發(fā)展、人天相依存、社會生態(tài)學、科學發(fā)展觀等的關系），也都分別予以討論與分析。如，該書首次建構了諸如社會生態(tài)工程（工程技術層次）、社會生態(tài)論（技術科學層次）、社會生態(tài)學（基礎科學層次’）、人天觀（學科哲學層次）等科學理論所構成的社會生態(tài)學學科體系。又如，該書反復強調與論證，為了確?？茖W發(fā)展觀的全面貫徹落實，必須切實實施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針：既要實施社會（人群）子系統(tǒng)、生

16、態(tài)（環(huán)境）子系統(tǒng)、經濟（生產經營）子系統(tǒng)等的系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展，也要實施各類系統(tǒng)空間地域分布的空間協(xié)同發(fā)展，還要實施各類系統(tǒng)時間區(qū)段系列的時間協(xié)同發(fā)展；總之，要在眾多系統(tǒng)方面、各個空域方面和不同時段方面全面實施協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略。唯有如此，才能保持社會生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉與循環(huán)，從而避免惡性運轉與循環(huán)，始終確保社</p><p>　　雖然無論是社會生態(tài)學還是協(xié)同發(fā)展論，目前都還有許多問題需要繼續(xù)研究下去，而《社會生態(tài)學與協(xié)同發(fā)